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UNIVERSIDADMAYORDESANSIMÓNFACULTADDECIENCIASSOCIALESDIRECCIÓNDEPOSGRADOFACSO
DIPLOMADOENDESARROLLOCOMUNITARIOYGESTIÓNDEPROYECTOSDEAGUAYSANEAMIENTO(PRIMERAVERSIÓN)
GESTIÓN2020
CUENCAPEDAGÓGICAK´ORATIQUPAYA,HACIAUNANUEVACULTURADELAGUA
Estudiantes:AguilarArevillcaCarolina RuedaButrónLyzethYsela
ZambranaCamachoRuthLenny
Tutor:VíctorPerales
COCHABAMBA–BOLIVIA
2020
1
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………………………………………..3
JUSTIFICACIÓN……………………………………………………………………………………………………….……..6
PLANTEAMIENTODELPROBLEMA………………………………………………………………………………...7
OBJETIVOS…………………………………………………………………………………………………………………….7
CAPÍTULOIMARCOCONCEPTUAL………………………………………………………..……………………....8
1.1.Cuenca…………………………………………………………………………………………………………….……..8
1.2.Cuencapedagógica………………………………………………………………………………………………...9
1.3.Gestiónsocialdelagua…………………………………………………………………………..……...........9
1.4.Gestiónintegraldelagua………………………………………………………………………………………..9
1.5.NuevaCulturadelagua…………………………………………………………………………………….....10
CAPÍTULOIIMARCOCONTEXTUAL………………………………………………………………………………11
2.2.Caracterizacióndelazona…………………………………………………………………….……...........11
2.3.Ubicacióndelascomunidadesenlasmicrocuencas…………………………………………..….14
2.3.Característicasclimáticas…………………………………………………………………………….……….16
CAPÍTULOIIIDESCRIPCIÓNDELAEXPERIENCIA……………………….………………………………….16
3.1.Laniñezenlaconservacióndefuentesdeagua……………………........………………........16
3.1.1.¿Cómosedesarrollolainiciativa?............…………………………………………………….....17
3.1.2.Trabajocomunitario………………………………………………………………………………..……….18
3.1.3. Aprendizajes……………………………………………………………………………………………….....18
3.2.Laniñez,agentedelanuevaculturadelagua………………………………………………………19
3.2.1.Accionessocioeducativasdeconservacióndelagua……………………………………….…20
3.2.2.Aprendizajes……………………………………………………………………………………………………………...22
CAPÍTULOIVANÁLISISCOMPARATIVODELASEXPERIENCIAS…………………………………….22
CONCLUISONES……………………………………………………………...………………………………………….25
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………...………………………………………27
2
CUENCAPEDAGÓGICAK´ORATIQUPAYA,HACIAUNANUEVACULTURADELAGUA
INTRODUCCIÓN
Desde el año 2007, el EstadoPlurinacional deBolivia, a través delMinisterio deMedio
AmbienteyAguayelViceministeriodeRecursosHídricosyRiego-VRHR,llevaacaboEl
Plan Nacional de Cuencas - PNC, que promueve y orienta la ejecución de
proyectos de Gestión Integrada de Recursos Hídricos y Manejo Integral de
Cuencas(GIRH/MIC)endiversosmunicipiosdelpaís.
Entre los alcances del PNC está el desarrollo del Programa Intercultural Cuencas
Pedagógicas, que se constituyen en modelos de aprendizaje y de planificación
participativa en GIRH/MIC a partir de las experiencias, aprendizajes y desarrollo de
capacidadesquesegenerenenestosespacios.
Apartirdel2010,elprogramaCuencaspedagógicas,empezóasocializarycoordinary,en
algunos casos, realizar acciones con varias instituciones interesadas en los espacios
territoriales deseismicrocuencasen losdepartamentosdeOruro,CochabambaySanta
cruz,comoseindicaenelsiguientecuadro:
CUENCASPEDAGÓGICASIMPLEMENTADAS
MicrocuencasPedagógicas
Departamento InstituciónFacilitadoraInstituciónCofinanciadoraProyectosMIC
Guardaña OruroUniversidad Técnica deOruro(UTO)
GAM – Sorachi GADOruro
Khora-Tiquipaya CochabambaServicioDepartamentaldeCuencas del GAD
GAMTiquipaya
3
CochabambaESFOR-UMSS
JatunMayuPankuruma
Cochabamba UMSS–CentroAGRUCO GAMSipeSipe
Pukara Cochabamba UMSS–CentroAGUAGAM Punata, GAMTiraque
KuyujKocha CochabambaESFOR–UMSS,PROAGRO-GIZ
GAMSacaba
Comarapa SantaCruz PROAGRO-GIZ GAMComarapaFuente:ProgramaInterculturalCuencasPedagógicas–MMAYA
Encadaunadeestascuencaspedagógicas,lasinstitucionesasumieronlosprocesosde
preparacióneimplementacióndelprograma,medianteunproyectoespecíficoorientado
acadamicrocuenca,encoordinacióncon losactores locales (“OrganismodeGestiónde
Cuenca”OGC,municipioyotrasinstituciones).
ConelprogramaCuencaPedagógicaKhoraTiquipaya,sedesarrollaronaccionesdegestión
integral de cuencas, con el objetivo de desarrollar capacidades técnicas, de gestión e
innovación en gestión del agua, que a través del aprendizaje, investigación, acción
participativa y transmisión de conocimiento hacia las niñas y niños, permitieron
implementarelconceptodenuevaculturadelagua.
EnelmunicipiodeTiquipayaeltemadeaguaesdealtasensibilidad, esenéstesentido
quesepuedenobservarlosactoresendosgrandesgrupos:
Losactoresusuarios,quesonlosquegestionanelaguaconlosusosycostumbresyuna
variedaddenormasconsuetudinarias.
El actorpúblico,queen losúltimosañosempiezaaasumirun rolmásdefinido,debido
principalmentealrápidocrecimientourbanoquetraenuevosdesafíos.Asuvez,elgrupo
delosusuariossedivideentresgruposprincipales,losregantesdelvalle,losusuariosde
4
aguadeconsumodoméstico(tambiéndelvalle)ylascomunidadesdelacuencaaltacon
ambostiposdeuso(domésticoyriego),complementadoconelusoparaelganado.
Tradicionalmente Tiquipayaes consideradounMunicipio agrícola y siendoeste sector
dependiente del riego, las organizaciones de regantes han sido siempre uno de los
sectores con mayor poder de decisión e influencia política. Aun en un contexto de
urbanización creciente que amenaza a la actividad agrícola de los regantes, ellos
continúansiendounactorfuerteeneltemaagua:lagestióndelosmayoresvolúmenesde
aguaestáensusmanosysonreconocidoscomoactoreslegítimosenlagestióndelagua.
De acuerdo al Plan Territorial de Desarrollo Integral del municipio de Tiquipaya, las
comunidadesdelacordillera:Laphia,TholaPujru,Totora,CruzaniyLinkupataconstituyen
unsectorcuyaactividadestáfuertementevinculadaaladelosregantesdelvallecentral,
debidoaquecompartenlasaguasdelamismacuenca, loqueocasionatensionesquea
vecesdesbordanenconflictosviolentos.PeroesapartirdelacreacióndelOrganismode
GestióndeCuenca(OGC),comobrazotécnicodelaSubcentral,queeltemadelaguase
asumedeformaorgánicayconjuntaentrelascincocomunidades.Actualmente,elmejor
posicionamiento de las comunidades de la cordillera ha influido para que el tono del
discurso de los pobladores del valle de un giro hacia un discurso en el ánimo de
“compartirequitativamente”elrecursoaguayllegaraacuerdosconcertados.Unadelas
razones por la cual, en 2015, el Servicio Departamental de Cuencas implementó el
proyectodeCuencaPedagógicaenlamicrocuencaKhoraTiquipaya,conloquecreóuna
relación fuerte con las comunidades de altura. (Plan Territorial de desarrollo Integral
2016-2020-MunicipiodeTiquipaya-Pag.1-3)
Enelpresentedocumento,nosenfocaremosenlaMicrocuencaKhoraTiquipaya,queha
despertado el interés de instituciones de cooperación extranjera para ahondar en la
gestiónintegraldelaguaapartirdeproyectosconlaparticipacióndeniñasyniñosdelas
Unidades Educativas de las comunidades de Cruzani, Thola Pujro, Linkhopata, Totora y
5
Laphia.Proyectosreflejadosendosexperiencias,laprimeradenominada“Laniñezagente
de lanueva culturadelAgua”, y la segunda “Laniñezen la conservaciónde fuentesde
agua”.
Ambas experiencia, están enmarcadas en el cambio de la percepción del agua como
recurso,hacialadelaguacomobiencomún,promoviendounanuevaculturadelagua,en
el entendido de establecer una convivencia con el agua en el marco del respeto y la
reciprocidad,apartirdelarecuperacióndelascostumbresysaberesdelascomunidades.
Enesesentido,enestedocumento,realizaremosunadescripcióndelasdosexperiencias,
además de realizar un análisis comparativo acerca de los alcances, resultados y
aprendizajesdecadaexperienciaquehacenquenoshagamoslapreguntadesipromover
unanuevaculturadelaguaesposible.
JUSTIFICACIÓN
En las comunidades de la Cuenca Khora Tiquipaya, las fuentes de agua son afectadas
permanentementeporincendiosforestales,ladegradacióndelatierracomoresultadode
prácticas agrícolas inapropiadas y los nuevos patrones de cultivo, uso de agroquímicos
inapropiados, sumados a la creciente demanda de agua para el consumo humano, la
agricultura, usos industriales en la cuenca baja de Cochabamba, además del uso
irresponsable.
Paracontrarrestarestasituación,elEstadoPlurinacionaldeBoliviaatravésdelMinisterio
delMMAYA, implementóelPrograma InterculturalCuencasPedagógicas,quepromueve
yorientalaejecucióndeproyectosdeGestiónIntegradadeRecursosHídricosy
Manejo Integral de Cuencas, en ese sentido, los pobladores de las comunidades de
Cruzani y Laphia sehanorganizadoenOGC (OrganismodeGestióndeCuenca), tantoa
niveldeadultoscomoaniveldelosniñosyniñas,cuyasaccionesestánfocalizadasenel
6
retorno a los sistemas tradicionalesde convivencia conel agua, la recolecciónde agua,
combinada con sistemas agroforestales, con ello buscan incrementar la producción y
abastecimiento de agua para sus propias necesidades así como para la sociedad
cochabambinaensuconjunto.
Enesemarco,surgeundesafío,eldecambiarelconceptodelaguacomorecursohaciael
del agua como bien común, promoviendo una Nueva Cultura del Agua a partir de la
revalorización de saberes ancestrales del agua, la revalorización de rituales al agua,
cosechadel agua y otras practicas, que acompañen y fortalezcan la implementaciónde
esteyotrosprogramasquedesarrollanelEstadoyotrasentidades.
PLANTEAMIENTODELPROBLEMA
Los proyectos y programas queha implementado elGobiernoNacional para atender la
crecientedemandadeagua,sibienpromuevenlagestiónintegraldelosrecursoshídricos,
no logran a cabalidad su objetivo ya que la población no cuenta con una cultura de
cuidadoyahorrodelagua,situaciónquehaceinsosteniblecualquieresfuerzoquesehaga.
Porelloesdevital importanciapromoverunaNuevaculturadelagua,queseenmarque
en el concepto de bien común, trabajando este nuevo concepto con la sociedad en su
conjunto.
En el presente trabajo, nos enfocamos en hacer un análisis de cómo la niñez puede
recuperaryrevalorizarlossaberesancestralesrespectoalaguaycómoestasexperiencia
puedenconducirnoshaciaunanuevaculturadelagua.
OBJETIVOS
Para el desarrollo de la monografía, nos basamos en dos experiencias a partir de la
implementacióndelProgramaInterculturalCuencaspedagógicas,laprimeradenominada
7
“LaniñezagentedelanuevaculturadelAgua”,ylasegunda“Laniñezenlaconservación
defuentesdeagua”;yparaellonosplanteamoslossiguientesobjetivos.
ObjetivoGeneral
Determinarsilasexperiencias“LaniñezagentedelanuevaculturadelAgua”,y“Laniñez
en laconservaciónde fuentesdeagua”,permitieronelcambiodevisióndelaguacomo
recursoaladelaguacomobiencomún,enlascomunidadesdeLaphiayCruzani.
Objetivosespecíficos
• Analizarlosresultadosdelasexperiencias“LaniñezagentedelanuevaculturadelAgua”,y“La
niñezenlaconservacióndefuentesdeagua”.
• Identificarelaportedecadaexperienciaparapromoverlanuevaculturadelagua.
• Identificar las falencias de cada experiencia para mejorarlas en la aplicación en las otras
comunidadesdelacuencaKhoraTiquipaya.
Pararesponderalosobjetivosdelapresentemonografía,desarrollaremos4Capítulos:
Capítulo 1,MarcoConceptual quedefine los conceptos que se abordanpara el análisis
comparativo de las experiencias mencionadas, y que nos permitirán responder a las
interrogantesqueseplanteanenestedocumento.
Capítulo2,MarcoContextual,quedescribeelcontextoylascaracterísticasdelapoblación
dondesedesarrollaronlasexperiencias,esteacápitenospermitirádesarrollarunanálisis
máscompletorespectoalasexperiencias.
Capítulo3,DescripcióndelasExperiencias,queresaltalosobjetivos,alcancesyresultados
decadaexperiencia.
8
Capítulo 4,Análisis comparativode las experiencias, eneste capítulo sedesarrollaráun
cuadro comparativo de las dificultades, logros y resultados entre otros, de cada
experiencia. Ello nos permitirá, no solo responder las interrogantes planteadas, sino
tambiénmejoraryefectivizarelplanteamientode losproyectospara repetirconmayor
eficiencialasexperienciasenlasotrascomunidadesquecomprendenlacuencaTiquipaya.
CAPÍTULOIMARCOCONCEPTUAL
Para el desarrollo del presente documento, es importante entender los siguientes
conceptos:
1.1.Cuenca
El PTDI 2016 – 2020 del Tiquipaya señala que cuenca es un área de escurrimiento
delimitadaporladivisoriadeaguas.Elaguaqueseprecipitadentrofluyehaciaunpunto
común o salida. Todas las actividades humanas, de una forma u otra, ejercen presión
sobre alguna parte de la cuenca. Las partes bajas de la cuenca reciben,mayor presión
sobrelosrecursosqueelrestodelacuenca(2016:53).
1.2.Cuencapedagógica
EnelcontextodelEstadoPlurinacionaldeBoliviaelMinisteriodeMedioAmbienteyAgua
conjuntamenteconelViceministeriodeRecursosHídricosyRiego,el2018presentanun
documento denominado AVANCES Y DESAFÍOS DE LOS ORGANISMOS DE GESTION DE
CUENCAS,elcualseñalaquelacuencapedagógicaes:
Un espacio de encuentro social, cultural, entre el saber local de lascomunidadesdentro lacuencaenrelacióncon lagestióndelaguayotrosrecursosnaturales,conelsaberacadémico-institucional,enelmarcodeun
9
procesodeenseñanzayaprendizajeplural interculturalde laGestiónyelManejo Integral de Cuencas, para generar prácticas, técnicas, formasorganizativas y metodologías de gestión concertada de los recursoshídricos; es decir un espacio de vida y de expresión cultural donde lospropiosusuariosdelaguadesdesupropiaculturadelagua,potencialidadesy necesidades de desarrollo, integran diferentes saberes generandotecnología y ciencia del pueblo, útil y replicable para otros gestores decuenca.(21).
1.3.Gestiónsocialdelagua
Es la interacción de la diversidad de usuarios, organizaciones sociales y actores
institucionales involucradoseneluso,manejoyconservacióndelaguayelambienteen
una cuenca. Así mismo trata de la toma de decisiones a nivel local, por parte de los
actores sociales de manera concertada y democrática, la ejecución y evaluación de
accionesprovenientesde lasmismascon relaciónalacceso,distribución,usomúltipley
conservación del agua y los otros recursos naturales, así como de los espacios e
infraestructurascompartidasenlacuenca.Ademásimplicaunadimensiónculturaldelos
usosycostumbres(2018:23).
1.4.Gestiónintegraldelagua
La Guía Técnica Didáctica para la Aplicación de Principios de la Gestión Integrada de
Recursos Hídricos publicada en la gestión 2011 porMMAyA y el FPS da a comprender
sobregestiónintegraldelagualosiguiente:
Entendiendo que gestión es la administración, organización y dirección de un recurso,
proyectooservicio,lagestiónintegraldelagua,esunprocesodinámicoquepromuevela
gestión coordinada del agua con el fin de maximizar el bienestar con equidad, sin
comprometerlasostenibilidaddelosecosistemas.(2011:11)
1.5.NuevaCulturadelagua
10
Desdehacevariasdécadas,paísescomoPerú,MéxicoyEspañaentreotros,hantrabajado
elconcepto.ElgobiernodeMéxicoporejemplo, lodefinecomounconjuntodevalores
quesontransmitidosalacomunidadyalosniñosparacrearunaconcienciaresponsable
haciaelusoracionalyeficientedelagua.
EnPerú,seentiendecomoculturadelaguaalconjuntodemodosymediosutilizadospara
lasatisfaccióndenecesidadesfundamentalesrelacionadasconelaguaycontodoloque
dependadeella.
Incluyeloquesehaceconelagua,enelaguayporelaguaparaayudararesolverlasatisfaccióndealgunasdeestasnecesidadesfundamentales.Semanifiestaen la lengua,en lascreencias (cosmovisión,conocimientos),enlos valores; en las normas y formas organizativas; en las prácticastecnológicas y en la elaboración de objetosmateriales; en las creacionessimbólicas(artísticasynoartísticas);enlasrelacionesdeloshombresentresí y de éstos con la naturaleza y en la forma de resolver los conflictosgenerados por el agua. La cultura del agua es por lo tanto, un aspectoespecífico de la cultura de un colectivo que comparte, entre otras cosas,unaseriedecreencias,devaloresydeprácticasrespectodeella(UNESCO,LaCulturadelAgua-LeccionesdelaAméricaIndígena–2006:pag36-38)
Entre otras definiciones, en España, La Nueva Cultura del Agua se presenta como
alternativa para la reivindicación de un uso responsable y eficiente del recurso. Javier
MartinezGil,catedráticodehidrogeologíadelaUniversidaddeZaragozadefineeltermino
conestaspalabras:
Es una filosofía hidrológica que, aprovechando la profunda vinculación emocional que
siempre ha habido entre el ser humano y el agua, pretende utilizarla como elemento
pedagógico, unaherramientapara la tomade conciencia deuna realidad superior, que
nos atrapa a todos en un espiral de degradación, que afecta no solo los ríos y a los
ecosistemasacuáticosengeneral,yatodalanaturaleza…sinotambiéna lapropiaalma
humana;esdecir,aladimensióndeespiritualidaddelaspersonas,alosvaloresquenos
11
distinguendelbruto (LaNuevaCulturadelAgua,el caminohaciaunagestiónsostenible
2015:pag.33)
A partir de las definiciones citadas, entendemos entonces a la nueva cultura del agua
comouncambiodepercepcióndelaguacomorecursoa ladelaguacomobiencomún,
una cultura de lo colectivo, que comparte valores y practicas de un uso responsable y
reciprocodelagua.
CAPÍTULOIIMARCOCONTEXTUAL
2.1.Datosdecontexto
El análisis de contexto que realizaremos a continuación está referido inicialmente a las
característicasdelmunicipiodeTiquipaya,yensegundainstanciaalascaracterísticasde
las comunidades de Cruzani, Thola Pujro, Linkhopata, Totora y Laphia, donde se
desarrollaron dos experiencias que surgende la implementación del programaCuencas
PedagógicasenlamicrocuencaKhoraTiquipaya,Enambasexperienciassetrabajóapartir
de la transmisióndeconocimientosy saberesde losadultosaniñasyniños, respectoa
aspectosagropecuarios,forestalesyelcuidadoysurelaciónconelagua.
2.2.Caracterizacióndelazona
ElmunicipiodeTiquipaya,eslaterceraseccióndelaprovinciaQuillacollo.Fuefundadoen
1573 como San Miguel de Tiquipaya, con una superficie de 484 fanegadas (1.403.60
Hectáreas), y una población de 2.673 habitantes. (Plan Territorial de desarrollo Integral
2016-2020-MunicipiodeTiquipaya-Pag.1-3).
Tiquipaya, es un Municipio con identidad ecológica, con un sistema urbano ecológico,
turístico y agropecuario articulado al ejemetropolitano en el valle; que cuida laMadre
Tierra y aprovecha de manera sustentable los recursos naturales de los tres pisos
ecológicos; conunaestructuraproductivano contaminante, emprendedora, eficiente; y
12
con una gestión Municipal transparente en el marco de una amplia participación
corresponsabledelasorganizacionessociales.(PlanTerritorialdedesarrolloIntegral2016-
2020-MunicipiodeTiquipaya:5).
La Cuenca Khora Tiquipaya limita al norte con la divisoria de aguas de la cordillera
(vertiente del Chapare), al sur con la población de Tiquipaya y dentro de su área de
influenciaelríoRochacomocolectorfinal,alesteconlacuencaTaquiñayChutaKawayal
oeste con la cuenca Thola Pujru. Geográficamente se encuentra situada dentro de las
siguientescoordenadas:LatitudSur17°14’01’’y17°18’52’’Longitudoeste66°08’32’’y
66°13’ 04’’ Tiene una extensión de 27.23 Km2 en la parte alta y una altitud que varía
desdelos2.802a4580m.s.n.m.ensusdivisoriassuperiores.
LapartealtadelacuencaesdrenadaprincipalmenteporelríoLargunMayu,quealunirse
con los tributarios: río Huarinjiana, quebradas Khullkhu Aliso y Cruzani; forman el río
Ulinchani.Lostributariosqueseconcentranen lazonanoroesteposteriormentedrenan
susaguasal torrenteprincipalTiquipaya,quedirige susescurrimientoshaciael áreade
influencia, constituido por zonas agrícolas y urbanas. Así mismo, debido a sus
características y uso, el riesgo de erosión es variable, siendo el factor pendiente
preponderanteenlapérdidadesuelodelacuenca.(PTDITiquipaya2016:54).
DentrolaCuencaKhoraTiquipayaestántresmicrocuencas,TholaPujro,Laphia,yTaquiña.
El área de las tres microcuencas está “ubicada a 10 Km al noroeste de la ciudad de
Cochabamba, en el municipio de Tiquipaya, entre los paralelos 17°18’ 46’’ y 17°14’39’
latitud sud y 66°14’42’’ y 66°08’23’’ longitud oeste. Comprende tres cuencas: Thola
Phujro,yTaquiña.Laprimeracuencaabarcaunaextensiónaproximadade1.527ha,yla
segunda1.926ha,haciendoentotal6.153ha.”(Villarroel,T.2015:12).
13
Las comunidades de Totora, Cruzani, Laphía y Linkupata con sus respectivas Unidades
Educativasparticiparonenelprograma“CuencaEducativaKhora”yaqueformanpartede
lacuencaKhora,lascomunidadesseencuentranrelativamentepróximasalosmercados.
Sobre la productividad de estas comunidades, implementaron sistemas de riego por
aspersión para mejorar la eficiencia del uso del recurso hídrico e incrementar la
productividad.Ademásparalelamenterealizanactividadesdeganadería,lacríadeganado
vacuno,ovinoycamélidoseconstituyeenestascomunidadescomounareservapara la
familiacampesinaenlaregiónyescomplementariaalaagricultura,sirveparalaprovisión
deestiércol(abonoycombustible),fuerzamotriz(transporteconllamas),aradodetierras
(yunta),materiaprimaparaartesanía(lanaycuero).
SegúnelPlandedesarrollointegralmunicipiodeTiquipaya,2006,laseguridadalimentaria
enlasfamiliasdeestascomunidadesestáligadaalfuturodelavegetaciónproductivayde
las lluvias. Una buena temporada de lluvia resulta en una buena producción para la
subsistencia, y para la generación de excedentes en la economía familiar que permita
adquirirotrosbienesenlosmercadosdelazona.Laparticularidaddelazonaeslaamplia
variabilidaddepapas,pudiendo llegara70variedadesaproximadamente, lasmismasse
desarrollanenlosdiferentesmicroclimas.
Los periodos de descanso característicos de la zona son cada vez máscortos. Las nuevas generaciones no recuerdan la práctica antigua de lasaynogas bajo control de la organización comunal, que permitía larecuperacióndelafertilidad,cultivarenterreno‘purma’(virgen),garantizarabundantescosechassinempleodeabonosquímicosyavecesnideabonovegetal(Villarroel2014:7).
Por otro lado, semenciona que la fauna silvestre y doméstica, perdiz, vizcacha, ovejas,
llamasyelescasoganadovacunocomotambién lapisciculturadependentambiénde la
cantidaddelluvias.Laescasezoabundanciadelaslluviastienenefectosdeterminantesen
la vidade las familias en las comunidades.Actualmente algunasdeestas comunidades,
14
implementaron sistemas de riego por aspersión para mejorar la eficiencia del uso del
recursohídricoeincrementarlaproductividad.
El objeto del presente documento, son las comunidades de Cruzani, Thola Pujro,
Linkhopata,TotorayLaphia,quesonpartedelDistrito3deTiquipaya,ubicadasenlazona
de la cordilla y están afiliadas a la sub Central Campesina “13 de Agosto” cuya sede
sindicalseencuentraenlacomunidaddeCruzani.Estascomunidades,enespecialLaphía,
hantrabajadosuexperienciaapartirdelarevalorizacióndelossaberesancestralesacerca
de laproducciónagropecuariay forestal y susconocimientos sobreel calendariomedio
ambientaldelagua.
La población, entre las cinco comunidades (Sub Central 13 de Agosto) no pasa de 400
familias,distribuidasdelasiguientemanera:
CuadroN°1.Númerodefamiliasporcomunidad
LaPhía Cruzani TholaPujru Totora Linkupata
60 55 54 72 105
Fuente:Elaboraciónpropiaenbaseaentrevistasadirigentes
2.3.Ubicacióndelascomunidadesenlasmicrocuencas
Conlaayudadelsiguientemapapodemosubicargeográficamentelastresmicrocuencasy
lascincocomunidadesqueestánenmarcadasdentrolainvestigación.
15
MAPA1:UBICACIÓNDELASCUENCAS
Fuente:Villarroel,2014
El área de las tres microcuencas está Ubicada a 10 Km al noroeste de la ciudad de
Cochabamba, en el municipio de Tiquipaya, entre los paralelos 17°18’ 46’’ y 17°14’39’
latitud sud y 66°14’42’’ y 66°08’23’’ longitud oeste. Comprende tres cuencas: Thola
Phujro,KhoraTiquipayayTaquiña.Laprimeracuencaabarcaunaextensiónaproximada
de 1.527 ha, la segunda 2.700 ha y la tercera 1.926 ha, haciendo en total 6.153 ha.
(Villarroel,T.2015:12).
KHORA TAQUIÑA
THOLA PUJRU
TOTORA THOLA PUJRU LA PHIA CRUZANI LINKUPATA
16
MAPA2:REDHÍDRICADELACUENCA
Fuente:Villarroel,2014
2.3.Característicasclimáticas
Respecto a las condiciones del clima, en promedio la temperatura mínima promedio
alcanza los 1,9 °C y la temperatura máxima promedio alcanza los 17,9°C, valores que
corresponden a un ecosistema de valle a cabecera de valle. Como en la mayoría del
ecosistemaandinolascuencasdeestudioreflejanvariacionesmarcadasincrementándose
entre losmeses de noviembre ymarzo y disminuyendo entre losmeses de junio hasta
agosto,principalmenteenlapartesaltasdelacuenca,comunidaddeTotorayalturasde
Laphíadondelatemperaturadesciendehasta2,5°Cnegativosenpromedioenelmesde
17
junio,constituyendoenestaépocalasheladasypresenciadenevadascomoelriesgomás
importante.
Lastemperaturasaltassepresentanenlaspartesbajasdelascuencas,concretamenteen
lascomunidadesdeCruzani,TholaPhujroyLinkupatallegandoalos19,6°Cenpromedio
enelmesdenoviembre,aspectodenoseracompañadodeunbuenrégimendelluviasen
estemes,seconvierteenungranriesgodepresenciadesequía(PTDITiquipaya2016:29).
CAPÍTULOIIIDESCRIPCIÓNDELAEXPERIENCIA
3.1.Laniñezenlaconservacióndefuentesdeagua
Laexperiencia “Laniñezen la conservaciónde fuentesdeagua”, se llevóa caboconel
apoyodelaOrganizaciónWorldWildlifeFund(WWF),encoordinaciónconelOrganismo
deGestióndeCuencasdelaCuencaPedagógicaKhoraTiquipaya,elGobiernoAutónomo
MunicipaldeTiquipaya,elGobiernoAutónomoDepartamentaldeCochabamba,laUnidad
Educativa Laphia y AGRECOL ANDES, la experiencia trata de la gestión comunitaria y
productiva del agua en la cuenca, como espacio de aprendizaje, fue desarrollada en la
UnidadEducativadelacomunidaddeCruzani.
Elaguaenelcontextosocialyculturalde lacomunidaddeCruzani,esprioridadparael
uso doméstico, producción agrícola, ganadera y la conservación del ecosistema de la
cuenca.Noobstante,lasfuentesdeagua,sonafectadasporlosasentamientoshumanos,
sobre todo en la cuenca baja, además de incendios producidos en la cuenca alta, que
generanelaumentodelademandadelaguaenlazona.
LaatenciónalasdemandassocialesdelaguaenlacuencaKhoraTiquipayasereducena
infraestructura del agua que son solicitadas a instituciones públicas y privadas. Sin
18
embargo existen familias de la comunidad de Cruzani que se han adaptado a las
inclemencias del cambio climático, y han recuperando sistemas tradicionales de
recoleccióndeagua,ademásdeimplementarsistemasdeagroforesteríafamiliares.
EnestecontextoelOrganismodeGestióndeCuencas(OGC)conlacolaboracióndeWWF
sehandesarrolladoiniciativasdeconservacióndelaguaparaincrementarlaproducción,y
abastecimiento para consumo. Iniciativas que se enfocan en la generación de procesos
sociales,educativosyculturalesquepromoviendounanuevaculturaderelacionamiento
conelaguaorientadahacialaconservacióndefuentesdeagua.
3.1.1.¿Cómosedesarrollolainiciativa?
LaproducciónagrícolaenlacomunidaddeCruzani,desdetiemposancestralesdependía
delaguadelaslluviasyderiego,actualmenteestasprácticassonafectadasporelcambio
climático,generandoescasesdeagua,provocandopérdidasenlascosechas,degradación
desuelosyaumentodelamigración.
Frente a esta situación con el apoyo de WWF, el apoyo técnico de AGRECOL, las
autoridadeslocalesdeCruzani,laOGC,elMunicipiodeTiquipaya,ServicioDepartamental
deCuencas de laGobernacióndeCochabamba, y el esfuerzode los padres,madres de
familiaylaparticipaciónactivadeestudiantesydocentes,seconstruyóunreservoriode
agua en la Unidad Educativa de Cruzani cuyo uso fue destinado a la agroforestería del
huertodelaescuela.
19
3.1.2.Trabajocomunitario
Laconstruccióndelreservoriodeaguaylaparcelaagroforestalenelhuertodelaescuela,
se realizaron con la participación padres y madres de familia, estudiantes, docentes,
director,autoridadeslocalesylafundaciónAGRECOL.
Estaactividadseconstituyóenunespaciodeaprendizajedecontenidoscurricularesdela
escuela, principalmente las matemáticas, ciencias naturales y biología, además de la
transmisióndesaberesyexperienciasdelosadultosalosniños.
Durante el desarrollo de la parcela agroforestal en el huerto escolar, los estudiantes
lograronaprendertécnicasderecuperacióndesueloscultivablesaobjetodeprevenir la
erosióndesuelos,pérdidadelaguacomoalternativasparacontrarrestarlosefectosdel
cambioclimático.
3.1.3. Aprendizajes
Entrelosresultadosyaprendizajesdelproyectosedestacalosiguiente:
• Se han recuperado los saberes ancestrales del agua y la lluvia efectivizando la
siembrayelusodelaguaparariego.
• Lasniñasyniñosde la comunidadhanaprendido la importanciadel cuidadodel
agua.
• Atravésdelaprácticadelasmateriascurricularesensituacionesdeldíaadíalas
niñasyniñosdelacomunidadhanmejoradoelrendimientoescolar.
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3.2.Laniñez,agentedelanuevaculturadelagua
La experiencia “La niñez, agente de la nueva cultura del agua” se llevo acabo con el
apoyodelaOrganizaciónWorldWildlifeFund(WWF),encoordinaciónconelOrganismo
deGestióndeCuencasdelaCuencaPedagógicaKhoraTiquipaya,elGobiernoAutónomo
MunicipaldeTiquipaya,elGobiernoAutónomoDepartamentaldeCochabamba,laUnidad
EducativaLaphiayAGRECOLANDES,unaexperienciadegestióncomunitariayproductiva
delaguaenlacuenca,comoespaciodeaprendizaje,desarrolladaenlaUnidadEducativa
Laphia”.
LaUnidadEducativaseencuentradentrodelacuencaTholaPujru,ubicadaenlavertiente
sur de la cordillera del Tunari de Cochabamba. La actividad principal en la zona es la
agricultura,combinadaconlaproduccióndefloresylacríadeanimales.Socialmente,está
organizadaensindicatoyorganizacióndemujeres“BartolinaSisa”.
Elpaisajedelazonaestápobladoporplantasnativas,principalmenteporlaquiwiña,que
contribuyedemaneradeterminantealaconservacióndelasfuentesdeaguaofabricasde
agua, como las denominan los comunarios, estas fuentes son afectadas
permanentementeporincendiosforestales,ladegradacióndelatierracomoresultadode
prácticasagrícolasinapropiadasylosnuevospatronesdecultivoderiegoporinundación,
monocultivos, uso de agroquímicos inapropiados. Prácticas que a decir de Benjamín
Vargas(dirigentedeLaphia),estánproduciendomayordemandadeaguaparaelconsumo
humano,laagricultura.
Para contrarrestar esta situación, los pobladores de la Cuenca Khora Tiquipaya se han
organizadoenOrganismodeGestióndeCuenca (OGC), tantoaniveldeadultoscomoa
nivel de losniños yniñas, cuyas accionesestán focalizadasenel retornoa los sistemas
tradicionalesdeconvivenciaconelagua,larecoleccióndeagua,combinadaconsistemas
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agroforestales, con el objetivo de incrementar la producción y abastecimiento de agua
parasuspropiasnecesidadesasícomoparalasociedadcochabambinaensuconjunto.
3.2.1.Accionessocioeducativasdeconservacióndelagua
Resolver laproblemáticadelaguaescrucialpara la supervivenciade losagricultoresde
Laphia,dondelascondicionesagro-climáticassonundesafío.Enesemarco,Lasacciones
deconservacióndefuentesdeaguadesarrolladosfueron:
a)Larevalorizacióndesaberesancestralesdelagua,quesuponeadaptarseatravésde
lossaberes localesa lasconstantesfluctuacionesanualesdelciclode lasprecipitaciones
pluviales en la forma de lluvia, granizada, nieve y la helada, estos fenómenos le dan
características muy particulares a cada ciclo climatológico y dentro de ello a las
estaciones.Lasabiduríadelagua lepermitealagricultorpreverycalcularcadaaño,con
máximaprecisiónel estrechoperíodoquepermitael cultivoen su chacra.Buscar, cada
año, el sitio más adecuado para hacer chacra, dados los microclimas presentes en su
territorio comunal. Y desarrollar técnicas de defensa de sus cultivos contra excesos de
humedad,lassequíasyheladas.
Comoresultadodeestaacción se tieneeldesarrolloelCalendariode saberesdelagua,
con laparticipaciónde losadultosmayoresde lacomunidad,quienesrecuperaronestos
saberesparatrasmitiralasniñasyniños.
b) La revalorización de rituales al agua, la actividad permito comprender que la
reciprocidadconelaguaesunvalorpotencialparadarinicioalanuevaculturadelagua
ya que permiten renovar nuestro compromiso y respeto al agua en las vertientes y
lagunasdedondesurge.
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Elritualalagua,seconstituyeenunaformadereciprocidadconelaguapartirdelcariñoy
respeto al agua, permite también tener conciencia que los humanos no deben o no
puedenactuarúnicamente sobre labasede suspropiosdeseosdeexigirmásaguaa la
naturaleza.EnlacomunidaddeLaphialaspersonascríanelaguadediferentesmaneras,
forestando, protegiendo las fuentes de agua y, en reciprocidad, el agua también cría a
todoslossereshumanosyseresdelecosistema.Ellosmanifiestanqueelagualosune,les
alegra,leshacellorarcuandosegeneranconflictosporelagua.
c) La cosecha del agua, con el apoyo deWWF, el apoyo técnico y experiencia del Ing.
SerafínVidaldeAGRECOL, las sabidurías,experienciasyelesfuerzo físicode lospadres,
madresde familia, participación activadeestudiantes ydocentes, se logró construir un
innovadorsistemasdecosechadeaguaenlaUnidadEducativaLaphiaqueposteriormente
cuyo fin es el riego del huerto escolar de la escuela, en donde implementaron la
agroforestería.
Estaexperienciapiloto,permitióincorporarlasmateriasdelamallacurriculareneldiario
vivir de las niñas y niños de la comunidad al mismo tiempo aprender valores de la
comunidadcomolareciprocidad,solidaridad,amistad,apoyomutuo.
Conlaparticipacióndepadreymadresdefamilia,estudiantesyprofesores,seconstruyó
el reservorio de agua circular, recuperando tecnologías tradicionales del adobe, al
respectouncomunariomanifestólosiguiente:
Cómopodemosverlosniñosestánaprendiendoenlaprácticaaconservarlasfábricasdeagua,perotambiénestánaprendiendoalmismotiempo,lasuma,laresta,lenguaje,sobreorganizaciónsocial,yesoesmuyimportanteparanosotros(BenjamínVargas23demayode2019).
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Conestainiciativaselogróintegrardiferentesdisciplinas,saberes,conocimientos,valores,
trabajocomunitario,conformandounacomunidadholísticadeaprendizaje.Estasolución
tecnológica adoptada incluye tecnologías, ancestrales, coloniales y modernas. Por otra
parte, la niñez de Laphia aprendió en la parcela del huerto escolar, la necesidad de
proteger las fuentes de agua para promover la seguridad alimentaria de las futuras
generaciones.
d) Aprendizaje de agroforestería en el huerto escolar, el trabajo conjunto entre
estudiantes y los docentes, a decir del Profesor Pastor Cáceres, han permitido que “las
niñas y niños aprendan en la práctica, que los sistemas agroforestales en laderas con
pendiente constituyen una tecnología apropiada para evitar la pérdida de suelos por
erosiónademásdecontrarrestar loscambiosmicroclimáticoscomoheladasysequías,al
mismotiempolaparcelasehaconvertidoenunespaciodeaprendizajedelamatemática,
cienciasnaturalesyotrasmaterias”(Prof.PastorCáceres,Laphia10deabrilde2019).
3.2.2.Aprendizajes
Entrelosresultadossedestacalosiguiente:
Sehalogradoestablecerlaculturadelaguaatravésdelarecuperacióndesabereslocales
ylaritualidaddelaguaconlagestióncomunitariaencuantoacceso,disponibilidadyuso
responsable.
Las niñas y niños de la comunidad han implementado la currícula escolar en las
actividadesdiariasatravésdelaarticulacióndeáreas.
Se logrógenerar concienciaen losestudiantesde Laphia comoen losestudiantesde la
cuencabajadeTiquipayadequeelaguacadavezesmásescasaydebemoscuidarladíaa
día, construyendo una nueva cultura de relacionamiento con el agua que se logra
trabajandoenunidadyentretodoslosactores.
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Se logró que los maestros de la Unidad Educativa Laphia valoren los saberes de la
comunidadyviceversaquelospadresymadresdefamiliavalorenyconfíenenlalaborde
losmaestros.Almismotiempo,losmaestroshandemostradoqueelaprendizajeesmás
significativo y tiene utilidad social cuando se interactúa con el entorno y con la
comunidad.
CAPÍTULOIVANÁLISISCOMPARATIVODELASEXPERIENCIAS
En el siguiente cuadro se realizó un análisis comparativo de los alcances, objetivos
resultados y logros entre otros, de cada experiencia, en torno al objetivo del presente
documento, que es determinar si a partir de experiencias y actividades como estas es
posiblepromoverunanuevaculturadelagua.
CuadroNº2:Análisiscomparativodelasiniciativas
INICIATIVA1 INICIATIVA2Nombre de laIniciativa
Laniñezenlaconservacióndefuentesdeagua
Laniñez,agentedelanuevaculturadelagua
A qué respondelainiciativa
Responde a la gestión comunitaria yproductiva del agua en la cuenca, comoespacio de aprendizaje, en la unidadeducativadeCruzani.
gestión comunitaria y productiva delagua en la cuenca, como espacio deaprendizaje en la Unidad EducativaLaphiya.
Problemática delainiciativa
Lasfuentesdeagua,sonafectadasporlosasentamientoshumanos,sobretodoenlacuencabaja,eincendiosproducidosenlacuencaalta,loqueocasionanelaumentodelademandadelaguayelusoabusivoeirresponsable.
Las fuentes de agua son afectadaspermanentemente por incendiosforestales, a ello se añade la crecienteproblemática de la degradación de latierra como resultado de prácticasagrícolas inapropiadas y los nuevospatrones de cultivo con riego porinundación, monocultivos, uso deagroquímicos inapropiados. Estasprácticas, están produciendo mayordemanda de agua para el consumohumano, la agricultora, usos
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industriales en la cuenca baja deCochabamba,ademásdelusoabusivoeirresponsable.
Objetivo de lainiciativa
Sensibilizar a losdiferentes actores clave(Educativos, académicos, organizacionessociales, empresas) sobre la importanciacomunitaria de la conservación defuentesdeagua.
Contribuir a la formación de la niñezcomo agente de aprendizaje de lanueva cultura del agua, a partir de laexperiencia piloto de gestióncomunitaria del agua en la UnidadEducativa Laphiya para fortalecer elprocesodeformacióndefuturoslíderesycustodiosdelaguaenlacuenca.
Resultados de lainiciativa
La Unidad Educativa Cruzani cuenta conundepósitocircularpara14.000litrosdeagua,construidacomunitariamente.
La Unidad Educativa Cruzani cuenta conuna parcela agroforestal de manzanasconforestalesnativasdellugar.
El sistema agroforestal de la UnidadEducativadeCruzani cuenta con sistemaderiegoporaspersión.
En la parcela agroforestal de la UnidadEducativa de Cruzani producen losestudiantes con los docentes hortalizasparaconsumopropio.
Los docentes de la Unidad Educativa deCruzani utilizan el depósito circular, laparcela agroforestal como espacio deaprendizajes de contenidos curricularesescolares.
Secuentaconuncalendariodesabereslocales del agua, construidocomunitariamente con la participaciónactivatodalacomunidad.
LaUnidadEducativa Laphia cuenta conun depósito circular para 14.000 litrosdeagua,construidacomunitariamente.
LaUnidadEducativa Laphia cuenta conuna parcela agroforestal de manzanasconforestalesnativasdellugar.
El sistema agroforestal de la UnidadEducativaLaphiacuentaconsistemaderiegoporaspersión.
En la parcela agroforestal de laUnidadEducativa Laphia producen losestudiantes con losdocenteshortalizasparaconsumopropio.
Losestudiantesde laUnidadEducativatransmiten sus aprendizajes y laimportanciadelcuidadodelaguaydelatierraaotrasUnidadesEducativasdelacuencabaja.
LosdocentesyestudiantesdelaUnidad
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Educativa de Laphia aplican elcalendario de saberes, el depósitocircular, la parcela agroforestal comoespacio de aprendizajes de contenidoscurricularesescolares.
Fuente:Elaboraciónpropia
Comoseobservaenelcuadroanterior,enlaprimeraexperiencia,seenfocaronmásenla
construccióndelreservorioylaparceladeagroforestería,ynotantoasíalarecuperación
desaberesyconocimientosancestralesacercadelcultivoycuidadosdelagua.Mientras
que en la segunda experiencia ahondaron más en esos aspectos, con la finalidad de
revalorizar la cultura, los usos y costumbres que están pasando de generación en
generación.
Unaspectoimportantequepermitepromoverlaincorporacióndeunanuevaculturadel
aguaenlacomunidaddeLaphia(Experiencia2),fuelaparticipacióncomunitaria,esdecir
que se involucraron en el proyecto, todos los actores, padres y madres de familia,
estudiantesydocentes.EllonoocurrióconelmismointerésenlacomunidaddeCruzani
(Experiencia1).
CONCLUISONES
Lageneración,regeneración,disponibilidad,accesoyusodelaguanosolamentedepende
de los recursos naturales, tecnológicos y la infraestructura, sino también de procesos
sociales,educativosyculturales,porqueestosupone impulsara lagenteamodificar su
cultura del agua, sus técnicas de cultivo y las prácticas demanejo de suelo y agua, de
cuyosprocesosmuchasveceslascomunidadesindígenasycampesinassonrelegadas.
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Sehaevidenciadoquelossaberesyprácticaslocalesdelaguaylatierra,nosonlosquese
estánerosionandolossuelosyderrochandoelagua,sinoque,alcontrario,laperdidade
ellorecaeenlosconceptosdelaguacomounmerorecursoynocomounserfundamental
paralavida.
Sehacomprobadotambién,quelaincorporacióndelasmateriasdelplancurricularenel
diario vivir de los estudiantes, le permitió entender y aplicar sus conocimientos en
situacionesrealesydesuentorno.Ademásdecompartirsusconocimientosypromoverel
cuidadodelaguaenestudiantesdelacuencabaja.
La presencia de padres y madres de familia en el aula, ha impulsado un cambio
sociocultural en los estudiantes, en el sentido de que no solamente se aprende en la
escuela, sino también en el hogar. En ese sentido, los estudiantes formaron en su
imaginarioquetodostenemosunconocimientoysaber,nadieessuperioraotros,quelos
padresymadrestambiénsabenypuedenenseñarparalavidaydeesamaneralograrun
aprendizajeholísticoseintegral.
El aprendizaje comunitario permitió compartir, en la interacción, ideas, pensamientos,
valoresysentimientos.
La experiencia da cuenta de que, cuando mejor se aprende no es cuando se escucha
solamente, sino cuando el que aprende también enseña. Los estudiantes de Laphia
explicaronloqueaprendiendoaotrosestudiantesdelacuencabaja.
Finalmente, a partir de los resultados y aprendizajes de ambas experiencias podemos
decir que promover una nueva cultura del agua es posible, a través del respeto, la
convivenciayreciprocidadconelagua,nosoloenespaciosdelárearural,sinotambiénen
lasciudadesgrandes.
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2013 Programa Intercultural Cuencas Pedagógicas - Dirección General de
CuencasyRecursosHídrico.LaPaz,Bolivia
SÁENSMarcoyAlfredoDuran
2005 EstudiosHidrológicosenlaCordilleradeTiquipaya.Cochabamba,Bolivia.
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