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7/27/2019 HonoriscausaJesusMartinBarbero.doc
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En el otorgamiento del Doctorado
Honoris Causa por la Universidad Javeriana
Poner este roto pas a comunicar*
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Jess Martin Barbero
1. Una larga y fecunda amistad intelectual y acadmica
ue en 1!"#$ en la Uni%ersidad de &ima$ donde Joa'uin (anc)e$ decano de
+omunicaci,n de la Uni%ersidad Ja%eriana$ se con%irti, en mi complice por primera
%e y me gan, para esta uni%ersidad. -n%itado como ponente al ncuentro de
acultades de +omunicaci,n en el 'ue se gestara &//+($ los otros decanos
colombianos presentes me )icieron llegar su malestar y protesta por 'ue un
e0tranero$ un no colombiano$ estu%iera representando a +olombia. 2 fue el padre
Joaco el nico colombiano 'ue %ino en mi ayuda e0plicando a los dem3s 'ue los cinco
ponentes 'ue tu%o ese encuentro no )abian sido escogidos en representaci,n de
ningun pas 4)abia once paises presentes5 sino a ttulo personal por la Uni%ersidad
con%ocante. s de los largos a6os de amistad y de trabao$ de bs'uedas y luc)as
compartidas$ 'ue se iniciaron en a'uel 7gracias8$ de lo 'ue est3 )ec)o mi
agradecimiento de )oy a la Uni%ersidad Ja%eriana$ en cabea de su 9ector$ Padre
:erardo 9emolina$ a su +onseo ;irecti%o$ a Jurgen
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creaci,n$ en +aracas$ de /&/-+$ la /sociaci,n &atinoamericana de -n%estigadores
de +omunicaci,n de la 'ue al a6o siguiente sera nombrado presidente$ y dos a6os
despues$ en 1!#1$ las acultades de +omunicaci,n de la Ja%eriana y la Uni%ersidad
del ?alle ugaran un papel importante en la creaci,n y puesta en marc)a de
&//+( 4de la 'ue Joa'uin (anc)e sera el primer y m3s duradero presidente5
y tambien de la /sociaci,n +olombiana de ac. de +om. @//+AM. Co puedo
ol%idar la =lla%e> 'ue )ice con Joa'uin (anc)e para 'ue en los estatutos de
//+AM 'uedara e0plicito el rec)ao a su instrumentaliaci,n burocr3tica o
poltica y su dedicaci,n e0clusi%a a la cualificaci,n acadmica de su campo de
estudios y al estmulo de la in%estigaci,n. n el inter%alo$ o sea en 1!#D$ la
Ja%eriana celebr, la 1a (emana -nternacional de la +omunicaci,n$ en la 'ue
present$ y en cuyas memorias sali, publicado por primera %e$ el te0to5matri de
mi trabao conceptualE =9etos a la in%estigaci,n de comunicaci,n en /mrica
&atina>. se mismo a6o dict en esta uni%ersidad mi primera y polmica conferencia
para alumnos y profesores de comunicaci,n =Perder el obeto para ganar el
proceso>$ 'ue saldra pblicada en nmero uno de su 9e%ista (igno.
/compa6 de cerca la gestaci,n de la Maestra en +omunicaci,n )asta el
punto de llegar a pensar en abrirla conuntamente entre la Ja%eriana y la del ?alle$
proyecto 'ue las di%ersas burocracias dieron al traste$ pero 'ue re%i%i, a6os
despues$ en complicidad con el decano :abriel Jaime Pere para el proyecto de un
doctorado conunto de nuestras dos uni%ersidades con las de &ima y la
-beroamericana de M0ico. Profesor in%itado a6o tras a6o a dictar un seminario en
la Maestra$ particip tambien acti%amente en el dise6o de la +3tedra UC(+A de
+omunicaci,n$ de la 'ue fui catedr3tico inicial y en la 'ue )e participado
frecuentemente.
Co puedo terminar este corto recuento de los muc)os trabaos
desarrollados con esta uni%ersidad sin nombrar otros dosE la realiaci,n del
seminario con el 'ue &//+( celebr, en 1!!1 sus primeros die a6os y 'ue
dedicamos a +omunicaci,n y +iencias (ociales$y el ncuentro &atinoamericano del
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a6o 1!!F 'ue celebramos en +ali. (on G" a6os los 'ue se dan cita esta tarde en mi
agradecimiento m3s )ondo por todo lo 'ue la uni%ersidad a%eriana )a significado
en mi %ida de acompa6amiento$ solidaridad y generosidad.
G. ;e d,nde %engo y del escalofrio epistemol,gico 'ue con%irti, al
fil,sofo en in%estigador de la comunicaci,n y las culturas
&a a%entura por los senderos de la comunicaci,n 4'ue me )a traido )asta
a'u esta tarde$ tiene un largo y %enturoso recorrido$ 'ue me fue lle%ando de la
pe'ue6a y medie%al ciudad /%ila a +olombia en 1!HI$ de Bogot3 a Bruselas en 1!H!$
y dos a6os despues a Paris de %uelta a +olombia en 1!"I y dos a6os despus del
altiplano bogotano a la tropical +ali$ la ciudad de mi m3s larga estadia. ;espues
%inieron estadias de un a6o en Madrid y otro en Puerto 9ico$ usto el a6o 'ue =se
cay, el muro de Berln>$ y de un semestre en Barcelona y Pittsburg). / mediados
de 1!!H mi ubilaci,n con la %uelta de +ali a Bogota $ y en el GDDD el impensado
e0ilio 'ue me lle%, por dos a6os a la me0icana :uadalaara.
&o 'ue ese periplo marca no son meras estapas de un %iae sino %erdaderastransformaciones tanto de la e0periencia como de el lugar desde donde se piensa$
se )abla$ se escribe. Kransformaciones todas ligadas a mi empe6o por %er en
/mrica &atina m3s 'ue un lugar donde se conser%an diferentes y e0,ticas
pr3cticas de comunicaci,n un %erdadero espacio desde el 'ue pensamos
difererentemente las transformaciones 'ue atra%iesan las sociedades y los modos
de comunicar )oy. 2 entre las des5territorialiaciones y re5localiaciones de mi
trabao )ay una 'ue transtorn, radicalmente mi sensibilidadE mi marc)a a
mediados de 1!"L a tierra caliente$ a +ali. l tr,pico cale6o fue el %erdadero lugar
de reencarnaci,n de mi fil,sofo en estudioso de la comunicaci,n y la cultura. Me
estoy refiriendo a la construcci,n colecti%a de un ;epartamento de +iencias de la
+omunicaci,n$ en la Uni%ersidad del ?alle$ capa de dar acogida no tanto
formalmente curricular sino mental y cultural a la nue%a sensibilidad del mont,n de
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,%enes 'ue 'ueran formarse para =comunicadores sociales> sin dear de ser
cale6os.
/ los pocos meses de iniciar la puesta en marc)a del ;epartamento y el Plan
de studios de +omunicaci,n me % enfrentado a una e0periencia de iniciaci,n la
cultura cotidiana del mundo popular cale6o'ue trastorn, mis muy racionalistas
con%icciones y mis acendradas %irtudes =crticas>. n una ciudad en la 'ue una
pelcula 'ue durara tres semanas seguidas en cartelera constituia un record$ )abia
una 'ue los estaba batiendo todos$ &a ley del monte. mpuado por la intriga de su
0ito$ 'ue con%ertia a ese film en un fen,meno m3s 'ue sociol,gico$ casi
antropol,gico$ un ue%es a las seis de la tarde con algunos otros colegas de
Uni%alle me fui a %erla. &a proyectaban en el +ine M0ico$ situado en un barrio
popular del %ieo centro de la ciudad y la sala se encontraba llena sobre todo de
)ombres. / poco de empear la sesi,n mis colegas y yo no pudimos contener las
carcaadas pues s,lo en cla%e de comedia nos era posible mirar a'uel bodrio
argumental y estetico 'ue$ sin embargo$ era contemplado por el resto de
espectadores en un silencio asombroso para ese tipo de sala. Pero la sorpresa lleg,
tambin prontoE %arios )ombres se acercaron a nosotros y nos increparonE =o se
callan o los sacamos>8. / partir de ese instante$ y )undido a%ergonadamente en mi
butaca$ me dedi'u a mirar no la pantalla sino a la gente 'ue me rodeabaE la
tensi,n emocionada de los rostros con 'ue seguan los a%atares del drama$ los oos
llorosos no s,lo de las mueres sino tambin de no pocos )ombres. 2 entonces$
como en una especie de iluminaci,n profana$ me encontr pregunt3ndomeE 'u
tiene 'ue %er la pelcula 'ue yo estoy %iendo con la 'ue ellos %enN$ c,mo
establecer relaci,n entre la apasionada atenci,n de los dem3s espectadores y
nuestro distanciado aburrimientoN. n ltimas 'u %ean ellos 'ue yo no
podiaOsaba %erN. 2 entonces$ una de dosE o me dedicaba a proclamar no s,lo la
alienaci,n sino el retraso mental irremediable de a'uella pobre gente o empeaba a
aceptar 'ue all$ en la ciudad de +ali$ a unas pocas cuadras de donde yo %i%a$
)abitaban indgenas de otra cultura muy de %eras otra$ casi tanto como las de los
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)abitantes de las -slas Krobriand para MalinosQi8. 2 sent 'ue si lo 'ue suceda
era esto ltimoE a 'uien y para 'u ser%ian mis acuciosos an3lisis semi,ticos y mis
lecturas ideol,gicasN / esas gentes no$ desde luego. 2 ello no s,lo por'ue esas
lecturas estaban escritas en un idioma 'ue no podian entender$ sino sobre todo
por'ue la pelcula 'ue ellos %eian no se pareca en nada a la 'ue yo estaba %iendo. 2
si todo mi pomposo trabao desalienante y =concientiador> no le iba a ser%ir a la
gente del comn$ a esa 'ue padecia la opresi,n y la alienaci,nE para 'uin estaba
yo trabaandoN. ue a esa e0periencia a la 'ue tiempo despues llam pomposamente
un escalofrio epistemol,gico. Un escalofrio intelectual 'ue se transform, en
con%icci,n ticaE la necesidad de cambiar el lugar desde donde se formulan las
preguntas para 'ue mi trabao pudiera tener resonanacia social . 2 de a) el
desplaamiento metodol,gico indispensable$ )ec)o a la %e de acercamiento
etnogr3ficoy de distanciamiento cultural$ 'ue permitiera al in%estigador %er5con
la gente$ y a la gente contar lo %isto. so fue lo 'ue andando los a6os nos permiti,
des5cubrir$ en la in%estigaci,n sobre el uso social de las teleno%elas$ 'ue de lo 'ue
)ablan las teleno%elas$ y lo 'ue le dicena la gente$ no es algo 'ue est de una %e
dic)o ni en el te0to de la teleno%ela ni en las respuestas a las preguntas de una
encuesta. Pues se trata de un decirteido de silenciosE los 'ue teen la %ida de la
gente 'ue Rno sabe )ablarS 5y menos escribir5 y a'uellos otros de 'ue est3
entreteido el di3logo de la gente con lo 'ue sucede en la pantalla. Pues la
teleno%ela )abla menos desde su te0to 'ue desde el intertete0to 'ue forman sus
lecturas. n pocas palabras nuestro )allago fue steE la mayora de la gente go*a
muc)o m3s la teleno%ela cuando la cuenta 'ue cuando la %e. Pues se empiea
contando lo 'ue pas, en la teleno%ela pero muy pronto lo 'ue pas, en el captulo
narrado se mecla con lo 'ue le pasa a la gente en su %ida$ y tan ine0tricablemente
'ue la teleno%ela acaba siendo el pre5te0to para 'ue la gente nos cuente su %ida.
I. Poner este pas a comunicarE de la ausencia
de mito fundador a la construcci,n de un relato nacional
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Pro%engo de un 3mbito de refle0i,n doblemente e0terior al campo de la
comunicaci,nE de la filosofa y la antropologa. Cada m3s re6ido con el pragmatismo
instrumental dominante desde sus inicios en ese campo de estudio 'ue el
pensamiento filos,fico y nada m3s aleado de su obsesi,n disciplinaria 'ue la
apuesta antropol,gica contempor3nea. ;e a) 'ue mi in%estigaci,n )aya estado
dedicada en gran medida a romper las seguridades 'ue procura el pragmatismo
tecnicista$ y conectarlo con las preocupaciones de la refle0i,n filos,fica y las
bs'uedas de las ciencias sociales. s a eso a lo 'ue )e llamado pensar la
comunicaci,n desde lasmediaciones$ esto es las articulaciones de las pr3cticas de
comunicaci,n con las din3micas culturales y los mo%imientos sociales. Mi talante
filos,fico )a incomodado constantemente a los especialistas y e0pertos en
comunicaci,n pues des5ubica tanto sus fronteras te,ricas como su %isi,n del oficio
de comunicador. 2 ello constituye la primera cla%e estratgica de todo mi trabaoE
la de buscar$ m3s all3 de la legitimidad te,rica del campo de la comunicaci,n$ la
cuesti,n de su legitimidad intelectual$ en cuya perspecti%a la comunicaci,n se
con%ierte en lugar estratgico desde el 'ue pensar los mas densos procesos de la
sociedad$ y el oficio del comunicador se encuentra trastornado por la tensi,n
imprescindible entre el de productor y el de intelectual. Pues la cuesti,n de fondo
desborda entonces el 3mbito acadmico para insertarse de lleno en la pregunta
por el peso social de nuestras in%estigaciones en la transformaci,n de las
relaciones entre comunicaci,nOsociedad. ;e no ser as el crecimiento del nmero
de scuelas de comunicaci,n en el pas$ e incluso sus a%ances te,ricos$ pueden
est3rse con%irtiendo en una %erdadera trampa$ en una coartadaE a'uella 'ue nos
permite esconder tras el espesor y la densidad de los discursos nuestra
incapacidad para acompa6ar e insertarse en la en%ergadura y gra%edad de los
conflictos 'ue atra%iesa nuestra sociedad y tambien nuestra derrota y dimisi,n
moral.
/ m3s de uno desconcertar3 la propuesta de 'ue el comunicador se asuma
como intelectual cuando su figura emblem3tica )oy es la del periodista absorbido
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por la instant3nea actualidad$ figura cada dia m3s descaradamente sometida a la
presi,n de un presente autista$ y a la cooptaci,n pro%eniente de la =%o de su
amo>$ sea de los amos locales o globales de los medios. /dem3s$ y despus de todo
el esfuero puesto en nuestras escuelas de comunicaci,n por asumir la dimensi,n
producti%a de la profesi,n$ no estaramos de%ol%indonos a la poca en 'ue el
estudio se confunda con la denunciaN 2 bien$ no$ de lo 'ue se trata es de algo bien
distinto. Pues en la medida en 'ue el espacio de la comunicaci,n se torna cada da
m3s estratgico$ m3s decisi%o$ para el desarrollo o el blo'ueo de nuestras
sociedades 4como lo re%ela la espesa relaci,n entre %iolencia e informaci,n$ la
incidencia de los medios en la legitimaci,n de las nue%as modalidades de
autoritaritarismo populista$ o elitista$ y la presencia determinante de las nue%as
tecnologas en la reorganiaci,n de la estructura producti%a y de la administraci,n
pblica 4 se )ace m3s ntida la demanda social de un comunicador no intermedario
de los intereses mercantiles sino mediador de las demandas sociales y las formas
comunitarias de comubicaci,n. Un mediador capa de enfrentar las
contradicciones 'ue atra%iesan su pr3ctica. 2 eso es lo 'ue )a constituido y sigue
constituyendo la tarea b3sica del intelectualE la de luc)ar contra el acoso del
inmediatismo de la actualidad y los legtimos pero con demasiada frecuencia
bastardos intereses del mercado y de la poltica$ para poner un mnimo de conte0to
social e )ist,rico y$ sobre todo$. una distancia crtica 'ue le permita )acer
comprender a los ciudadanos el sentido y el %alor de lo 'ue acontece. rente a la
crisis de la conciencia pblica entre los polticos de oficio y la prdida de relie%e
social de ciertas figuras tradicionales del intelectual$ )oy es indispensable 'ue los
comunicadores )agan rele%o y se tomen %erdaderamente en serio 'ue en la
comunicaci,n se uega de manera decisi%a la suerte de lo pblico$ la super%i%encia
de la sociedad ci%il y de la democracia. ;e lo contrario tendremos 'ue
preguntarnos seriamente en 'u medida la ense6ana de la comunicaci,n en
nuestras uni%ersidades no est3 contribuyendo a fomentar un nue%o tipo de
monopolio de la informaci,n$ tan nefasto como el 'ue concentra la propiedad de los
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medios en unas pocas empresas$ pues al contribuir a concentrar el derec)o de la
palabra pblica en manos de los e0pertos en comunicaci,n$ se est3 con%irtendo un
derec)o de todos en profesi,n de unos pocos.
2$ para finaliar$ mi segunda cla%e y )orionte de trabao. / 'uien me
pregunta por mi identidad territorial respondo desde )ace a6os 'ue soy
latinoamericano$ pero 4como die en el acto de mi nacionaliaci,n colombiana5 es a
+olombia a la 'ue debo ser latinoamericano$ a este pas en el 'ue$ como me dio
por escrito el poeta +arrana5 me )ice )ombre$ =)ombre de luc)a$ de ternura y
%iento> . 2 )ace unos a6os escuc) formular esa cla%e a ;aniel Pecaut 4en una
(eminario del Kercer (ectoren +artagena$ cuando afirm,E =&o 'ue le falta en
%erdad a +olombia m3s 'ue un =mito fundacional> es un relato nacional>. (e refera
a un relato 'ue posibilite a los colombianos de todas las clases y etnias$ regiones$
gnero y edades$ ubicar sus e0periencias cotidianas en una mnima trama
compartida de duelos y de logros. Un relato as es para mi a'uel 'ue logre romper
y superar los re%anc)ismos de facciones mo%idas por intereses irreconciliables$ y
empiece a teer una memoria comn. +omun en la medida en 'ue como toda memoria
social y cultural ser3 siempre una memoria conflicti%a pero anudadora. Pues esa es
la gran diferencia entre la memoria artificial y la memoria cultural$ 'ue sta
siempre opera tensionada entre los 'ue recordamos y lo 'ue ol%idamos$ ya 'ue tan
significati%o es lo uno como lo otro. ;e lo 'ue +olombia est3 m3s necesitada es de
un relato 'ue se )aga cargo de la memoria comn desde la 'ue construir un
imaginario de futuro 'ue mo%ilice todas las energas de construcci,n de este pas$
)oy dedicadas en un tanto por ciento gigantesco a destruirlo.&a ausencia de relato
nacional remite en profundidad a la larga )istoria de =la %iolencia de la
representaci,n> 'ue es a'uella %iolencia estructural a partir de la cual se construy,
el discurso legitimador de stado5Caci,n en +olombia$ y ello en la medida en 'ue el
propio un discurso fundacional de la naci,n )io de la e0clusi,n un rasgo
constituyente de la %ida social los indgenas$ de los negros y las mueres$ puesto
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'ue afirmaba la diferencia pero s,lo en su irreductible y a la %e negati%a$
des%aloriada$ alteridad.
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cuentas. A sea 'ue en ese %erbo tenemos la presencia de las tres dimensiones del
comunicar y sus dos relaciones constituti%as. Primera$ la relaci,n ldel contar
)istorias$ relatos$ con el contar para los otros$ el ser tenido en suenta . Pues ser
reconocidos necesitamos contar nuestro relato$ ya 'ue no e0iste identidad sin
narraci,n pues sta no es s,lo e0presi%a sino constituti%a de lo 'ue somos$ tanto
indi%idual como colecti%amente. 2 especialmente en lo colecti%o$ las posibilidades
de ser reconocidos$ tenidos en cuenta$esto es de contar en las decisiones 'ue nos
afectan$ dependen de la capacidad 'ue tengan nuestros relatos para dar cuenta
dela tensi,n entre lo 'ue somos y lo 'ue 'ueremos ser. Tue nadie confunda esto
con la maldita obsesi,n por la =buena imagen> 'ue tanto preocupa a los politicos y a
muc)os comunicadores colombianos como si se tratara de la =)onra familiar> 'ue a
toda costa$ y con la mayor )ipocresa$ debemos defender. ;e lo 'ue estoy )ablando
no es de )acer s)o ni espect3culo de lo meor 'ue creemos ser sino del relato 'ue
nos cuenta$ esto es 'ue da cuenta de lo 'ue somos. &o cual no implica tampoco
ninguna pretensi,n positi%ista de obeti%idad o realismoE )ay m3s )istoria y
=%erdad> de +olombia en +ien a6os de soledad o en la ?irgen de los sicarios 'ue en
la mayoria de los manuales de redacci,n 'ue se estudian en nuestras escuelas.
2 segunda$ la relaci,n tambien constituti%a$ pero per%ersa$ del contar
relatos con el )acer cuentas$ es decir con el negocio y el m3s desocialiador y
desnacionaliador mercado. 2 mediante lo cual las narrati%as periodisticas o de
ficci,n$ 'ue nos acompa6an cotidianamente de los medios masi%os $ y 'ue deberian
estar posiblitando comunicarnos entre regiones$ entre culturas$ entre clases
sociales$ se )allan dadicadas 4con rarsimas e0cepciones5 a todo lo contrarioE a
e0plotar comercialmente nuestro morbo de e0pectadores 'ue per%ersamente se
solaan en la crueldad de los %ictimarios y el dolor de las %ctimas y a taponar con
el ruido procedente de la saturaci,n informati%a.$ o la desinformaci,n$ los gritos y
las se6as con 'ue intentamos comunicarnos ciudadananamente los colombianos. / lo
'ue$ =sin 'uer 'ueriendo>$ contribuye un stado 'ue$ de un lado se niega a regular
mnimamente el funcionamiento per%erso de unos medios 'ue cada dia m3s
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descaradamente se desligan de sus responsabilidades de ser%icio pblico$
responsabilidades 'ue siguen teniendo %igencia segn la constituci,n de este pas$
para dedicarse al craso de los negocios. 2 de otro lado$ poniendo todo tipo de
trabas al crecimiento y afianamiento de los medios comunitarios de radio y
tele%isi,n$ como cuando se niegan nue%as frecuencias de radio comunitaria a las
ciudades$ o cuando en toda ilegalidad el stado impide la cone0i,n entre emisoras
comunitarias 'ue buscan teer pas desde sus rincones m3s apartados y
abandonados$ mientras las emisoras comerciales pueden conectarse o encadenarse
en los modos 'ue 'uieran y para lo 'ue les d la gana.
2 termino$ 'ui3 la e0periencia m3s dolorosa y estratgica de lo 'ue debe
significar comunicaci,n en +olombia nos %enga de la e0periencia de desarraigo 'ue
%i%en nuestros millones de desplaados$ de migrantes y e0iliados$ a medio camino
entre sus uni%ersos campesinos y el actual mundo urbano cuya racionalidad
econ,mica e informati%a disuel%e sus saberes y su moral$ de%ala su memoria y sus
rituales. Para ellos )ablar de comunicaci,n es )ablar de reconocimiento y de un
doble campo b3sico de derec)os a impulsarE el derec)o a la participaci,n en cuanto
capacidad de las comunidades y los ciudadanos a la inter%enci,n en las decisiones
'ue afectan su %i%ir$ capacidad 'ue se )alla )oy estrec)amente ligada a una
informaci,n %era y en la 'ue predomine el inters comun sobre el del negocio y
segundo$ el derec)o a la e0presi,n en los medios masi%os y comunitarios de todas
a'uellas culturas$ poblaciones y sensiblidades mayoritarias o minoritarias a tra%s
de las cuales pasa la anc)a y rica di%ersidad de la 'ue est3 )ec)o este desgarrado
pero$ como pocos$ creati%o pas.
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