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Por Gérard Pierre-Charles
experimentó desde entonces en Haití.Tenía sus raíces no en una tradici6nartística trabajada durante años, sino enlo que se podría llamarse "el temperamento artístico innato del haitiano" ... lacual se expresa en una inclinación naturalhacia el arte en sus diversas manifestaciones musicales, coreográficas y literarias. ¿Sería el reflejo del alma sensible deun pueblo compenetrado por una tierratropical de belleza fabulosa? ¿O el hechode que el hombre haitiano viva aún muycerca, íntimamente ligado a la naturalezalejos, muy lejos, de este siglo de máquinas,de angustias, de grandes urbes? Esta tendencia artística se manifiesta en la tradición de los "simidors" (compositores ycuentistas populares, con sus infinidadesde ritmos y de leyendas). Se encuentraen el sencillo plástico de los "hounis",dibujantes y pintores de "Veves" y otrasobras iconográficas del simbolismo vudú.Se manifiesta también en el plano de lapoesía o de la novela moderna. No dejade ser sorprendente y altamente significativo que Haití, con sus 200 a 300 mil"habitantes sabiendo leer", haya creadoartistas de proyección internacional comoJacques Roumain (traducido a 17 idiomas), Jacques Alexis aRené Depreste.
El caJIlpo de las artes plásticas ofrecióa esta sensibilidad artística la posibilidadde expresarse con más fuerza que en nin-
artes plásticas
la pintura primitivahaitiana
"Son escasas -escribía el antrop61ogohaitiano Rémy Bastien--::- las manifestaciones plásticas de carácter espontáneoque se hayan revelado repentinamentesin haber sido precedidas por largos siglos de aprendizaje o fomentados porhondos cambios en la estructura socialo en la vida política de una nación."
Una revelaci6n de este alcance produjola pintura primitiva haitiana al surgiral final de la década de los 40. EnParís, Londres y Roma, de repente elmundo del arte se percat6 del nacimientode una nueva escuela pict6rica. Duranteuna exposición organizada en París porla UNESCO, en 1944, vino la consagración de esta nueva escuela y las telasprimitivas de Héctor Hypolite fueronaclamadas por su calidad artística, sufrescura y espontaneidad. Un mundonuevo era revelado por esos lienzos tropicales a la Europa de la posguerra,aún gris de los sufrimientos de ayer, "blasé" por las angustias del momento. Unmundo lleno de optimismo y alegría,un mundo de verdades en donde el realismo se vestía de colorido, de todo lomaravilloso de la expresión sencilla deun pueblo sencillo y que se proyectabaen el plano artístico a través de los másoriginales experimentos de composicióny de creación.
Un brusco florecimiento pictórico se
mentalmente los psic610gos suelen escoger trabajos en la industria, en laeducación y en la clínica, en dondehasta el momento hay demanda de ellos.l y qué relaci6n hay entre la psicologíasocial y ese tema que a usted le interesade la vocaci6n y los afectos? I
Hablo en mi ensayo de c6mo, desde elprincipio de la vida, en el momento enque el niño empieza su relaci6n con lamadre a través del pecho, comienzan aestablecerse relaciones y estructuras quemarcarán los destinos del individuo demanera definitiva. Podríamos poner como ejemplo, para aclarar lo que estoydiciendo, dos tipos de familias en camposdiferentes.
Si nosotros tomamos una familia deescasos recursos encontramos que desdeel principio las carencias econ6micas ysociales determinarán que la madre déel pecho al niño durante un periodo prolongado; se vive en un cuarto en el quefrecuentemente hay muchos componentes de la familia. Esto genera una cercanía en términos de piel entre ellos, loque implica un contraste total con unniño que nace dentro de una familiarica. Ese niño nace en un hospital contodas las reglas de la asepcia, la higiene:hay una distancia considerable con lamadre desde el principio. Uno y otro niño van a estar manejando situacionesafectivas prácticamente diferentes. Posteriormente, el pobre va a jugar con toda una serie de niños de la colonia enáreas o espacios reducidos, en tanto queel otro va a jugar en un jardín hermosoy amplio, para él solo. Después irán ala escuela. Uno irá a una escuela hacinada, sobrada de niños; se sentará enbancas en las cuales estarán sentados treso cuatro y a veces más compañeros. Elotro asistirá a una escuela de pocos niños; va a tener una papelera grande paraél y habrá un gran campo dentro delcolegio. Uno va a ir a la escuela en uncami6n con la mamá, apretado; el otroirá en un coche grande, él solo. Estose seguirá repitiendo posteriormente máso menos en esta línea. Es obvio que elprimero tendrá gran habilidad para expresarse mascularmente, para aprendera luchar rápidamente con la calle ycon una serie de elementos externos. Elniño rico, naturalmente, va a ser reducido, concretizado, controlado; probablemente desarrollará más rápido, procesos ideativos y racionales. A la largaen la etapa adulta de la vida, en unoy otro, ese aprendizaje determinará queelijan ocupaciones que estarán en rela·ci6n con lo que han aprendido desdetemprana edad. Independientemente deesto, podríamos decir que como problema biol6gico-genético, ambos pueden tener las mismas aptitudes, pero el aprendizaje que han tenido, que es totalmentediferente, está directamente relacionadocon estructuras que determinan afectosy la distancia o la cercanía con la cualse manejarán frente a las personas, ocupaciones, objetos, y todo lo que encuentren en sus vidas.
-Ciudad imaginaria, Prefete Dufaut
=
gún otro campo y alcanzó tanta alturaprecisamente porque en la obra de creación intervino el pueblo auténtico, elcampesino haitiano ...
Mientras la pintura de caballete serealizaba en Haití en los salones y estudiosfrecuentados por artistas intelectuales, noalcanzó nunca brillo ni fama, ni originalidad creadora. Así, durante un siglo ymedio de evolución nacional, Haití nunca contó con pintores destacados.- El pintor, animado del sentimiento de
la naturaleza, se limitaba en ser un romántico paisajista. Cielos soleados, hermosos valles con palmas reales, verdescontornos de montañas; la audacia delos colores, raras veces estimulaba la imaginación creadora.
Por el periodo de la posguerra empezó a soplar un caluroso viento de creación artística, barrió con las antiguasformas y las copias demasiado clásicas.Sopló en el corazón, el espíritu y en elalina mismo de aquellos genios que andaban sueltos entre montes y ríos de latierra haitiana.
El primitivismo surgió como una fuerzade la naturaleza, expresando con coloresvivos y espontaneidad todo lo que el alma del haitano tiene de personalidad profunda.
Los artistas se dejaron llevar por lapendiente de sus tendencias innatas yprimitivas, alcanzando un estilo y un modo de expresarse propio a ellos mismosy al ser colectivo. La belleza negra vinoa animar su pincel. Las formas físicas,los paisajes íntimamente ligados a ununiverso lleno de colorido y de misterio,representaron el mundo mismo del campesino y de la gente humilde haitiana.
El "Centro d'Art" de Puerto Príncipefue fundado por el pintor norteamericanoDewit Petters. Al orgañizar el mercadode esa pintura dio un fuerte impulso aeste estallido. Permitió al pintor darsecuenta del éxito que tenía su obra en un"extramimdo" incoloro en donde la quintaesencia de colores y la fuerza de lasexpresiones espontáneas parecían algomágico.
No faltó que este movimiento artísticorecibiera la influencia de tipo sociopolítico. El año 1946, en Haití representó unperiodo de grandes sacudimientos sociales y de avance de la personalidad nacional. Se observó un esfuerzo, una tendencia, toda una filosofía para valorizarel folklore haitiano, en su aspecto musicalsobre todo. Las canciones animadas porel tambor africano conquistaron "droitde cité" en las manifestaciones socialesy culturales.
Empujado por este amplio movimiento, esta doble corriente artística y social,la creación pictórica dio lugar a algunastelas y murales de inspiración histórica;pero más allá de esas formas artísticas,promovió la aparición de verdaderas escuelas, cada día más audaces en su búsqueda y sus proyecciones.
En su rama original, las artes plásticashaitianas en sus años de surgimientocuentan con dos corrientes: la de losavanzados y la de los prlmitivistas.
Los primeros son aquellos quienes· apartir de ciertos elementos de formaciónclásica tratan de captar, logran captary expresar estampas de la vida haitiana. Lo hacen con gran sensibilidad; perotodavía no logran expresar esta alma entoda su profundidad y sus expresiones.
Luce Turnier, Max Pinchinat, RolandDorcely, partiendo de su formación occidental, crearon una gran diversidadde forma y expresión muy cercana alprimitivismo.
Los verdaderos primitivistas vienen delpueblo. A menudo antes le empezar aproducir, nunca habían visto obra dearte alguna, sino las ofrecidas por unanaturaleza tropical e isleña, rica en colores y formas.
Héctor Hypolite, el más famoso de losprimitivistas era, un Houngan, un sacer-dote del Vudú. Antes de darse a corioceral público, su arte plástico era "maldito"en el ámbito de la intolerancia anti-vudú,desarrollado por el clero católico precisamente por 1944 ... Sus creaciones exaltaron las figuras ceremoniales del vudúles dio vida proyectándoles desde el misterio de santuarios hasta los escaparates de las galerías de arte.
Más restringido en su primitivismo,Philomé Obin encuentra la inspiraciónen su ciudad de provincia Cabo Haitiano, sin sufrir influencia académica alguna.
Castera Basile, un campesino de lasinmediaciones de Jacmel había decoradolas paredes de su "Caille" con los dibujosque más alegraban su sensibilidad primitiva. Descubierto por unos artistas yaavanzados, años después era el maestrodel pincel y su óleo "Pelea de gallos"ganaba en Puerto Príncipe un premiolatinoamericano de pintura.
Los murales de la Catedral episcopalde Puerto Príncipe representan la esenciadel arte primitivo de Wilson Bigaud, deObin y de Ba.Sile. "Los milagros de Caná" cubren un espacio de 528 pies cua-
drados en que colores, rostros, formas,salen de una misma fuente: la imaginación creadora del pueblo. Y en los motivos religiosos, personajes, santos y diosesaparecen con rasgos ?egroides¡ lo q~e. porsí mismos en la IconografIa haitIanatradicional representaba un paso verdaderamente audaz, manifestando ademásnuevos rumbos de la creación artística.
Toussaint Auguste es, de los primitivistas haitianos, quien más fama ha tt~nido,
sobre todo en el extranjero. Su obra "Natividad" fue escogida en 1966 por lasNaciones Unidas (Unicof) como temapara esas "tarjetas de navidad" distribuidas en el mundo por esa institución pararecaudar fondos de ayuda a la niñez desamparada.
Toussaint Auguste, nacido en 1925, haorientado su obra hacia una fórmula de"Primitivismo Cristiano", ampliando asíel primitivismo origina,l que fue ante todola expresión del universo vivido por artistas oriundos del pueblo, compartiendosu existencia, sus mitos y sus problemas."La fuga a Egipto", "Adam y Eva", estampas murales que integran el conjuntopictórico de la Catedral Episcopal, constituyen manifestaciones duraderas de esasbúsquedas de formas nuevas.
Los verdaderos primitivistas ahora casihan desaparecido; acaso se han refugiadoen las alturas de nuestros montes inaccesibles, de nuestros manantiales claros einagotables. La comercialización del artenacida del turismo y de las difíciles condiciones de vida; la imitación; la falta denuevos empujes inspiratorios, todo ello haquitado mucho de su autenticidad a lapintura primitiva haitiana. Las telas deAntonio Joseph, de Dieudonné Cédor,de Louverture Poisson (El Velorio) y demuchos otros primitivos que nunca hanalcanzaJo la fama, quedan al lado de lasobras de los maestros Hypolite, Obin,Castera, tantos monumentos artísticosde raíces profundas y de alcance universal.
Mientras estos primitivos, aparecidossin tradiciones, sin influencias artísticasextranjeras dan libre curso a su sorprendente imaginación, produciendo así el impacto de su autenticidad, los pintoresavanzados se encontraron limitados porreglas académicas que conscientemente ono, restringen su poder creativo o losorientan según moldes, preferencias, tendencias no siempre afines a la realidaddel primitivismo. Es que además estosartistas no son primitivos: culturalmentemuchos de ellos han sido formados por eloccidente. Parte de esta dicotomía cultural que lleva en sí la sociedad haitiana-africanismo, indigenismo, haitianismoversus occidentalismo, europeanismo-se exp~sa en la diferenciación que manifiestan estos avanzados, comparados consus colegas,
Como lo señala Antz Derose, críticade arte y artista avanzada: "Gaston Bellande es un prototipo de clasisismo; converdadero placer crearía una 'Choucoune" tan regular y perfecta en sus líneascomo la Gioconda de Leonardo da Vinci
-Natividad, Toussaint Auguste
y podría cristalizar con delicadeza nuestra 'Erzulie Freda', la diosa de la bellezanegra, con el mismo acabado de la Venusde Botticelli."
Roland Dorceli manifiesta ya máscomposición, más búsqueda intelectual.Su pintura es casi impresionismo puro.Pero su composición no tiene nada decomún con Picasso y Matisse aunque tanto. uno como otro siguen siendo en elfondo coloristas del mismo tipo de Dorcelli.
Spencer Depas y Pinchinat en su conciencia artística han agotado todas lasinspiraciones clásicas impresionistas yneoimpresionistas. Viven entonces en loabstracto, pero están siempre penetradosde una verdad artística que conmuevepor la sinceridad de sus obras.
Son precisamente aquellos pintores modernistas avanzados los que se habíanconstituido en 1950 en el Foyer de ArtesPlastiques, librándose a la vez de la tuteladel Centro de Arte y de las líneas del primitivismo.
La galería Brochette, fundada en 1958,reunía a algunos pintores de vanguardiaque habían soñado en acercar el arte alpueblo. Dos de sus principales fundadores habían logrado pasos auténticos eneste camino: Dieudonné Cédor y Luck·ner Lazarre. El primero colocado entreel academismo, el primitivismo y al modernismo, pinta para el pueblo. Sus cuadros traducen las escenas cotidianas, lasposturas físicas más ordinarias, los personajes de la calle con sus cuerpos deshueradas y largos. Luckner Lazarre nos hacerevivir con facilidad su potencia lJara expresar escenas de mercado, un cuadro demiseria con todos sus detalles que sólo
una sensibilidad de artista puede captaryexpresar.
La Galería Calfou es otra manifestación de los esfuerzos emprendidos por lospintores haitianos para superarse y superar difíciles condiciones de la producciónartística en un medio en que se manifiesta fuertemente, la falta de incentivos espirituales. Animado por el pintory ceramista Jean Claude Garoute proyecta toda la inquietud y la originalidadcaracterística de un arte plástico que noha logrado mostrar toda su riqueza, ni,transmitir su mensaje de fe y esperanza...
Precisamente a partir de los logros deCalfou y de las invenciones de algunospintores jóvenes se puede prever otrapágina en que la pintura autén!~ca haitiana volverá a ocupar el rango que le(,orresponde como manifestación de laimaginación creadora, del sentido dela belleza y del ritmo de un pueblo demasiado ahogado para expresarse en todas sus potencialidades.
Sin embargo, a pesar del oscurantis,mo reinante y de las limitaciones de todoorden impuestos por la dictadura, lasartes plásticas haitianas manifiestan aúnhoy día potencia de creación, diversidad,natalidad. Harry Jacques, Philipe Auguste despiertan toda clase de esperanzas ...
Como flores silvestres brotadas en unsuelo piedroso o en lodo laterizado ...surgen, nuevos artistas de talento. .. Esque el arte haitiano, su pintura, la poesía, la música y la danza. . . tienen raícesprofundas y encuentran su savia en losmisterios del alma de un pueblo sensible y alegre que por vivir en "el másbello infierno del mundo" puede nutrirseen las fuentes de inspiración más originales que se puedan imaginar.
Ji»
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