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La proyección del periodismo en el cine: treinta películas indispensables
* jsantillana@usmp.peAsociación de Docentes de la Universidad
de San Martín de Porres, Lima - Perú
Este es un artículo Open Access bajo la licencia CreativeCommons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0
Resumen
El cine no es solo arte, entretenimiento y tecnología. El paso del tiempo hademostrado que el cine es también una sustanciosa fuente de pedagogía social.No en vano, sus historias, a través de la grandilocuencia de sus imágenes,encierran lecciones que lindan con el honor, el sacrificio, la bondad, el amor yla vida o, en su defecto, con el absurdo, o el culto a la crueldad, la traición, elodio, la egolatría y la muerte. Más allá de las virtudes estéticas de una película,hablamos de contenido, argumentos, diálogos y manejo de emociones. En elcine hay dramas, comedias, sátira, terror, suspenso. En todas ellas, hay historiasque hacen historia. El periodismo en el cine no ha sido ajeno a estascircunstancias. En medio de mitos, prejuicios, estereotipos, falacias y verdadessurgen historias que se construyen a partir de las vivencias de los periodistasy de las grandes crónicas y reportajes recogidos de diarios y noticieros, queluego se han convertido en extraordinarias narraciones y espectáculos visualesque quedan en nuestra retina como testimonio de la labor periodística. De esotrata este artículo y sus 30 películas, indispensables para comprender yaprender de la labor de los periodistas. Sin duda, una guía didáctica para losestudiantes de periodismo.
Palabras clave: cine, periodismo, películas, imágenes, historia, arte,tecnología.
La proyección del periodismo en el cine:treinta películas indispensables
Journalism projection in the movie industry: Thirty essential films
José Santillán Arruz*Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicación,
Universidad de San Martín de Porres, Perú
Recibido: 28 de agosto de 2018 Aceptado: 12 de setiembre de 2018
Cultura, 2018, 32, 77-97 (enero - diciembre)ISSN (Impreso): 1817-0285 ISSN (Digital): 2224-3585
https://doi.org/10.24265/cultura.2018.v32.04
José Santillán Arruz
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Abstract
Movies are not just art, entertainment and technology. The passage of timehas shown that movies are also a substantial source of social pedagogy. Not invain, their stories, through the grandiloquence of their images, contain lessonsthat border on honor, sacrifice, kindness, love and life or, failing that, onabsurdity, cult of cruelty, betrayal, hatred, egomania and death. Beyond theesthetic virtues of a film, we speak about the content, arguments, dialogues,and emotion management. In movies, there is drama, comedy, satire, horrorand thriller. In all of them, there are stories that make history. Journalism inthe movie industry has not been alien to these circumstances. In the midst ofmyths, prejudices, stereotypes, fallacies and truths, stories emerge fromjournalists’ experiences, and from great chronicles and reports collected fromnewspapers and news programs, which later turned into extraordinarynarrations and visual shows that have remained in our retina as a testimonyof the journalistic work. This article is about the aforementioned and its 30films, which are essential to understand and learn journalists’ work. Withoutdoubt, it is a didactic guide for journalism students.
Keywords: movies, journalism, films, images, history, art, technology.
Introducción
El espacio, el tiempo, el movimiento: tres elementos que el hombre, desdesus orígenes, intentó atrapar con sus manos para perpetuar y transmitir, enextrañas pinturas, lo que el desconcertante y sorprendente encuentro con lanaturaleza y su entorno le ofrecían como privilegio a sus sentidos y emociones.
El paso del tiempo, por supuesto, nos muestra luego el valioso legado deimágenes, iconografías o grabados, que se van recogiendo y valorando no solocomo un testimonio de las diversas etapas históricas de la humanidad sinoademás como fuertes e incontrastables expresiones de la cultura y la condiciónhumana en sus distintas épocas.
Ese extraordinario testimonio lo podemos ver en el Renacimiento, lamodernidad, las revoluciones industriales, la guerra, la paz, la opulencia, la
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miseria, el hambre, el triunfo, la derrota. En todas aquellas dicotomías yantagonismos, el paso del tiempo va dejando nuevamente en imágenes, eltestimonio de una realidad que corresponde a cada etapa histórica. Es lainventiva humana la que recurre luego a la luz y la mecánica para incorporar,como por arte de magia, el movimiento para ‘atrapar el tiempo’ y manipularloal antojo del autor.
Si a los hermanos Lumiére, les debemos la primera exhibición pública decinematografía, lo cierto es que a Marie George Meliés (1861-1938), eseextraordinario ilusionista de la imagen, le debemos más aún, pues fue él quiencomprendió las infinitas posibilidades de darle vida a una simple imagen yencerrarla en el tiempo. A Meliés se debe la grandilocuencia de lacinematografía actual.
Meliés fue también el primero en marcar la sutil diferencia que, desde susorígenes, separaban al cinematógrafo –es decir, la captación de aquellosfragmentos de nuestra realidad cotidiana–; y el cine, que es la ficcióncinematográfica. Casi un siglo después, esa línea ha desaparecido, puesrealidad y ficción se mezclan muchas veces para dar paso a verdaderosespectáculos visuales y magistrales historias que emocionan, sacuden nuestraindiferencia y se convierten en lecciones de vida.
La evolución del cine, las diversas escuelas y estilos cinematográficos, handado muestras del nuevo lenguaje que se construye y eterniza en las pantallaspara gusto y culto de millones de personas. Así tenemos cine dramático, bélico,fantasía, terror, musical, vanguardista, independiente, histórico, documental,etc. Todos estos géneros y estilos, de alguna forma u otra, están enganchadosa nuestra cotidianidad y condición humana.
En medio de todas esas expresiones no podía faltar la estrecha relación quehay entre cine y periodismo. Historias de periodistas, hechos periodísticosconvertidos en historias, la labor periodística como potente narraciónaudiovisual con todo lo que ello acarrea: dolor, esperanza, estereotipos,denuncias, prejuicios, triunfos, fracasos, muerte, etc. Las películas que se hanconsiderado como indispensables son solo eso: una demostración del robustovínculo entre periodismo y cine o, simplemente, la proyección del periodismoen la pantalla grande.
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De hecho, una de las primeras películas, y llevada al cine como serie, fueLes vampires, dirigida por el francés Louis Feuillade. Exhibida en París en 1915por la productora Gaumont Film Company, el exitoso serial de 10 capítulosnarra las peripecias y desventuras del acucioso periodista Phillipe Guérande,quien se enfrenta a una banda de criminales cuyos integrantes se disfrazan devampiros para cometer sus fechorías. Ese fue quizá el inicio de la proyeccióndel periodismo en el cine. Schneider (2013), nos dice al respecto:
La legendaria obra de Louis Feuillade ha sido citada como un hito delos seriales cinematográficos, precursora de la estética de la profundidadde campo perfeccionada más tarde por Jean Renoir y Orson Welles, yprima hermana del movimiento surrealista. Sin embargo, está másestrechamente relacionada con el desarrollo del thriller cinematográfico.(…) El argumento, complicado y a menudo inconsistente, gira en tornoa una extravagante banda de criminales parisinos, los Vampiros, y suenemigo implacable, el periodista Phillipe Guérande. (p. 27)
Cine, historia, ideología e industria
En pleno auge de la Revolución rusa, Vladimir Ilich Ulianov ‘Lenin’,sostenía que «de todas las artes, el cine es el más importante para todos», en claradefensa de la causa obrera y la naciente Unión Soviética que había derrocadoal imperio zarista de Nicolás II de Rusia. El cine, considerado consensualmentecomo un arte, se había puesto al servicio de la Revolución y de una ideologíaen el caso ruso.
Mudo testimonio visual de esa portentosa etapa histórica, se demuestra conpelículas como El acorazado Potemkin (1925) y Octubre (1928), de SergeiMijailovich Eisenstein; que abordan la revolución como causa justa y necesaria,aunque la muerte, en este caso, es elevada al nivel de heroico martirio. Otrapelícula extraordinaria es La madre (1926), de Vsevolod Pudovkin. Esta es unaobra maestra que encarna el sufrimiento de una mujer frente al régimenzarista, la lucha de los pobres frente a las enormes carestías, el hambre, laviolencia por sobrevivir y el perpetuo dolor, desde la perspectivarevolucionaria, ante la ausencia de justicia.
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Pero si el cine ruso fue ideología hecho arte y el arte hecho ideología, enItalia el neorrealismo se encarga de devolverle su esencia al abrir nuevamentelas puertas al cinematógrafo, es decir, al recojo de historias con personajesreales, que encarnan el dolor, la angustia, el sufrimiento, la violencia, la miseria,la muerte y la alegría. Todo ello, al final de cuentas, vivencias de la crudacotidianidad que sacudía a una Italia conmocionada aún por los estragos quedejó la II Guerra Mundial.
Para esa nueva oleada de cineastas neorrealistas estaba claro que hacer cineno podía estar solo en la ficción, sino fundamentalmente en el rostro delciudadano de a pie y su experiencia diaria en su hogar, la calle, el trabajo, laescuela.
Ejemplos del neorrealismo, que han dejado una imborrable huella en el ciney generado importantes corrientes cinematográficas, podemos hallarlos enpelículas como: El lustrabotas (1945) y El ladrón de bicicletas (1946), de Vittoriode Sica; también en La strada (1954) o Las noches de Cabiria (1957), de FedericoFellini. Luego, está el polémico y criticado, pero no menos inspirado, Pier PaoloPassolini, quien nos dejó Mamma Roma (1963); en tanto que Luchino Viscontinos abrumó con La terra trema (1948) y La caída de los dioses (1969). Esta última,una contundente reflexión por los devastadores efectos que tuvo entre lospropios alemanes el ascenso del nazismo. Por último, solo queda señalar algran Roberto Rosellini y su genial Roma, ciudad abierta (1945). Espejo de unaciudad en los últimos años de la ocupación nazi.
Todas estas películas son solo ejemplos de lo que el neorrealismo italianonos dejó como valiosa herencia histórica y artística. Sin duda son el reflejo deuna sociedad en descomposición pero, al mismo tiempo, triunfo y renacimientode una humanidad que parecía condenada a la extinción espiritual y moralante el avance del nazismo. Fue el cine, en este caso, el que supo transmitir lanecesaria reflexión sobre la condición humana y sus limitaciones para enfrentaresa oscura etapa de la historia. Esto, por supuesto, sin desdeñar otras escuelasy corrientes que fueron imponiendo sus propios estilos cinematográficos.
En Francia, Alemania, España, e incluso Japón, Corea, China y, claro está,Latinoamérica en general, el cine ha mostrado un desarrollo indiscutible. Encada país y desde una perspectiva diferente, se han construido historias y
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mundos paralelos donde realidades y ficción se encuentran en unainterminable explosión de emociones. De esta manera, el cine, como suma delos sueños, aspiraciones y vivencias humanas, se abre paso luego en mediode los azarosos y no menos exigentes cambios que la revolución industrial,primero y, tecnológica, después, exigen como parte de un nuevo ecosistemaque ve en la cinematografía a la gran empresa del entretenimiento, y con este,el nacimiento de una poderosa y millonaria industria cultural.
¿Pero qué es el cine? No hay una definición consensuada, pero bien valdríala pena hacer referencia a la fotografía para intentar explicar sus orígenes. Lacámara fotográfica se convierte en la precursora de los aparatos mecánicos queno solo atrapaba imágenes, sino que animaba a otros apasionados de laiconografía a buscar mecanismos que les permitiera atrapar también al tiempoy el movimiento. La Universidad de Palermo (s.f.), en su página digital Historiadel cine de la Facultad de Diseño y Comunicación lo reseña así:
Y la fotografía fue el soporte que animó a otros inventores en pensar encómo se podía obtener una imagen en movimiento. Desde finales delsiglo XVIII ya se proyectan imágenes fijas que se intentan animarmediante procedimientos como la linterna mágica –que había sidoinventada por Athanasius Kircher– y otros artilugios llamadosPhantascopio (Etienne Robertson en 1799), Praxinoscopio (EmileReynaud en 1880) o Zoopraxiscopio (Eadweard Muybridge en 1881).Estas ilusiones ópticas dieron paso a otras generadas por sistemasmecánicos como el revólver fotográfico que utilizó Jules Jansen en 1874,o el fusil fotográfico que aplicó Etienne Jules Marey en 1882. Estas y otrasmuchas investigaciones buscaron el otorgar movilidad a la imagenfotográfica. Ayudó a alcanzar este objetivo la comercialización del rollode película (celuloide) comercializado por los hermanos Hyatt en 1868y que desarrolló plenamente, George W. Eastman cuando son mostradasal público en diversos países, las primeras imágenes en movimiento. (p.2)
Vemos entonces que es a partir de la fotografía que se crean otros aparatoscapaces de crear la ilusión del movimiento y proyectarlo como una realidadparalela, pero al mismo tiempo llena de fantasía y emociones.
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Fue de esta maravilla tecnológica que los hermanos Auguste Marie LouisLumiére y Louis Jean Lumiére, se valieron para filmar la salida de los obrerosde una fábrica de Lyon (Francia). La película se exhibió el 28 de diciembre de1895 y, por supuesto, las reacciones fueron diversas: desde gritos de admiración,hasta miradas llenas de confusión en busca de una respuesta a esta nuevaforma de hacer realidad lo que parecía irrealizable. Desde entonces el cinemarcó un importante hito que, hasta hoy, no ha dejado de conmocionar nisorprender a la humanidad. De esto dan cuenta Jeanne y Ford (1994):
El 28 de diciembre de 1895, el Cinematógrafo Lumiére comienza laconquista de París en el bulevar de Los Capuchinos. Los principiosfueron modestos. El primer día la recaudación fue de 35 francos, lo cual,siendo la entrada un franco, significaba que 35 espectadores habíanpodido ver 10 pequeñas cintas de 16 metros cada una: La salida de losobreros de la fábrica Lumiére (Sortie des usinas Lumiére a Lyon), Riñade niños (Querelle de bebés), La fuente de las Tullerías (Le bassin delTuileries), La llegada del tren (L´arrivée d’un train), El regimiento (Lerégimen), El herrero (Le maréchal ferrant), La partida de naipes (Lapartie d’ecarté), Destrucción de las malas hierbas (Mauvaises herbes),Derribo de un muro (Le mur), El mar (La mer); treinta y cincoespectadores maravillados que propagaron a través de la ciudad lanoticia de la especia de milagro del que habían sido testigos. (p. 16-17)
Para los hermanos Lumiére, el cinematógrafo era inviable comoherramienta que revolucionaría el espectáculo y las marquesinas. Para losLumiére, el cinematógrafo era, desde una perspectiva ingenua y desprendida,una suerte de experiencia social observable. Jeanne y Ford (1994), precisan:
Para ellos, el cinematógrafo era un instrumento de laboratorio que debíapermitir al sabio, al investigador registrar los fenómenos de la naturalezaen movimiento y facilitar observaciones por la proyección. Aumentaday repetida a voluntad de las imágenes. Por esa razón, se limitaban adirigir su objetivo hacia los cuadros que ofrecía la vida cotidiana:‘documentos’, eso eran sus pequeñas cintas, lo que ellos querían quefuesen. (p. 18)
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Sin embargo, la historia ya estaba escrita para el cine que crece sindetenerse. En Estados Unidos, David W. Griffith –admirado por el rusoEisenstein–, monta y dirige el filme El nacimiento de una nación (1915), querepresenta una nueva etapa en la historia del cine y que abre paso al granespectáculo visual.
Y si bien es cierto, hay teóricos que defienden la pureza del lenguajecinematográfico, del que Griffith y Eisenstein son sus pioneros, el cine vadejando inexorablemente su corta infancia para convertirse en un atrevidomozuelo en busca de aventuras y nuevos públicos, hasta convertirse en unfenómeno social de características mundiales.
Al respecto, Pla Valls (s.f.), precisa:
Ningún otro medio, desde la prensa a Internet pasando por la radio olos discos de música, ha experimentado un proceso de mundializacióncomo el que protagonizó el cine entre 1895-1905: en esos diez años losoperadores de los noticiarios filmados recorrían todo el planeta buscandoimágenes que ofrecer a sus ávidos espectadores, los seriales y lascomedias circulaban por los cines ambulantes de todos los países (elhecho de ser silentes permitía al cine obviar las barreras idiomáticas) ylos fabricantes de máquinas de filmar y proyectar no podían satisfacerla demanda de las mismas. Sin embargo, la mayoría de los intelectualesse mantenían al margen, cuando no declaradamente hostiles al nuevoentretenimiento popular sin darse cuenta de la ventana al mundo queofrecía el nuevo medio. (p. 3)
Si en Europa fueron los hermanos Lumiére quienes le imprimen al cine uncarácter de curiosidad científica, es Charles Pathé quien inicia en Francia elproceso de industrialización del cine. En Estados Unidos esta naciente industriase consolida al sorprender a un público ensimismado cuando al actor AlJonson, con la cara cubierta de betún se le escucha hablar y cantar en la pantallaEl cantor del jazz. Era el 6 de octubre de 1927 y el cine sonoro había nacido.Schneider (2013), nos precisa:
A lo largo de la historia del cine, ciertas películas han sido el centro deuna atención especial, sí no por sus valores estéticos, sí por su papel en
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el desarrollo del cine tal como lo conocemos. ‘El cantor del jazz’, de AlanCrosland, es sin duda una de las películas que han marcado el caminodel cine como forma artística e industria lucrativa. (…) ‘El cantor del jazz’se considera por unanimidad el primer largometraje sonoro (…) el usodel sonido introdujo cambios innovadores en la industria, destinados arevolucionar Hollywood como ninguna otra película había logrado. (p.64)
Aunque grandes íconos cinematográficos de la época, entre ellos CharlesChaplin, se resistieron en un inicio pues sentían que al cine se le quitabauniversalidad, el gran Chaplin hizo extraordinarias películas que quedaronpara la posteridad como: El gran dictador (1940), Candilejas (1952) y Un rey enNueva York (1957).
Periodismo y cine
La evolución de la cinematografía y el paso del tiempo se han encargadode mostrar también los fuertes lazos que hay entre periodismo y cine. No solose trata de rescatar grandes crónicas y reportajes, que fueron llevados a lapantalla grande, también se trata de enrostrar los problemas, amenazas,limitaciones y odiseas que viven los periodistas al cumplir su trabajo yestablecer sus códigos y normas de convivencia para enfrentar, desde unaperspectiva ética, las dificultades y disyuntivas que acarrea el ejercicioperiodístico.
En esa línea, no hay que olvidar la capacidad que tienen los medios decomunicación y, de manera especial el cine, para recrear la realidad ymoldearla, como bien anotan Loscertales y Martínez-País (1997):
Si tenemos en cuenta que los estímulos a los que estamos sometidosdurante nuestra vida de relación social son la causa de las conductas quedesplegamos habitualmente y que, a la vez, esas conductas son capacesde modelar el medio social, podríamos entender que los medios decomunicación de masas podrían ser no solo vehículos de informaciónmediante los cuales la sociedad toma conciencia y se vincula a laexistencia de determinadas profesiones, sino que a la vez (y a modobumerán), la información canalizada de esta forma refleja lo que la
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comunidad espera de quienes las desempeñan y se lo comunicamarcando de esta forma su autoconcepto y hasta su propia actividadlaboral. (p. 18-19)
Es verdad que, en el caso del periodismo, visto desde el cine, no se puedemostrar al detalle lo que es y significa práctica y ejercicio cotidiano, por lo queesta labor queda eternizada en algunas escenas, a veces estereotipadas o en elidealismo más intenso. Esto, por supuesto, no desmerece las historiasdedicadas a los hombres de prensa en su permanente lucha por alcanzar lajusticia o, al menos, exponer las implicancias de su ejercicio profesional enfavor de la sociedad.
Queda entonces, reseñar la lista de 30 películas de periodismoindispensables, para que a partir de ellas se reflexione, se discuta y se haganlas propuestas necesarias que permitan definir el papel del periodista en lasociedad, así como dejar en claro cuáles son sus responsabilidades, obligaciones,posibilidades y limitaciones en un mundo que exige mayor credibilidad de losmedios, más humanismo y sensibilidad social, además de una sensata ycoherente postura de rechazo a toda forma de corrupción, violencia, injusticiay totalitarismo.
La siguiente es la lista de esas 30 películas indispensables para entender elperiodismo. Han sido colocadas en orden cronológico de acuerdo al año deexhibición en las salas cinematográficas. No hay, por lo tanto, un ranking depreferencias pues eso quedará a juicio de cada lector para calificar a la mejorpelícula. Se ha considerado, eso sí, los tópicos que son manifiestos en cada film,es decir los aspectos que, directa o indirectamente, aborda cada película y queestán relacionados con el periodismo de investigación, la política, la historia,la libertad de expresión, el sensacionalismo, la industria de los medios o laposverdad, por citar algunos temas.
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José Santillán Arruz
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Conclusiones
El cine sobre periodismo es un aula abierta que puede aleccionar, en todossus extremos, lo que debe y no debe hacer un profesional de prensa en losaspectos éticos y, principalmente, en el libre ejercicio de su profesión; la cualdebe asumir con responsabilidad, considerando que está al servicio de laciudadanía y, por consiguiente, tomando conciencia que es un orientador dela opinión pública (Ver: El gran carnaval, Cuarto Poder, El político, Ausencia demalicia, El precio de la verdad, Tinta roja).
Las películas sobre periodismo, inspiran y animan a la defensa de la libertadde expresión y el ejercicio de un periodismo de profundidad, serio,independiente y en búsqueda permanente de la verdad (Ver: En primera plana,El informe pelícano, Buenas noches, y buena suerte, El informante, Fuego sobre Bagdad,Todos los hombres del presidente, Matar al mensajero, Los archivos de Odessa, Eldesafío: Frost contra Nixon, Rojos, A sangre fría).
Del mismo modo, las películas sobre periodismo permiten asumir la enormeresponsabilidad que significa la difusión de información en la delicada yrelación sociedad-gobierno-grupos de poder (Ver: Ciudadano Kane, Salvador, Losgritos del silencio, Ejecución inminente, Bajo fuego, Territorio comanche, Detrás de lanoticia).
En ese sentido, las películas sobre periodismo, permiten tomar una claraposición de rechazo a todo tipo de sensacionalismo periodístico tendiente aconvertir los hechos en un ‘reality show’ que explota los errores y miseriashumanas con el propósito de ganar fama y prestigio personal (Ver: Ojo público,El show de Truman, Poder que mata, El gran carnaval, Cuarto Poder, El precio de laverdad).
Las películas sobre periodismo se convierten así en una guía muy didácticapara los estudiantes que han elegido el ejercicio profesional de la prensa, seaesta escrita, radial televisiva o digital, como una forma de vida puesaprenderán como en el ejercicio cotidiano del periodismo (Ver: Detrás de lanoticia, El reportero, Ciudadano Kane, Salvador, El desafío: Frost contra Nixon, Buenasnoches, y buena suerte, Detrás de la noticia).
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La proyección del periodismo en el cine: treinta películas indispensables
Referencias
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Herrero, G. (25 de junio de 2013). Territorio comanche (1996). Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=YoT1UVrc3jI
Hitchcock, A. (7 de agosto de 2017). Enviado especial (1940). Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=yMeZh9ReWIE
Jeanne, R., & Ford, Ch. (1994). Historia ilustrada del cine. (1) El cine mudo. Madrid: Alianza Editorial.Loscertales, F., & Martínez-País, F. (1997). El cine como espejo de la realidad social (una aproximación
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