Ideas, No Hombres

Ideas, no hombres

Todos en algn momento de nuestras vidas, hemos tendido a llevar las faltas y errores de

los individuos a ser parte de una caracterizacin de los mismos, es decir, a volver a las

personas el adjetivo de aquello que a nuestro parecer hicieron mal, una o ms veces; esto

sin lugar a duda es algo que se presenta a diario entre todos nosotros y un ejemplo muy

simple puede ser la palabra bruto que dependiendo de la frecuencia con que se diga a

alguien, termina por ser automticamente la mejor palabra para describirlo y representarlo;

esto, como pueden ver, no es solo injusto sino que adems limita la capacidad de la persona

para dar a entender una cosa, pues la sociedad al haberlo caracterizado como algo, no

puede entender qu de inteligente puede decir alguien ya considerado como bruto; lo

anterior es una manera muy simple de explicar algo que est pasando hoy da, a saber, la

defensa de muchas personas del mundo al rgimen de Nicols Maduro en Venezuela y el

rechazo a las sanciones y peticiones de Obama con respecto a los derechos humanos y a

una democracia activa -que no persiga a la oposicin-. La posicin de dichas personas,

puede parecer justa a simple vista, dada la historia blica norteamericana y su tenacidad

para meterse en asuntos extraterritoriales, al punto de terminar violando la soberana de

los pases y estallando en guerras con fines dudosos. Ahora bien, considerando las

demandas norteamericanas, como un llamado a la democracia, quisiera hablar de un libro

que quiz explique mejor que ninguno su importancia, y es: el valor de la democracia, de

Amartya Sen; el autor de este libro premio Nobel de economa en 1998- seala en sus

primeras pginas que es aceptable el escepticismo en cuanto a la labor estadounidense por

instaurar a corto plazo la democracia en Iraq, pero que sera un gran error ser escptico

en cuanto a la posibilidad general y ms aun a la necesidad de este pas y de otros

similares, de establecer la democracia. Un argumento que analizado a fondo nos permite

ver como en realidad, aunque los Estados Unidos no estn realizando una labor efectiva de

instauracin de la democracia en Iraq, la necesidad de esta va ms all, es decir, la idea de

democracia se pone por encima de los individuos, ya sea del instaurante o del instaurado.

Ahora regresando al primer eje de nuestra discusin, el conflicto entre aliados y seguidores

de Nicols Maduro con el presidente Obama -y quiz tambin con los Estados Unidos-, y

teniendo presente la democracia no como una accin que realiza algn individuo o pas,

sino como una idea que no tiene nombre ni apellido, podemos ver la falacia ad hominem

en que caen aquellos que defienden el rgimen desptico y coercitivo de Nicols Maduro -

con la excusa de que Estados Unidos habla de democracia pero con intereses particulares-

pues se vuelven cmplices de las atrocidades que la falta de democracia que dicho pas

genera, al ver la democracia como instrumento del imperialismo yanqui y no como un

valor universal; ergo, independientemente de quin haga el llamado a la democracia, una

persona que sabe diferenciar muy bien entre ideas y hombres entender de inmediato que

las acciones del hombre y el adjetivo que le hado la sociedad- no le quitan validez y

necesidad a las ideas que pueda tener, algo que aplica igualmente para las naciones.

Siguiendo en la lnea de llevar el concepto de democracia a diferentes sucesos actuales, es

necesario hablar ahora del profesor Ivn Giraldo y el expresidente lvaro Uribe; ambos

representantes, uno, de la libertad de catedra y el otro, de s mismo, o mejor dicho, de su

centro democrtico que en esta ocasin de democrtico no tiene nada-. Y digo esto

porque concibo a la universidad como el lugar por excelencia para poner en prctica aquello

que Sen llama la deliberacin pblica constructiva que se yergue como uno de los pilares

de la democracia y que en esta ocasin se empieza a ver impedida por el capricho de un

hombre que no concibe an que sus malas decisiones polticas, que sus errores estratgicos,

que sus ideales mal formados y sus odios ms arraigados, sean puestos en tela de juicio sin

su presencia, sin su permiso el colmo del fascismo! como si tuviramos que invitar al diablo

y tambin pedirle permiso para hablar de sus diabluras En qu cabeza de un partido

democrtico puede caber esto? Tenemos que sacrificar la libertad de ctedra por no

herir la susceptibilidad de un poltico y sus seguidores? Est un hombre por encima de las

ideas? Est la imagen pblica por encima de la libertad? Yo considero que no; considero

que la universidad est en todo su derecho a crear espacios de discusin con respeto y

tolerancia- sobre cualquier tema o cualquier personaje, cualquier creencia o partido

poltico, cualquier hombre vivo o muerto; porque eso es algo que nos pertenece y nos

concierne a todos y sobre lo cual tenemos un derecho inalienable y universal, a debatir;

algo que quiz no entienda el expresidente es que decir la verdad no es lo mismo que hablar

mal, que dar a conocer los errores -responsabilidad de un poltico- no es difamar ni

calumniar, que ser sincero no es ser cobarde y menos en la universidad, porque se pueden

corromper todas las instituciones del Estado y se puede alienar el pueblo entero, pero que

no se apaguen las luces en la universidad, que no dejen de brillar.

Para terminar, quiero hablar un poco de alguien que fue hombre y fue idea- hombre

democrtico e idea de democracia-, alguien que con su partida entristece y deja un vaco

muy grande en toda la nacin, un vaco que solo un reconocimiento y continuacin de su

legado en el pas, pero especialmente en las universidades, puede llenar; un hombre

llamado Carlos Gaviria Daz, quien su conviccin y coherencia tanto poltica como filosfica

fueron la mejor representacin actual de la antigua pero siempre vigente frase de Platn:

Hasta que los filsofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y

los dirigentes o lderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta tanto el poder poltico

y el filosfico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de

estos poderes exclusivamente, las ciudades no tendrn paz, ni tampoco la raza humana en

general. Solo nos falt una cosa para cumplir el sueo de Platn, tenamos al filsofo para

convertirlo en presidente pero no la voluntad para hacerlo; solo nos falt dejar de lado el

temor al cambio, al verdadero cambio que este hombre correcto y pulqurrimo hubiera

podido realizar en el pas de llegar al poder; la cosas seran distintas, el coste de oportunidad

fue y ser incalculable. Hasta cundo Colombia seguir defendiendo y empoderando

hombres y no ideas? Hasta cundo seguiremos manteniendo el statu quo en el pas?

H. Trismicristo