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Entre la fantasía y la realidad
La verdadera cultura nace en la caverna
La caverna es
refugio de los
débiles (ancianos,
mujeres y niños)
que aguardan al
cazador. La
cultura es
invención de los
débiles físicos
que inventan el
horizonte de
sentido que el
cazador necesita
El artificio fundamental
La perspectiva
platónica que
denuesta de la
caverna como
espacio del
artificio y el
simulacro, es
desmentido por
los hechos: es en
la caverna en
donde emerge la
cultura en forma
de imagen, mitos
y ritos… es decir,
de artificio
La Fantasía
Es justamente
bajo estas
condiciones en
donde emerge la
fantasía: la
cultura emerge
en medio de la
fantasía y el
despliegue de lo
imaginario, o más
aún de la
capacidad de los
débiles de
producir realidad
Una fantasía que es principio de orden
Tal como lo revelan los exámenes de André Leroi-Gourhan de las pinturas rupestres en las cavernas europeas, las mismas obedecen a regularidades y hay un principio de orden: la fantasía no es por tanto desorden, sino expresión de otro orden
Ficción y compensación
Esta fantasía alimenta la memoriaLa caverna a su vez, favorece la
cultura del cuidadoLa amplitud de la realidad viene a
ser representable como posibilidad: cosmovisiones.
En esta dimensión entendemos la proximidad entre teoría y magia.
“El excluido de la
caza se convierte
en soñador,
cuentista, bufón,
imaginero o
mimo, para
enriquecer los
tiempos hasta
entonces muertos
de vida…”
(Blumenberg,
Salidas de la
caverna, p.33)
Se orienta a la entrada y engendra el rasgo meditativo, estático y mágico
Lo teórico no está escindido de lo mágico
Culturas orientales
Sentimiento CentrífugoSe orienta a la salida
y va hacia el exterior: termina abandonando lo mágico.
Escinde la teoría de la magia
Grecia y el mundo occidental
Efectos de la actitud centrífuga
-Prioridad por el
logos en cuanto
discurso y luego
razón
-En la
Modernidad:
escisión entre
teoría y magia,
entre saber y
conocer.
-Constitución de
un sujeto, en la
modernidad,
desde lo normal
Efectos de la actitud centrífuga
-La Fantasía se relaciona con la locura o
con lo que se acerca a ella.
-Se construye el vínculo poesía-locura
-El Quijote en ese sentido, es una figura
fundamental.
-Implica la opción por considerar el
pensamiento como algo alejado de las
imágenes y de lo imaginario, que se
expresa en lo fantástico.
Lo imaginario es la expresión simbólica por excelencia del ser humano.
Alude a unas condiciones del pensar allende de lo lógico, argumentativo y lineal.
Ayuda a encontrar justamente, en todo proceso de elaboración simbólica, los fundamentos de la representación.
La indagación sobre lo imaginario vuelve a vincular lo que la Modernidad había escindido: magia, teoría; saber y conocer, etc. No porque sean iguales, sino porque se fundamentan en puntos de partida similares: LA CONDICIÓN REPRESENTATIVA Y SIMBÓLICA DEL SER HUMANO.
El cuerpo como elemento definidor de la imagen y lo imaginario
Dominantes posturales:
1.Dominante de posición: Que define lo vertical y lo horizontal2.Dominante de nutrición: Que define lo que se guarda y lo que se abandona3.Dominante sexual: Que define lo cíclico y lo rítmico.
La dominante 2 y 3 se conjugan en muchas ocasiones, al acercar los órganos digestivos y los sexuales.
Lo imaginario y su condición corporal
Ahora bien, cada gesto inscrito en estas dominantes, exige una materia y una técnica; “suscita un material imaginario y, si no una herramienta, por lo menos un utensilio” (Durand, p. 57)
•Dominante de posición o postural Materias: luminosas y visuales Técnicas: de separación y purificación Símbolos e imágenes: armas, flechas, espadas
Imagen de la cueva de Toquepala (Perú)7600 a.C
• Dominante digestiva:
Materias de la profundidad: agua o tierra cavernosa Utensilios: Copas y cofres Símbolos: de ensoñación técnica de la bebida o el alimento
Sarcófado con imágenes de Dionisos, s. V a.C. Museo de Arte Metropolitano de Nueva York
• Dominante sexual: “Se proyecta sobre los ritmos estacionales y su cortejo astral, anexando todos los sustitutos técnicos del ciclo: la rueda y el torno, la mantequera y el eslabón; y finalmente, sobredeterminan todo frotamiento tecnológico mediante la rítmica sexual.” (Íbid.)
Venus de Willendorf, 25.000 a.C.Museo de Historia Natural de Viena
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