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ETNOMUSICOLOGIA DE LOS CUBEOS DE LA COMUNIDAD DE BOCAS DEL YI, RIO VAUPES
JAIME MARTINEZ RAMIREZ
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRAFACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
PROGRAMA DE ETNOEDUCACION Y PROYECTO SOCIALMITU - VAUPES
2003
ETNOMUSICOLOGIA DE LOS CUBEOS DE LA COMUNIDAD DE BOCAS DEL YI, RIO VAUPES
JAIME MARTINEZ RAMIREZ
SEMINARIO DE GRADO: “DIDACTICA DE LAS CIENCIAS” Trabajo presentado como requisito para optar el titulo de Licenciado en
Etnoeducación y Proyecto Social
DirectorJORGE LUIS GONZALEZ BERMUDEZ
Antropólogo
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRAFACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
PROGRAMA DE ETNOEDUCACION Y PROYECTO SOCIALMITU - VAUPES
2003
Nota de Aceptación
______________
______________
______________
_________________
Presidente del Jurado
__________________
Jurado
__________________
Jurado
MITU – FEBRERO 2003
AGRADECIMIENTOS
El autor expresa sus agradecimientos a:
Rector (a) de la Facultad, en especial a Jorge Luis González Bermúdez, Licenciado y Tutor
de la Universidad de la Guajira, por sus valiosas orientaciones y constantes motivaciones de
este trabajo.
También le agradece a todos los profesores que por sus esfuerzos me orientaron y sacaron
adelante en los semestres.
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION..............................................................................................................................................6
1. CONTEXTO GEOGRAFICO Y SOCIAL DE LA COMUNIDAD BOCAS DEL YI...........................8
2. COSMOVISION DE LOS CUBEO (UÇIVAIVA)................................................................................15
3. MITO DE ORIGEN DE LA ETNOMUSICOLOGIA CUBEO (UÇIVAIVA)......................................16
4. NOMBRES DE LOS INSTRUMENTOS EN CUBEO Y ESPAÑOL....................................................17
CANTIDAD.......................................................................................................................................................18
5. DESCRIPCION DE LOS ELEMENTOS MUSICALES........................................................................21
5.1 EL CARRIZO, CARRIZOS MOJARRAS Y LA FLAUTA....................................................................215.2 EL GUARUMO Y MABACO.................................................................................................................225.3 YAPURUTU Y LAS FLAUTAS.............................................................................................................235.4 HUESO DE VENADO, CABEZA DE VENADO Y MORROCO.........................................................245.5 LAS MARACAS Y LOS CASCABELES...............................................................................................265.6 CORONAS DE PLUMAS, PENACHO CON FIBRAS Y ALGODÓN, Y PENACHO DE GUACAMAYA..............................................................................................................................................27
6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.........................................................................................30
I. FUENTES BIBLIOGRAFICAS................................................................................................................32
INTRODUCCION
Sin lugar a dudas es necesario llevar a cabo esta propuesta que conduce a la solución del
problema que verdaderamente es prioritario en nuestra comunidad.
La metodología aplicada para el logro del propósito formativo fue la acción participativa,
espero que con el tema planteado y desarrollado se complemente la excelente labor para el
área de conocimiento en las etnociencias.
Este hecho justifica la necesidad de replantear nuevos procesos de formación que superen
el empirismo, las formas rutinarias de los bajos marcos conceptuales de la educación, en
especial en los territorios indígenas.
El tema de los instrumentos musicales cubeo ofrece una concepción sistemática al
operacionalizar los principios, objetivos y métodos que guían el trabajo, donde además
ofrece un conocimiento compartido y reflexivo que permite una adecuada comprensión de
experiencia y mensaje.
También deseo expresar mi devoción por la apertura, el pensamiento divergente y la critica
constructiva para la búsqueda de un cambio desde una visión compartida.
Además es el esfuerzo por las necesidades sentidas de los programas de etnoeducación y
por la revitalización de las etnociencias, la lectura tiene una intención pedagógica.
Por ultimo quiero expresar que este primer intento, solo es eso, un primer intento por
realizar una experiencia, ojalá vengan otras etapas que modifiquen y perfeccionen ésta
proyectada dentro de los intereses de la comunidad, quizás perdure muchos años de vida.
1. CONTEXTO GEOGRAFICO Y SOCIAL DE LA COMUNIDAD BOCAS DEL YI
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
El Departamento del Vaupés está localizado al sureste de la República de Colombia, por el
norte limita con los departamentos de Guaviare y Guanía, por el sur con los departamentos
de Amazonas y Caquetá, por el oriente con la República del Brasil y por el occidente con
los departamentos de Guaviare y Caquetá.
El Vaupés tiene una extensión aproximada de 135 Km2, forma parte de la Región
Amazónica colombiana. Políticamente el Vaupés cuenta con tres municipios y tres
corregimientos de jurisdicción departamental. Mitú es la capital del departamento.
La comunidad de Bocas del Yi, se encuentra ubicada al oeste de la capital, margen
izquierdo del río Vaupés, una distancia aproximada de 18 kilómetros. El territorio ocupado
por la comunidad es un Gran Resguardo Indígena.
HIDROGRAFIA
El río Vaupés atraviesa el departamento, es poco navegable en verano y navegable en
invierno, nace en el Departamento del Guaviare y desemboca en el río Negro. La
comunidad de Bocas del Yi se localiza en el margen izquierdo del río, entre la
desembocadura del caño Yi, del cual procede el nombre de dicha comunidad; para
desplazarse a Mitú o en Bocas del Yi se hace con el motor y la canoa con un tiempo de una
hora o cuarenta y cinco minutos.
RELIEVE
La comunidad es muy rica en el ámbito de ecosistemas donde se presentan bosques medio
denso y bosques bajo abierto de llanuras inundables del río Vaupés y del caño Yi, presenta
gran densidad de superficie plana y varias elevaciones medianas llamadas cerros.
BOSQUES
El bosque de la comunidad se caracteriza por vegetación herbácea, arbustos, palmas y
arboles.
Además el bosque se caracteriza por poseer gran diversidad de especies de flora: se
encuentra plantas maderables, medicinales, frutales, artesanales y ornamentales. Presenta
una gran superficie de reserva de los bosques aunque peligra con la deforestación de los
árboles maderables.
COMUNIDAD DE BOCAS DEL YI
El nombre de la comunidad se debe al nombre del caño Yi, por estar ubicada en la
desembocadura. La comunidad fue fundada en la década de los 60 por el grupo étnico
Yurutí provenientes del caño agua blanca.
DEMOGRAFIA Y POBLACION
Dentro del territorio de la comunidad, se estima que aproximadamente el 100% de los
habitantes es de la raza indígena y está conformada por 7 grupos étnicos, estos grupos
poseen su propia cultura tradicional. Bocas del Yi, es una comunidad multietnica y
pluricultural con 7 lenguas, muy rica en conocimientos tradicionales propios. La
comunidad la conforman 138 personas en 29 familias. El grupo étnico predominante es el
cubeo, seguido por el Yurutí y continuamente otros minoritarios. Las comunidades vecinas
son Puerto Colombia, Mirití Cachivera y puerto Arrendajo con predominio de los cubeos.
(Ver anexo 1)
SALUD
Cuenta con una Unidad Básica de Promoción (U. B. P.) conocido como pequeño centro de
salud, donde presta atención a los pacientes para adquirir luego, drogas formuladas bajo la
administración del señor promotor.
La descentralización ha perjudicado, sobretodo la dotación de drogas en beneficio de la
comunidad. La interculturalidad ha desvalorizado los conocimientos propios de la medicina
tradicional, porque yerbatero, kumú y payé, cada día se ven perdidos y desvalorados en sus
propios saberes, en especial en mitos de magias, plantas medicinales y el mismo cuidado de
la salud.
EDUCACION
La educación primaria de la comunidad es de preescolar hasta quinto de primaria, la
institución es de carácter publico bajo la administración de la Secretaria de Educación
Departamental, atiende a unos 138 de la población infantil provenientes de diferentes
escuelas que son: Yacayacá, San Marcos de Caño Fariña, y de otras comunidades sin
escuela que son: Inayá, Puerto Colombia, Mirití Cachivera, Puerto Arrendajo, Garrafa,
Puerto Corroncho, Santa Rosalía y Consuelo del Paca.
La modalidad que imparte la institución es de carácter etnoeducativo. Los docentes en su
mayoría son egresados de la Normal Superior; en total son siete.
ECONOMIA
La economía de la comunidad Bocas del Yi es de subsistencia, su factor de productividad
es limitado, no alcanza a generar excedentes en sus productos que dé competitividad con
otras comunidades, el sistema de mínima producción es con la agricultura, recolección de
frutos, la caza, la pesca y artesanías a menor escala.
Los otros sistemas productivos planteados, programados y aplicados a la comunidad no ha
llevado a la eficiencia como la ganadería, avicultura, piscicultura y las chagras
tradicionales.
Los alimentos tradicionales aún son: el yapurú, muñica, caldo de pescado, plato de
manivara.
CULTURA Y DEPORTE
El hecho de estar compuesto en su mayoría por habitantes indígenas, hace que la cultura de
la comunidad sea pluricultural, dentro del pensamiento posee relación de hermandad, la
interculturalidad se ha debilitado y anulado la cadena de transmisión cultural de una
generación a otra.
Existen diversas manifestaciones culturales en la comunidad y la realización de diferentes
eventos a nivel de la comunidad, se destacan entre otros.
DABUCURI
Invitación a otras comunidades vecinas, con el objetivo de ofrecimientos de frutas,
pescados, artesanías y otros en abundancia y acompañados de etnomusicologías como el
carrizo, yapurutú, mabaco y Yuruparí, nunca hace falta la bebida alcohólica como la chicha
hecha con diferentes productos de la comunidad. También practican y organizan fiesta de
cultura occidental. Tienen costumbre de mambeo durante la fiesta en especial los ancianos
y utilizan pinturas faciales.
JUEGOS AUTOCTONOS
Los juegos autóctonos que practican dentro de la comunidad son el canotaje, natación, tiro
con arco y flecha y cerbatana, con mejor frecuencia los niños en usos de su tiempo libre.
DEPORTE
Bocas del Yi, cuenta con una cancha de fútbol que no está en buen estado y una cancha de
básquetbol en peor estado, donde los miembros de la comunidad e invitados practican los
deportes como el fútbol, básquetbol y otros.
VIVIENDA
Las viviendas de la comunidad se construyen con los materiales del medio y de la cultura
occidental, o por ejemplo: el techo con láminas de zinc, la estructura con palos o maderas,
de la misma manera con los pisos y las paredes.
Solo cuenta con una vivienda típica y tradicional que se llama la Maloca, es allí donde en la
actualidad hacen una convivencia de tipo interculturalidad, como las fiestas, reuniones y los
talleres, ya no es un espacio familiar como es historia.
RELIGION
Las personas de la comunidad practican la religión católica no hace más de sesenta años
desde la llegada de los primeros misioneros en la Amazonía colombiana. En la creencia
mítica hablan de Kubai, en especial en las comunidades de Puerto Colombia, Mirití
Cachivera y Bocas del Yi. La interculturalidad ha hecho debilitar y perder el valor de la
mitología Kubai.
COMUNICACIONES
Radio comunicaciones o fonía. La comunicación con las comunidades rurales se hace por
radiofonía, la cual la comunidad de Bocas del Yi cuenta con un radio en servicio de salud,
manejado por el señor promotor, este servicio es insuficiente y no se encuentra en buen
estado.
El servicio de televisión no funciona debido a la distancia; a veces entra muy borrosa.
DESARROLLO COMUNITARIO
Las personas de la comunidad pertenecen a una gran organización tradicional que es la
máxima autoridad indígena y es el Consejo Regional Indígena del Vaupés, CRIVA, quien a
su vez agrupa a organización zonal, organización zonal comunidades indígenas de Mitú,
OZCIMI.
La comunidad a su vez está liderada por el capitán como máxima autoridad y la junta de
acción comunal. Al momento están organizando para una asociación que se denominan
ASATRAVAYO.
MEDIO AMBIENTE
Goza la comunidad de un buen medio ambiente, es rico a nivel de ecosistemas, toman el
oxigeno puro. La riqueza hídrica que cruza el territorio de la comunidad es el río Vaupés y
el caño Yi, de las cuales el agua está sin contaminar.
Los suelos son pobres de nutrientes casi no se dá la actividad agrícola y presenta un
territorio muy amplio. También es rico en recursos fauna, cuenta con gran Biodiversidad
que son: lapa, cachirri, danta, cerrillo, venado, tin tin, guara, churuco, guacamaya, loro,
pajuil, perico y otros.
Recursos flora es rica en vegetales porque presenta una gran extensión de bosques que se
prestan en muchas utilidades al hombre indígena.
2. COSMOVISION DE LOS CUBEO (uÇivaiva)
El pensamiento de un viejo de la comunidad sobre la historia de la etno musicología, habla
que la creación mítica de los instrumentos musicales de los cubeo de diferente origen parte
desde la geo historia y poblamiento del territorio Vaupés. La trayectoria fue por el río
Amazonas, río Negro, hasta llegar al río Vaupés en forma de una anaconda y peces, durante
estos sucesos emitían dentro de su cuerpo el sonido del Yuruparí, carrizos, maracas,
guarumos, yapurutú y flautas. Al retornar en forma de unas personas, el Clan y Subclanes,
también emitieron un tiempo esos sonidos o sea, en ese momento los instrumentos no
fueron hechos con los materiales del medio, hasta que el sonido desapareció por arte de
magia, lo decidieron inventar con los materiales de la naturaleza e imitando esos sonidos y
lograron a realizar todos instrumentos.
El Yuruparí es uno de los instrumentos mitológico y tabú para las mujeres, durante el
poblamiento todo Clan nació con Yuruparí, el poder lo tenían las mujeres, cuando poseían
en su poder era como obtener un bastón de mando, pero al momento del poder del Yuruparí
las mujeres no lo utilizaban con mayor seriedad, hacían dabucurí a los hombres con
cualquier elementos, no le interesaba la cantidad para la ofrenda, todos los días hacían
dabucurí; viendo este desorden de las mujeres, los hombres tomaron la decisión de
apoderarse este instrumento, lo hicieron engañándole con hacer creer el diablo a un falso
invento. Cuando salieron corriendo las mujeres, los hombres apoderaron el Yuruparí y
escondieron en un lugar secreto, los hombres nunca volvieron a entregar el Yuruparí a las
mujeres. Debido a esa historia la mujer no puede tocar los instrumentos musicales, también
los cubeo, por ese motivo, no corresponde a la familia matrilineal.
3. MITO DE ORIGEN DE LA ETNOMUSICOLOGIA CUBEO
(uÇivaiva)
Ñ^ekuva yavaiya bakebu iyé upaiyede arú badaede habemikata mama^rimi ^poeetarí daivi
~pamiparamena aredarahivi , kaiye ne upá arú ne badaeke ~poe – etarí caivu daimada, na
~poé etarí daivi ne ~mihína aru ne upáke iyé ~hahá, ~kumú, kumutikoria, pedú, ^kuraíñia,
~taraiyoa, pedúyoa, ñamáhipobia, ~kuirbo, ñamá kuadoa, puríbia, ~temuribia, behoria,
heveboa. arú kaivi bikipoevake hiahivií bihinídaivini daimada ^poeetara daivi, ne piáritiíno
~poeetaitakuri arú ne opehia kiroi, pikára avíava o yove^kirá aviava bahú ne bahú mata iyé
upaiyepe bihiteimada ketení ne bahiteíyeta ~puebahú kireniívire bihareniavuya hoe bahú
biha~viya kari, keteinore ~hari iyede upa iyede ne mihinare arúteni aimada mahéñekuva
iyede áivi ~imeni kirivi ameteimada kuvaiva mateimada.
Iyé ne bohiteiyeke kebatekema~vu; mapena, pedive, mapenaba – roa arú ne bahure
tarótekema ~vu iyé veí , muhá , cipemuháke imi~va daiyoiyeke. Keteivu upaimada ne
badaeke.
muaupa, icidiupá, ~haháupa iré bateke^mavú apé.
Haveka ~rimiare iná ^aciva ne aimorare nomi~vata teimada pirikivarí ^nomiva ne
~arimenoma kaiye ^imi kivevu aiye koapa nomiba bedeimada, ketrivire burubeda dupini
etaiví ietiimada, yahuivi pédata aímada ~nomiva arú yo bohé tátórahivi aimada ~imiva,
abuhu tení kuava~ri ne hokari kuyariyobo ne mihinare ~hení ya veimaida piké nare
hokópaiyo rabenahiví, karí ^hara`vire imivatamu iná acivake bedeivi ^nomivare i~háravire
bikipoeva adama.
4. NOMBRES DE LOS INSTRUMENTOS EN CUBEO Y
ESPAÑOL
Los instrumentos de la etnomusicología cubeo se clasifican de acuerdo a sus usos y
costumbres. Se hará una clasificación de acuerdo a los materiales de que están hechos.
Cada instrumento está plasmada en las siguientes páginas; con sus respectivos nombres
tradicionales, traducciones, por ultimo con una síntesis explicativa.
Para el estudio de los instrumentos se clasificó de la siguiente manera:
1. Instrumentos hechos con cañas de carrizos.
2. Instrumentos hechos con el árbol de guarumo.
3. Instrumentos hechos con palma de pachuva.
4. Instrumentos hechos con restos de los animales.
5. Instrumentos hechos con las frutas – calabazas.
6. Instrumentos hechos con varios elementos.
7. Instrumentos de adornos.
8. Instrumentos míticos y bastón de mando.
1. Instrumentos hechos con cañas de carrizos
CANTIDAD NOMBRE EN LENGUA CUBEO NOMBRE EN ESPAÑOL
1
6 – 12
6 – 12
1
Pedú
daroiba
hi aiba
~varí pedu
~taraiyo
Carrizos
Carrizo mayor
Carrizos menores
Carrizos mojarras
Flauta
2. Instrumentos hechos con el árbol de guarumo
CANTIDAD NOMBRE EN LENGUA CUBEO NOMBRE EN ESPAÑOL
10 – 20
8 – 15
~kumá
~kuma´tikaria
guarumos
mabaco
3. Instrumentos hechos con la palma de pachuva
CANTIDAD NOMBRE EN LENGUA CUBEO NOMBRE EN ESPAÑOL
1
~kiraiñia
Daroiñi
Yapurutú
Yapurutú mayor
1
1
6 – 10
hí aiñi
peduyoa
Daroiyo
hi aiyoa
Yapurutú menor
flautas
flauta mayor
flautas menores
4. Instrumentos hechos con restos de los animales
CANTIDAD NOMBRE EN LENGUA CUBEO NOMBRE EN ESPAÑOL
1
1
1
ñamá ~koado
ñamá hipobi
kuí´bo
Hueso de venado
Cabeza de venado
Morroco
5. Instrumentos hechos con las frutas de calabazas y semillas
CANTIDAD NOMBRE EN LENGUA CUBEO NOMBRE EN ESPAÑOL
10 - 15
2
~hahá´bia
hevébo
Maracas
Cascabeles
6. Instrumentos hechos con varios elementos
CANTIDAD NOMBRE EN LENGUA CUBEO NOMBRE EN ESPAÑOL
1 temu~ribi Tambor
7. Instrumentos de adornos
CANTIDAD NOMBRE EN LENGUA CUBEO NOMBRE EN ESPAÑOL
10 - 15
10 - 15
10 - 15
pedive
~mapena
~mapenaba~roa
Penacho con fibras y algodón
Penacho de guacamaya
Coronas de plumas
8. Instrumentos míticos y bastón de mando
CANTIDAD NOMBRE EN LENGUA CUBEO NOMBRE EN ESPAÑOL
10 - 12
1
biki ~ poeva
behóri
Yuruparí
Bastón de mando
5. DESCRIPCION DE LOS ELEMENTOS MUSICALES
5.1 EL CARRIZO, CARRIZOS MOJARRAS Y LA FLAUTA
EL CARRIZO
El carrizo es instrumento de viento, al soplar entonan hermosas melodías, al danzar la
pareja le busca a su pareja, bailan en una fiesta tradicional y ahora en las fiestas de la
cultura occidental, el hombre después del parto de la mujer no debe tocarlo debido a que
puede enfermarse de la dentadura.
CARRIZOS MOJARRAS
Es una de las clases de los carrizos, también es un instrumento de viento, el nombre
relacionado con el pez mojarra debido a su forma, estos carrizos se tocan sin mayor, al
danzar los zapatos es muy rápido a estos carrizos los tocan los niños y jóvenes, las parejas
siempre acuden a su pareja preferido. Precaución: un hombre después del parto de la mujer
no puede danzar porque al hombre puede dañarse los dientes y al niño lo puede hacer
enfermar con dolores del cuerpo.
LA FLAUTA
Este instrumento de viento, lo hacen con la misma caña de carrizo, solo la persona experta
toca en una fiesta tradicional, las melodías que tocan son sentimentales, tristezas y de
estado emotivos, por costumbres las mujeres no lo tocan, la persona experta puede enseñar
a tocar a los niños y jóvenes. El indígena después de parto de la mujer no se debe tocar
porque el espíritu de la madre naturaleza puede castigar, dañándose los dientes.
5.2 EL GUARUMO Y MABACO
EL GUARUMO
El Guarumo es un instrumento etnomusical hecho con un vegetal del mismo nombre, se
produce el sonido al ser golpeado en el suelo. Las figuras que se ponen al instrumento son
los adornos inspirados por los dioses o a veces son recuerdos pictográficos; por lo general,
danzan en una fiesta de dabucurí, siempre lo hacen en un grupo de diez o mas personas, el
parejo escogido por la mujer, ella termina danzándolo con él durante la fiesta.
MABACO
El mabaco lo hacen con el mismo árbol de guarumo al soplar se produce el sonido, al ser
danzada las personas llevan un ritmo muy emocionante, en el momento de dabucurí lo
emplean llevando pescados y otros. Después de haber entregado los pescados se puede
bailar con las parejas unas cuatro piezas, después emplean los carrizos.
Los danzantes pueden ser niños, jóvenes, adultos y abuelos.
5.3 YAPURUTU Y LAS FLAUTAS
YAPURUTU
Yapurutú son los instrumentos más preciados y producen un sonido agradable, hecho con
una palma de pachuva las melodías son sentimentales. No todas las personas son expertas
en tocar: mide aproximadamente 100 y 120 cms, solo danzan dos personas en una fiesta de
dabucurí y Yuruparí, las parejas que comenzaron a bailar no cambian de parejo inicial, en
un dabucurí los de yapurutú pueden ser cabecillas de dirigir la ofrenda.
LAS FLAUTAS
Las flautas son hechas con una palma pequeña de pachuva la hacen para danzar en el
momento y después de un dabucurí y las adornan a los instrumentos con las plumas de
garzas, gavilán, cumare y de algodón y las parejas pueden alternar durante el baile, los
danzantes pueden ser solamente los adultos.
5.4 HUESO DE VENADO, CABEZA DE VENADO Y MORROCO
HUESO DE VENADO
Es un instrumento tallado con el resto de un venado en forma de una flauta para luego
recitar melodías sentimentales se acostumbra tocar el viejo que posee este instrumento solo
en una fiesta tradicional, este elemento últimamente es poco valorado, las melodías solo a
sido la historia.
CABEZA DE VENADO
La cabeza del venado es un instrumento extraído con el resto del venado y tallado, al soplar
remedan el canto de un venado, el ritmo es muy agradable y divertido la hacen muy lento,
los pasos son salteados e intercalados entre hombres y mujeres, practican en una fiesta
tradicional, en estos momentos las personas de la comunidad poco lo practican, se puede
aprender con mayor facilidad.
MORROCO
El instrumento es extraído con el resto de un morroco, la danza se llama baile de morroco,
siempre va acompañado por carrizo menor, es un solo danzante y varios acompañantes
entre hombres y mujeres, el elemento lo tallan con el caparazón de un morroco, las
melodías produce el caparazón al raspar con la mano sobre un borde del caparazón, el
danzante lleva los pasos muy acelerado de la misma manera los acompañantes.
5.5 LAS MARACAS Y LOS CASCABELES
LAS MARACAS
Las maracas son instrumentos hechas con calabazas, palillos y plumas como de adornos,
por dentro dejan piedras o semillas, que al moverlas producen sonido, el danzador
acompaña con canto y los acompañantes los siguen, la pareja es única durante esa fiesta, las
figuras que lleva la maraca son recuerdos de origen pictoglifos o de una historia.
CASCABELES
El instrumento es hecho con unas semillas de corombolos al ser movidas golpean entre
ellas produciendo unos sonidos similares a las maracas este elemento es puesto donde se
une el pie con la pierna al lado de la pierna derecha, va acompañada a todas las danzas
tradicionales como el baile de carrizos, yapurutú, guarumos y maracas, por lo general, son
dos o más cascabeles. Las mujeres no llevan puesto por nuestra costumbre desde la historia.
EL TAMBOR
El tambor es realizado con el tronco de un árbol, fique de cumare, cuero de venado o de
una guara, tinturas o pinturas naturales, palillo y un bejuco grueso, el danzante acompaña
con cantos románticos. Hasta ahora este objeto ha sido de poco valor a saber las nuevas
generaciones no lo practican debido por la carencia en la comunidad, este tipo de elemento
las damas no lo practican solo los hombres.
5.6 CORONAS DE PLUMAS, PENACHO CON FIBRAS Y ALGODÓN, Y PENACHO DE GUACAMAYA
CORONAS DE PLUMAS
Estos tipos de elementos de adornos son de dos clases debido que una corona lleva las
plumas puesta de forma vertical y otra de forma horizontal, los materiales empleados son
de plumas de loros, garzas, gavilanes y guacamayas, la corona la hacen de hojas de ramos,
cumares, y corombolos. Los adornos van puesto en la cabeza de los danzantes de carrizos,
guarumos, y maracas, solo en una fiesta tradicional.
PENACHO CON FIBRAS Y ALGODÓN
El Penacho con fibras y algodón es un elemento de adorno hecho con la palma de pataba y
lo adornan con algodón, lo llevan en la cabeza y la mayoría de los danzantes son juntados
con carayurú en la cara y cantan al danzar, el baile con penachos es solo cuando halla
dabucurí de pescados, es propio de los cubeos.
PENACHO DE GUACAMAYA
El penacho de guacamaya es otro tipo de adorno donde se requiere varios materiales para
hacer como las plumas de guacamaya, corteza pulida de guansoco y platanillo, el elemento
lo emplean los que danzan en un dabucurí de: pescados, animales, artesanías y a las
variedades de frutas silvestres, los que hacen estos adornos son personas expertas, lo hacen
con mayor cuidado posible, después de la fiesta una persona responsable guarda en una caja
tejida con hojas, siempre lo llevan puesto en la cabeza, en el momento de danzar.
YURUPARI Y EL BASTON DE MANDO
Por costumbre el Yuruparí es un instrumento mítico muy antiguo creado por el hombre
indígena, solo lo practican los hombres en donde el dabucurí va con todos los pasos en una
ofrenda de frutas silvestres, hay variedades de Yuruparí, durante la ceremonia va
acompañado de darles rejos, llamados fuete a los jóvenes y adultos, en la hora de la mañana
sólo los participan los hombres y para las mujeres es un tabú.
Por tradición cultural la gráfica queda en reserva.
En un Clan de un grupo étnico poseían un bastón de mando donde el que manejaba era la
persona que dominaba sus costumbres y tradiciones de su pueblo o sea era el cacique
mayor del Clan, con el bastón dirigía a su pueblo como en la danza, política, economía y la
justicia.
El bastón de mando es hecho con una madera muy fina como el árbol de mirapiranga y
adornado con la pluma del tucán.
6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
El presente trabajo de investigación en su futuro será más descriptiva y transcripta acerca
de la etnomusicologia cubeo. El trabajo es primordial dentro de la comunidad porque el
valor se ha perdido mucho, la única oportunidad para hacer revitalizar es aún el tiempo de
salvar con los instrumentos musicales que poseen las comunidades vecinas, los
instrumentos que más caracterizó en el tiempo pasado son los que están descripta
anteriormente.
En una étnia existe y existía una persona experta en danzar con un instrumento, de la
etnomusicologia.
Todas las investigaciones son importantes para la humanidad y satisface a una finalidad.
Por el conocimiento propio hay un desarrollo de una cultura, de lo contrario debilita por
otro conocimiento de otra cultura del mundo.
La etnomusicologia de los pueblos del Vaupés se ha perdido el valor debido por la
interculturalidad, en las comunidades practican más la música de las otras regiones de
Colombia.
Dentro de la comunidad los jóvenes que cursan en los dos colegios de la capital, Mitú, ya
no practican lo que es la etnomusicologia.
En todos los trabajos presenta dificultades porque por un material que nos hace falta
podemos e imposibilita el buen desarrollo de la parte investigativa y también por falta de
una fuente de financiación, nos puede hacer retrasar un trabajo.
En el desarrollo del contexto geográfico y social de la comunidad, Bocas del Yí, se conoció
todas las características geográficas de los grupos que allí habitan.
En la cosmovisión se describió la geohistoria desde su origen hasta su lugar de
asentamiento, pero de manera como se origina la etnomusicologia.
El mito de origen que está escrito en lengua cubea dá a conocer el origen de los
instrumentos. Los nombres de los instrumentos se clasificaron de acuerdo a las plantas de
fabricación.
El anexo 1, da a conocer el numero de familia que viven en la actualidad en la dicha
comunidad.
Como para culminar es una propuesta que con mayor facilidad puede entender sobre la
didáctica de la etnociencia.
I. FUENTES BIBLIOGRAFICAS
PERSONALES
MADERO DURÁN, Francisco. Anciano y sabio de la comunidad de Puerto Colombia.
Perteneciente al grupo étnico cubeo.
BIBLIOGRAFIA
GONZALEZ, Jorge Luis. La investigación en etnociencias y tecnología. Riohacha, La
Guajira. 1999
CARABALI, Alexis, Mito y Ciencia, Riohacha, La Guajira. 1996
SANCHEZ, Emilse, Investigación en el Aula, Universidad de la Guajira, 2000
7. ANEXOSANEXO 1
No. Familia Etnia
1 Javier Bernaza Cubeo
2 Camilo Rodríguez Yurutí
3 Luis Gómez Yurutí
4 Vicente Rodríguez Siriano
5 Luis Córdoba Siriano
6 Ricardo Córdoba Siriano
7 Escuela Bocas del Yí
8 U. B. P.
9 José Cruz Desano
10 Gerardo Acuña Yurutí
11 Ramón Acuña Yurutí
12 Jesús Serna Mestizo
13 José Serna Mestizo
14 Jaime Acuña Yurutí
15 José Peñuela Tuyuca
16 Manuel León Tucano
17 Israel Cubeo
18 Simón Rivera Siriano
19 Fortunato Acuña Yurutí
20 Sabino Valencia Desano
21 Sabino Acuña Yurutí
22 Juan Rojas Yurutí
23 Fernando Perafán Cubeo
24 Gustavo Rodríguez Yurutí
25 Marcos Rodríguez Yurutí
26 Pedro Restrepo Siriano
27 Rodrigo Restrepo Siriano
28 Yovani Gómez Yurutí
29 Hector Gómez Yurutí
30 Carlos Gómez Yurutí
31 Hugo Perafán Cubeo
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