View
250
Download
10
Category
Preview:
DESCRIPTION
Breve historia de los pueblos que habitaron el estado de San Luis Potosi antes de la llegada de los españoles.
Citation preview
LAS CIVILIZACIONES PREHISPÁNICAS POTOSINAS 21/05/2011 DIPLOMADO ELIDA SORIA OLVERA
“LAS CIVILIZACIONES PREHISPÁNICAS POTOSINAS”
TAMTOC
Empezaremos haciendo una pequeña reflexión acerca del
desarrollo de la historia en nuestros días, sus propósitos y
su campo de estudio, durante esta revisión te podrás dar
cuenta de la necesidad de estudiar los acontecimientos que
marcaron la vida de nuestro Estado y lo forjaron como el San
Luís Potosí que conoces en la actualidad.
En primer lugar analizaremos como fue la vida de los
hombres y mujeres que habitaron San Luis Potosí antes que
llegaran los españoles. Te podrás dar cuenta tal y como lo
hiciste en el apartado de Geografía que San Luís Potosí tiene
una gran diversidad, no sólo en el aspecto físico, sino
también en el cultural: aquí se asentaron pueblos distintos
como los huastecos o tenek, los pames y los chichimecas,
todos ellos eran diferentes pero todos fueron igual de
valiosos para conformar el San Luís en el que vivimos ahora.
Así veremos cuales fueron los rasgos más sobresalientes de
estas culturas, el territorio que habitaron, sus
características más sobresalientes, sus aportaciones
culturales etc.
TEMA 1.-“LAS CIVILIZACIONES PREHISPÁNICAS POTOSINAS,
CARACTERÍSTICAS E IMPORTANCIA EN EL DESARROLLO HISTÓRICO DE
SAN LUIS POTOSÍ”
.
3.1.1.- EL TIEMPO HISTÒRICO
Desde épocas muy remotas, los hombres han tenido la necesidad
de dejar constancia de los hechos que les tocó vivir. Cuando
llegaron al dominio de la escritura la preocupación constante
de los pueblos fue dejar testimonio a las generaciones más
jóvenes de la vida de su pueblo, con el afán de educar,
fomentar la identidad nacional y brindar una explicación a su
presente. Así es como poco a poco se va perfilando la
ciencia que ahora conocemos como “historia”. La historia
estudia el pasado y los cambios que experimentan las
sociedades a través del tiempo.
En la actualidad podemos definir historia como “la
relación de sucesos políticos y públicos de los pueblos o de
cualquier actividad humana (ciencia, literatura, arte, etc.).
El historiador j. Huizinga dice: “La Historia es la forma
espiritual en que una cultura rinde cuentas de su pasado”
(Dicc. Salvat Tomo 6 pág. 1699).
La historia tiene dos grandes pilares en las cuales se
sostienen: uno es el espacio geográfico que ya estudiaste en
las unidades anteriores y otro es el manejo del llamado
“tiempo histórico”.
Para ti, por ejemplo, el tiempo es un término que puede
estar relacionado con las cosas que han pasado en tu vida
personal, con tu familia o amigos. Para la historia es muy
importante que te des cuenta de que el tiempo es continuo,
medible e independiente en nuestras acciones y que aprendas a
manejar tanto tu tiempo personal como el tiempo histórico,
que no sólo sirve para que ubiques en que año pasó un
acontecimiento, sino que te des cuenta cuanto duró una época,
que pasó antes de ella, cuáles fueron sus características,
etc.
El tiempo histórico está relacionado con la duración, la
sucesión y los cambios sociales. Para lograr el mejor manejo
del tiempo histórico es conveniente saber cuántos años dura
un milenio, un siglo, una década, un lustro, etc.
La historia como todas las ciencias tiene su propio
lenguaje que le sirve para nombrar o explicar situaciones o
fenómenos, por ejemplo: “antes de Cristo” y “después de
Cristo” o lo que es lo mismo “antes de nuestra era” y
“después de nuestra era”.
Es necesario entonces ir aprendiendo poco a poco con
ayuda de tus maestros el lenguaje de la historia.
A la historia le interesa que aprendas la importancia
del tiempo, su lenguaje, pero lo que más le gustaría que tú
lograras al estudiarla, sería el POR QUÉ ocurren los hechos,
QUIÉNES intervienen en ellos, QUÉ CAMBIÓ de una época a otra,
QUÉ PERMANECE hasta la actualidad y cómo todo esto AFECTA A
LA sociedad en que ahora vivimos. En pocas palabras que
resulte ÚTIL para que expliques los fenómenos sociales que
ocurran a tu alrededor.
La Historia antes daba una gran importancia a los
acontecimientos políticos o bélicos de los pueblos, pero
ahora aspira a ser una historia más completa donde encuentren
espacio todas las manifestaciones humanas. De esta manera, en
la actualidad podemos leer sobre historia del automóvil, del
arte, de la moda, de la cocina; prácticamente todas las
disciplinas se han acercado a la historia. A partir del siglo
XX esta ciencia se transformó: ya no sólo era importante la
recopilación de datos, fechas, nombres y hechos, sino que
también se buscó hacer un análisis crítico en búsqueda de
interpretaciones que den sentido a la vida de las personas y
las naciones.
Para ello ha recibido la colaboración de antropólogos,
sociólogos, demógrafos, paleontólogos, lingüistas, filósofos,
etc. Podemos decir que ahora poseemos una visión más
abierta, fidedigna y humana del acontecer histórico.
Desde hace unas décadas, ha surgido el interés por el
estudio de la historia de una determinada región
(microhistoria), revalorando los acontecimientos de vida de
una comunidad por ejemplo la nuestra, San Luís Potosí.
Fig. No. 1
El hombre desde épocas remotas
ha intentado medir con precisión
el tiempo.
La historia regional procura el estudio y comprensión
particular de nuestra entidad federativa, lo relaciona con
otros procesos ocurridos a nivel nacional o mundial,
ofreciéndonos una visión más completa del mundo, por ejemplo,
la revolución mexicana se vivió de muchas maneras en las
distintas partes del país, dependiendo de las circunstancias
muy particulares de cada región. Es esta otra visión regional
la que nos hacía falta para comprender la totalidad de un
hecho histórico.
Sin duda alguna, aprenderemos de nuestro entorno
regional que somos parte de la historia y que en nosotros
está transformar la realidad en la que nos desenvolvemos.
Aprendo más.
CALENDARIO MAYA
Entre los mayas, la cronología se determinaba mediante un
complejo sistema calendárico y matemático. El calendario de
los mayas, que se remonta probablemente al siglo I a.C., se
basaba en una doble contabilidad: el ritual o tzolkin (de 260
días) y el solar o haab (de 365 días). En el calendario
solar, el año comenzaba cuando el Sol cruzaba el cenit el 16
de julio; 364 días estaban agrupados en 28 semanas de 13 días
cada una, y el Año Nuevo comenzaba el día 365. Además, 360
días del año se repartían en 18 meses de 20 días cada uno.
Las semanas y los meses transcurrían de forma secuencial e
independiente entre sí. Sin embargo, comenzaban siempre el
mismo día, esto es, una vez cada 260 días, cifra múltiplo
tanto de 13 (para la semana) como de 20 (para el mes). Un
ciclo de 52 años solares o de 73 rituales sumaban 18.980 días
y se denominaba „rueda calendárica‟.
El calendario maya, aunque muy complejo, era el más exacto
de los conocidos hasta la aparición del calendario gregoriano
en el siglo XVI.
CALENDARIO MAYA
3.1.2.- LAS CIVILIZACIONES PREHISPÁNICAS POTOSINAS
¿QUÉ SÉ?
Para facilitar el estudio de la llamada “época prehispánica”
(antes de la llegada de los españoles) en nuestro país los
historiadores, antropólogos y arqueólogos decidieron utilizar
la propuesta del arqueólogo Paul Kircho quien sugirió que el
territorio que actualmente ocupa México fuera dividido en dos
grandes territorios atendiendo a sus condiciones climáticas y
a las características de los pueblos que habitaron en ellas,
así tenemos dos regiones culturales: Mesoamérica y
Aridoamérica.
1) Mesoamérica. Es la región que se extendió hacia el norte
hasta los ríos Sinaloa, Lerma y Pánuco, y hacia el sur hasta
la actual República de Costa Rica. Mesoamérica constituyó
toda una región geográfica propicia para la agricultura
debido a la abundancia de agua que proporcionan las
frecuentes lluvias formando lagos, manantiales y alimentando
a los numerosos ríos, su amplio territorio y la variedad de
sus climas favoreció la fauna y la vegetación, brindando la
oportunidad para el asentamiento de pueblos que desarrollaron
brillantes culturas como los mayas, teotihuacanos, olmecas,
etc.
2) Aridoamérica. Esta región también llamada América árida se
localiza en el norte de nuestro territorio, la escasez de
lluvia y de ríos de caudal constante hizo difícil el
desarrollo de la agricultura, por eso los grupos humanos que
la habitaron se dedicaron a la caza, la pesca y la
recolección de frutos. Su vida nómada les impidió alcanzar el
amplio desarrollo cultural de los pueblos mesoamericanos.
El territorio que actualmente ocupa el estado de San
Luís Potosí, comparte características de ambas zonas, ya que
se encuentra ubicado en la parte centro oriente de nuestra
República, lo que le permite contar con una zona ubicada en
Mesoamérica (región huasteca), otra en Aridoamérica (región
altiplano) y a otra más que podemos considerar como de
transición entre ambas (región media).
Esta privilegiada ubicación geográfica le dio al estado
potosino no sólo una gran biodiversidad, sino también le
brindó la oportunidad de ser asiento de culturas
contrastantes como sus paisajes, a pesar de sus diferencias
cada una de ellas con su propio valor histórico
Fig. No. 2 Ubicación del estado potosino en las regiones
culturales.
A) LOS CHICHIMECAS.-
Se le conoce con este nombre a los grupos de cazadores-
colectores que habitaron el sur de Aridoamérica y la parte
norte de nuestro Estado en una región conocida como “La Gran
Chichimeca”. La denominación chichimeca podemos encontrarla
por primera vez hacia el siglo IX durante la decadencia de
Teotihuacan que originó cambios en la distribución de la
población en nuestro país.
Debido a que los chichimecas habitaron una región
desértica con fuertes sequías, no pudieron desarrollar una
cultura compleja, dedicándose principalmente a la cacería y a
la recolección de frutos de donde obtenían la mayor parte de
su alimento.
Los chichimecas utilizaron cavernas o chozas primitivas
como habitación, tejiendo canastas con fibras vegetales,
huaraches y cuerdas fueron hábiles para fabricar puntas
de flecha, pues de ahí dependía gran parte de su
sobrevivencia.
A pesar de haber sido descritos como “bárbaros” y
“salvajes”, se sabe que mantuvieron un moderado comercio con
pueblos sedentarios agrícolas en la frontera con Mesoamérica.
Los chichimecas que habitaron nuestro Estado se
dividieron en varias ramas con algunas diferencias, sobre
todo en el lenguaje. Destacan los “negritos” que habitaron
Charcas y Matehuala, los cuachichiles que ocuparon todo el
Altiplano, los Guamares en Santa María del Río, y en otras
regiones numerosos pueblos como los alaquines, coyoles,
samues, macolias, guascamas, caysanes, guayares, mascorros,
etc.
Fig. No. 3 Chichimecas. Códice florentino
Tomando en cuenta las crónicas de los historiadores,
podemos decir que a la llegada de los españoles, el grupo que
predominaba eran los cuachichiles: su nombre proviene del
vocablo “guachíchil” que significa gorrión y de Quaitl”
cabeza de “chichiltic” cosa colorada probablemente porque
solían teñirse la cabeza de rojo o llevar unos bonetes
puntiagudos de cuero rojo que les daba la apariencia de un
gorrión. Usaban el cabello largo hasta la cintura, en
ceremonias especiales las mujeres llevaban collares y aretes
Según Gonzalo de las Casas ocuparon todo el altiplano y
su zona de influencia se extendió hasta Guanajuato, Jalisco y
Zacatecas. Solían pintar el cuerpo de minerales negros y
amarillos y fueron famosos por ser excelentes arqueros, ya
que la práctica del arco y la flecha eran parte de su
formación desde niños.
Complementaban su alimentación con miel de abeja, pan de
mezquite y una bebida preparada con pinole y aguardiente
llamada posol.
Es muy difícil abordar el tema de la estructura socio-
política o las prácticas religiosas de los cuachichiles
debido fundamentalmente a la falta de testimonios
arqueológicos que los sustenten. Se puede decir, sin embargo,
que para ahuyentar a los malos espíritus rodeaban sus
viviendas con espinas o plantas espinosas, además tallaban
los huesos para darlos como ofrendas en los entierros, cuando
se encontraban de luto trasquilaban sus cabezas, cremaban a
sus muertos y solían llevar sus cenizas con ellos, cortaban
la cabeza de sus enemigos y las portaban como trofeos de
guerra.
Finalmente, los cronistas afirman que los cuachichiles
eran gente de estatura grande, que aventajaban a los demás
grupos chichimecas en valor y coraje, eran altivos y rudos, y
sumamente temidos en las batallas.
B) LOS PAMES.
Se les llama así a los chichimecas
que vivieron cerca del Estado de
México. Ocuparon la zona al norte
del estado de Hidalgo, Querétaro,
parte del estado de Tamaulipas y
otra zona que ocupa la región
media de San Luís Potosí, empieza
en Santa Maria Acapulco,
Lagunillas, Alaquines y Ciudad del
Maíz. Estas regiones se encuentran
separadas por la Sierra Gorda y
divide a los dos tipos de dialecto
pame. Se denominan NYAXU a los
pames de la primera zona y a los
de la segunda SIYUI. Los pames se
llamaban así mismos XI´OI o XI´HU.
La danza o baile (xancda en su
idioma) constituye una parte
importante de su cultura ligada a
Aprendo más
LOS CUACHICHILES
A pesar de los numerosos pueblos chichimecas que
habitaron nuestro Estado, desde el siglo XVII
prácticamente ya habían desaparecido quedando grupos
muy reducidos hacia el municipio de Rió Verde. En
1616 Gabriel Ortiz Fuenmayor asentó que “En este
pueblo de San Luís se ve no haber hoy un indio
chichimeca, con haber sido de las mayores
congregaciones que se hizo en esa frontera”.
Sorprende hasta la fecha la rapidez de su
desaparición y los pocos testimonios y evidencias
que hay en torno a esos pueblos.
la religión. Veneraban al maíz, al, sol, y al agua.
Los hechiceros o chamanes mantuvieron un lugar sumamente
importante dentro de su estructura social, ya que ellos los
sanaban y resolvían sus conflictos. A cambio recibían un
trato preferencial y comida.
Los españoles los llamaban PAMES porque con frecuencia
les oían pronunciar la palabra PAMI que en su lengua natal
significa NO.
Su vestido consistía para los hombres mantillas a la
cintura y frazadas; las mujeres usaban huipiles largos y
blancos. Ambos iban descalzos; eran hábiles artesanos: tejían
mantas, petates y cestería. Sus casas eran de zacate o palma.
Su alimentación se componía de maíz tostado (cacalote) y de
frutas silvestres; fabricaban una bebida embriagante a base
de agua y piloncillo llamada quijea.
C) LOS HUASTECOS.-
Los huastecos habitaron un área geográfica que comprende
la región sureste de nuestro estado, el norte de Veracruz, el
oriente de Hidalgo y el sureste de Tamaulipas.
A pesar de compartir características culturales,
lingüísticas, étnicas, religiosas, etc. Los huastecos no se
constituyeron como pueblo unido bajo un mismo gobierno, más
bien se encontraban divididos en una serie de provincias
autónomas que se regían bajo la autoridad de un solo señor o
cacique que se apoyaba para gobernar en un consejo de
ancianos.
LOS HUASTECOS
Aprendo más
LOS HUASTECOS
Al hechicero mayor lo llamaban MADAI CAJOO. Curaba
soplando todo el cuerpo del enfermo. En una ollita
guardaba el soplo y lo enterraba junto a unas piedras.
(CUDDO CAJOO). Los que sanaban tenían la obligación de
cargar aquellas piedras; si no lo hacían morirían y
serían comidos por las piedras.
De los pueblos que habitaron San Luís Potosí en la época
prehispánica, los huastecos sobresalen por el nivel cultural
alcanzado. Gracias a la riqueza de los vestigios encontrados
en torno a este pueblo, podemos reconstruir su historia y
valorar su legado cultural. La historia de los huastecos como
la de los pueblos mesoamericanos, se puede dividir en tres
grandes horizontes
Aprendo más
HORIZONTES CULTURALES. La época que vivía México antes de la llegada de los españoles se conoce como época prehispánica (pre= antes, hispánica=españoles) o precolombina (pre=antes, colombina=Cristóbal Colón). Ambas se refieren a lo que ocurrió en nuestro país antes de la llegada de los españoles. Para facilitar el estudio de la historia de los pueblos que habitaron México en ese tiempo, se le ha dividido en “Horizontes”. A) Horizonte Preclásico (el tiempo de las aldeas). Se consolidan lentamente grupos con escasa población en aldeas dispersas, cuya ocupación fundamental es la agricultura. Este período abarca desde el año 2000 a 1 300 a.n.e. En esta época floreció la cultura olmeca. B) Horizonte Clásico (el momento de esplendor). Entre el 200 y el 900 d.n.e. se desarrollaron las culturas que pertenecen al horizonte clásico. Es el momento de mayor esplendor de la cultura mesoamericana. Ya no hay simples ciudades, sino verdaderas metrópolis. Un claro ejemplo de ello es la cultura Teotihuacan. c) Horizonte Posclásico (la decadencia de las grandes ciudades). Se abandonan los grandes centros urbanos y hay un reacomodo de la población que abarca de norte a sur (los teotihuacanos se trasladan a Cholula y el Tajín) y de sur a norte (los mixtecos avanzan hacia el altiplano). Todo ese movimiento propicia una renovación cultural, floreciendo grupos como los huastecos, los totonacas, tarascos, etc.
ZONA ARQUEOLÓGICA DE “EL CONSUELO”, TAMUÍN, S.L.P.
a) HORIZONTE PRECLÁSICO. Se inicia el período de
sedentarización de los habitantes de la huasteca a través de
la agricultura hace aproximadamente 3 500 años (1 500 a.C.).
Se fabrican utensilios como raspadores, puntas de flecha,
molcajetes, metates, canastas de ixtle, etc. Se curtían
pieles, se molían granos, se fabricaban adornos con piedras,
hueso y conchas. Construyeron sus casas en forma redonda
utilizando los elementos de la región: paredes de carrizo y
techos de palma. Hay evidencias de que la continúa
observación de los astros les permitieron establecer ciclos
de cosecha que más tarde adquirieron un sentido mágico-
religioso, en esta época la figura femenina es de gran
importancia pues está unida al concepto de fertilidad, así lo
demuestran la gran cantidad de esculturas femeninas
encontradas en los campos de cultivo.
Se construyeron, aunque en forma muy rudimentaria, las
primeras pirámides o cués como se les denomina en la región,
consistieron únicamente en plataformas de 4 a 7 metros, la
mayor parte de las veces fabricadas a base de tierra
recubiertas de piedras.
b) HORIZONTE CLÁSICO.
En esta época la cultura huasteca define sus propias
características manifestándose en la construcción de poblados
de regular tamaño y grandes construcciones, por ejemplo
TANTOC, en el municipio de Tamuín, donde se han encontrado
gran cantidad de cues en formas circulares y ovales.
Aparecen formas de gobierno más complejas como las
teocráticas en las que un solo individuo reunía la autoridad
civil y religiosa. Se fabrica cerámica más fina con una clara
influencia teotihuacana, se utilizan “malacates” para tejer
fibras vegetales y se practicaron rituales religiosos más
complicados como lo demuestran las ofrendas funerarias:
collares, adornos, pipas para fumar tabaco, instrumentos
musicales, etc.
d) HORIZONTE POSCLÀSICO.
La decadencia de grandes centros ceremoniales como
Teotihuacan y el Tajín propiciaron una nueva distribución de
la población en el área de Mesoamérica. A la región huasteca
arribaron grupos del sur y sureste mexicano con un idioma
perteneciente al tronco mayense, se llamaron así mismos
tenec.
Al fundirse en un solo grupo los antiguos pobladores de
la región y el grupo tenec o huasteco, alcanzaron un gran
esplendor cultural que se manifestó sobre todo en la cerámica
y la escultura. La cerámica elaborada en la región huasteca
se caracterizó por su decoración negra sobre un fondo blanco.
Hicieron gran variedad de utensilios desde los más sencillos
hasta los muy elaborados.
La escultura fue sobresaliente, sobre todo la
relacionada con la figura humana. Ejemplo de ella son las
encontradas en Tancanhuitz, Tanquián y Tamuín.
También conocieron los principios de la metalurgia,
fabricando no sólo herramienta como hachas y pinzas sino
también y en gran proporción, adornos como brazaletes,
orejeras, collares, pulseras, cascabeles, etc.
Practicaron, al igual que los mayas, la deformación de
sus cabezas en forma alargada y hacia atrás. Este efecto lo
lograban oprimiendo sus cráneos desde la infancia. Otro
símbolo de belleza fue la perforación de sus dientes para
incrustar piedras preciosas.
Durante el siglo XV llegaron a la región huasteca los
aztecas, provenientes del centro de la república, quizá para
evitar la unión de totonacas y huastecos en su contra o, por
Aprendo más
EL ADOLESCENTE HUASTECO
Adolescente huasteco: Escultura de piedra de 1.17 m. de
alto que constituye una de las más bellas obras
escultóricas del arte precortesiano. Proviene de la zona
arqueológica de Taquín, S.L.P. Representa a un hombre
joven, desnudo, con gran parte del cuerpo tatuado y
llevando una mano en la espalda. Se cree que representa a
un joven sacerdote de Quetzalcóatl. Corresponde al
horizonte Clásico tardío (500-800). La pieza original se
exhibe en el Museo Nacional de Antropología.
El adolescente huasteco es una
de las piezas más bellas del arte
prehispánico.
el control que querían establecer sobre el Río Pánuco y sus
afluentes. Lo cierto es que la influencia cultural de este
pueblo está presente en la gran cantidad de nombres de
lugares en idioma náhuatl y de grupos llegados desde esa
época a nuestro Estado.
Esta situación de dominio mexica sobre la huasteca
prevaleció hasta la llegada de los españoles. Así, en
vísperas de la llegada de los europeos a nuestro territorio a
principios del siglo XVI, San Luís Potosí estaba habitado por
tres grandes grupos, cada uno con sus propias características
culturales: cuachichiles en el altiplano, pames en la zona
media y huastecos o tenec en la huasteca.
Fig. No. Grupos indígenas en San Luís Potosí
antes de la llegada de los españoles.
Recommended