View
251
Download
29
Category
Preview:
DESCRIPTION
KARUTA
Citation preview
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 1/12
EL FLUIR DE LAS COSAS (blog de materiales sobre haiku, asociado a "Viento en las Ramas")
Derechos de autor Chispazos Naturaleza Japón VIENTO EN LAS RAMAS (poemas haiku) Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
Cien Poemas de Cien PoetasUna Antología de Fujiwara no Sadaye (1162‐1241)
Traducción y notas: Bratislav Ivanov (c)Editorial Este Oeste, Sofía 2011, ISBN 978‐954‐321‐795‐3
Selección y traducción del búlgaro: Constantino (Konstantin) Dimitrov (c)
Haikus (70)
Escritos Propios (37)
Pensamientos (17)
Proverbios y Aforismos (12)
Miscelánea (11)
Selecciones de Haikus (10)
Poesia (8)
Celebraciones (6)
Artículos Exteriores (5)
Comentarios sobre Blyth (4)
Aniversarios (1)
Publicaciones anteriores al01.01.2011 (1)
Etiquetas
LIBRO DE VISITAS
El Machete Filosófico (UnComentario sobre Blyth VII)
Por Encima de Todo (UnComentario sobre BlythVI)
Buson en Vuelo Libre (Uncomentario de Blyth V)
Los Niños Voladores de Issa (Uncomentario sobre Blyth I)
De Deis Amoeba (Uncomentario sobre Blyth II)
De la Confusión y laInsensibilidad (Un comentariosobre Blyth III)
Batiendo Alas (Un comentariosobre Blyth IV)
Viento en las Ramas (poemashaiku)
Escritos (*)
El Cantar de los Cantares
Enlaces
0 mais Próximo blog» Criar um blog Login
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 2/12
Prefacio
Desde los tiempos más remotos, la escritura de poesía en Japón fue considrada un acto sagrado,una expresión superior del alma japonesa (nihon no kokoro). Por lo tanto no es nada casual que losprimeros tanka hayan sido adscritos a dioses y a héroes míticos. Todo ello viene relacionado con lacreencia ancestral shintoísta sobre el espíritu de la palabra (kotodama), según la cual una vezpronunciada, la palabra cobra una vida independiente y puede influir en los destinos de las personas. Yaen el siglo X la esencia del arte poético se manifestaba a través de la tríada sentimiento‐palabra‐belleza:el sentimiento se transforma en palabra y engendra belleza que a su vez espiritualiza el mundo.
En este ambiente la compilación de una antología poética fue vista como la muestra de una altaerudición y extraordinarias dotes poéticas. Una antología no es simplemente un conjunto de bellaspoesías, sino un organismo con una cohesión interna y un sistema complejo de alusiones y referenciasinteriores.
Casi todas las antologías poéticas con posterioridad a la ¨Manyoshu¨ fueron creadas por edictosimperiales y en este sentido la antología ¨Cien Poemas de Cien Poetas¨ es una de las pocas excepciones.En realidad son varias las antologías que llevan este título, pero la de Fujiwara no Teika, conocido comoFujiwara no Sadaye (1162‐1241) es la más representativa entre ellas. Y es precisamente de la que nosocupamos aquí.
Fujiwara no Teika es uno de los poetas y filólogos más destacados de su tiempo. Es suya laredacción de la famosa antología Shikokiwakashu a finales del s.X.
En uno de sus diarios, Fujiwara Teika escribe que ha compilado la antología ¨Cien Poemas de CienPoetas¨ a petición de su hijo Fujiwara no Tomeye. El plan había sido pegar las poesías, escritas con unabonita claigrafía, sobre las mamparas deslizantes (shôji ) de la casa nueva del suegro de Fujiwara noTomeye, situada en la montaña Ogura.
¨Cien Poemas de Cien Poetas¨ se diferencia de las antologías canónicas (imperiales) sobre todoporque la ordenación de los poemas es cronológica y no por ciclos temáticos. Ello convierte estaantología en un exponente de la historia de la poesía japonesa desde la antigüedad hasta principios dels. XIII.
Durante el período señalado, el budismo apenas tiene una influencia sobre la poesía, siendopredominantes las diferentes creencias shinoístas. La antología contiene decenas de montañas y ríosque vienen relacionadas con el shintoísmo.
En el shintoísmo las montañas son veneradas como las moradas de las deidades (kami) o como lasdeidades mismas. Posteriormente, cuando se produce un acercamiento entre shinto y budismo, algunasmontañas empiezan a ser percibidas como representaciones de budas o bodisatwas.
Aunque en cierto modo su creación ha sido improvisada, la popularidad de esta antología entre elpueblo japonés es enorme y no sería una exageración decir que la mayoría de los japoneses conocen dememoria su contenido.
Bratislav Ivanov
_______________________________________________________________
Credo Poético
Chispazos
Fotografía
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 3/12
_______________________________________________________________
Kakinomoto no Hitomaro
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 4/12
Como la cola de un faisánse esparce esta larga,
larga noche.¿Acaso veré el amanecer
también en soledad?
Kakinomoto no Hitomaru fue el primer gran poeta de la época de Manyoshu. Ki noTsurayuki le llama un ¨mago del verso¨ . Forma parte de la lista de los treinta y seis grandespoetas desde la antigüedad hasta el siglo X, los así llamados ¨sanjuurokkasen¨.
La expresión ¨Ashibiki no yamadori no o no shidario¨ se define en la ciencia literariajaponesa como ¨jototoba no¨, es deicr, una introducción ética. De hecho, aquí se trata de unparalelismo de imágenes y al traducir al japonés moderno la palabra ¨ jokotoba¨, por reglageneral los japoneses utilizan la palabra auxiliar ¨yooni¨, es decir, ¨como¨, ¨parecido a¨.
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 5/12
No sólo la noche es larga como la cola de un faisán montañés, sino que es solitariatambién, ya que, según una conocida leyenda, los faisanes macho y hembra duermen en lasladeras opuestas de la montaña.
En la introducción está incluido el epíteto ¨ashibikino¨. Lo encontramos junto a palabrascomo ¨montaña¨, cima de montaña y similares. Los comentaristas japoneses son unánimes enque su sentido es ambiguo y lo omiten en las traducciones al japonés moderno.
Ki no Tsurayuki
Hito wa isaKokoro mo shirazuFurusato waHana zo mukashi noKa ni nioi keru
No sé los corazonesde los demás,pero para mí
los ciruelos en florhuelen como antes.
Ki no Tsurayuki fue uno de los poetas más destacados de Japón. En el año 905 elemperador Daigo emitió un decreto, poniendo a Ki no Tsurayuki en cabeza de un grupo de lospoetas para la realización de la antología Kokinshyu. Es el autor del prefacio de la misma, elcual escribió en el nuevo alfabeto hiragana. Mediante este acto el alfabeto fue legitimado,abriéndose así el camino para la creación de la literatura clásica japonesa.
Sacanowe no Korenori
AsaborakeAriake no tsuki toMirau made niYoshino no sato ni
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 6/12
Fureru Shirayuki
Toda la noche,hasta la misma madrugada
la blanca nieve y la luna llenahacían brillar
el monte Yoshino.
Sakanowe no Korenori es uno de los treinta y seis grandes poetas anteriores al siglo X. Se desconocen las
fechas exactas de su nacimiento y su muerte, pero se sabe que escribió a finales del s. IX y a principios del s. X. El
tanka aquí publicado proviene de la antología Kokinshyu.
Go Tokudaiji no Sadaijín
HototogitsuNakitsuru kata oNagamurebaTada ariake noTsuki zo nokorero.
Cuando miréhacia donde cantaba un cuco
sólo vi en el horizontela luna de madrugada.
Bajo el nombre de Tokudaijo no Sadaijín en la antología viene incluido Fujiwara noSanesada (11391191), poeta de talento y buen conocedor de los rituales shinto. Según las creencias japonesas, el canto del cuco es una voz provieniente del mundode los muertos que expresa la pena de alguien que fue separado de su amado/a.
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 7/12
Oshikoshi no Mitsune
Kokoroate niOrabaya oranHatsushimo noOki madowaseruShiragiko no hana
Quise cogerun crisantemo blanco,pero ¿cómo encontrarlosi bajo la primera nieve
está oculto?
No nos ha llegado casi ningún dato biográfico sobre Oshikochi no Mitsune, uno de loscompiladores de la antología Kokinshyu, salvo el que no provenía de una familia noble. Sinembargo, su don poético fue muy valorado por el emperador Daigo. Oshikochi no Mitsune esuno de los treinta y seis grandes poetas anteriores al siglo X.
Gidosanshi no Haha
Wasureji no Yukusue made wa Katakereba Kyo no kagiri no Inochi to mo gana
Me hablas
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 8/12
de amor eterno,pero no existe tal amor.
Quiero morir hoy y desaparecer mientras todavía me amas.
Gidosanshi no Haha es una poetisa de la segunda mitad del s.10 (fallece en 996).Escribió el presente tanca en respuesta del juramento de amor eterno que le hizo su maridoFujiwara no Michitaka.
Gon Tchyunagón Saidayori
AsaborakeUji no kawagiri Taedae ni Araware wataru Zeze no ajirogi
La bruma matinal ya va cubriendo el río Ujigawa.Aquí y allá
se vislumbran pescadores.
El nombre de Gon Tchyunagón Saidayori (el consejero Saidayori) correponde alfamoso poeta Fujiwara no Saidayori (9951045). Diferentes antologías recogen cuarenta ycinco de sus tankas.
Ki no Tomonori
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 9/12
Hisakata noHikari nodokeki Haro no hi ni Shizugokoro naku Hana no chiruran
¿Por qué seráque en este día primaveral
de sol acariciante caen sin cesar las flores?
Ki no Timonori es un afamado poeta y uno de los compiladores de la antología Kokinshyu querecoge 46 poesías suyas. Fallece en 907, antes de que la misma sea completada.
Según los códigos culturales de la Kokinshyu, cuando se habla de flores sesobreentiende las flores del ciruelo y posteriormente, las flores de la sakura.
Mibu no Tadamine
Aritake noTsurenaku mieshi Wakare yori Akatsuki bakari Uki mono wa nashi
La pálida luna matutinatan fría como tú
a la hora de la separación.Desde entonces, hasta el alba
me resulta odiosa.
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 10/12
Mibu no Tadamine es uno de los compiladores de Kokinshyu. El tanka aquípresentado se considera el mejor de toda la antología, y el mismo Mibu no Tadamine, uno lostreinta y seis grandes poetas anteriores al s.X.
Las fases de la luna siempre han atraído la atención de los japoneses tanto en la vidacotidiana, como en la poesía. El término aritake denomina las fases de la luna en el momentodel amanecer, mentras la luna todavía es visible sobre el horizonte.
Saki no Chunagon Masafusa
Takasago noOnoe na sakura Saki ni keri Toyama no kasumi Tatazu no aranan
Brumas primaverales,no ocultéis los cerezos en flor
que crecen en las laderas del monte Takasago.
Saki no Chunagón Musafusa es el seudónimo del poeta Oe no Masafusa (1041 1111) con el cual aparece en esta antología. Algunos investigadores afirman que Takasago es una montaña en concreto, mientrasque otros, que es es un nombre genérico de montaña.
Kisen Hoshi
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 11/12
Página principal
Suscribirse a: Entradas (Atom)
Waga io waMiyako no tatsumiShika zo sumuYo o Ujiyama toHito wa iu nari
Al surestese encuentra mi ermita.
Vivo en paz, pero que huyo del mundo
dice la gente.
Kisen Hoshi (el monje Kosén) es un poeta de la primera mitad del s. IX. En el prefacio de laantología Kokinshyu Ki no Tsarayuki le sitúa entre los seis grandes poetas (rokkasen).
Los puntos cardinales del mundo se solían indicar con los signos del zodiaco, encontrándosetatsumi (sureste) entre el dragón (tatsu) y la serpiente (mi).
Este tanka está construido sobre la omofonía entre el nombre de la montaña Udji y lasexpresiones "odio al mundo" y "vivo en paz".
(Continúa)
* * *
Constantino (Konstantín) Dimitrov
Datos personales
28/04/2015 .: Cien Poemas de Cien Poetas (19.01)
http://noticiasvientoenlasramas.blogspot.com.br/p/cienpoemasdecienpoetas0109.html 12/12
Ver todo mi perfil
Participar en este sitioGoogle Friend Connect
Miembros (31)
¿Ya eres miembro? Iniciar sesión
Seguidores
My Guestbook
Libro de visitas
Plantilla Watermark. Imágenes de plantillas de bopshops. Con la tecnología de Blogger.
Recommended