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PALABRARmas
Cecilia V icu ña
,
PALABRARmas
Cecilia Vicuña
e by Cecili a Vicu ñ aInKri¡x:ión n O151.820 , Sa n lülro de C hde
D iseño de Palab ra rmas re alizado por Ign acio Pob let e e n b ase
a la p ri mera ed ició n d el l ib ro . pubhcede po r fllmagint ro.
C uadernos d e p oesta y cr it ica . Buen o s Aires. 1984 .y diseñild" po r César Paeern osto .
Dibujo d e po rtada . C ec ili a Vicuña . 1974 .
Imp reso en losI illl t>~' digitales de
Rll . edito res ,Td~fono , 22 54269~bil , "/@'nlrJ,to''PJ.tom
Siln l iilgo d e C hile. noviembre de 20 0 5
O h ra finlnciada co n el ap orle dd Con.eJo Nilt io nal drl Lihro y la u clu ra
( O NU IO N"OON"lDI lA CUl TUllA" lAS AliJES
I QfolOO ....n()•• ~1 DI f OMt .. 10OH IIIRO ~ lA IK IltU
.,Cto" "'n.Ol'OIII.I......
Quif'ro ag radf'cf' r a tod os los qUf' a ma ro n y apoyaron oesla obra , desde
sus primero s ed uorea . Ri cardo H erroe n y Maria Julia de Ru schi
C res po, en Buenos A ires, a S UI t raduclOroe l , Eliol \\'oeinbergoer e n
N uC'v. York y Edwi n Morg an C' n Escocia , hasla I U nuevo di~ñador
en Sam iago, Ignacio Poblere, principal in uigad or de UIa r eedict én.
y a su oed ito r, Dante! C alabroesoe de RIL ed ito res .
Ta mbi¿'n agrad n co el apoyo d e] Fondo del Libro .
El ca m in o de esta obra co me n so e n Sa n tiago. un a noch e (le ve
ra n o d e 19 6 6 . y h a de mo rad o lodo este l ioe mpo en volve r al va l le
ce ntr-al. Por es o , agrad eeco la mbi ¿'n a lo s q uoe la atacaron .
T odo s d ios cOll l r ib uyoe ron a su realjdad ,
Sie lllo como Viole ta Parra grunw a la ~tda. y a m is padroesJorgoe y
Nor ma d oe Vicuña. los creadores del ja rd in del a r te y la poc-sia. Gradas
tambi¿'n a lo s . n Cf'slros que n os t rajeroll aqu i. l ios y abue los . anislas y
pensed oree ge noendón tns goenoeración. u stede s son el pal ab ear .
"Ab r id la boca para re cib ir la h osti a d e la pa lab ra h eri da" .
"La p oesía es la vida de la vida" .
Vl C I NTl HU ID OUO
Dí
vidaUn a reflexió n en rres t iempos
lo
Est a re - edi ci ó n d e Pal abrarmas r eún e d o s experiencias
difere ntes y co n ectad as a la vez. adivina r y pa labrar .
Las adivi na nza s se p resen taron e n u na so la no che d e verano
en Sant iago de C h ile , en 1966. El p oema " Pr imer o vr..,"
n arr a la experiencia .
Yo vivía al p ie d el P lomo , estaba esc r ib ie n d o e n mi pi eza y
de p ro n to "e¡" una p alabra ar ma r se y desarma r se . bailar y
most rarme sus pa rtes , co m o si vinie ra d e a ira "realidad " , la
d e su prop ia creación .
Cada palabra es el r egistro d e su cr eaci ó n.
Adivinar fue para mí la ent ra da en u n in ve rs o ve rbal.
Q u izá s to d a adivi nanza su ced e al in lerior d e una palabra
q u e la contie ne como u n espacio y d esar marlo e n cha nz a .
in venta n d o lo q ue n o es. es juga r al re- vis , crea r u n esp ejo
q ue n o refleja lo que es.
"
Voy a la prim('r a an otaci ón d e la n iña , al ar ch ivado r roj o
qu (' au n tengo gua r dado . y a h í est é su let ra red onda . E~ta
esc rib ie ndo co n unt a roja y láp iz bic ,
"Adivinaciones deRelación Insólito",
"¿quii n hact un rt trato conj unto di la foca. ti topo. lasgradasy la
hambrw 'a?
lafo tografía"
Sien to su r isa goza n d o la co m pcslci ón . Est é e nt rando e n
('1 h ue co , ('1 esp acio [e cu nd o e n t re so n y so n d o nde n ace ('1
sfle n c¡o y la asociac to n ,
Est é oy e nd o el vac ¡o . j ugand o co n el, co mo e l vac ió j uega co n
~í mi smo .
Si nt iend o el r ui do ¡ so n id o co n so nid o h aci endo el a m o r en
el vacto .
Me levan to y ab ro un libro r eci én ll egado . d ic(' :
~fl cuerpo . nlro t n rt""nantra ra n, 1¡g" mismo tn el punto qui. lo enl... la ,nholati0"Y la
..halac,o". /tQ.al Btnlau .J/,ma q"' tn tst ,nJlanl. el rll' rpo t m,lt una andoJ. 7.8 rirlos porstgIJnda. Iloclam. nl. lafrullt"riad. ""JOna nc,adt la II'mI ~.
J O N " T N " N G O l D ....N
Hu ling Sound.
"
El es pado n ega t ivo co mo la fu ent e d el crea r s ie m pre fue e l
meollo d e la ccsmovísto n andina , a su vel o u n re flejo re m oto
de u n a visión ancest ral d el poder cr ead o r de la o scuridad . lo
femenino de la ereactc n . que llegó a Am ér íca co n las primeras
migraci ones desde Asia . d íee. veinte milo mis año s atrás .
U n pensar que en Asia dio lugar al ta o ismo y o tras visi ones
pc érices del vací o cr eado r . y en lo s Andes al lenguaje aho ra
borrado de la Pochumuma/PuchCKumac.
Vuelvo al ima ginar de la niña . En cantada co n su inve n to . es ti
h acie n d o otra más :
"¿cuál e$ /0 belle~a antigua reali.{jJJa ron perf ume. gOl /ay el mUKu/inu de
una mina ?
e/pergamino"
I r r ...si st ibl ... varia r ! a la t ... r c... ra ya ap arec ... n o t r as cu lt u ras.
..¿qui MM IIn hombrenórdicocllanda t'f paror IIna balso con un som'!1edo?
IIn bOlSQmo~
ya poco andar. est i mezcl ando lenguas y co ncep tos ,
"¿qui planeta noslit Jeln uJOJenfroncb ?
VenUJ "
' 3
"¿cuól tJ t I auto ing/iJ ahmtntado ?
t i carcomido"
Co mo e n sue ñe s y si n parar , hace" ses e nre y do s ..divinanz as
de" u n run o
Un gozo indescrípnble e"me"rgia d e" ahi.
(Me" rete ten Fue rt e qUe" mi padre" vino a ve r- que pasaba. le" dij e"
"e stcy L'itndo palabras", sacud ió la cabeea, como diciend o "i ~sta
niñita!")
¿Q uien jugaba co n qui en, d las co n m igo. o al rev és?
El cuerpo de" las palabras Se" abri.l pa ra d ejarme en t ra r y yo
sent ia su iruertoe co mo eltas me semta n a m i. Cambiaba mos
de" lugar con la fluide z de un gozo co rpo ral.
"¿qui nact cuando la mItad dtl'ago va 01baña ?
¡U n lago que h ace pis!
¡Yo era el lápiz d e las fuerzas. cad a persona lo es!
'.
Mi cu~rpo era el lago qu ~ hace pis. ~ I oc éano d e amor d el
I~ nguaj~ escs-ib tendo en mí. U n " mi" q ue no era yo . si n o la
nota d el encue n t ro .
El habla. n05 siente y el "sent ido" eme rge del mutuo sentir-nos .
Veinte añ os despu és enccorre el eco de mi experi en cia en
u n ~05ayo de Bdlie jean lsbell y Fredy Amilcar Ro n calla
Fern ández sob re les adivina nzas an d inas .
("Th~ on log~n~ . i . o f mf' lapho r : ri d dlf' ga mf" amo ng qUf'ch ua 'pf'al~n .. ..)
j <>u r nal of Lati n Amuica ll Lore 3 ' l . 197i'
H ab laba d eo u n r itua l, o juego cal leje ro llamad o '\,¡da
m¡(h!~" "p astorear la vida 't.real íaad o en 1975 en el altfp lano
de l centro -sur de l Per ú, Niño s y niñu ad olescentes se
"pasto reab an " por el pueblo array éndcse unos a ot ros co n
insultos . cantos y desafíos verba les . hasta formar una barra ,
Luego se iban tod os j u ntos al cerro a hacer "liI vida" : pastorear
las llamas. ad ivinar y hacer ~ I amor a la V~l .
BiIIi ~ Jea n y Fredy teoriaa n q ueo el j ueogo verbal es d ecisivo
en ~ l d esar rollo del co noc t rme r no d el ser . Para eo lios .
' 5
exp e r i me nta r la fo r m ación d e una m et áfo r a en ca r n e prop ia
es e l n acimi en to d e la co ncie nc ia y la li b e rt ad , la ' id e n t id ad'
in d ividual. Para mí e l j u ego ea la evid e nci a d e una p o ét ica
d el lenguaj e q u e b usca crear un efe ct o sim u lt an eo e n la vid a
y el ser-. U n a vis i ón q ue vincu la la le n gu a a la fu e rza vit al
y partici pa e n 5U mantenci ón (o dest r-u cci ón}, q ue vie n e
p r o b ab le me n te de u n a época muy ante r ior a 10 5 incas , y
q ue h a sl do teorizad a entre otros p o r Robert Ra n d all . En
este persp ectiva , la co m b in ació n d e com pete n cies sexuales ,
insu lto s y ad ívi n an aas d el Vida Michjy, se r ia u n go zo d estinad o a
in cre m entar el gOlO y la p ot enci a , la fe rtil id ad d e 10 5 ce r ros,
las agua5, 10 5 n iños, las l lam as y la p o es ía . to d o a la vez, en u n a
có p u la u n iversal .
Fr ed y y BiIlie J ea n n o lo d icen as í . p e r o 5í d ice n q ue las
n i ñas cas i siempre so n m ejo re s e n el pa5to reo d e las p al ab r as ,
la invención d e ad ivinanza s, p o rque pasan m as t ie mpo co n
las [la m as,
Imalla h'!lka aw!
5010 q u é , 5010 cua n tos, q u é sera?
, -,~"-
(fuí Yná, se ace pt ó e l d e5afio !)
Qaqata lLlichiYkUJ aq
voy a cae r al ab ismo
,6
Ari. Wic"!yki9Yl !
csete ya!
fa.. . Burnlrin! fa '$fo
Lisro . .. ya cach é. ya·$lí .
(m i t rad u cci ón)
Adivi na b uen ad ivinador e l o r ige n de l ch ile rua im o "a sí y asá" y
el Hya· stáH.
"LJcoincidt ncia er un alcance milagroso dtl o"ar " d ice el p o e m a .
Vuelvo al espacio negativo. a la m ña i nventando su "TribuNo"
e n el "No manijitsto ". leye ndo el Too TtCh,'W" Ycrea ndo a part ir de
ah í el co ncep to d e "lo pre cario " como una varia n te local. una
suerte de " tao ísmo ch ile n o " .
Veo la s antiguas corresp o n de n ci as. e l co n verge r e n el meo llo
de l "es n o es" .
La realidad d e l juego que l..e p alab r as n o van .. no mbrar.
Al e rro día . I ~ mo st r é las i1d ivina n zas iI )¡¡ Tribu pero n o se
r ieron . ni le encont raron n ingún se nr ido al adivinar .
Dolida . las gua rM e n el o lvido .
' 7
Vu e lvo a 19 74 . Esta vez la s palabras vini eron armada s de un
nombre : palebrarmcs. labrar pa labras co m o q uien lab ra la
ti erra es la única arma p e rmitida .
Ese d ía v¡ ce rc a d e ve tn te y casi todas está n e n esta edición .
O tr as sigu ie r o n. e n un proc~so que co n tin u a hast a h o y.
A los poco s d ías , e n co n t r é el ensayo d e Ren é Daumal , " Par a
ap ro ximar el a rte po ét ico hindú ". escrit o e n 1941 . Hablaba d e
una p ráctica , au n vige nte e n la India d el siglo V de nuestra e ra:
.. en los eo mentar iOll a los lexlo. sagrados, se em plea aUn olro n.orte
del lenguaje. E. e l "lrukt" 'explicació n de las palab ra .. .. . El ",ruba no tien e
la pre tensi ó n de u r una et imologia c ie ntifica . si es q ue pu ede existi r
una e ti mología ci en t ífica . El ",rubo rxplica las pa lab ra s desarrolla ndo lo s
. e nlid 05 en IIIS parl e. consl ilut ivas y las asociac iones verba les que p uede n
ayu da r a fijar en la m emoria el co ntenido de la pa lab ra y los diversos
..peCIOS de la id ea qu e e. la s ignifica . Asi la e limología de upa"uhaJ po r la
ra íz lado sen t,nse. ' reu n ió n de discíp ulos .entados a los p ies d rl rnaesrro' es
cien tíficamente nacta . pero n O& ensena m ucho me nOs q ue la e ti mología
fan tas iosa dada po r Yanka ra : '10 que co rta co m ple tamente a ras (el e r ror)'
(co me ntario al K alha Upa n ishad) ... Esta d isg resión m e ha parecido ú lil
pa ra oubraya r e l valor esp ir itualmente practi co (y no in tel ect ualmenle
d iscu rs ivo) de las r1aboraciones verbales de lo s hindUe . ~ .
El nin,¡k1u m e h izo ve r que ad ivi n anzas y palabra rmas n o eran u n
juego de n iñ os , si n o una forma antigua d e llegar a la r ealidad
vacia al int erior d el hablar.
2 0
C o me nee a ,rabaj a r e n un conj u nto de poemu. d ibujos y
textiles . Hice chu l. s co n diaposittvas , m "'pas y diagumu .
Hice propuestas para armar- un "taller de p.¡...brarrnes" ,
primero en Londres y despc és en Bog ot á . i m agi na ndo el
pal.brar co mo un com p le m e nt o del trabejo de Paulo Fretre
( hoy diría , ta m bién de Simón Rod r íg uez) . pero ninguno
de esos proyectos llegó a fr uición . Siempre recibía la misma
respuesta : "Lati noa m éric a n o está li sta " ,
3·
Oi.
U vid.a es divina po rque se d ivide y multiplica a si mtsm a
Se r vivo es ser pa rl e d e la divi ni da d .
Di
visi ó n
La JldivinanUl es la pallabra ~poes ía ~ .
¿El h.rer de la nada haci~ndo5e?
poitsis
¿ El _liento del cspaciotiempo ?
pocha<:omoc
¿ El n o hacer no ha cilendo nada?
I}ll K't i
"
¿ La n ada c rearr ia , u n m o vimie nto circul ar?
Una pa la b ra co mie naa y term in a en el ai re .
N ace del sile ncio y vuelve a ~ I e n una espiral
di s/ co nt inu a desde sie m p re asociada al hilo .
El "co n " t's lo " te n u e " de u n hilo .
El nino colgando de u n co rdón umbilical.
El n udo en un q u ip u .
" H u me una con la le y del a m o r , causa y efecto d e la
vib ración" dice la pri m era linea del Sutra d el Loto (el h il o del
loto) , las ú lt imas p alab ras del Suda ( m i traducció n ) .
Incon ta b les m úsico s de jan en N ueva York y otras p e rson as e n
el mundo e nte ro ca ntan esta lin ea e n trad ucc ió n al japon és de
Nic h tre ru " nom ".9'0ho rt ngt 90 "co mo una fo rma d e ll egar a la luz
y en tr ar e n el órgano vac¡o . el corazó n d e la unió n , el luga r de
la re lación .
Ca da ser ya está ahí . si lo desea
ve r .
El d eseo es lo s id e ral d el estar. La os cu r a luz d el b rillar.
'3
Lo qU~ )'11 es ..)' u d1l palabra es una eleve , un de ateflo del
b r illo inicial. ~ I i n stant~ qu~ I~ dio lugar .
En la poeais una pillilb u re cue-rda su propia disolución .
Entrar e n f'1I. es vol ver • tocar la c reaci ón ,
El ror qUf' vuelve a su. sucede y su ced e r á cada Vf'Z qUf' algui en
vuelve a tocar 1.. vibración del interne inicial.
El de seo u l úa como l. luz. sabe destruir o crea r . La clarrd..d
del desear, tomn concte nc ía de su poder f'S el p aso cr ucial . e l
SÚ II 9110 non de la t ransformacicn.
Y1I no ha y palabras viej as o gast ..d as {o n unca las hubo}. só lo
ha y modos de ver las.
Palebrir es vivir en las palabras. expertme nrer-las como
si Fueran re cten n. cidu. )' ellas y nosotros lI~garamos ..1
e ncue n t re por pr-imera Vf'Z .
En un se nnde profundo . ..si ISo
Todo acontece eie m p re en peimera. dicen los m aest ros, d esd e
Herécl íto a Almaas . si estemos prf'senlf'S para ver-lo .
"
¿ l. p-labu I!'ili hl!'rida porqul!' no l. o tmos , o porqul!' la
h e m o s se parado de la vtda?
Di
visión
El tie m po d esacelera al e n rra r co n la lu z.
Palab ra r I!'S r ale nta r a 1!'5a cele r-id ad.
Al inter-ior d e cada palabra hay un Big Bang .
En el T íber, una eep lcei ón d e co ncte ncta es el na cimieru o d e
una d eidad ,
lo divi no d el dar .
la unión tota l d e' la d ivis ión .
El le nguaje d e la cte ncta d e ho y se acerca cada vez m is a la
po esía . al e m pujar el bord e d e lo d esco no cido al im e r j or del
co no cer .
La fbica quántica ya no distingue' ernee "real ídad " e' wilusión" .
A mbas se rten proyecciones del observador. y lo único " real"
sl!'ría el pro ceso uf'..dor , d crel!'r/cre'ar del q ue' Ve' .
' 5
MLa realidad es una ilusión muy perstste nt e " . dijo Ei snte¡n .
Lo que lla m am os Mreal~ d esca nse en la fugacidad de una
dennición .
¡Lo im,prehensible y tenaz de IU dulzor!
MLa poelia el la realidad ". digo trasloca ndo sin que~r a
Enrique Camoneda . que dice : "La poeaia el u na real id ad " ,
"u n a real id ad social e n sí m isma . M
Si. u n poe m a no ca mbia e l "m u ndo". pero sí p uede ca mbiar la
vüión de l mundo .
El mismo creer/crea r que mantiene la realidad la podria
cambiar.
La visión es nuest ro mat e r ial. la conciencia detrás de la visión .
,6
C ie r ro este reflexió n co n el p r imer poema q ue publicó la n i ña.
e n 196 5 :
~ 'WP' t"f'"
""l••• iH.Jr••
1. I"wll.......
(....nrt)
11...,la "alla. ",?"la "aliará. mailana~.
N ueva York. n ovie m bre de 2 0 0 5
' 7
La ironill de r ll ll hilloril f'I qur f'ltr liño hice mi trll del ADN
muocondrilll : desceendc e n li nf'1I dirrct ll .Ir unll m uj u del IlIgo 8 11,....1rn
S,b.-rill r m .. IInCf'lIro1 prohllhl..mrnlr IIrgllron u m inll n do o rn n nOIl. IIJ
Chrle eemeal . Aprnllllo IUl'f' . b rome é rn unl jJtrfo.....OllU qur todo eh tle ne.
10011 p"nonll. drhrrill hecerse el Ir l l .1.. AON .
, 8
Úo;iba Vic"""
PALAB RAR . a l
f AcsiNIL D E lA EDIC IÓN 1914
Este univtrso es una trinidad
de nombrt. formay acción.BRlHAD-AIA NYAKA UPANJSHAD
¿Quése llamacuando heri~a nos?
Se llama Lomismo que padecenombre nombre nombre nombrE
CiSAR VALLEJ O
Primero vi una p alabra en el aire
só l id a y suspend id a
m ostrá ndome
su cue rpo d e se m illa
Se ab ría y desh ací a
y d e sus part es brotaban
asoci aci o n es d ormida s
E n am o rad o s
Encant éndome se suced ía n
d omo s y c úp u las d e e nca n to
ca ntaba n en m í
Asce n d ía e n el vüt igo
d esba r rancandcme
e n e l quiebre
e n t re ca n to y d ome
ca n to y e n
en a mo r . m o r ad o
enaje n ados
Entraba y sa liapor palaci os desiertos
viendo la imagen
d el canto y el en t ra r
el pri nc ip io y el fi nal.
La imagen tiene m us los
en su fracta l
caderas y llagas
por donde en t rar
Es madre y ventolera
su cue rpo fi no
aco mete y espe ra
Bu sca y at ie n de
la puerta
con silba n te solicitud
la urge amándola
y al golpe terso
del porta l
entra roda n do
a su luga r .
Nad ie veda el mismo palaci o
una vez cr uzado el portal
nadie observaría las mismas flores
34
más que por un dond e ubicuidad
La co in cidenci a es un alca ncemilagroso de l aza r
el cr uce de d os vec to re s
poco cu idad osos quizás
C ada palabraaguard a al viaj ero
q ue en ella
espera hallar
se nde ros y solesdel pe nsar
Esperan sile ntes
y can tar inas
cien veces locadas
y trastocadas
agotadas po r u n ins tante
y vue ltas a despe rt ar
Pe rdidas o ab andonadas
esp le n de n d e nuevez
35
C ue r pos cel estes
cada una
en su movimiento
Estructura cu áraica
al oído y al tacto
interior
Música cor pora l
sus formas transforman
n acen y mueren
y se solazan
en la u nión
Espacio
al que
compenetramos
Amos del com
pen e y entrar
Amos y dueñ os
del pa labrar
o aman e llas
nuest ro lab rar
Lo desea n
como n oso tros
a ellas .
J. ADIVINANZAS
Las p rim eras preguntas se presentaron
como visión :ve ía p alab ra s que co nten ían una pregun ta
y u n a respu esta
a la vez .
Las ll am é ad ivina nzas.
Ella s d ecían :la pal ab r a es la ad ivina n za
y ad ivinares ave rigua r lo divi no .
39
Paraíso de la preguntaDicha de la respuestaLa adivi nanza
J uega a ser en cha nzaLa d iva de la lanza.
¿ lo terso, núbil y radiante unificado?
fa trmllra
4'
¿d ulces enajenados de color morad o ?
losenamorados
"
¿el amante del día?
tI Jiamantt
¿ q ué se guarda e n los desvanes de los r íos?
los Jts van"os
"
¿cúal es la playa del ser?
tI plactr
"
¿la pasión del compa ñero ?
la compasión
••
¿ u na presenci a sua ve en Til T i1?
lo sutil
"
¿ q ué está so lito y gu ardado e n el in te r io r?
10 ¡nsolito
,.
¿el nid o del son?
tI sonido
"
2. PALAB RARm as
Las palab ras deseaban hablar
y escuc ha rlas fue la primera lab or.
Palabrar más o palabr-ires armar y desarmar pa labras
para ver qué uenen
que decir .
•VI
la ida
55
•hace trra
lam e n te
dad. ,
51
,co.razori
58
sol en la edad
59
co.ternplar
60
•peSI•
p eso d e si mISmo
6'
traba desd e - í O
6,
sol i dar i dad
o rganicamenle•Izar
65
66
eo IIIpartir""'"
el pano
de eros
común•uruca
. ,ac Cl o n
67
· . . ,lmagln en a.cron
••
Cada
error
' 9
pensar
70
COnmigo
vencer
7'
arca del no
'7
fUndael ente
73
"
aliadodelvien to
bru;.,
mar
75
,6
perm ite
e1 d ó n
sabi .a..duria c. ;
77
3. PALABRIR
Ace rca rse a las pal ab ras d esd e la poesía. o inten tar
una poét ica d e palab r ar . es an te s que n ada u na forma
de p regu n ta r .
Preguntar es so n dea r o lanzar el anz uelo para busca r
e n el fon do del m ar .
Ad ivinanzas y pal ab r ar m as so n u n a forma inici al.
O t ros sis te m as cal én d r icos o num e ral es nos h ab la n
d e lo que h a ven ido y de lo por ve n ir . p er o
la ad ivi nanza d e q u é so m os y para q u é ,
so lo la pal abra la puede dar .
,.
Pr~gunta r , d el Lat in ~rronfari: sondear , tamear , lanzar
un anzuelo. confw. al fon do de l m ar .
" No veo co n los ojos : las pa labras. . .
so n mi s oJos .O CTAV IO PAZPasaJo en Claro
La insiste nc ia en l'f'T las palabras. en su d oble sentido
interior y exte r io r . es uni rersal.
En Na h ua tl. los sab ios lIama /iniso n"Los que ven
los que se dedican a observar
el cu rso y el proceder o rde nad o del ci elo
có mo se divide la n oche.
Los que está n mirando (leyendo )ellos nos llevannos gu ian
nos dice n el ca mino" .
Libro Jt los Coloquios
tnnl(rilo por Fray Bunardi no de Sah.gú n
8,
Palabrir descubre m e t áforas antiguamentecondensadas
e n la pal ab ra m ism a.
Una historia de las palabras sería una h istoria del se r .
pero este texto no es más que u na meditación que
avanza por fragmentos y suge rencias . desde
y para la imaginación
imagen en acción.
U na vez perdida la m emoria debemos actuar desd e
la ignoranci a , leer en nosotros mismos. buscar
e n n uestras propias pal abras una clave .
Ver las palabras desde hoy es q ui zás ver al revé s;
revés es re ver, o ver otra vez.
Las palabras, sus comp uestos y de rivados llegan
a contradecirse a lo largo de la his to ria pa ra q ue
poda m os hab lar :
revelar
VOLVER A VE LAR
Palabr ir b usca inve n tar, ha llar sin venir. u n ''!ymon,
se n t ido ve rda de ro . que ya con t iene lo que será .
"
Ir simuluineamente hacia adentro y haci a atrás .
Cons idera r el o r igenes con y stde ra lme ru e
contemplar el on'ri;
sali r de los astros .
Palabr ir. palabra
Palabra. del JaUn paraoofa. simil,
comparación. dtlgritgo parabalt .Jeporobo/lo:pongo o/lado.
Dicci on ar io Etimológ ico
J O A N C O RO M INAS
Palabra es pal a y abra
pa ra que entre la luz
Lab ra parabólica mente y en su lab rar
lab ra an tes q ue nada al palebrado r
La palabra pone al iado lo conocido y po r conocer
CON o SER
ser co n
El se r palabra para se r co n,
dia loga
o qué di ce la pal ab ra del se r
es lo que vamos a conoce r .
8,
La tens ión interna de la co mpa ració npermite el creci m ien to y la asociación .
La palabra es silencio y sonido ar t icu lado
Luz y sombra o rgan izada
C ruza y combina formas de e ne rgía
Permite ver el so n ido y o ír la imagen
Aire o aliento modulado
Cons tr uye y dest ruye a la vez
D oble naturaleza o a mbigüedad ese nc ia l
que es fuente del preguntar
La palab ra crea al ser y es creada por él
en un mi sterio del q ue só lo tenemos las clavespara hacerlo crecer .
••
Palabr-tr m etáfo ra
AMaJora. del griego metaphoro.de metapherein. llevar o tran5ferir.Meta: mas olla.Pherein: llevar.
Di ccio nario Etimológico
J O A N CO ROM INAS
La m ét afora lleva más allá.
ha cia formas más co mplej asy especí ficas de compa rar ;
al más allá o met a del conoce r .
a la ese ncia o corazó n
ca n RAZ Ó N del se r
o su razón de se r .
Esen cia qu e exige la parábola
q ue la pers iguey no puede ser nombradamás que po r ana logía y suges t ió n .
La metáfora lleva más allá por amor.
Busca y desea
el encuen tro
del nomb re y lo nombrado
Sólo en la unión
el no mbre y lo no mb rad o
logran la rep roducción .
90
Una met áfora lleva a otra
r la efi cacia po ética
es la única garantíade la re prod ucci ó n .
Ascenso hacía la p rec isió n
en que la metáfo ra alcanza
terrenos de esp lendor
El esplendor es la cre ació n
La palabra conde nsa la creacióne n su m érafo ra inter ior .
La palabra esta viva
r su se r rad icaen la m etáfora que la an ima .
.'
Palabr¡r p oesía
Poesio. delgriego paiesis: creccion.
depoitin: hact r.
D iccionari o Elimol ógico
J OAN CO RO M I N AS
Las pal abras se ti enen unas a otras un amor ,
un deseo
que cu lm ina en la poesta
unión del ser y su palabra ,
pa la b ra con palabra .
Palabramos por am o r
n o por n ecesid ado el amor es la única verdade ra necesidad
Verdaderaes d adora de ver .
Ver el sen t ido del dar
es el trabaj o de palabrar .
Frase o p legaria a la vezhab lar es orar.
95
La pal abra es puntode co n flue ncia y unión
orode la o ració n.
Poema mínimo o esencia lla pa lab ra es poesía .
flor rs lo palabra florJ OAo C A IlIt A L DE M ELO NETO
La palabra ha sido creada por y para la poesía
y sólo en la poesía
cor res pondemos con una o fre nda
a la gracia recibidala vida.
9'
4. I NCIDIR JUNTOS EN LA UNIÓN
En el mito de la creaci ón MbyéGuaraní. el amor ,
el lengu aj e y el himno sagrado han sido creadossim u hanea mente
Habiindosl' I'rguido [asu mido laforma humanal.dI' lasabiduria contl'n ida en su propio divinidad.
.Yen virtud dI' su sabiduria creedora.concibi6 ti origtn dtl ltnguajt humano.
Habitndo conetbida ti origen dtl futuro
Il'nguaje humano,dI' lo sabiduría conttnida ensu propio divinidad.
.J en virtud dt su sabidun'a creodora.concibió t ifundamtnto dt l amor [alprójimo}.
Habit ndoa tado tl fundamtntodt l lt nguajt humano,habitndo creodo una ptqutñaportión dI' amor,
dI' lasabidun'a eontt nida tn su propiadIVinidad,
.J t n virtud dt su sabiduría crecdorat i origtn dt un solo himno sagradolo rrl'6 su soledad.
99
Acontinuación,de lasabiduriacontmidaensupropiadivinidad.
yen virtud de su robiduria creadora.
el vtrdadero padre de los futuros Karai.
el vtrdadero padre de losfut uros Tupá
les impartia conciencia de ladivinidad.Para verdaderospodresde laspalabras-almas
desusf uturos numerosos hijos.les impartia conciencia de fa divinidad.
La Liíercturo de los Cuaranles
transcripción y traducci ón de
LEÓ N C ADOGÁN
En el pensam ie n to gua ra n la p alabra es el a lm a
o to rga da a los h omb re s
para que tengan conciencia d e la di vinidad .
Los dioses son lo s verdaderos padresJ las verdaderas madresde
las po/abras-almas q ue viven e n él y ascie n de n d espués de
la muerte re gresado al cie lo original.
El hombre y la muj er so n palabras e nca rnadas
e n un cuerpo h ermo so y su principa l oc u pación
es o b te n e r laneblina de laspalabras inspiradas
que sólo apa rece n al se r vi rtuoso, cuyo fervor
y gra ndeza de cor azó n le permiten re cibir los ca n tos
p ara apli carlos en bien de la com u n id ad ,
'00
En el Popol Vuh Maya Q uic hé, el Formador es elCoro.t6n del Citlo:
Solamentt había inmollilidadJ siltncio en la oscuridad.en la noche. Solo el Creador, ti Formador, Ttpeu.GucumaQ. los Progtnitofl'S ti taban tn tI agua rodeadosdt claridad. f ltaban ocultos bajo plumasvtrdesJ o{ults, portSO StItsl/ama Gucumo!{. Degrandtssabios, dt grandespeniadores es su noturale{O.Deesta manero eril tio elcieloJ tambi;n el Coratón
delCielo, que este esel nombre de Dios. Así contaban.
L/egO oquientonces la palabro, viniero njuntOl Tepeuy Cucumat{. Hablaron, pues, consultando entre síy meditando; le p usieron de acuerdo, j untaron
I US polobrasy supensamiento.
Entonces se manifistO con claridad. mientras meditabanque cuandoamaneciera debía apartCl'r el hombre.
Entonctsdispusieron la creacio".) t i crecimientodt losárboltsJ losbejucosJ tI nacimitnto dt lo vida
.J la creación del lIombrt.
Popol Vuh M~o Quichit raducción de Adrián Recin os
ro ¡
DM. tsta pofabro tttma es todo: 10 quef ut . fo qUt rs
-' 10qut strtí. r 10 qUt tstá másolla. t n la ttt midad.
Todo es OM.MA N DU k YA U PAN I S H A D
Aunqutellogoses sitmprt. foshombresnocomprenden. tanto antescomo despues de haber
oído. Todo secom neríeen lo que esdeQcut rJoa f'sle logos.
HERÁCLITO
En 1'1pnnrípio em ti vtrbo-' tll'f'rbot ro con Dios.J f'll'trbo era Dios.
Portl fUtgode'[erior f' ma gió el Uno.y en1" Unot mugló ti amor.
El lenguajt COt . vit nt dearribo comosifiltSf'n
prqutñoobjt tosluminosos. t ntonces atrapo COn mismonos palabro por polabra.
'0'
En e/lenguaje ideográfico chino palabraes una combinuci6nde "/enguay arriba ".
E. fEN O LLOSA
Esderecho de nosotros, laspotlas.estar en pit ante las tormentes de Dios.con la ca bt{O desnuda.para apresar con nutstras manos
tI rtyo dt lu{ dt l Padrt, a t Imismo.
r hactr IItgaral pueblo tnvutlto encan tost i donctlestt .
H OLDERLIN
<03
La eq ui-vale ncia en tre estos y muchos o t ros te xtos,
¿qui d ice?
¿ Somos uno so lo pensando . e n mil exp resiones
di st in tasy converge n tes a la vez?
¿ o un co nocim ien to antiguo. sup r im ido y o lvidado
resu cit a en el pensamiento po ético de todas lasépocas?
Ace rcarse al único verso
a la palabra como u niverso
es un fenóme no universal
Ya nosotros nos corresponde permitir que unacomunicación .
com ú n ú n ica acció n
nos ab ra la puerta de un conoci m ie n to hasta aho ra
velado y só lo e n t revisto por los poetas e iluminados.
Comunicarnos es escuc har .
La pa labra nos ha querido hablar desde tiempoin me morial :
Del texto : En e/principio ero el Verbo. .. hubiéramospodido co legir q ue :
El verbo no e raha sta que pud ieraser conj ugad o :jugado de a dos.
y del se r creados a su image n y semejanza. q uesomos verbos y só lo se requiere de nos que
lo encarnemos a pl enitud .
Q uizás era n ue stra natu ra leza de creadores
lo que se deseaba en fat izar .
¿Y qué hemos crea do?
¿ U n pa labramundo que no valora la cre ació n?¿ Q ue no at ie nde el palebra r ni d istingue entre
m enti ray verdad ?
La verdad se ha ce ment ira
y la mentira verdad
Tirar la mente y dar ver
se co nfu nde n y llegan a se r:
ve r lira
ymen dad
Ver la dest rucció n dao t ra m ente al ve r.
El da r desea ver.
la rnenttra
siendo parte de la verdad .
só lo la puede aumentar.
El odio es amor bifurcadodi ce el gu aran í.
El le nguaje pi erde y ga na valo r desd e t iempo alras ;
El sentido verdadero del palabrar hace deci r alCristo :
Lo qUt tntro trt la bocano COrttamma 01 hombrt.lo qut 50It dt lo boca.
contamino al homb,.,.
' 06
Para E . Fenoll osa , la ane m ia del habla mo der nap roviene de la déb il fu erza cohesiva d e nuest rossímbolos fonético s, q ue ya no t ranspare n tanla s met áforas que les d ieron lugar .
Sócrates hab ía di cho que el estado mas im perfecto
del lenguaje es el que no usa ap ro piadamentelas semeja nza s.
Para H ei d egger, no vemos en el lenguaje porqueno vemos en el se r , y ha sido la d estrucciónd e la rela ción con el se r lo q ue ha empob rec id o
la rel ació n co n el lenguaj e . . .
Pero la negación no hace sino aumentar la sed :
El uso y el abuso d e la palab raque ha oscu recido su razó n de se r
la acab ara por ilu minar :
Cua ndo hablamos. lo vida habloKAU S H ITAKI U PA N I SHA D
Lo sabidurra esellf'nguajf'MAR Í A SABI NA
'07
Tarde o temprano alca nzaremosla co nciencia del palabrarla cie nc ia co n . el saber co mpa rt idoq ue hasta aho ra la injusticia y la exp lo tación impidió :
el asumir colect ivamen teelegi r j u n tos el ser.
U n iverso dice :el verso só lo es ún ico
en la un ión
La luz . el am or y el le nguaj e so n formadossim ultá nea me n te en el mito cre ador .
La poesta acreci en ta el poder viaja r e n la e mocióny entrar a un iversos espe ra ndo la fec u ndac ió n .
El lengu aj e dice :
sólo ser todos uno abri r ía el cam inoa los qut rtdimtn 1'1 dtcir y devuelven a la palabrasu poder de hablarnos .
Toda forma tiene poder.
' 08
El p oder que le otorga su propia vibrac ió n .
La palabra es aliento
de amor armado
para inspirar amor
por un poema mayor:la creación.
' 09
Índi c e
Di vida. una refl ex ión en tres tie mpos
PALABRAR mas
1 . Adivinanza s2 . Palabrarmas3 . Palahr-i r4 . Inci d ir juntos e n la uni ó n
7
29
37
5'79
97
Querida Cec ili a,
Maravilla d e p oes¡a ! Vo l é ta n alt o , tan alt o (Sa n Juan
de la C r uz), que le di a la caza alca nce. Me ves co n ojo del
principio , m e ha ces ver.
Ni con na d ie le com pa ro en t re las imaginarias portentosa s
del día , C eci lia única . T e lo hubiera d icho la Mi stral que
apostó al palabrar más.
GONZALO R OJA s
6 denOVltmbre de 1984
C EC I LIA V I CUÑA . Po~ta y art ista chilena nacida en Sa n ti ago en 194 8.
Viv~ ~n Nueva Yo do d~sd~ 19 8 0 . Cr~adora d~ " ' o pr~c.ario" , una p o étíca
~spacial r ea li zad a en la naturaleza , la s callea, y museos. Sus per fo rmaneee.
ca n tos e ím provísae to nes se difu nden ampliamente e n Eatadoe Un ido s,
Eur o pa y Am <"r ica Latina . Pa r cial mente traducida a are te idiomas . sul lib r os
in cl uyen: 1tu, T se -rse , B ue n os Air~ s . 2004 . Instan. K~'.~y SI Pnss , 2002, Elumpla. Situatfone. Ne, York, 2001, Cloud-Nt t, Art in General. N ew Yo r k,
1999 . VI., Fou, Mopucht POtI$ , ed ite d by Cecil ia Vi cuña . LARP. 199 8 . QUlPOtm.Tht Prtcarious. Tht Arl& POttry OI Ctci/ia Vicuño, edtted by C ather ine de Zegh~r ,
W~sl~yan Univ~rli ty Pres•. 1997, Un rovtl/lnK "brds & Tht mavingo/ Water,
Graywo l f Pr~n. 1992, 50mora, Ed . Museo Rayo , C ol ombia . 19 87. Lo Wík 'uña.Fra nci sco Z~g~rI Edito r , Chile , 1990 . Po/abra rmas, El Imagin~ro , Bue n os
Ai r~ s , 198{. PrtcoriolPrtcorious, Tan am Presa. New Yo rk, 1983 y SABORAMí,B~au Geste Prell , In gl a terra. 19 73 ... _ .ctC,',aoicu.... o'f
CON!>EJO I'.IAClOI'.IAIDE LACU l TlJI.A y LAS ARUS
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