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FE Y CIENCIAFE Y CIENCIA
FE Y CIENCIAFE Y CIENCIAHACIA EL MODERNISMOHACIA EL MODERNISMO
““Purificar a la religión del error y la superstición”Purificar a la religión del error y la superstición”
““Purificar a la ciencia de la idolatría y los falsos absolutos”Purificar a la ciencia de la idolatría y los falsos absolutos”
pp. J.P. II (de la Encíclica “Fidei et Ratio”)pp. J.P. II (de la Encíclica “Fidei et Ratio”)
“El trabajo científico constituye en si mismo una forma de adoración, y la ciencia y la religión forman dos caras de un mismo
movimiento de conocimiento de la realidad.
Estoy convencido de que no hay un alimento natural más poderoso para la vida religiosa que el contacto con las verdades científicas
bien comprendidas”
Pierre Teilhard de Chardin, “Science et Christ” (1965)Pierre Teilhard de Chardin, “Science et Christ” (1965)
EL PRIMER INVITADO DE HOY
Pierre Teilhard de Jardin (francés)
Sacerdote. Geólogo, Físico, Químico. Folósofo. Teólogo. Místico. Postuló integrar el pensamiento cristiano dentro de la nueva cosmovisión de un universo en evolución, tal como lo presentaba la ciencia.
Vida: 1881 – 1955 (Sarcenat, Francia. El Cairo, Egisto. Tianjin, China. Nueva York, USA.)
Educación: Sacerdote (1911). Institut Catholique (Lic. Ciencias Naturales, 1919)
Familia: hijo de familia aristócrata rural francesa.
Publicaciones: 243 ensayos.2 obras medulares en Teología de la Ciencia
[ EN 1948 FUE A ROMA A SOLICITAR PERMISO DE PUBLICACIÓN Y LE FUE NEGADO ]
CIENCIATEILHARD DE JARDIN (1881 – 1955)
Su pensamiento se basa en dos pilares:
1.Datos científicos y la Experiencia Mística2.Transición de un Universo Estático a un Universo Evolutivo.3.Pensamiento Darwiniano de la Evolución
Expresa la ciencia con una lógica dura y sistemática.
CIENCIATEILHARD DE JARDIN (1881 – 1955)
¿Cuál es su modelo?
CIENCIATEILHARD DE JARDIN (1881 – 1955)
¿Cuál es su modelo?
IGLESIA CATÓLICATEILHARD DE JARDIN (1881 – 1955)
¿Porqué la Iglesia excluye su lectura?
En 1958, un decreto del Santo Oficio, dirigido por el cardenal Ottaviani, requirió a las congregaciones retirar de todas las bibliotecas las obras
de Teilhard. El documento dice que los textos del jesuita
"REPRESENTAN AMBIGÜEDADES E INCLUSO ERRORES TAN GRAVES QUE OFENDEN A LA DOCTRINA CATÓLICA“
por lo que
"ALERTA AL CLERO PARA DEFENDER LOS ESPÍRITUS, EN PARTICULAR LOS DE LOS JÓVENES, DE LOS PELIGROS DE LAS
OBRAS DE P. TEILHARD DE CHARDIN Y SUS DISCÍPULOS".
•
IGLESIA CATÓLICATEILHARD DE JARDIN (1881 – 1955)
¿Porqué la Iglesia excluye su lectura?
•GEOCENTRISMO
•CREACIONISMO BÍBLICO
•MISTERIO DEL HOMBRE
IGLESIA CATÓLICA
- NUEVA COSMOLOGÍA hacia una NUEVA TEOLOGÍA
- PODER ESPIRITUAL ESTABA BASADO EN EL DOMINIO MATERIAL
- EL PENSAMIENTO DE TEILHARD CONTINÚA HACIA NOSOTROS COMO UN MODELO DINÁMICO ENTRE CIENCIA/FE (EL FENÓMENO HUMANO EN EL MEDIO DIVINO)
- BÚSQUEDA DE LA COHERENCIA ENTRE EL CAMINO DE LA CIENCIA Y EL DE LA FE (LO VERDADERO NO PUEDE OPONERSE A LO VERDADERO)
EL SEGUNDO INVITADO DE HOY
George Lemaitre (belga)
Sacerdote. Astrónomo, Físico. Postuló que nuestro universo se formó a partir de un átomo primordial que se expandió
Vida: 1894 – 1966 (Lovaina, Bélgica.)
Educación: Sacerdote (1911). Universidad de Cambridge. Universidad Católica de Lovaina
GEORGE LAIMATRE (1894 – 1966)
GEORGE LAIMATRE (1894 – 1966)
GEORGE LAIMATRE (1894 – 1966)
El desafío de las “NUEVAS IDEAS”El desafío de las “NUEVAS IDEAS”
- No hay determinismosdeterminismos
- Los MultiversosMultiversos
- Es realidad sólo si es observableobservable
- Big Bang (Leyes de ConservaciónConservación)
- Controlar el CaosCaos
- El tiempotiempo no existe
EL UNIVERSO A SU ESCALA
EL PLANO DE LAS CIENCIAS
IDEAS FINALESIDEAS FINALES
La CREACIÓN es ÚNICALa CREACIÓN es ÚNICA
Cuanto más Ciencia, más DiosCuanto más Ciencia, más Dios[No DEMOSTRAR a Dios, sino MOSTRAR a DIOS]
Dios NO juega a las escondidasDios NO juega a las escondidas
Reconocer las LIMITACIONESReconocer las LIMITACIONES
La Ciencia no es una religión, La Ciencia no es una religión, NO nos pide un acto de FeNO nos pide un acto de Fe
La más hermosa y profunda emoción que podemos experimentar es el sentido del misterio.
En él se origina todo arte y toda ciencia verdadera.
Aquel para quien esta emoción es desconocida,
Aquel que no es capaz de detenerse para maravillarse y quedar cautivo en temerosa admiración, vale tanto como un muerto:
sus ojos están cerrados.
Esta vislumbre del misterio, aún acompañada por el miedo, ha originado también la religión. La certeza que aquello que es
impenetrable existe realmente y se manifiesta a través de la más alta sabiduría y la más radiante belleza, que nuestros débiles sentidos
apenas pueden captar en su forma más primitiva,… este conocimiento, este sentimiento, está en el centro de la verdadera espiritualidad.
En este sentido y sólo en este sentido, pertenezco a las filas de los hombres profundamente religiosos.
Albert Einstein: “CÓMO VEO EL MUNDO”
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