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Maestría en Educación
* Valores en la Educación
Tema: La persona.
QFB. Norma Judith Belmares Olvera.
Octubre 2013
LA PERSONA
*El concepto de la “persona humana ” es gran importancia.
*Tiene gran relevancia jurídica.
*El derecho la estudia con amplitud y apoya en forma positiva en la legislación.
* Las ciencias humanas, especialmente la Filosofía, en la ética profesional.
Se trata de obtener así una visión global del hombre a partir de su ser personal.
La intimidad, indica un dentro que sólo conoce uno mismo.
Tener interioridad, un mundo interior abierto para mí y oculto para los demás, es intimidad: una apertura hacia dentro.
Contar las novedades que brotan de dentro, puede llamarse manifestación de la intimidad.
La intimidad y la manifestación indican que el hombre es dueño de ambas. Esto nos indica su libertad.
La capacidad de dar de persona le
corresponde a la capacidad de aceptar, y
aceptar es acoger en nuestra propia
intimidad lo que nos dan.
La intimidad: el yo y el mundo interior
Lo íntimo es lo personal.
Intimidad significa mundo interior, el
santuario de lo humano, un “lugar” donde
sólo puede entrar uno mismo del que uno
es dueño.
La vergüenza o pudor es el sentimiento que
surge cuando vemos descubierta nuestra
intimidad sin nosotros quererlo.
Da origen al concepto de privacy, lo privado.
La persona es única e irrepetible, porque
es un alguien.
La persona es la contestación s la
pregunta: ¿Quién eres?
Dinámica:
¿Quién eres?
“ Sólo una vez me quedé sin palabras. Fue
cuando un hombre me preguntó ¿Quién
eres?
Jalil Gibran
Reflexión:
Lectura dialogo en el silencio.
La manifestación: el cuerpo
Somos nuestro cuerpo, y al mismo tiempo lo
tenemos, podemos usarlo como
instrumento, porque tenemos dentro, una
conciencia que lo gobierna.
Nuestro cuerpo es mediador entre el
dentro y el fuera, entre las personas y el
mundo.
El rostro representa externamente a la
persona. Se suele decir que la cara es el
espejo del alma.
A través de los gestos el hombre expresa
sus
sensaciones, imaginaciones, sentimientos, pen
samientos, deseos e incluso la conciencia
que tiene de sí mismo.
Otra forma de manifestar la intimidad es
hablar.
Es el acto mediante el cual exterioriza la
intimidad, y lo pienso se hace público.
El cuerpo forma parte de la
intimidad, porque la persona es también su
cuerpo.
El vestido también me identifica como
persona. La personalidad se refleja también
en el modo de vestir: es “estilo”.
El vestido mantiene el cuerpo dentro de la
intimidad.
Ejemplos:
Las mujeres islámicas
*
Mujeres europeas.
El dialogo: la intersubjetividad
La manifestación intima, es decir lo que lleva
dentro, se dirige siempre a un interlocutor:
el hombre necesita dialogar.
El lenguaje no tiene si no es para esta
apertura a los demás.
La falta de diálogo es lo que motiva a casi
todas las discordias y la falta de
comunicación arruina las comunidades
humanas. ( matrimonios, familias
empresas, instituciones políticas etc.)
Hoy la sociedad ideal es la que todos
dialogan libremente para ponerse de
acuerdo sobre reglas de convivencias.
Diálogo: la intersubjetividad Esta manifestación íntima, decir lo que uno lleva
dentro, se dirige siempre e un interlocutor: el
hombre necesita dialogar.
El lenguaje no tiene sentido sino es para esta
apertura a los demás.
La falta de diálogo es lo que motiva casi todas las
discordias y la falta de comunicación lo que arruina
las comunidades humanas (
matrimonios, familias, empresas, instituciones
políticas, etc.)
Hoy la sociedad ideal como aquella en la cual
todos dialogan libremente para ponerse de
acuerdo sobre las reglas de la convivencia.
Una persona sola no existe como persona, porque
ni siquiera llegaría a reconocerse a si mismo como
tal.
El dar:
El hombre es capaz de dar, quiere decir que extrae
de su intimidad y lo entrega a otra persona como
algo valioso, y lo recibe como algo suyo.
En esto consiste el uso de la voluntad que
llamamos: Amor.
Cuanto más intercambios de dar y recibir
tengamos con otros, más rica es mi intimidad.
El dar tiene tantas variantes.
Como las relaciones interpersonales, el amor y la
amistad.
Libertad:
La persona es libre.
Es dueña de sus actos, porque es también
dueña de principio de sus actos, de su
interioridad y de la manifestación de ésta.
La persona como fin en sí misma
El hombre existe como un fin en sí mismo y
simplemente como un medio para ser usado por
esta o aquella voluntad.
Según Kant, usar a las personas es
instrumentalizarlas:
a). Tratarlas como seres no libres, mediante el
empleo de la fuerza o de la violencia.
b). Servirse de ellas para conseguir nuestros fines.
Esto es manipulación y como si fueran autómatas
o instrumentos.
Reconocimiento de su dignidad.
Todas las personas son igualmente dignas y
merecen ser tratadas como tales.
Cada persona tiene una identidad propia y
diferente a las demás.
Diferente historia de vida, modo ser y un
ejercicio de su libertad.
Los derechos humanos son, la forma de
expresar el reconocimiento de dignidad de
la persona.
La persona en el tiempo y en el
espacio: La persona no es sólo “alguien”, sino un
“alguien corporal”
Somos materia viva.
El espacio y en el tiempo, en los cuales
vivimos nuestra vida.
La situación real del tiempo y el espacio es
una la realidad que afecta muy
profundamente a la persona en su ser y su
estar.
El hombre lucha contra el tiempo, trata de
dejarlo atrás, de estar por encima de él.
Guarda memoria del pasado.
En presente queremos que se quede.
(momentos felices).
Encima del tiempo es anticipar el futuro.
Para decir lo que vamos a ser y hacer.
La persona es libre.
Cada biografía es diferente.
¿Quién eres?...... Se contesta contando la
propia historia.
El hombre no depende del todo del pasado.
La estructura de la vida consiste en ser
radical innovación: la vida es siempre nueva.
La persona como ser capaz de tener:
¿Quién es el hombre?
De forma personal …. Singular e irrepetible.
¿Qué es el hombre? Desde su naturaleza o
esencia. Aquello que todos tenemos en
común.
También alude al espíritu. (apertura, actividad y
posesión).
El hombre tiene razón es racional.
Tiene facultades:
(Voluntad, sentimientos, tendencias y
apetitos).
El hombre es un ser capaz de tener, un
poseedor. (nivel físico)
El hombre posee la capacidad cognoscitiva.
(aprehensión cognoscitiva).
De perfeccionarse con los hábitos.
(Tener hábitos).
Los hábitos en la vida humana
Un habito se puede definir como una
disposición estable que inicia a determinadas
acciones, haciéndolas más fáciles.
Se adquiere con la repetición de actos, dan
un acostumbramiento y un fortalecimiento.
Hay tres tipos de hábitos:
a) Hábito técnicos: Destrezas en el manejo
de instrumentos.
b) Hábitos intelectuales: del hábito de pensar.
c) Hábitos del carácter: se refiere a la
acción, a la conducta.
Los hábitos se refieren al dominio de los
sentimientos y de las tendencias.
La ética trata sobre ellos y los divide entre
positivos y negativos.
Virtudes y vicios
Su importancia radica en que hacen
costumbres en la vida humana.
Los hábitos son importantes porque
modifican al sujeto que los adquiere.
La teología natural:
La naturaleza del hombre tiene un carácter
final o teleológico.
La teleología ha sido muy critica por el
racionalismo y vitalismo (imposición
exterior).
Les impide se “ espontáneos”
La teleología de un ser es su dirección
hacia la plenitud de la que capaz.
Dificultades del concepto naturaleza humana
Racionalismo y relativismo.
La naturaleza humana es libre: naturaleza y
libertad. Se coimplican en el hombre, no
pueden separarse, como tampoco alma y
cuerpo.
Los fines de la naturaleza humana.
¿Qué es lo natural en él?
Desarrollo de sus capacidades.
Lo natural del hombre es alcanzar su fin
Perfeccionar al máximo sus capacidades.
Por lo tanto, lo natural en el hombre es
alcanzar la verdad y el bien, a los cuales le
inclina su naturaleza.
¿Qué es el hombre?
¿Qué es capaz de llegar a ser?
La naturaleza humana es autotrascendencia.
“el hombre es el ser que sólo es él mismo
cuando se transciende a sí mismo.
Esto es libertad.
La naturaleza humana y la ética.
Radica en alcanzar libremente la verdad y el
bien.
Es lo que el hombre puede y debe hacer.
¿Por qué?
Porque el hombre es libre.
Para destacar:
1) la naturaleza humana radica en un
desarrollo de la persona.
2) ese desarrollo es libre, no está asegurado.
3) es necesario que existen una normas
morales que recuerden a la libertad el
camino hacia los fines naturales.
4) Aunque esas normas tienen carácter
preceptivo, esas normas tampoco se
cumplen necesariamente : solamente si uno
quiere.
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