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Egoísmo teológico
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Marco Teórico.
La humanidad es egoísta, incluso Dios mismo: ambos persiguen una sola causa;
la suya. Es en este momento cuando el ser deja de serlo, puesto que su esencia
se transforma y pasa a ser un individuo. ¿Egoísmo?
Stirner considera que si somos capaces de abandonar la hipocresía alcanzaremos
una de las metas más anheladas y complicadas para el humano: la felicidad. “Yo
conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Así,
puesto que eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca”1
De los labios del mismo Dios cristiano aparecen las palabras anteriores. Podría
conectarse de alguna manera con Shakespeare y su obra Hamlet: “Existir o no
existir, ésta es la cuestión. ¿Cuál es más digna acción del ánimo, sufrir los tiros
penetrantes de la fortuna injusta, u oponer los brazos a este torrente de
calamidades, y darlas fin con atrevida resistencia?”2
Lo anterior concreta justo el planteamiento de Stirner, la cuestión es ser o no ser,
ser bueno o malo, feliz o no infeliz, pero si hemos de cumplir alguna de estas dos
máximas no podemos situarnos a la mitad de ellas. Lo tibio es la hipocresía,
misma que nuestro autor demanda un alejamiento lo más eficaz posible y de la
cual el Dios cristiano siente náuseas.
1.- Apocalipsis 3:15-16
2.- William Shakespeare. Hamlet.
La Competencia es
La competencia es un término cuya praxis está existe desde el comienzo de
la vida humana en sociedad. Nuestros ancestros se veían en la necesidad de
competir contra sus semejantes y no semejantes para ser la especie dominante en
este planeta, no se entienda esto como poder absoluto, sino cierto poder sobre
determinada área y, desde luego, sobre cierto grupo de mujeres, alimento y
vivienda.
Es cierto que esta competitividad ayudó al mejoramiento de la vida humana,
si seguimos una línea darwiniana donde el más fuerte, es decir, el más
competente se impone ante los demás. Entonces podemos deducir que la práctica
de tan cuestionado término la tenemos codificada en nuestros genes desde
tiempos ancestrales.
“El primer uso conocido del término se encuentra en el código
de Hammurabi (S. XVIII AC), donde puede traducirse “Estos
son los juicios que Hammurabi, el rey de la jurisdicción
competente haya establecido para contratar el país, de
acuerdo con la verdad y el orden justo” (Mulder, Weigel y
Collins, 2008, p. 3).
Por otra parte, en el tratado de la amistad (Lysis), Platón (siglo
IV AC) utiliza el concepto mediante la palabra “ikanótis”
(ικανοτης), cuya raíz etimológica es el término griego “ikano”,
que se deriva de “iknoumai”, lo cual significa “llegar”. El griego
antiguo “ikanótis”, puede traducirse como la “cualidad de ser
capaz” (la palabra para capaz en el griego antiguo es
“ikanos”), es decir, poseer la habilidad o la destreza de
conseguir algo; y no debe ser confundida con “dexiotis”
(δεζιότης), que está más relacionada con la palabra castellana
“inteligencia”. Por
3. Wordpress.com. El término “competencia”. [En línea]. Fecha de consulta: 28 de septiembre de 2014. Disponible en la web: http://eduardochavesbarboza.wordpress.com/article/el-termino-competencia-3ccxoq8v73noc-12/, Autor: Eduardo Chávez Barbosa.
ejemplo, la expresión griega antigua “epangelmatikes
ikanotita” podría traducirse como “competencia profesional”.
En el latín también aparece el homólogo “competentĭa”, que
significa “capacidad”, y asociados a él, en el siglo XVI, ya se
utilizaban en el inglés, el francés y el holandés términos como
“competence” o “competency” (ídem). Propiamente, en el
idioma español, el término “competente” aparece desde el
siglo XV con el significado de “apto” o “adecuado” (Camperos,
2008, p. 806), lo cual aún sigue en vigencia en nuestro idioma.
No obstante, se debe aclarar que para la palabra
“competencia” conviven varias acepciones”3.
De acuerdo a la Real Academia Española en su segunda definición del término,
es: la oposición o rivalidad entre dos o más personas que aspiran a obtener la
misma cosa. En la actualidad no es la misma cosa de manera necesaria, porque
esto se ha deformado tanto que ya implica en todos los sentidos de la vida del
individuo: afectivo, deportivo, intelectual, cultural, comunicativa, económica… “La
economía de la nación necesita personas que ejerzan su profesión ideal para que
se incrementen la competitividad y la productividad laboral como parte de su
estabilidad, crecimiento y desarrollo económico, lo cual es estratégico para
determinar el éxito de las personas”4.
En México esto se determina porque desde pequeños nos envuelven en un
sistema globalizado competitivo, donde si no te preparas eres poco o nada ante la
sociedad. El trabajo colectivo queda excluido de forma total, aunque solo se utiliza
para realizar actividades poco pedagógicas.
4. Cambio de Michoacán. Deserción escolar incide en baja competitividad y productividad
laboral. [En línea]. Fecha de consulta: 29 de septiembre de 2014. Disponible en la web:
http://www.cambiodemichoacan.com.mx/nota-214815, Autor: Redacción.
Podemos citar algunas de las frases Aquí entra de igual manera algunas
El creer solo en lo que vemos es casi imposible separarlo de nuestra naturaleza,
de la condición humana: y es condición justo porque estamos condicionados a
cumplir ese dictamen. La ciencia contribuye para alejarnos o acercarnos a Dios,
en realidad se inclina más hacia lo primero, ¿cómo es quEn la psicología se
maneja
Para Stirner el individuo debe ser el único ser supremo, liberado del yugo de Dios
y de su reflejo en los humanismos. Este individuo autoliberado es el Egoísta, el
Único que más tarde daría lugar al Superhombre nietzscheano, y sólo asumiendo
sin hipocresías ese egoísmo esencial, el hombre puede llegar a ser feliz. Stirner
distingue entre el concepto de sociedad, asociación forzosa y represiva de seres
alienados controlada por el Estado, y el de libre asociación de individuos
soberanos con fines mutuamente egoístas. «Nada prevalece sobre mí», sentencia
sin concesiones. Esta obra, que no ha perdido un ápice de actualidad, según
Habermas el producto de la rigurosidad de un monomaníaco, ha ejercido una
profunda influencia en varias corrientes de pensamiento, que abarcan desde el
anarquismo hasta el liberalismo capitalista.
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