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JUVENTUD SIONISTA“DROR”
Dirección y Administración: AYACUCHO 352
UENOS AIRES
DICIEMBRE 1944 — ENERO 1915 — KISLEV-TEVET 5705 Nº 20-21
₪He aquí que estamos de nuevo fren-
tea Janucá, la fiesta del heroismoy de la fe ilimitadas, que nos trasladahacia una época de profunda. crisisen la vida judía, cuando el pequeñopueblo retornado dél cautiverio de
a entregado asu tierra y a ela-
tual aún en- do, se vió repentina-mente arrojado a su encuentro violento
una de las culturas y de lasfuerzas: militaresantigiedad.
lerosas de la
Pero, ¿acaso es
ario repetir aquíla historia de la epopeya de los Ma-cabcos? No lo crecmoso Se trata deuno de los episodios más conocidos de
la historia judia; de aquellos que unaprendidos no desaparecen más de
5 desentrañar Ja: esencia mismalc lo que celebramos y recordamos en
Janucá.
3 en el seno del pueblo! judío, Canepe lestrados en la Jabranzaלa vitas que se habían dedi-
sencraciones aוaea la Ley y de las letrQue guapos Suardaban con fervor y abnegaciónM santidad inma
fin, toda la
masa
había conocido el arte bélico, levantóseen armas contra las huestes veteranasde Antioco, representante dela civiliza-ción griega ya decadente, que quiso
soner a viva fuerza su cultura, reli-n e ídio
pesar de que los er
al pueblo judío. Y an más
fuertes y en mayor número, fueron ven- migos
cidos por aquel cjército de la “resis-
—tal vez el primer ejército: dendo. hay
dirigido por los Ma-honor y la dignida
tensesta naturale
conocido— q
que el
abcos salvó militares
importantes; que el Estado Ju-dío logró resurgir de esta manera en suexpresión de entidad sober:pendiente por dos siglos hasta cl de-rrumbe finalen la guerra contra Roma;que estos dos siglos fueron de unaintensidad extraordinalde la cristalización espiritual del pue-blo judío, que los aprovechó para aco-razarse moral y éticamente, creandosus grandes reservas espirituales, comointuyendo la proximidad del galuth enel cual hubiéramos sucumbido a no me-diar esta circunstancia, por la falta desavia vital en el destierro. Sin embargo,a pesar de la trascendencia de los triun-fos militares, cuando los sabios antiguosjudios plantearon la pregunta: “¿Porqué se festeja Janucá?” no titubearonen responder relatando la leyenda deloleo sagrado que iluminó al Templo en
milagrosa. La concepción ju-
na e inde-
sia en el proceso
forma tan
IS DE JANUCA NOS SEMLAN EL CAMINOdía quiso evocar en Janucá no lostriunfos militares, tan importantes, sino
el triunfo de la fe judía, que era coprimer término el triunfo sobre las ten-dencias helenizantes en el seno del pue-
de la llama dearias se descó simbolizar la
blo mismo. Por
las Jum
ficación 6
la grey, que después deuna: honda crisis
interna supo retomarsu trayectoria y proseg
su camino
616010: por primera vez en au historia hulláronse los judios frente a
ón poderosa y atrayente.De la órbita de los pueblos del Asia
cuales Judeaentonces, y
vas no podíanolismo del mono-
teismo judío, aún en su estadio nodesarrollado, pasaron repentinamente a
Ja órbita de la cultura greco-romana,tan esplendorosa y bella. Se inició en-tonces un proceso de emulación, movido
ente por motivos bastardos,podemos explicar que elde la civ paganatambién sinceramente a
Menor y Egip!
, conse había enfrentado ha:
$ concepciones prir
resistir cl elevado sim
generalaunque nos
brillo aleg
zación
algunos espíritus judíos, que- cansadosde la austeridad de la modalidad as
: puibaet dede Honteproceso de helenización se produjo
ialmente en -las clases dirigentes,deseaban congraciarse con el pode-
VANGUARDIA JUVENIL
| | Dickmann 0jà palabra del Dr. EnriqueUna palabr sobre “Vanguardia Juvenil
Danse a ni omeAe ae Aוכ 2%Moradias de. Lo
pr eli 2 fr - porfin. aa-da de for 20-20-29 (a pitan!2%
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“Darse a sí mismo el nombre de “Vanguardia: Juvenil” obliga a muchas cosas. La juventud es, opropia naturaleza, la vangua-dia de la humanidad.Es la nueya generación que reemplaza a la vieja. Ar e Àcolocarse a la vanguardia de la juventud, es ser doblemente vanguardia, Es ser ortaestandarte de gran sales y de nobles y fecundas ideas. Ningún ideal es más grande que la defensa de la Justicia y del Dem 0ninguna idea es másnoblo y fecunda que a lucha porla Libertad y la Democracia, Talos deben ser —yolos ideales y ls idoas de la Juventud Sionista “DROR", y de su órgano "Vanguardia Juvenil, La inmin 6construcción de la patria de Israel en Palestina debe ser basada sobre los eternos principiotsde Justicia y ycho, y fundadas sobre la Libertad y Democracia. Así se cumplirá el anhelo eterno y universal de sus profetas, que 1de Sión saldrá la luz: ¡la luz de la Verdad política y de la Justicia Social!" ד
Al agradecer sinceramente al Dr. En-sique Dickman las líneas que reproduci-
mos, que nos honran y enorgullecen, leenviumos nuestra fervorosa adhesión conmotivo de su 70 natalicio. Su vida
que es una trayectoria noble y ga-
nerosa debe servir de ejemplo e ína-piración para la juventud.
(Firmado): ENRIQUE DICKMANN,
Valle Hermoso, noviembre de 1944.
oso dominador y de esta manera as
cender en la escala social; es el hechoque ae ha repetido mil y una veces enel galuth; este fué también uno de
ctos del movimiento de la eman-cipación, que —como entonces, comosiempre— fué. portado por las ¡clasesacomodadas.
Por ello la reacción de la masa judiafué tan violenta, porque era al mismotiempo una lucha por la pureza de latradición judín, contrá los que: deseaban imponer el paganismo a la fuerza;
Un levantamiento contra aquellos: quepor el plato de lentejas de una “eman-cipación" ficticia, se emancipaban delo judio "y, por ende, querían: pactarcon cl enemigo creyendo de esta ma-nera poder usufructuar dedel pueblo humilde,
Esta es Janucá, y esta es su esenciaactual a través de los tiempos y suenseñanza para las. generaciones, Porllo: pudieron decir tan bien Jos an.tiguos pensadores judios: “Las solem-nidades rituales sólo se podrán practi-
la opresión
car mientras existe el Templo; pelas luces frente a la Menorá ₪rán eternamente”, Y siguen ua
Ls luces de Janucá el nuevo FUEjudío a Erctz Israel ,que annaproduce al llamado del Macabrolutz, acudiendo de los confines del MB,
10 ndo las huestes pacíficas que en PELnílica epopeya de reconstrucción 1%taurarán el hogar judio sobre bass &Justicia y equidad.
ו
|
VANGUARDIA JUVENIL
1. SCHISZMAN- Por avión, Especial
plat ANGUARDIA JUVENIL.para VÁ!
EL ROL DE LA HISTADRUTHEN LA REALIZACION SIONISTAo Desde el momento de su apari-
ción, declaró el sionismo una gue-
rra tanto contra los asimilacionis-
tas judíos, como contra los diver-
sos propagadores de una misión
para Israel, que querían negar elderecho de vida al pueblo judío en
nombre de una supuesta misión
judaica de carácter universalista y
abstracto; la Jerusalem celeste co-mo adversaria de la Jerusalem te-
rrestre, Elevando hacia las alturasmás remotas el rol del judaísmo,los portadores de la misión de Is-
rael olvidaron a los judíos de car-
ne y hueso que sufren en este va-
Ne de lágrimas.
Mija losef Berdichevsky, el fa-
moso escritor hebreo, formuló deesta manera siguiente la esencia
íntima del sionismo: “Y seréis unpueblo sagrado” (dice la Biblia),
pero un pueblo que agoniza en su
miseria, no es un pueblo sagrado.
) Un pueblo que es diariamente hu-millado y maltratado no puede ses
| sagrado. Un pueblo sagrado tam-
" bién debe ser un pueblo viviente”.- Los conductores y maestros del
slonismo obrero tradujeron estas
Palabras tan verídicas en una obra\ palpitante y redentora. Josef Jaim
Brener, el malogrado escritor, ari-E vertía a la juventud judía de qese alejara del mis;
fantasías de la ushecesario tonificar el realisro y
la santidad en el mundo: es ne-“cesarlo corregir la vida judía; nov-
malizarla”.
¿Laesencia del sionismo la veíao Mer en una “generación vesti-
EA Con las ropas rotas de obreros”.A generación de los jalutzim:- que
lá el realismo con la santidad,1 puente vivo e indestructab:e
el judío y el judaísmo, entre¡Jerusalem celeste y la terrestre.La organización obrera de Bretz
4% AR penosa hoy mundialmen-on el nombre abreviuwdo de|Histadruth”, no es sólo el resul
/ tado de la obra de los Brener, Katz-
APTA,
Pág. 3
L. Schpizman era dirigente del DROR en Polonia. Ac-tualmente reside en los bstados Unidos de América,donue activa en el movimiento de la Palestina Obrera.Recientemente se publicó un libro del cual es autor, ti-tulado “El levantamiento del Ghetto”,
nelsohn, Trumpeldor o Ben Gu-
rión, — sino que es la creación
de una generación de jalutzim. «s
el producto colectivo de aque'la ge-
neración vestida con las desiachas
ropas de obrero: que comenzó sien-do un grupo solitario y burlado.
para ser luego la roca sobre la cual
se levanta el templo del renact-miento judío: la columna vertebral
del Estado Judío en Eretz Israel;el ejemplo y el faro luminoso jja-
ra el mundo entero de una convi-
vencia humana más libre y 104sjusta y de un porvenir mejor.
La Histadruth es un movimientoespecífico y singular. Berl Kaztnel-
sohn, el dirigente y maestro delsionismo obrero recientemente fa-1160100, ha dicho de la Histadruth
en su estilo claro y concentrado:
“El movimiento obrero en Eretz
Israel no tiene parangón en: el
mundo entero. Creo con profunda
fe que nuestro movimiento estádestinado para grandes hechos”La Histadruth es, podríamos de-
cir, Ja expresión más profunda de
la sabiduría histórica y de la con-cepción filosófica del pueblo judío,
es el triunfo de la idea de la sín-tesis, del amalgama de ideales y
tribus, generaciones y caracteres:
es el resultado del acrisolamientode muchas verdades parciales en
una verdad central y penetrante
que postula la redención del pue-blo y la redención del trabajo. La
Histadruth es el “Ejad” (Dios esúnico) del judío contemporáneo.
La Histadruth personifica lo” me-jor que el espíritu creador judíoha realizado; se nutre de las fuen-
tes más pristinas de la cultura ju-
día, trasplantando al mismo tiem-
po a Eretz Israel las conquistas es-
pirituales y económicas más mo-
dernas de la cultura universal. Latrayectoria de Israel hacia el mun-
do y del mundo hacla Israel, se ma-
nifiesta de la mejor manera en el
sionismo y alcanza su mayor ele-
vación en la Histadruth que es גה
portadora de la realización sionis-ta, del sionismo perfecto, de la re-
dención judía por medio del sueloy del trabajo.Cuenta la leyenda que el primer
hombre fué creado de partículas detierra, que Dios ha reunido de to-dos los confines del mundo, LaHistadruth fué creada por los áto-mos judíos venidos de todos losconfines de la diáspora, de todaslas tribus y grupos. La nueva his-
toria judía, que comienza a escrí-birse en Eretz Israel, es en prl-mer término la historia de un nue-vo individuo judío. que con abne-
gación de pioner lo empieza todo
de nuevo, combate todo lo que sig-nifica un dogma y una verdad ca-
nonizada, tratando de llegar a laz
fuentes mismas del espíritu histó-
rico del judaísmo, de la creación
original judía.
La Histadruth no es únicamenteuna organización de carácter eco-
nómico-profesional, no sólo un mo-vimiento colonizador de pioneros y
conquistadores pacíficos o un mo-
Vimiento educador de niños y adul-tos, de millares de jalutzim en to-
das las diásporas; tampoco es sé-
lo la expresión del ansia de reden-
ción que anida en los corazones ju-
díos o el brazo fuerte en la luchapolítica por la emancipación delpueblo judío. La Histadruth es to-
do esto y algo más: es “el pueblo
en marcha”, el crisol de las tribusy colectividades judías en su pro-
ceso para la formación de una na-
ción libre, el “Am Oved” — el pue-
blo del trabajo. Si el sionismo sig-nifíca retorno hacia el espíritu ju-
dío y hacia el suelo judío: sl es elreencuentro de su propia persona-
lídad como pueblo, sería imposiblede concebir y representarnos esteproceso sin la intervención delobrero Judío, sin la Histadruth.
El obrero judío en Eretz Israelsiente por todo ello que sobre sus
espaldas colocó el genio de la his-
toria judía una misión histórica de
5
- Pág. 4
una naturaleza única y singular enel mundo entero,
Bialik sintió hondamente esta 'es-pecífica misión del jalutz en larealización del sionismo, formulán-
dolo de la mánera sigui “Ten-go la plena convicción que en el
mundo entero no existe un solorincón cuyos constructores y crea-
- dores puedan compararse con losde Eretz Israel. En Eretz Isracl
* entoña una canción y una plegariatodo ladrillo que se coloca en unmuro. Los obreros no son simples
jornaleros, oprimidos por sus pa-
tronos, sino hombres que constri-
yen un porvenir para ellos mis.mos y para sus hijos que los se:guirán. Ver esto con los propiosojos: es una dicha sin parangón”
La Histadruth fué fundada enJanucá en el año 1920, con 4 400afiliados Actualmente cuenta concerca de 140 000 miembros. Trescuartos de toda la población obro-ra de Erctz Israel forma parte dela Histadruth.
No existe casi una sola conquis-ta importante en Eretz Israel, enel terreno económico, político ocultural, que no lleve el sello deta Histadruth; lo que no ha sidoconseguido directamente por ella,fué forjado bajo su inspiración oinfluencia, o por medio de suejemplo.La falta de espacio no nos permite referirnos Aunque fuese enforma somera a la ramificada ac.tividad de la Histadruth, sus ing-tituciones y logros, pero no pode.
mos dejar de resumir en pocas lí.neas algunos"datos sobre el ischuven los cinco años de la guerra.50.000 Judtos entraron al paísdesde el comienzo de la contienda:
Eretz' Israel ha sido el centro desalvación más grande para los ju-díos torturados en el infierno nazi.Los judíos de Eretz Israel contri.buyeron también por medio de susdeciones financieras, en una formaProporcionalmente
mucho mayorfue las demás comunidades Judíaslibres del mundo, para Ja salvaciónde los Judíos en los países ocupa»dos, ya sin hablar del envío decentenares de delegados y otrosesfuerzos que la historia sabrá re-cordar y destacar.
FRAGMENTOS DE UNA CARTA DE LA MAZK]
"EN ERETZ ISRAEL AL DROR DE CHILE
Del Dror de Argentina nos in-ו acerca de lade vuestra organización, lo cualnos ha alegrado enormemente.Es nuestro más ferviento deseo
que nuestro Mov. Dror se desarro-
lle y llegue a ser fuerte en los paí-ses sudamericanos.
No debemos sumergirnos en unInto por nuestra pena tan profui-da como el océano.
de nuestra nación dispersas:en paf-ses lejanos que hasta ahorase”tenían separadas y no partban en el trabajo de reconstruir
nuestro país, deberán tomar sobrosus hombros una parte de la car-ga, y empezar a trabajar con cuer-po y alma para hacer de Eretz Te-rael un hogar libre para nuestropueblo.
Homos sufrido pesadas pérdidase Igualmente pesada debe ser laresponsabilidad de los que han que-dado vivosSe nos llama a estrechar los la-
zos entre nuestro pueblo dispersoen los más variados países del mun-do
VANGUARDIA JUVENIL PDAAO
ur|
Sobre cada joven judío Fecasegy El debe
rar como un deber tomar Parte aptiva em el trabajo de recongtmoción de nuestro hogar — q] gade reunión de los exilados —ra que el lazo sea fuerte y el ampfraternal en nuestro pueblo se ha.ga profundo. qLo enviaremos Constantementetodas nuestras publicaciones, Tafalta de conocimiento del hebreo,provocará dificultades en muestra, 1]relaciones y en la utilización qumaterial que les enviaremos, Vasdeberían de estudiar intensamen.
te la lengua hebrea que esla.mera lavo pára un entendimientgde nuestros problemas e interesesen Eretz Israel. Consideren ésta |como vuestra primera y céntricatarea. El hebreo es la base primaria de nuestro movimiento, Lossaludos entre los compañeros, nombres, grupos y secciones, scoutismo: deben ser hechos en hebreo,Más tarde les enviaremos una lista de todos los términos acepta:dos en nuestro movimiento. Debe
Cincuenta nueyas colonias fueFon creadas, siendo 39 de ellas po-blaciones obreras, 136 000 jóvenesJudíos de ambos sexos se han ano-2. como voluntarios. al estallarla: guerra, para participar en lasmás diversas tareas Vinculadas cona lucha. 30 000 voluntarios judíosluchan en los diversos frentes. El“0 por ciento de ellos — 18 000 —son miembros de la Histadruth.La participación Judía en la in.lustria bélica Y Otros servicios vin-culados con el ejército han sido en'na Importancia extraordinaria, Enlos cuatro años que median entre199 ע 1942 6han agregado 481nuevas fábricas y más de 900 ta-eres. La industria ha ido Progre-“ando sin cesar en log últimos dosaños.
La superficie de Ja colonizaciónobrera se ha visto acrecentada enlos 5 años de la guerra de 280.009dúnams a 550 000La Histadruth elabora ACtualmen-
te planes para recibir una inmi
gración judía en masa y posibili:
tar una colonización al terminarla gugrra. Las últimas informaciones recibidas relatan de que hansido colocado los cimientos para 19huevas colonias y que nuestro pa-
trimonio nacional cuenta actualmente con 300 colonias judias.Los obreros de Eretz Israel re-
cuerdan con devoción las palabrasde Ber] Katznelosohn, el guía es-Diritual del movimiento: “Desdeque llegué a Bretz Israel, salván-“omedel destino que me esperabaen el galuth, se me grabó este con-
cepto: “Una astilla que ha sidosalvada de la llama”.Que estas palabras se graben en
los corazones de los amigos de laMistadruth en el mundo entero:Salvemos del fuego todo lo queáun puede ser salvado. ¿Sabráhuestra generación elevarse para
cumplir con esta su misión en for-ma digna?
4
eו
VANGUARDIA JUVENIL
“En las últimas semanas
yocado
Es
gitado una hon:
ión MiE En efecto, las petividades
Frente a este delito, el
ca judía
de censura, contra las bandas
Es indudable que
taficias (a un paso del mx
eretz Israel, ha culminado en e
do fanático, peligrosos— no aña:
se ha producido un hecho, que ha
pro una reacción condenatoria por parte del mundo ju-
dío. La muerte de Lord Moyne, a manos de dos judíos, ha sus-
da inquietud y ha venido a crear una preocu-
ás en las esferas sionistas.de log grupos terroristas de
1 atentado contra Lord Moyne.
Ischuy palestinense y la opinión públi-
han leyantado unánime y espontaneamente su voz
que pretenden alcanzar obje-
tivos políticos, por hechos de fuerza.tales individuos fanáticos —y como to-
den con sus desmanes un sólo
ladrillo en la obra de estructuración del Estado Judío. A nada
constructivo puede conducir y menos en las actuales circuns-
reconocimiento de las brigadas judías),
la violencia criminal y el ensañamiento perpetrado a veces con-
tra gente completamente ajena a las esferas del gobierno co-
lonial británico. Ello ha detro sólo atributo de judíos.
nuestra redención, se oponevias: tortuosas.
Es verdad, empero, que los fun-
cionarios de la potencia mandata-tía, con sus contínuos desquicios'8 injusticias para con los judíosno se hacen propiamente merece
dores de un premio estimulante.
Si hay defensa alguna para los te-roristas, es que constituyen laFeaceión desesperada contra um
sistema, en cuyo inventario polí
| Yán esforzarse por ampliar la or-ción, por crear nuevas sec
Ines en cada ciudad o pueblo de
País en cada lugar donde ha-Una juventud judía disponible.
en cuidadosamente el trabajo
educación cultural y fundamen-Deben esforzarse por construirHajschará Jalutziana en unaagrícola. Sean activos paraK.L,
¡Hacemos grandes trabajos paralar ayuda a los restos de nues-
"movimiento que queda en el
Unente europeo. Sabemos delata de grupos del Dror ac-
el espíritu histórico, que heredamos
Y la ética judía, la más luminosa guía en
terminantemente al uso de esas
merecer nuestro repudio, por nues-
Nuestra futura patria debe levan-
tarse, con medios que estén esencialmente condicionados con
de nuestros antepasados.el arduo camino de
y y humanidad, son rubros
tados de un peligroso raqui-
tismo progresivo. Y cuando tales
valores pierden significación, y sulugar es ocupado por otros tal co-
mo interés y egoísmo. la sociedad
sufre un desequilibrio ,y los princi-
pios morales desconocidos y viola
dos, hacen que los hombres, ansio-
sos de hállar justicia, recurran a
a pesar de las horrorosas condicio-nes de vida en Bélgica, Francia,
Hungría, Polonia, etc. Los miem-
bros de nuestro movimiento llevan
el rol central en el trabajo dentro
de la juyentud en la labor de res-
cate y la batalla defensiva. Vivimos
en la esperanza que la liberación
de Europa del yugo de la bestia ni-
zi, saque a la superficie del suelo
grandes grupos de nuestro pueblo
y por sobre el duelo de los muer-
as, la pena quemante por haber
<ido d6biles y por nuestra sordera
en la diáspora y con grandes de-
seos de reorganizar una vida libre
e independiente, una vida de crea-
TERRORISMOvías ilícitas, por no hallarse expeditas las legales. El terrorismo ha
nacido en el caldo de cultivo, cubdadosamente preparado por la po
lítica mandataria.
Por ello creemos que los tribu-
nales que juzgarán a los terroristasestán inhibidos moralmente de ha-cerlo, Unicamente nosotros judíos,
somos los que por nuestra calidad
espiritual, terremos la suficiente
idoneidad para condenar tales ac-
tos, porque nuestra alma nacional
forjada durante centenares de añosen la senda del dolor, siente unarepulsión instintiva hacia la san-
gre derramada.
Sin embargo, debemos consignar
que hemos notado dos aspectos di-
ferentes en la reacción judía. Por
una parte lóg condenación con-
tra el terrorismo. Pero junto a ella,
hemos obeservado la honda preo
cupación que han causado los aten
tados: por el hecho de que los mis-mos puedan resultar una traba en
la marcha de nuestro movimiento.
Y si lo primero no requiere co-
mentario, ya que de otro modo no
puede ser, en cambio deseamos ex-poner algunas reflexiones acerca
de lo segundo.
Creemos que nuestra inquietud,
por el hecho de que los atentados
puedansignificar una barrera más,
ción y trabajo en Eretz Israel, Se
levantará un gran movimiento He
jalutz que romperá e Inundará
Eretz Israel con inmensa fuerza.
Con pena en nuestro corazón y
con esperanza rogamos por el día
en que los abrazaremos 2 todos
ellos en nuestros brazos.
Queridos amigos: sed fuertes y
dignos de las grandes tareas que
el terror de estos días y la des-
jracción de nuestra nación han de-
positado sobre nuestros hombros.
Esperamos vuestra respuesta.
M. KLIGER
ii
ad
i\
snes
|
k
y
y la consecusiónde nuestras as»
piraciones, es: completamente in-justificada,Recordamos que en una oportu
nidad en que Weizmann expuso
ante la Comisión Peel, las aspira-
clones. stonistas, hizo“ alusión en
“una parte, a uno de los complejos
- judíos, “Cuando se comete en Lon:
dres un asesinato —manifestó— to-
dos los judíos ruegan a Dios, teme:
osos ante posibles represalias, que
'el asesino no sea uno de su pue:
blo.Contra este complejo, que se ha
revelado frente al crimen políti-co que ocasionó la muerte de LordMoyne, es menester luchar con to-
das nuestras energías. El Ischuv
es completamente ajeno a esas ac-
tividades delictuosas. El espíritu
jalutziano. que puso en evidencia
su alta moral en la lucha contralas bandas árabes, está a mil le-guas de distancia de los terroristas,
importadores de gérmenes extra-
ños. El judaísmo de todo el mun-
do, se siente completamente aje-
no a esos crímenes. Entonces ¿dedónde proviene esa preocupación?
¿Es que también en la esfera denuestro movimiento que pretende
renovar la enferma psiquis del pue-
blo, y también en E. Israel, donde
ha surgido esa sociedad nueva, noshemos de dejar dominar por esos
complejos? ¿Es que también en E.
Israel, el judaísmo es responsablepor los hechos de un o unos irres-
ponsables? No podemos creer tal
cosa.
Es probable que nuestros: dirt-Beutes crean que tales hechos pue-dan ser muy bien aprovechados,¡por aquellos cuyos intereses estén
en,pugna con nuestras aspiracio-nes, y que la potencia mandatariypueda esgrimirlos contra nuestrasjustas exigencias». Aguí está elquid.
Sostenemos que esas preocupa:clones son superfluas. Y pensamos
así, porque esos hechos no tienensino una significación secundariaen la línea de acción que se ha
trazado el Ministerio de Colonias,
cuyo motor se halla accionado porresortes más profundos.Tenemos dos caminos perfec-
tamente definidos ante nuestras as-
piraciones. El primero, es que la
Ao
AAA
potencia mandataria obre de bue-
na fe y en consonancia con sus
deberes y promesas: y Con los prin-
cipios de equidad. En este caso los
incidentes nada habrán de signifl-
car. El segundo, que trate de per-
judicar, en beneficio de sus pro-
pios 1r4c'eses, la realización de
nuestros objetivos. En tal caso usa-
rá de argucias y falsedades, invo-
cará hechos existentes con miras
maliciosas, o los inventará y los
patrocinará como lo hizo con el
problemaárabe, Y en este caso, de
nada valdrá que cada uno de los
judíos de E. Israel y del mundo
entero, sea un ejemplar de la pi
fección moral viviente, ni que to-
CON UNA MESIBA SE CLAUSUROEL PRIMER CURSO|DE HEBREO EN NUESTRA ORGANIZACION ¿> |;
Con motivo de clausurarse el pri-mer año de! curso de hebreo del snif“Centro”, los alumnos del mismo or-ganizaron una Íntima mesibá, en laque el maestro Abraham Waismanfué objeto de una calurosa y sinsa-ra expresión de parte de sus alum-nos y compañeros.
Hizo uso de la palabra en dichamesibá, el compañero Menajem ennombro de la Lischka Merkazit, Des-
pués de referirse detalladamente so-
bre las varias etapas que la Organi-zación ha atravesado en sus casi 11
años de vida, Hizo recalcar que elaprendizaje del hebreo y del idis:h
es parte integral de nuestra labor
educativa. La DROR es una Organi-
zación que no vive solamente con: el
presente, Pensamos en el futuro, ynuestro futuro está intimamente vin-
culado con los compaficros de Eretzfsrael, que pese a todos los obstácu-los siguen construyendo esta mont-
mental obra que es la de un hogar
para nuestro martirizado pueblo.Subrayó el compañero Menajem
que nunca hemos agasajado a nadie,y si nos hemos reunido esta vez, «s
porque quisimos expresar nuestra
profunda entisfacción al ver quenuestros compañeros com prenden
perfectamente el valor educativo dolhebreo. Quisimos también expresarnuestro agradecimiento a la Hista-
drut Ivrit (Organización Hebrea),que nos ha posibilitado la realización
de dicho curso, designando al maes-
E le
da nuestra obra haya sidozada por medios leales y /
Y demostrarlo sería tiempo, lamen.
tablemente perdido, ÀDebemos rechazar Pues, |
nuevo problema que nos hemoggratuftamente endosado, Y aunquello no nos aparte de nuestra fi
me posición contra los terror
tampoco debe traer consigo
deraciones que puedan turba
o detenernos en nuestra march
restándonos energías, que debemo
dedicar totalmente a nuestra ol
que, pese a todo, habrá de realizarse.
M. JOSELEVICHBahía Blanca, diciembre de
tro Waisman para dirigir el mismo, ày a todos los compañeros mayorescomo el compañero Karp en BahBlanca, Balbinder y Ketter enmán, Lerman en Gral. Roca, Maen V, Alsina y a todos aquellos quprestan su desinteresado apoyoDROR, para que pueda realizar las
tareas que se trazaron en la úl
Montzá.En nombre de los alumnos saludó
el maestro, la companera MallGoldstein, quien habló en hebidisch. Expresó la compañera el
biente camaraderil que reinabarante la realización del curso.«has veces los alumnos se olyidique estaban con su maestro,
el compañero Waisman logró:quistar a los alumnos y conven amigos, :Abrigamos la esperanza |
diciendo la compañera Malke—9el próximo año, una vez finalla Moschavá, participarán ₪
cantidad de compañeros en
de hebreo, y quizás sea necganizar dos cursos, para dar 0]nidad a los compañeros que P
versas causas no pudieroneste año.La Histadrut Ivrit delegó %
miembros M. Maidanik y Je REvich. El último hizo uso de1!labra en nombre de dicha Oralción, refiriéndose a la vital imPcia del hebreo para los complde la DROR, quienes ya han £trado su comprensión y %
né
\ yANGUARDIA JUVENIL
sábado, es el día de yeschivá en
estro suif. Me dirijo al local y va
Ja puerta siento un gritería te-
ב lo que me hizo pensar que
$ dentro debía de haber una “batalla
campal”. Me apresuro a entrar y
; a todos los droristas, noarim y
, hablando cada uno por se-
parado; pude captar apenas algu-
E mas frases sueltas: ¿qué vamos à
É 7 ¿Cómo vamos a ir? ¿dónde
0 air (cast todos decfan lo
“mismo y nadie contestaba a nadie).
“llamo a un javer aparte para queme explique que pasa allí. Me dicaque quieren hacer al día siguienteina haflagáh, con eso me bastó
para comprender todo. En medio
de ese gritería se propone que va-
amos al lugar donde se hizo la
quinta Moschavá; enseguida todos
están conformes y nadie discute ya.“Nos ponemos de acuerdo donde
contraríamos al día siguien-n temprano.
fa es domingo, a la mariana. Po»
ma 'poco van llegandolos droristaston sendos paquetes en la mano;al
| |tato tomamosel tranvía, todos están|| ansiosos de llegar: los que partict-
paronen la última Moschavá, pa-
Mavolver a vivir aunque sea undía, aquella hermosa vida; y los
-. no han participado en ella esta-
'saber la causa de la ansia de los
Por fin hemos llegado. Nos sa-
Pág. 7
ESALUDOSlen al frente Leibale (el perro)) y
Antonito, éste último no sabe stestar triste o contento, nos empie-
za à preguntar por el cocinero, por
Enrique Pam, por el jugador de
River. (Torito le había dicho que
ahí jugaba). Al rato se pone triste,
nos cuenta que el arroyo había
inundado el terreno y cuando sefué el agua, el patrón hizo aparejar
la tierra; la noticia nos quitó alegría
también a nosotros, eso significaba
que ya no quedaban las canaletasde las carpas, ni la cocina, ni el
puente de Hugo, ni el Maguen Da-vid, que los javerim se habían cs-
merado tanto en hacer en la tierrapara el día de la inauguración de
las Moschavá, ni 180, no! esono podfa ser, eso tenfa que quedar,a la mayoría nos asaltó el mismopensamiento, vacilantes nos acerca-
mos al centro del bosquecillo y alí
estaba, algo deshecho, pero estaba
el mapa de E. Israel que tan bien
habíamos grabado en la tierra. Ins-
tintivamente lo rodeamos y comen-
zamos a cantar; Antonito nos acom-
pañaba: A Rotch Almigda... (Al
Rosch Hamigdal). Los altos euca-
liptus mecidos por el viento, el
arroyo que se desliza suavemente
la Naturaleza misma perecía que
nos repitiera constantemente
"עס Israel imborrable”. ¡Qué
hermosa realidad encierran esas pa-
labras tan sencillas!....
Y así hemos pasado un hermoso
día de sol brillantísimo y de muchaalegría.Los que conocen el Jugar saben
(y los que no, ahora lo sabrán) quedelante hay una quinta de la Ke-
hila de Rosario, y allí viene mucha
gente a “pasar el domingo”. Mu
has de esas personas nos vinieron
a visitar, las cuales contagiados con:nuestras alegrías, discurrían gusto-
sos con nuestros javerim en ama-
bles charlas.
Llegada la noche no podía faltar
la Medurah, para finalizar la ex-
cursión: enseguida nos pusimos a
juntar ramas, un compañero en-
cendió los papeles que entre las ra-
mas pusimos y al instante se ele
varon las llamas alclelo, y nosotros
nos sentamos alrededor y el arum
dem faler, salió espontáneo de nues-
tras gargantas, allí sentimos igual
que en las inolvidables noches de
Moschavá, con qué ignotismo en-
vuelve al ser esa canción... De
pronto, cuando un javer iba a ha-
blar, dando por terminada la hafla-
gah, vemos que entre las sombras
aparece el guardián que cuida la
quinta, con un palo en la mano, se
para en el centro» su figura quifo-
tesca no dejaba de producir hila-
ridad: se pone a gritar que le fba-
mos a quemar los árboles y um
montón de cosas más, que nos obli:
garon a tapar nuestros oídos. No
nos quedaba más remedio que to-
mar nuestras cosas € irnos; un po-
quito resentidos, pero droristas al
fin, nos pusimos en camino cantan-
do una marcha. LEVI
Rosario, diciembre de 1944
Iracumplir con su misión. El com-
> d nunca termina de estuliar-Me Una vez terminado su estudio se
de nuevo. Este ejemploeo tomarlo los jóvenes de las e-
1678610065 mayores. No existe despe-isre Uno delos idenles
é da Juventud debe ser el estudio,Cde==termina diciendo el cow-
añero. inkevich— que en la DROR,donde imos cantar canciones que nos
si ar al mundo jasídico, el
lo a la profundización en la
a aו encontrarán su lugar
El último en hacer uso de la pa-
labra fué el maestro Waisman, quien
en su característica manera de ha-
blar, nos dió una clase más de ver-
adero compañerismo, de convivencia
sincera entre el maestro y los alum-
nos. Dijo el compañero Waisman que
en el ambiente de sus alumnos de
la DROR, encontró el impulso tan
necesario para cada maestro para
poder enseñar. Durante los meses que
duró el curso, pudo constatar que la
DRORse encuentra en el período de
forjarse el camino nuevo, la buscada
senda. El aprendizaje del hebreo
también es una expresión de las
búsquedas que llevan a los compañe-
ros a pensar más en el futuro de
Eretz Israel. 0
Es característica —dijo el compa-
ñero Waisman— del joven inteligen="
te, su intranquilidad. En la DRORse
nota esta intranquilidad, el afán de
no sentirse satisfechos con el presen-
te. El maestro se despide de los pro-
sentes con palabras de emoción y
espera poder volver el próximo año
para nuevamente enseñar en este
grato ambiente de camaradería.
Clausura la mesibá el compañero
Menajem, respondiendo a los deseos
expresadós por los oradores e invi-
tandoen nombre de la Lischka Mor-
kazit al compañero Waisman a visi-
tar nuestra próxima Moschavá que
realizará en Córdoba, y en la cual
se conquistará, sin duda, las simpa-
tías de los compañeros del interior.
=A
a
בב
A
Ak
Pág. 8
MOISES SMILANSKY
Su apellido era Romanov, igual
que el apelido del Zur de las Ra-sias, Pero él no pertenecía a la fa-
milia de Su Majestad, sino que erauno de los primeros obreros agricul-
tores del ischuv palestino, y a loscuarenta y tantos años trabajó comel azadón en los naranjales de Rie
chón Lezión. |Vivía en la casa de Tavi Livon-
tin. Era un edificio de dos pisos,que tenía un sótano al que se baja-ba por el patio. Este sótano teníauna puerta que se dividía en dos:
una mitad sobre el suelo y la otradebajo de él. También tenía dos
ventanas que permitían penetrar alsótano una luz tenue,
El sótano mismo también se divi-
día en dos “cuartos”. En cada “cuar-
to” había 4, pedazos de madera queservían de “camas” para los mora-dores, y una de las cuatro “camas”que habfa en uno de los “cuartos”“pertenecía » Romanoy.
Era un joven morocho, ancho deespaldegpde ojos y cabello negro yun brillo de-picarlía se notaba ensu mirada. La Verdad es que la gen-
te decín que eraunpícaro y unpoco pesimista y llevaba-además otronombre; “socialista”. Era el primerhombre do la población que gozó de
ese apoio. Y logró este objetivo nopor sus hechos, ya que no anhelaba '
ni preparaba revoluciones, sino porsu forma de hablar. Siempre lleva-ba su: imaginación a los tiempos,cuando no había ni lobos ni ovejas,ni altillos ni sótanos, sino que todoslos hombres del mundo tendríanpara comer.
Por ahora, él mismo no tenía quecomer,
En la misma casa —el sótano—donle Romanov habitaba y cuyo
ROMANOV
VANGUARDIA JUVENIL, 1
La mazkirut del “DROR” en Eretz Israel nos envió
un libro del renombrado escritor hebreo Moiséa Smi ¿4lansky, titulado “La familia de la tierra”. Deserto |Smilanaky en este libro, a los primeros jaluteim que |.llegaron a Erotz Israel de diversos países de Europa |para trabajar la tierra, El siguiente capítulo de “La |familia dela tierra” fué traducido del hebreo para.VANGUARDIA
dueño osupaba el segundo piso, ha-bía un “restaurant” donde los clien-tes comían media porción de “car-
ne” o una porción completa de “so-pa”. Concurrían aquí, en su mayo-ría colonos solteros. Pero Romanov
no se pudo permitir tal cosa. Lo queganaba no alcanzaba para tal “pre-
supuesto”. La comida consistía porla mañana y por la tarde en pan y
cebolla que “tragaba” en el naran-jal mismo y por la noche, cuandovolvía a su “cuarto”, comía un pe-
dazo de pan con pescado salado.Los sábados comía con otros compa-
ñeros “algo caliente” en la casa del
panadero de la colonia.
Romanov era muy amigo de loscolonos jóvenes y de los maestros deJafía. Todos juntos soñaban acerca
del Hogar Nacional para el pueblojudía, Junto con ellos fundó un “Ke-
emeth” que tenía como fin:comprar tierra y venderla en par-celas a los judíos que comenzaban a
trabajar. Para facilitar el pago, seabonabe la correspondiente suma encuotas, Además de fundar un “Ke-
ren Kayemeth”, Romanoy y sus ami-
gos escribían cartas a los judíos del
galuth y trataban de despertar a las
masas de su apatía. En la noche del7 de Adar de 5649 (1888) “festejó”junto con Arón Aisemberg la con-
JUVENIL por el compañero Ma|
tratación entre Yehosbura Jankin y |A, Rok la venta de las tierras de |Daren. Los dos volvieron después a |.pié, con luvia y viento, de Jatfaa |Rischón Lezión con un estado de | Yánimo elevado... Cuando llegó ala $colonia, se puso muy nervioso, pus | |se acordó que, aún después de wn |acontecimiento tan importante time|.ale volver a acostarse sobre los mp |deros del sótano... .
Mucho tiempo no. vivió Romanoren e! sótano... Lo abandonó, se fubde Eretz Israel y deambuló por verios países, No ocurrió esto por lat,poras romodidades que contaba en,el sótano, y tampoco por desilusienes de su visión de justicia, sino por |un motivo completamente distinto... |El alma del hombre es una esti,ge...
\
... yDe sus primeros días en Eretz té.
nía un am'go, un obrero igual queél, joven, fuerte, lindo y recto. Ates trabajó en los ncranjalesRischón Lezión. Después se fuVadi Janin (allí tenfan los beduí
rebaños de ovejas), quería Ro£ ser un pastor. Lo aprendió Th
damente y también logró tener U
ovejas propias, pero murieron.
Al ocurrirle esto, se fué deEresIsrael y se dirigió a... Austral|
2-0
8
Nuestro fraternal saludo a la HISTADRUTH HAOVDM | ea
en su 24º aniversario. Augurámosle éxito en su formidable çpers en pro de la liberación social y nacional del pueblo judio, 1-2
Asociación “Amigas de la Histadruth Haovdim | ||
SANTA FE |
El Centro Rosario de la Poale Sión - Zeire Sión se ab]hiere al home.DRUT
a 4naje que la Juventud DRORrealiza a la HIS AR
H HAOVDIMpor el 240 aniversario de su fulad - 5
JA JUVENILVANGUARDIA Y
Pág. 9
₪7 Hanoar Haoved cumplió 20 años de vida
4 de la Histadruth, Hanoar Haoved,
tres meses 20 años de vida. Se fundó
85 (1924), cuando tres decenas de mu-
Eerepresentaban a 800 jóvenes, se reunie-
en Tel Aviv y echaron las bases para el/moyi-
“miento, que es en realidad el primer movimiento
juvenil en Eretz Israel. Sus fundamentos eran y
son: UN movimiento general y abierto para todo jo-
den trabajador, sín excepción de edad, comunidad y
desarrollo. Un movimiento que se preocupa por los
estudios de los compañeros trabajadores, y lucha
por e mejoramiento de las condiciones del trabajo
y su nivel de vida. Educa el Hanoar Haoved a sus
"jembros en el espíritu del sionismo laborista.
Cada compañero pertenece al Hanoar Haoved, en
formapersonal, sin ninguna clase de diferencia en-
tre un joven u otro. Los compañeros son libres en
su forma de pensar y en forjar la forma de su vida
“en el futuro, ya sea en la ciudad o su ingreso en las
colonias, en las tres formas: el moschay, la kvutzá o
el kibutz. Al llegar a la edad de 18 años, los com-
pañeros pasan a ser miembros de la Histadruth
Haovdim.Hoy cuenta el Hanoar Haoved con 13,000 afilia:
dos. Su labor diaria consiste en: mejorar las condi-
siones do trabajo de los jóvenes, preocupación porsu perfecciona: ito profesional, dar a conocer las
ideas del sionismo laborista, enseñar el idioma he-
y su cultura, y además una vasta labor que
Re a educar a los jóvenes de la ciudad hacia laRo y a construir su futuro en la haciendaagrícola,
E! Hanoar Haoved ha construído en sus 20 añosde vida una serie de colonias agrícolas en las cuales
yiven más de 30,000 judíos. Y estos ischuvim se
encuentran en los límites de Eretz Israel, Manara
: y la kyutzá “Hasoklim” en la Galilea superior, Re-
1 Vivim y Bet Esche en el sud; ischuvim marítimos y
pescadores —Keysaria, Julta y Guinoser; ischuyim
cerca de las moschavot— Naán y Hadasa; ischuvim
sn las montañas —Gyaot, Ze'd y Poriá. En totalBon 21 ischuvim que reciben los jóvenes palestinos
es la aliá do sus jóvenes hermanos del
La juventucumplió hace
y Dicho movimiento ha organ'zado una red de co-68008 nocturnos, en los cuales los jóvenes de la
ciudad y del campo obtienen nociones generales y
populares. Existe también una red de colegios para
el perfeccionamiento profesional. Ha, red-ctalo un
código de trabajo para muchachos, ha organizado
oficinas especiales de orientación profesional, y ha
educado úna generación de obreros jóvenes y entu-
siastas; 2.000 compañeros del Hanoar Haoved se
mobilizaron para el ejército, marina y campamen-
tos de trabajo.El vigésimo aniversario del movimiento fué fes
tejado en Tel Aviv con un gran congreso juvenil,al cual concurrieron 5.000 compañeros y compañe-,
ras de todo el país.
AAבפA LOS DRORISTAS DE TODO EL PAIS
La aspiración de fundar un “Dror” aquí
en la Colonia General Roca, Río Negro,
nació por inspiración lógica de un grupo, pe”queño aun pero con miras de progreso yaumento, que no puede ni debe mantenerseapático a tantos acontecimientos que con
mueven al mundo. No podemos menos que so-
lidarizarnos con los judíos que suf en loshorrores y matanzas del verdugo nazi; nimenos ocultar nuestra alegría por el movi"miento Sionista, hoy en los umbrales del éxi-to, que tiende a materializar una aspiraciónmilenaria: crear el Estado Judío.
Dejar pasar indiferente estos aconteci-mientos y no prestarles la atención y el apo"yo que merecen, es caer en un escepticismoque no concuerda con los principics de nues-
tra juventud, dinámica y llena de bríos. Espor ello que resolvimos encausar nuestro sio"nismo por un camino definido, para así lu-char con todos ustedes, javerim, dror'stas,por un ideal renovador y jalutziano.
Consideremos un eslabón más en la cade-na Drorista para compartir vuestras inquie-tudes y aspiraciones, y una pieza para lagran máquina que gesta el ideal: de relen-c'ón. Javerim, Droristes: Tossáludamos' conel más cordial: Fraintschafti” 2?
JACOBO KASPINColonia General Roca
Aa
“Elpropietario del mencionado “res- p'eados de la Administración la Australia vestilo de gala, y en sutaurant” ten;fa una parenta, una perseguían. Pero ella era muy “or- bolsillo... una libreta de cheques.
| fa Chica. Era famosa en todo e!Muy. Había jóvenes que venían a
Una “porción”, para así tenerלבde mirar a la jo-הבה
E Romanov no tenía dineroSR₪ ₪ pero sí
ras a la joven y suspirarל
ata en silencio. Tamb'én su ami-E Pastor, la aba siempre y
Colonos ricos y los más altos em-
gullosa” y hacía como si no low Toco tiempo transcurrió y volvióviese,
Está demás decir que en esta si-tuación ni pensaba en los dos “obre-ros” que sufrían por sus sentimien-tos... Hay personas que dicen quela joven fué el motivo de la ida del
primero a Australia y del pesimismodel segundo...
Después de unos años, en una
hermosa mañana volvió el pastor de
de nuevo a Australia, pero esta vez,
no so'o. La orgullosa y bella jovenlo acompañaba. ..Romanoy no estuvo mucho tiem-
po en Rischón Lezión, Desapareció
¿sin dejar dicho nada. Años después
Hegaron noticias que los dos amigos
fallecieron: uno en Austral'a, llenode capiteles, y el otro en la pobre-za, fuera de Eretz Israel.
al
e
1
Pág. 10
EL APORTE DE BER BOROJOV A LA IDEOLOGIA SIONISTAA pesar del tiempo transcurrido desde su falleci-
miento, la figura y la obra de Ber Borojov no han si-do aúnapreciadas debidamente en todo su alcance,tanto en su calidad de manifestación extraordinaria
del genio del pueblo judío, como en cuanto a suaporte a la ciencia judía y muy especialmente a lafundamentación ideológica del movimiento sionista,
Es posible que ello haya ocurrido así en virtud delhecho de que nos encontramos en pleno desarrollo delproceso que él ha previsto y señalado, estudiando sutrayectoria, y que falta todavia la perspectiva histó-rica indispensable para avaluar sin pasión partidistala trascendencia de sus afirmaciones. La obra de Ber
Borojov es el patrimonio de todo el movimiento rena-centista, de todo el pueblo judío, y sólo a la men-
cionada carencia de una perspectiva histórica, o unamala fe evidente, puede atribuirse la pretensión dehacer reducir su rol como teórico del sionismo obre-
ro únicamente. Efectivamente, fué uno de los que
colocaron las bases ideológicas del sionismo obrero,
uno de los abanderados más destacados e inflamados
de nuestra causa, pero su aporte para la dilucidaciónde los problemas relacionados con el sionismo ha si-
do tan grande que sobrepasa los límites del movi-miento por dl creado, ya que muchos de los que com-baten al mismo nutren su fundamentación ideológi-ca sionista en las premisas formuladas por Ber Boro-jov aun sin saberlo precisamente.
¿Cuál es ese aporte de Borojou a la ideología sinista? Podríamos definirlo en pocas palabras dicien-do: Borojoy ha encontrado. las causas objetivas queconducen necesariamente a la realización del sionis-
mo. ¿Qué significa esto? Veamos. Elsionismo naciócomo movimiento renacentista, nutriéndose como taldel romanticismo común a todos los movimientos na-cionales, que parten de la voluntad subjetiva de lospueblos y de los individuos de restaurar una vida na-
cional que ha sido truncada en virtud de circunstan-cias exteriores. La nostalgia a Sión incubó al mov
miento sionista y también le dió las característicasdada a SE
f que todo tine: impotencia para la acción; limitación a reduci-
dos círculos de intelectuales y literatos o, en el caso
nuestro, a hombres de la clase media que no poseenel ímpetu histórico necesario para realizar una trans-formación tan profunda en la vida judía como la quepostula el sionismo.
Es verdad, Pinsker y Herzl han intentado sentar
aquellas circunstancias objetivas que obligan al pue-blo judío a resoluer su problema por medio de unaconcentración territorial en Eretz Israel, pero lo han
hecho refiriéndose únicamente a las condiciones ex-
teriores que rodean la vida judía en el galuth, sindesentrañar las tendencias propias de esta vida y elproceso lógico de su desenvolvimiento interno. Par.tían de una concepción pesimista y estática en cuan-to al mundo no-judio, aleccionados por la experien-cia histórica, en el sentido de que cualesquiera que
m los cambios ocurridos en el mundo la con-m judia seria eternamente la misma, Pinsker, enel Congreso de Katovitz, intentó también hablar de
VANGUARDIA JUVEN
la anormal estructura económica del pueblo judio como factor de su debilidad, pero no llevó el análiisasus últimas consecuencias, tal vez, porque como mkdico profundamente influenciado por las teorias UAlógicas de nuestra época veia en todas partes enfermedades de carácter psiquico-orgánico.Mas, el primero en realizar un análisis cientifico
y objativo de la estructura social-econômica de la meda judia en el galuth, de sus tendencias propias, dela inevitabilidad de la solución sionista no sólo por
la presión de las circunstancias exteriores o de lawluntad subjetiva de los hijos idealistas del pueblo judio, sino por la lógica férrea del proceso. histórica judio, fué Ber Borojov. Transformó así el sionismo deuna utopía en una idcología cientifica y a los sontas en los servidores concientes, abnegados y convémcidos del proceso histórico judío. 7De esta manera se amplió la base social del siomk
mo que pudo convertirse en un movimiento de molyrealizar la más grande revolución en la vida qua
Por eso también vemos sucumbir todos los idealque fueron contemporáneos con el nacimientosionismo: boraun se estrellaron contra la roca tthistoria judía al bretimder marchar en contabroceso histórico. Su estudio, hor lo tanto, debtuna de nuestras preocupaciones fundamentales.¿Qué servir al proceso histórico significa em /
sacrificios y un idealismo a toda prueba? Ali esgeneración de los jalutzim para demostrarlo. Elo
€s un monumento a Ber Borojov. ATÑ
em
AVANGUARDIA JUVENILATA
Nosotros en el Mundo0 EN UN MUNDO EN LLAMAS
erarea. difícil es pensar hoy en día.
ntan tantos interrogantes en
e
estas plda que a veces descamos estar
jos de. nuestra propia mente y no
entr todo el. peso de las preguntas
nos asaltan.. - Los grandes aconte-
cientos históricos son como revolu-
להב de ]ג nateiutoo: trastornan
Somos espectadores, y RESTOS, de un
mundo que vive en wma terrible confu-
sión política, económica, social y cul-
E oral. Todas esas revoluciones que
aparecen ante nuestros ojos en la Eur
“opa liberada no sabemos qué significan.
"ל menos aún entendemos el por qué
<del trágico rol que el destino le hace“desempeñar a nuestro pueblo en me-dio de ese mundo tan lleno de con-“vulsiones.
Probablemente ese caos, esa confun-¿tiene un sentido, una base. Y nada
4 con querer huir de ella.También las derrotas tienen su valor.Aprendamos de cllas. Nosotros, los jó-'yenes ¿que iniciamos recién nuestro de-rrotero en la vida, debemos aprenderla lección que nos traen los cataclismosmundiales mucho más que nuestros pa-
“res, ya que ellos tienen sus ideascristalizadas e inconmovibles. Hagamosmás caso a muestra propia conciencia,
al afan de vivir que sentimos, busque-mos el camino por nuestros propios
En nuestra Organización se hablamucho, de autocducación y de auto:realización, Damos mucha libertad dePelar a nuestros: compañeros mayores.
"Exa libertad os un signo de confianza.¿¿Cuántos hay entre nosotros que sabenapreciar esta confianza?
En medio de ua mundo sacudido portantos golpes, apelamos a nosotros mis-nos Y nos decimos:. Seamos inquietos,Aprendamos las lecciones de la vidaY de loslibros; es necesario desarrollar-
fisica y espiritualmente. Si durante= Raje hablado de autocdu-Abd le autorcalización, es muPosible que esté acercándose a Eeas el momento en que ten-RR pasar de Ja teoría a laERRsea fué forjada todavia“A Pica por Bórojov, por aquellos
E la fuerza de la visión.eN lización es tal como la vemos
Un “Dror” para 2.000 millones
Me han encomendado una misiónimportante: ira La Plata, encontrarmeallí con un grupo de nucvos compa-fieros y explicarles qué significa “Dro¿Cómo podría 'explicarles en unasijá
de una hora lo qué es “Dror'? Mesenté con los muchachos y les dije:—“Dror”, en hebreo, significa liber-
tad. ¿Quién de nosotros no desca li-bertad? No hay nada que discutir alrespecto, La libertad no puede ser in-dividual sino de la sociedad, pues la
ad de cada uno de nosotros está
íntimamente ligada con la felicidad de
los demás, A mí me será permitidogozar de mis derechos solamente cuan-do los demás también gocen de los mis-mos derechos. Existen, pues, interesescolectivos; lo que nosotros llamamoskuutzá,
Pues bien. Hay en la vida dos formasde movilización. Una es, por ejemplo,cuando en tiempos de paz se le ense-ñan al soldado en formasistemática sus
deberes; y hay otra movilización, entiempos de guerra, en que no haytiempo para darle al soldado una ins-trucción sistematizada sino que es ne-cesario indicarle breve y rápidamentesus deberes.
Nosotros, los judíos, nos encontramoshoy en tiempos de guerra. Todo elmundo se interesa por nosotros, comosi fuéramos iguales en número al pue-blo chino, por lo menos. Sumábamosapenas 16 millones de almas antes dela guerra. Según cálculos optimistas, yahan sido exterminados en Europa unoscuatro millones de nuestros hermanos,En el mejor de los casos, nuestronúmero hn sido disminuído a docemillones. “Y pensemos un momento:¿Existe razón para que 2.000 millones
AAS
de almas vivan constantemente preocu-
padas por 12 millones?
El “Dror” no es, pues, una entidad
cuya preocupación sea meramente nues-
tro pueblo, Al mismo tiempo que pen-
samos en los judíos nos preocupamos
también de todo cl mundo. Y para ser
capaces de preocuparse por todo un
mundo tan grande, ya €s necesario
pensar, Pensemos la tarea: Cada (uno
de nosotros, además de preocuparse porsu trabajo, por sus padres, por sus es-
tudios, debe preocuparse por la fe-
licidad de 2.000 millones de almas.
¿Qué les parece la tarca?Y nosotros, la juventud, no obstante
nuestros defectos, debemos comprender
que para una tarca tan importante es
difícil hallar profesores capaces. Debe-
mos aprender solos, debemos ser auto
didactas. Pero algo más: cada uno de
nosotros tiene sus momentos de debili-
dad, en que se olvida de sus deberes
y comete errores tanto en su comporta-
miento como en sus hechos. El primerpago para conquistar un gran ideal es
pensar en sí mismo: autocontrol.
No sé si hay derecho para que yo
les diga esto. Pero, mis queridos com-
pañeros de La Plata, si ustedes han de
pensar que venga a: hablarles alguno
que tenga la conciencia tranquila, nunca
saldrán ustedes de sus sombras...
“Autocducación, autocontrol, auto
aprendizaje. Tres preceptos que definen
al buen drorista.
Un compañero me respondió que to-
do esto lo sabía de antemano; pero hay
veces que uno piensa y trata de ocul-
tar sus propios pensamientos...
¡No ocultemos, seamos valiente, nos-
otros, jóvenes, que levantamos un
*Dror* para 2.000 millones de seres!
ARTZI
LA REDACCION CONTESTA— La guerra
pital
entre Inglaterra y los Estados Uni-
dos de Norte América comenzó el
| de junio de 1812. Aquel dia se
acercaron por primera vez a lascostas de Nueva York, Baltimore y
Washington los acorazados ingleses.
Pero la reyolución de las 13 colo-
nias americanas contra los ingleses
se produjo mucho antes, te confun-
des al juntar estos dos aconteci-
mientos.La revolución prodújose en el
año 1777 y como consecuencia de
la misma, las 13 colonias rebeldes
formaron lo que luego sería los
Estados Unidos. Al comienzo de la
guerra ya existian cinco estados más,
quiere decir que cóntra Inglaterra
lucharon 18 Estados norteamericanos.
A tu segunda pregunta: los judios
fueron expulsados de Inglaterra enel año 1290. Volvieron a tener sus
derechos en dicho país en el año
1753. 4 |2———————
a
Pág. 12
WE
to la ocasi
VANGUARDIA JUVENIL
VER MOMENTO וגוEl mundo judío celebra actualmente jubilosamente el 70
sario del natalicio del Dr. Chaim Weizmann, presidente de la
zación Sionista Mundial, que es, sin duda alguna, una de las fmás destacadas del judaísmo contemporáneo. Es propicia, por ]
ión para señalar aquí los rasgos más importantes de yy
anivapOrgan.
iguragO tan.U per.sonalidad, de su orientación en el movimiento sionista y del víngy
lo que exisie entre Weizmann con el movimiento jalutziano Y cone
sionismo obrero.
La carrera sionista de Weizmann comienza yaen los primeros congresos, allá en las postrimeríasdel sigio pasauo, cuando la nave del movimiento
renacentsta se halla capitaneada por Teodoro Herzl,el visionario de la restauración política de Israel.Su actuación se inicia, entonces, con una disiden-
cla con una controversia ideológica que un grupo
de jóvenes sionistas plantean contrra el líder venerado por todos y considerado el símbolo mismodel movimiento.
Teodoro Herzl, vuelto al judaísmo en virtud deun complejo proreso psicológico, en el cual la misería de los judíos es uno de los factores predomr-nantes conjuntamente con la presión antisemita,arde de impaciencia por realizar cuanto antes latotalidad de la visión mesiánica del retorno judíoa Eretz Israel. La manera más rávida de obtanerel objetivo la ve en las negociaciones diplomáticascon las diversas potencias y gobernantes cuya ac-titud pueden ser importantes para el destino deEretz Israel, dateniendo en tanto la obra coloniza-
dora proyectada, de esta suerte, toda su labor y todo
su empeño a conquistar los factores exteriores y
hacia la acción diplomática, ya que no se Podría tra.
tarlos al carro de la obra sionista. Esta Orienta.
ción de la labor trae de inmediato algunas conga.cuencias para el movimiento sionista que podrían
tener resultantes graves. En primer término, as.
tando toda la atención del movimiento polarizada
hacia la acción diplomática, ya que no se podría tra.
tar en aquel entonces de agitar la opinión pública
en favor del sionismo, porque se influencia no pesa-
ba en las decisiones gubernamentales o era con
traproducente, (se creía entonces que era más ur
gente conquistar la simpatía de los gobiernos y ao
la ae los pueblos; por lo menos esta era la concep-
ción general, efectivamente errónea, aunque no en
la medida de lo que hubiera sido hoy). era forzoso
que dicha actividad se concentrara en muy pocas
manos, o para hablar más claro, en las manos deTeodoro Herzl, que muchas veces, en virtud de la
índole misma de las negociaciones no las podía hd-
cer públicas, ni informar de ellas detalladamente
al movimiento en su integridad. Por lo demás, lasgestiones diplomáticas significaban muchas veces
determinadas actitudes frente a gobiernos y partkdos políticos, por lo cual podía quedar comprome-
tida la situación u opinión de ciertos grupos y “o
munidades, por lo que —a-pesar de lo antedicho=
existía una presión por conocer todas las gesto:nes herzlianas. Herzl, a su vez, como que estabi
dando los primeros pasos de las labores diplomútic s temía los fracasos y más aún temíala repercusión que los mismos podían tener en dlseno del pueblo que vivía con la visión plena ela realización íntegra e inmediata del sionismo. Té:
mía defraudar la leyenda que el pueblo había tejkdo en su torno.
De esta suerte el movimiento adolecía de unafalta de democracia, aunque todos tuvieran unaféprofunda en el conductor. Pero la rebelión de a
Juventud de entonces, no se refería únicamente alAspecto que acabamos de señalar. Como consecuen:cia de esta política el movimiento sionista resultaba anémico y fatalmente debía. más tarde, ser también huérfano del calor de las masas: por un Jadoestaba la gran visión del retorno a Bretz Israel Ypor el otro una tensión política, ya que no se pu”de hablar de una actividad política, y de una 8%tión diplomática realizada por un hombre prove
Es
VANGUARDIA JUVENILANGA
dencial, pero por un solo hombre o por un núcleo
amente reducido. Entre ambos polos, donde se
hallaba el grueso del pueblo judío, había un vacio
absoluto: ¿Cuánto tiempo podía durar esa tensión,
sin una Jabor concreta para cada hombre y para ca-
da hora? ¿Bastaba la acción diplomática, o era in-
dispensable realizar un profundo proceso educati-
vo que abarcara à todo el pueblo judío? ¿Se podía
confiarlo todo en el éxito de las gestiones diplomá-
en el último término no dependen ni de
ni de la justicia de la causa que
de una serie de circunstancias ab-
mdientes de nuestra voluntad y
ticas, quenuestra habilidaddefendemos, sino
solutamente indepei
AAAA
—A
Pág. 13
de nuestra acción? ¿No sería necesario, tal vez, pro
seguir en forma intensa planificada la obra con-
creta en Eretz Israel para crear así el puente en-
tre la visión política y la realidad? El sionismo, te-
mían los jóvenes, podía tener: de otra manera, la
suerte de los movimientos meslánicos de tan trá-
gico recuerdo en la vida judía.
Así nació la “fracción democrática” uno de cuyos
creadores era el joven Chaim Weizmann. En su ideo-
logía ya se esbozó la orientación ideológica y la fun-
damentación del sionismo sintético que fué la guía
de la labor de Weizmann a través de toda su tra-
yectoria de conductor sionista.
La obra práctica y concreta en
Breta Israel, es la única garantía
para el éxito de las gestiones y 6luchas políticas del sionismo. Es-
ta es la tesis de Weizmann, de
acuerdo a ella se han formado sus
amistades y cnemistades políticas
dentro del movimiento sionista. Do
ahí también su vinculación con el
movimiento jalutziano.
Hoy, al realizarse las celebra-
clones con motivo de su 70 nata-
licio, algunos devotos admiradores
de Weizmann, —a quien tambiénnosotros apreciamos y admiramos,
quieren atribuirle todas las glo-
rias posibles o imposibles, sin dar-
se cuenta de que con ello reducen
los alcances de su personalidad
en lugar de acrecentarla, porque
Welzmann no necesita de las glo-
rias ajenas. Una de estas gloriases que Weizmann sería el creador
del movimiento jalutziano, o del
Uyerdadero jalutzismo". La verdad
eS muy distinta, que sin embargo
em nada disminuye su personali-
dad.
El jalutzismo, nos referimos enverdad a la época pre-jalutziana «dela llamada segunda aliá, nació deesta tensión de la cual hablábamosantes, que condenaba a la inacciónabsoluta y a una espera desespe-radá a aquellos inquietos jóvenesJudíos que deseaban participar enla realización del sionismo, y queveían el profundo abismo que exis-tía entre la visión que palpitabaen su corazón y la realidad pales-tina y deseaban tender un puenteentre ambas formada por sus pro-
Pias vidas, por su propio sacrificio,la situación se hizo más trágicaaún, y el abismo aún más doloroso,
después del fallecimiento de Herzl
cuando desapareció el portador vi-
sible de la visión mesiánica y co-
mienza la época de los “pequeños
días del sionismo”. Una intuición
genial y profética lanzó entoncesa las playas de Eretz Israel a Jos
primerosjalutzim de la segundaaliá,
Con sus cuerpos formaron el puen-te entre la visión y la realidad: con
su esfuerzo crearon en Eretz *s-
rael una nueva realidad judía, quefué luego la base fundamental lonuestras exigencias políticas.
Durante largos años sus esfuer-zos y su sacrificio fueron ignora-dos por el movimiento sionista ofi-
cial, que se debatia en una cou-
troversia estéril entre prácticos y
políticos y, esperando la gran hora.
Weizman fué de los primeros di-
rigentes sionistas que entrevió la
importancia extraordinaria del es-
fuerzo jalutziano como instrumon-
to de la realización sionista inte-
gral y así creó su vinculación sóli-
da y permanente con el movimien-
to obrero en Eretz Israel, a pesar
de que más de una vez Sus acti-
tudes políticas frente a la poten-
cia mandataria no respondían a Jos
sentimientos y al impulso de nues-
tro movimiento. Weizmann supo
dar al movimiento jalutziano Ja car
tegoría que el mismo merecia te-
ner dentro del sionismo, porque re-
conoció en 61 al instrumento de la
redención.
No creemos necesario señalar
aquí las etapas de la trayectoria «le
Weizmann que marcan su carrera
sionista desde la Declaración Bal-four, porque son ampliamente Co-
nocidas. Su vinculación con el mo-vimiento obrero se ha consolidado
aún más, por cuanto frente a lasactitudes irresponsables de ele
mentos histéricos en el pueblo ju-
fo, se ha coincidido en una reac-ción idéntica» en una reacción his-
tórica. Frente a la terrible trage-
tia judía es indispensable seguir
construyendo el puente entre la
calidad y la visión redentora, 30-
cual se puede marchar 1t-רסס6]memente en pos de los ideales
ynhelados y que forma la única ba-
se estratégica firme e inconmovi-
ble para erigir nuestras demandas
- luchar denodadamenteporla rea-
zación inmediata del sionismo ron
y erección del Estado Judío «n
Eretz Israel.A. ZISKIND
ptA
|
Vuestro fratenal saludo a los camaradas de la HISTA-
DRUTE HAOVDIM,en el 24º aniversario de su fundación.
ORGANIZACION KADIMA (Córdoba)
Donación
Peletería “AMALIA”
Nazca 1911. — U. T. 569-2062
Para reparaciones de recepto-res de todas marcas y artefac-tos eéctricos, llame a:
“RADIO ELECTRA”Avenida Freyre 2578
Santa Fe
| VANGUARDIA 6| Pág. 14 A
0 -H - Informe de la Majleket Hakranot ¿
\ E E Vaciado de alcancías ....- isamu De acuerdo con una resolución tomada en la últi O
E. maMoatzá del Dror, se ha constituído en la Lischka Colectas: fiestas y casam. יס
/ Merkarit una Majlekct Hakranot (Departamento de Felicitaciones .......PAO
| | fondos) integtedo por los javerim Elbaum, Fiszelsohn a ₪
y Foliak, en calidad de Mazkir, Guizbar y Javer Ha-majlaká, respectivamente.ו
É A cargo de esta Maj'ská está la dirección de todas|das tareas relacionadas con el Keren Kayemet, Keren1Hayesod, ayuda a las víctimas judías de la guen? y
reconstrucción y campaña de Amigos de la Histadruth.Previamente a la intensficación, mediante un am-/]
plio plan de los trabajos en pro de 45 fondos men-“cionados, dedica la Maj'aká toda su atención a la muy
EI Snif ha tomado parte en la campaña ddel K, na 0yesod rea'izando la “Jornada de Sassro, cobuyendo los javerim con la suma de $ 2La Vaadat Hakranot está constituída por los'jayg.
rim Raquel Kupershil-Mazkirá, Oscher Samler, Gubar y Clara Joselevich, javerat havaadá.SNIF CENTRO
/“Al
importanta tarea de coordinar y centralizar la acciónde todos los Snifim del país, y llevar un extricto con-trol de todo lo relacionado con esta rama de nuestrasactividades.
Estando aún en desarrollo esta etapa que, pese alas dificutades para estar en contacto continuo con
los Snifim, se lleva n buen término, este informe no
será completo, pero reflejará en parte, | realizado
por nuestra Histadrut en este terreno. Abarca el in-
Torme los meses de setiembre, octubre y noviembre.
SNIF BAHIA BLANCA
El Snif está ropresentado en el Comité local del K.K, L, por cuatro javerim: Secretario, Secrevario ueactas y dos javerim en la comisión de alcancías.El vaciado de alcancías está exclusivamente n car-
¿go de los javerim del Dror. También se encargaron losjaverim de la repartición de felicitaciones de. añonuevo,Se han realizado colectas en fiestas y casamientos
con buenos resu'tados.Las cifras resultantes de dichas tareas, son las si-
guientes:
200.
Se ha constituído la Vaadat Hakranot integrado אמRosa Mermelstein.Rubén NajimovSilvia Elbaum,
So ha realizado la distribución de felicitaciones de |.año nuevo, sin alcanzar, por diversas causas, el nivel|de años anteriores; la suma recolectada fué de $ 19H |Se lleva a cabo la campaña de repartición de al
cancías habiéndose distribuído hasta el momento
SNIF ROSARIO E:Se han visto reducidas últimamente las actividades |
en pro de las Kranot debido en gran parte a que losjaverim del Snif son estudiantes, no teniendo, por Jospreparativos para los exámenes, tiempo disponible.
Otra causa, y no menos importante, es la inactivi-dad casi completa del Comité Local de! K. K. L |.
Sin embargo, han tomado parte los javerim entaoacción de Tischri, recolectando la suma «e $ 40.50, =Preparan, para el día 23, una fiesta de Jánuka, la
cual se realizará en Ja quinta de la Asociacón Ítita. Lo recolectado en la alcancía se entregará en talidad de “Jánuka Guel”.
Conciertos especiales para el
HANOAR HAOVED |Hace más de 6 afios que la
dedicaorquesta —palestinense
conciertos especialejóvenes de 12 a 18 añfluencia de estos conciertos sehace notar mucho en la educación musical de la joven gene-ración.
Cada temporada la Sinfónica
organiza conciertos sobre un
tema designado, como, ser: mú-sica clásica, música romántica o
música popular de los distintos
pueblos.
Los jóvenes oyentes se acne
tumbran a escuchar y a com-prender. y la dirección de laSinfónica hace notar el constan-to progreso que se siente concada concierto realizado,
De vez en cuando se realizanencuestas entre los escuchas,para saber cuál música le agra-da más. Hay que subrayar quela mayoría de los jóvenes pro.fieran las creaciones de Beetho-ven, Mendelsohn y Brahms,
La Sinfónica de Palestina que€s unacreación nacional de pri-mer grado, se preocupa mucho
por la organización de los con+ |ciertos, Pero como dichos cons
ciertos se organizan en su má: .yoría para las horas de la tardo | 6la juventud del Hanoar Haoved
no puede asistir, Se ha pensado |pues en organizar conciertos 0$ |
veciales para la juventud tar
bajadora.Según lo anunciado porla di —
rección de la Sinfónica, en bre: |
ve se organizarán reuniones cspeciales con los jóvenes part
hacerles conocer la forma y Alestilo de las ercaciones de los,
grandes compositores,
VANGUARDIA JUVENIL
Pág. 15
SCHOLEM ALEIJEM
No fué Scholem Aleíjem, con
original modode escribir, 62
Abramovich y Otros:
un autor para un círculo selec-
clonado de personas instruidas.
Sus obras interesan por iguala
los doctos y 2 los ignorantes, a
los encumbrados y 4 los humil-
des.El carácter de sus libros *3
una burla de los modales típicos
de sus hermanos, una caricatu-
ra de sus miserables vidas. Peto
esa caricatura está tan bien he-
He ahí, porqué cautiva al 166
tor con su enorme bondad, con
gu estilo popular, su lenguaje tan
natural y, sobre todo, con ese
humorismo suyo y Su modo de
burlarse de sus protagonistas sin
herirlos en lo más mínimo: cua-
lidad que muy pocos escritor=s
poseen.;
Sus muchas obras tienen la
fuerza de atraer a sí al lector,
pues ¿quién no se siente emo-
cionado al leer la descripción
que hace de las calles fangosas
de Kasrilevke, de Sus habitan-
del hambre, pero siempre optt-
mistas y alegres? Atraído se
siente uno al leer sus obras: Te-
vie der miljiker, Menajem Men-
del y tantas otras. Mientras exis-
tan judíos que leyendo el idisch,
sepan apreciar el valor de lo
verdaderamente bueno, Sholem
Aleijem y sus valiosas obras vi
virán junto a ellos, como los le-
gados de uno de los más gran-
des escritores que tuviera el
pueblo de Israel.
Sarita Klarman, Schijyat
Tzofim. — Moisés Ville,
cha, en una forma tan humana
cordial a la vez, que log mis-
mos purlados no pueden menos
de sonreir al ver descriptos sus
propios defectos.
A decir verdad, es S. Aleijem
el menos literato de los escrito-
res judíos, pero es el más huma-
no y el que describe con más
naturalidad Sus escenas.
F
E
Sm
Kranot se encarga la
tes torturados
Delas tareas pertinentes ₪ las
javera Lidia Epstein.
SNIF MOISES VILLE
Toma parte el Snif,
reas relacionadas con el K. K. Lo
Los javerim han participado con éxito en la cam-
paña del Keren Hayesod contribuyendo con la suma
de $ 62,De las tareas en
la javera Rebeca Kohn.
SANTIAGO DEL ESTERO
Cooperando con el javer Rosenberg, encargado de
las Kranot en la ciudad de Santiago, realizan los ja-
“verim de! Snif diversas actividades para las mismas.
“Tomaron parte en varias acciones recolectando la su-
ma de $ 80.
activamente, en todas las ta-
pro de las Kranot está encargada
SNIF SANTA FEIntegran la Vaadat-hakranot del snif los javeriiT
Schorr-Mazkir, Blatberg-Guizbar Y Finkelstein, Javer-
anvanda.E El Snif ha participado activamente en la campaña
Lumrot Hakol” conjuntamente con el G. J. Sionista
y el Atenco S. Universitario. La acción entre la ju-
Wentud se proclamó en un acto en el cual hizo uso de
la palabra un javer del Dror. Todos los javerim han
contribufio en la campaña.
; En el trabajo de vaciado de alcancías, el 75 % de
los participantes fueron javerim del Snif.
En el festival de Jánuka que realizó el Comité Lo-
cal del K, K. L. el día 17 del cte, hizo uso de la pa-
labra el javer Isnac Lerer.
por el espectro
DORREGO 911-13
| Diciembre de 1944
A|
A
e
Fábrica de Carterasy BilleterasEXPORTACION
de MARCOS KAPLANU. T. 54-4065 BUENOS AIRES
PA
Invitado por la Sociedad Sionista, el Snif participa
rá en la acción de homenaje a Weitzman.
SNIF TUCUMAN
E: Comité Juvenil del K,
yaciaje de alcancías; los javerim menores
recolectado más de $ 100.
Los javerim mayores tomaron parte activa en VB
rias reuniones festivas realizando remates y colectas
para el K. K. L., reuniendo la cantidad de $ 200.
El Snif toma parte en el Comité Juvenil del א
Lo recaudado por nuestro javerim en la campaña pasa
de los $ 70.
En los días entre Rosch Haschaná y Tom Kipur los
javerim repartieron felicitaciones y almanaques.
Los javerim Lilt Fischelzon y Saia Sircovich de las
Schijvot “Tzofim” y “Noar” respectivamente, presen:
taron trabajos orales y escritos sobre K. K. L. y K.
confeccionaron unH. Además, entre todos los javerim,
de Eretz Israel cubierto con estampillas de
K. L. realizó la entrega Ydel Snif han
Se realizará una Sijá especial con la participación
de todos los javerim, dedicada a Jánuka.
El Snif está representado en el Comité Local del
K. K. L. por los javerim Salomón Manof y José A.
Keter.
La Vandat-hakranot está compuesta por los siguien-
tes javerinm: Mazkir-J, A. Keter, Guizbar-B. Sehijbar-
quer, Javerei-havaada-Celia Grinbtat, Salomón
y Migue! Keter.
Se ha incluído en el programa enviado por la Lischka
a los Snifim temas relacionados con las Kranot, e in-
dicaciones de bibliografía.
Ah
Clara P. de KupersmidPedro A. KupersmidMaría A. JavkinDora H. de PomerantaSara PomerantzPedro KarpBenjamín JavkinSimón NovodvoretaRuben KleinmanJuanita Kupersmid
1 Boruj Scheftel
Mario JavkinFanny A. de JoselevichAarón JoselevichRaúl BrailovakyClara JoselevichMarcos KerlleñevichAdolfo AxlerodEster G. de ReinmanLeón BrailouskyGuillermo FradkinClara SchlajtorDorita SaikevichGregorio RosenfeldMarmanJacobo SchlajterPaulina de SchlajterRaquel KuperemidInda N. de ScheftelBerta K. de KerlleñevichD. T, ElbaumB. LesnikG. RamlerR. GrinRaúl ConSalomón GornitzSara Floiderman
Benito Orchansky
Blima EdelmanRita y Natalio TraininAdolfo KirtohukFanny WeisembergBella BelausNaum KrochikChope EdelsteinNita MenisFanny LebedinskyNicolás GoldbergJacobo Fleiderman
Simón SingerRosenmacherFolisMarcos KleimanSalomón RoizMoisés BarcanElías RomanoJacobo SchepelinalyJacobo SchlesingerJulio Trajtemberg
Cecilia LebedinskyMoisés AlficiRoberto Hemsy
Salomón RudAlberto FrancoJoel KaufmanBernardo VinogradLuis BarónMarcos AbrebanelCarlos HasaaniManuel FarberPedro E. MelloffJosé TreibachMoisés ZeitunoClara BirmanMarie BirmanHilel y NutaTdl BirmanDora BirmanKela BirmanPedro LermanMarcos HamburgLea Rosa HamburgSara A. KaspinJacobo KaspinLeón Nota KaspinNatalio KaspinRebeca Vda, de KaspinBoris ErmantAarón TorbochkinMoisés VierinLázaro LermanIsaac LorevRaquel Kaspin
Elena GlanzYochweta BeckermanClara DiamentEnrique BoberMoisés OnikKelitoJulio BelenkyJacobo y Clara FalatizkyMoisés BergmanMoisés KostrynaliMotke RosenfeldLeón RoizmanBernardo FaerateinEide JappuRosa HellerJonás RolkcachMauricio GoldsteinMarcos ViñitzkyMarcos OrzejovaleyRebeca SniegJaime YivoffLeonardo KreimerAarón WaisbrotNatalio MarguliesTeresa WaisbrotAída Rosenberg
Organización Juven
LischkaSnif CentroSnif TucumánSnif Santa Fe A
Snif Rosario :
Snif Salta
Bahia Blanca—Snif Moisés Ville“Snif Santiago del Estero
= Snif VirginiaSnif Fuerte Gral. Roca
Grupo Córdoba Grupo La Plata
Grupo Médanos ¿ Grupo Valentín Alsina
Organización Juvenil Sionista “DROR”- Santiago de Chile.Organización Juvenil Sionista “DROR” - Montevideo (Urua.)Organización Juvenil Sionista “BROR”- Caracas (Venezuela)
5
Samuel Fischlevick
Menajem
Angélica Fiszelsohn
enrique DawidowiceEnrique FersztSegismundo StortrJaime ZaidembandLeonardo Rozen
Eva GoldryngPedro Ortner —Noé Nojechowce
Israel J. OgurekMina Gorbatt
Rebeca MilbergRebeca KupchikRuben NajimovMaría Skliar
Amalia SzajtMauricio Rozen
Simón Koscharovsky
Sara Wierzba
Dora BarabanHirsch Goldstein
Mauricio BoyarskyFelisa VinogradCelia BasAna TaratutaIsaac Rudoy
Sonia Rabinovich
Regina ChrynievieckaRosa Mermelsteinsalomón Visoky
Enrique MermelstoinCelia Eva Fiszelsohn
Luis Zeldis
Mauricio Mermelstein
Jane BersteinTome Priluk
Moisés BersteínAbraham Prilucktída JaratzMishe Jaratzatilde Rejoviteky"aime Parmit"conardo WerbinBenjamin Wapñarskyfeyer Krupiktatalina KrupikRosa Notcowoh
Lipe NotcovichRosita SpinerBernardo KanterDavid KanterMeyer Samson Krupik
L Resnik
Buke Rosnik
Joiko
Pipe NotcovichBerl Notcovich"anny- Notcovich
Pascual Mitnik
Genaro Dubroveky
Ester RojkesLeike Riveles
Basilia Taubes
Fanny GuenzelovichSara Guenzelevich
Amalia Granovsky
Buñie GrodekSarita Slullite
J. Jeremias
Rebeca KohanSimona SimetLipa y Lea GolombekMatilde KovenskyMoisés Yokovich
Israel SpinerJosé Orlean
Clara Bloj
Clara Arcavi
Moisés SingerN. Guelbert
Lucho Suker
Gustavo Saca
David GalagovalyRosa Goldman
Berta AmbaschMito TepperLeime Grodek
Dora y Celia SchapiraSara SpregerBetty AbramovakyAnita VorobiofDina Dolinsky
Anita y Ernesto Bernadsky
Henie LapiduzElías R. Landman
Miguel GamermanJuan CraichicEnrique BeronateinH. GlovinerEnrique CraichicHilel RayaportAbraham RejtzaitArón Hevitzky
Rebeca y Fanny Berstein
Mauricio BekerknutDavid Brujie
Oscher Stamler
Pedro Fainberg4arón RosmanRaquel S. de SaibekEster S. de LevitPola MittelmanAna de RejtzRosa Craichic
Jenny M. de Svetlitza
Celia de KleinPnrique BersteinClara C. de Craichie
ל+
E
ALA HISTADRUTH HAOYDIM, NUESTRO FRATERNAL SALUDO EN EL
Isaac BumaguinSofía Bumaguin
Saúl Finkolstoin
Ana Craichiolda Yospe
Clara R. GamermanClara Craichio
Isaías VinocurClara Gluckman
David Senkar
Fanny RosenthalLuis SaibelMoisés GuitorJosé Gerchuni
Ignacio MariaschFrida Orleam
Woisés Teplitaky
José Talner
Simón Liberman
José MenakerHermán Aker
Israel Blattberg
Matías Drasmim
Pablo FinkelsteinHéctor Finkelstein
Isanc Lerer
Marcos Lapidus
Julio Menaker
Alberto Gorsdmuel Mirochnik
Ernesto Marianof
Bernardo MarianofSaúl RogovekyLea RogovekyBenito Strasborgfaaac TeplitzkyEnrique WalterMiguel Schorr
Leiba Zaminsky
Isaac Ostrovaky
Elena S. de Eluk
Juana B. de CraichioFlora de Guéler
Rosa de EpelbaumPaulina de FridmanRosa de Matikevich
Paulina Craichio
Ema G. de Lerman
Amalia Guiter
Dominga R. de Vorobiof
Ana V. de Ritvo
J. Porman
Sara de VisnovskySara De Menaker
Fanny de Kremenetzky
Rebeca de Soreff
Goldina de Bumaguin
Eater de Mariasch
Berta de Ruderman
Sara de Schiojetman
María G. de PermanMaría de LiponetzkyKuke StamlerRosa de NaimoquiaRosa de MuchnikMatilde FridmanPola de RososkaRosa do MirochnikMarta de ZendelBerta G. de GoldinMatilde TreijerAnita S. de GuilmanSara R. do AinbindorClara M. de ScheneierElena SchorrAta Vda. de Mariano]Amalia SumiacherSara F. de Guiter4. PlamAnita de PupktaTeme de EdererRaquel de PermanLuisa do GlikinDora SaibelEster DubovitzkyJaimo FridmanJosé ZylbormanJuimo GuerschonJane GrodekBeba TenenbaumLucho SukerNilda TenenbaumIsrael GriinGuillermo V. LustgartenSacha KaminLidia EpsteinMarcos TenenbaumAnita EpateinEnrique BublickBernardo H. BittermanaMarcos BittormannBenie DolberAarón GoldsteinGregorio FroibergeLonardo RubinsteinSamuel UmanskyMarcos HabermanEva EpsteinNatanio y Loa Dramnin
Ernesto FeibelmanSamuel KaplanMarcos KaplanMauricio KaplanSofia KaplanJudith LevinL. GrumbaumLydia YuriaIsrael Kanteepoleky4. L. SchuscimFanny Graiver
24? ANIVERSARIO DE SU FUNDACIONA. S. Yuria
S. Grynbaum
LecherskyAbraham SchabasBenjamin SchabasIsrael BromSalomón GorbattBerta de GorbattAarón GorbattElisa GorbattRaquel de KarpSamuel AvrutakyBerta de AvrutakyElisa de SkvererMarta Ana SkvererNaum StamlerLea de Stamler
Moisés Brukirer
Carlos VinogradSimón GuinzbergMoisés TugentraijDavid TugentraijMoisés SteinbergCamilo Mileguir
Saúl LeiferHerman MaigeboimJaime Disenfeld
Gedalio DisenfeldMacavozJosé Balbinder
Arnoldo Kon
TibergJacobo Lipnik
Israel Schliserman
Adolfo Schliserman
Dardik
Halak
Isaías Sircovich
Hermann Jaitt
Salomón Manoff
Isaías Grinblat
Myriam RaduskyDina Alterman
Celia Grinblat
José KlassBenjamin MileguirVictoria de Ketter
José KetterEster AltermanRebeca Kristal
Luis Grinblat
Anatolio Ulmansky
David Lis
Malke GoldsteinRaquel Ravich
José Elbaum
Gregorio SpornNoé SpornDavid Stoliar y Sra,Olga y Marta Stoliar
6צץ
raintschaft, lector. He aquí, que después de
una breve ausencia estamos nuevamente conti-
, para trasmitirte desde estas líneas algunas
impresiones de todo lo interesante relacionado
con el trabajo de nuestra organización y en es:
pecial: de la sección en la Capital.
¡Cómo pasa el tiempo... Y qué sorpresas nos
prepara siempre el día de mañana! Tal como en
Ml los últimos meses el panorama mundial cambió
radicalmente Y vislúmbranse ya en el horizonte
Jas primeras luces de una aurora de paz, así, le
acuerdo a un nuevo ritmo de vida, después de
decisiones aceptadas em nuestra última Asefá
Clalit, cambió nuestra antigua norma de exis-
tencia para entrar en una nueva fase de activi-
É dades. caracterizada en gran parte por los pre-
+ parativos para nuestra próxima —la sexta— mos-
avá.Ri) Sí, señor! Esto marcha. No hay duda. Lo pue-
S de ver cualquiera que se apersone un miércoles,
un sábado o un domingo a nuestro local. Se tra-
Fr baja. Muchos compañeros que antes demostra-
JE ton una apatía única hacia nuestra organización,
E k causan asombro por la labor que despliegan. Se
han hecho “carnets”, lo cual nos permite poseer
algo palpable que nos simbolice y una al mismo
tiempo. Progresan, con resultados 2S0MbrOSOS,
las distintas vaadot. Quincenalmente se publi-
| | can nuestros Itonei Kir. La Vaadat Hasifriá de
| a biblioteca “J. J. Brener” trabaja como nun:
. | “ca. Se colabora más con “Vanguardia Juvenil”.
La Vaadat Hameschek, la encargada de la limple-
APUNTES DF. UNA SIJA
Po Cuando una comprensión mutua existe en-
0 tre varios individuos y la paz Y armonia mor-
chan en conjunto con sus ideales, Llamamos Y
esd vínculo, amistad. Sin embargo, la incom-
prensión, la envidia y el odio, podríamos decir
que nacieron al mismo tiempo que la amistad
misma.
Es curioso observar aquí que animales de la
misma especie viven casi siempre dn conjunto,
“sin que entre ellos existan graves enemistades.
Encambio,el hombre, dotado de un poder esne-
cial, que es la inteligencia, emulea ese poder
para su propia destrucción; UM eiemnlo palpi-
tante lo tenemos dn la actual sangrienta con-
tienda mundial.
Fraintschaft mo sólo es para nosotros una
| | Estampas Drotistad
Pág. 19
————————
NOE
Por:
IDAD
za y orden del local y de todos los objetos que
le pertenecen» ha levantado en la terraza del mis-
mo, un cobertizo, a fuerza de sudor, ingenio y al-
gunos huesos molidos, cobertizo que resguarda
de la lluvia y del sol nuestras carpas y otros ele-
mentos indispensables para la moschavá.
Sí, señor! Nadie puede negarlo. Esto marcha.
Las reuniones de tzofim y nearim se realizan dos
veces por semana con asistencia puntual; con re-
ferencia a esta última schijvá, a la que perte-
nezco, he podido notar que los temas que trata-
mos parecen haber crecido con nosotros y se van
haciendo cada vez más complejos e interesantes.
Las actividades que se relacionan con la mos-
chavá están destinadas a producir resultados po-
sitivos, tanto en asistencia personal, como en lo
que se refiere a cubrir los gastos.
Por último, tengo que informar que en el pue-
blito de Valentín Alsina, cercano a la capital, va-
rios muchachos y chicas han comenzado a inte-
resarse ¡por nuestra organización» sus trabajos e
ideales, y no sería difícil que dentro de poco Va-
lentín Alsina se convierta en una nueva sección
del Dror argentino.
Por ahora espero, amable lector, que una vez
leída esta breve reseña de nuestros trabajos en
los últimos meses, estés convencido como yo que:
¡esto marcha! Sí, marchamos definitivamente ha-
cia un porvenir de paz y justicia, hacia un futu-
ro que, si no nos engañan nuestras más ardien-
teg esperanzas, dará al pueblo judío su justa po-
sición en Eretz Israel.
É
FRAINTSCHAFTpalabra, con la cual nuestros javerim se salu-
dan y que significa lo que necesitamos para
muestro ideal común, para muestros anhelos,
por los que trabajamos, sino que también dé por
'sí ds un ideal, un simbolo maravilloso.
Mientras dure la unión y la amistad entre
nosotros, que luchamos por la misma causa
y que cor valor hemos de defender, si fuera
preciso, iluminados siempre por ese mismo
símbolo, nada ni nadie NOS podrá separar ja-
más.En nudstras mentes debe estar grabado siem-
pre, que el odio destruye los corazones, ta amis
tad y el trabajo los unen cual cadena invisible.
ISAAC HERZKOWICZ
Rosario, diciembre de 1944.
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Pág. 20
VANGUARDIA JUVENIL, |
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טאהרעביוא,קירבידןיינרעביראטונראטרענויק(ב=.רעסאווארעביאטיינרעזא,קנאדענןיאטינ-
-יולרעדרעדןאקירבידןיינרעביראטינראטרענויק(=.רעינישזניאןופשינעב
.לירבידןסאלשענפאטרעווanyןזיב(23PRםע.גנונעפערערירדןעמוקעגראפזיאטכאניב|
הואןזיירפשןזומרעגאלןופעלאזא,גנונעדראראפאןעו\זיארעינישזניארעד.ררערעדףיואטשינןואקירבןועדענזאקאעלאךיזןבאהםיא(Y,רעטשרערעדןעננאנע
הנענאעלעיצעפס.טאהעגטאה.שזניארעד.לזדניאםוצןאש
ןבאהייזןוא,טפיוקענפאםיואטזייווטהרעץכלעוו,ןש,עלאיד.לירבןרעביאןיינמזןעמזא,ןבענעגגנוטכא
ןענייז,קירברערףאטשינ,ןטנואןעננאנענ ןענוי)סוןביואןראוועגטפעלשענפווראטנעהעטנוזענעכעלטעךר
TINןעמוקעגרעביראןעמזיארארעטןואגנאווצטימ,יוזא-צניפרעהןיאטניישענטאחרעינושזניארעד.לודנוא
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deטצהלארשיץיראעניילקסאד hina,pynvanyo nº 10 yosy? Y$
"|לגטיגןבאהןדיילאצאזאןוא,ןדייאאווצרעדנעלעסיורגע;אטעוועטארSDLזדנואטיפםע.ןעמונעג DID JN209911DןגערבידףיואDAMטקאפרעד"|ףושאןדנאל18(207%199VISםענ.ימואןעניזייזוליפאביואםיטילפטימסעטעוורענעגושמרעבלעוו.לאנעכאפעשידיי100;אנעקמואןזאנפאררעפיורגרעדןופןנערבידףוואםיט(עקירעמארראנרעשיטארקאמ
MINDטדןעמוקרימ DP|.םינויצרעראםעיראעט-תולנןווקטימ .=
"|אנאוצןרעהענרומ.סעיראעטעשיטDIM PONTטולאסבאזיא2129 DIO)fiaרעדולנמימערואטיג,
רערטא,קנאדעגןופטייהיירפעטסערנpora]ראפטשונרומןע
=.|ניהפןייקענארפרעצנאגרעדןופן:ןעובןפלעהליווךימ.םע;ב.עינאןהיימסיואןליוורימ,קא
DISTוא,עידענארטע BTBONOSטזאלקנארענ ta VAAEןויק,ןרעיוראבןסיורנםוצ RAR Bos,|חטובעשיטילאנאןיאךיזןפיטראפ.טויקשידלןופןעמ
,וישידןעניזןפיואזדנואטמוקסעיהטאהיקסנירטסאק'חםטוועדער
joהודווב,קירוצראירופטיט3,ןופהבשומרעטיוווצרעדןופרעטאה--,םירבחעבולעניימ,
vo — DANIםעדןיאןבאהםהערענטשינלצמניוק.רענ
ידטכוזעגןבאהרימ.האנשPaןבאהרימ,ןבעלםארןרענעשראפ
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,טציא .טייקוטכער
DINBoppןייזוצBoרימאל,ננוקיטפעשאבובעלםוצעבילרעדרעסיוא
הרעדןיאהאנשאךיואaרימטעווריאזא ge IES!עשידייזא,ןגטזךייאלעווריא ןענרעלטנייהךיזןפרארעכ
טניירפ,רעלעפקורדןייקטשינזיא'ס,םעידןופןוא,שידייןיא(!יקסנאשאטאבBIN"5ןעמןעקטנעצארפןעצערעדנא-ייבןענייזםצד.שיערבעהןיאןענעבערדעווטריטוקסידטשינןענ?קסאווןלופשםענייאןדעי.טיירגןענייזרימלויוו,ןראזאןארצפעלאטזיא.סעןזייוואבוצטנאהרעדטימץלאןכאמוצקעוואטנורגןופשידייטימPrןענענעזענפאןואףטנגוורעד
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טנגויידזא,טביירשךאליירפרבחןלעוורימ.עיצנאטסןאבאףיואטציז
ANNטנעענטאהסעיווןרעפטנעםעד-לאמאםיאטאהןעמ.םכילעםולשטרעפןנייאןאןבאהןפראדןדייוצטנערפענןואטכארטענגנאלטינרעטאה,דנאלרוזןלצזסאוראפ:טרעפטנעעגפארימ(דנאלןנייאןייקןפראדטינםעפע,,סאווראפ:ןגערפפא5אפםעהןיאןלעווןציזטשינטנגווידלאז,ךאליירפרבח?עיצנאטס-ןאבןיוקףיוא
אלידטשונךצנזואשוטסנאךאנטלעפסע.טביירשךאליירפ'חיוטעווטנגוירעזדנואןיבעקערטשעשביהDN.עיצנאטסןאברעד98.ןעמוקנא
םערןיושןבאהעכלעווענעיוצול|רימןבאה,טכאמענכרודך ךיוא
<יוזאןופ -אטנעירטזעהלופיוזאןוא
ןצנאגניאטינןענייזרימםאווסאד."עיצ
'ח] טדעררעןעווזיא,ק.ם-סינויצןופ
ןעווזיאשרעדרעןופןברוחןפיואןגאלקןשטנעמערעטלעעכעלטנגויןעווזיאשרעדנאןואתולנ
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