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información importante para la historia de la reforma protestante que se recuerda cada mes de octubre
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7/21/2019 Las Mujeres en La Reforma Protestante Del Siglo Xvi
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LAS MUJERES EN LA REFORMA PROTESTANTE DEL SIGLO XVI
Por. Amparo Lerín Cruz, México*
A mis hermanas
Pasé un largo tiempo en la oscuridad de la hipocresía.
Solamente Dios pudo hacerme ver mi condición y
conducirme a la luz verdadera.
MARIE DENTIRE
Si Dios dio gracia a algunas uenas mu!eres" revel#ndoles algo santo y ueno a través de su
Sagrada $scritura" %&ienen ellas 'ue" por causa de los di(amadores de la verdad" atreverse a no
escriirlo" no halarlo o no declararlo a los dem#s) Ah+ Puede ser demasiado imp,dico curir el
talento 'ue Dios nos ha concedido" nosotras 'ue deemos tener la gracia de perseverar hasta el
(in. Amén+
Mar!e Den"!#re$[1]
I$ An"e%e&en"e' (!'")r!%o'
$s necesario mantener la memoria histórica en nuestro puelo y esa memoria dee ser lo m#s
completa posile %-ué ha pasado con la memoria de las mu!eres en el movimiento de la e(orma
protestante del siglo /01) %Participaron las mu!eres en el movimiento de la e(orma) %$xisten
rememranzas escritas acerca de ellas) %Por 'ué no han llegado hasta nostras el día de hoy) %-ué
(ue lo 'ue pasó) Durante toda la historia de la humanidad" la participación de las mu!eres ha sido
invisile y olvidada y en los me!ores casos interpretada por varones. 2as mu!eres protestantes
tenemos historia" huo mu!eres 'ue contriuyeron a la e(orma Protestante" el o!etivo de este
traa!o es recuperar parte de ésta.
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A lo largo de la historia" la condición de las mu!eres ha sido de sumisión y opresión. $l siglo /01 no
(ue la excepción" contin,a la historia de sumisión a valores y normas masculinas. Sin emargo"
huo varios rotes 'ue pudieron provocar camios en esta situación. $stos (ueron pocos" pero
signi(icativos para la época3 concientización con respecto a la idea 'ue tenían de sí mismas" la
revalorización de la mu!er casada" mayor liertad para las mu!eres cultas" como el caso de
grandes escritoras" re(ormadoras religiosas y reinas.
4o (ue así desde el principio" se haía olvidado 'ue en el primer cristianismo no existía ni varón
ni mu!er" amos eran iguales en 5risto. 2as mu!eres cristianas de los primeros siglos realizaan
ministerios al igual 'ue cual'uier homre 678" predicaan" impartían los sacramentos del
9autismo y Santa 5ena" ense:aan" etcétera. $ran llamadas con el nomre especí(ico de su
ministerio3 apóstolas" diaconisas" maestras" evangelistas. Pero este lugar 'ue ;es,s dio a las
mu!eres poco a poco se (ue olvidando y mientras la iglesia se construía !er#r'uicamente
masculina" la situación de la mu!er regreso a ser de sumisión.
$n el siglo /01 el protagonismo de la mu!er aun'ue (ue escaso" tamién (ue signi(icativo"
existieron mu!eres 'ue se impusieron por encima de las costumres de su tiempo y
desempe:aron un papel muy importante en la escena política o religiosa de su tiempo. A (avor de
la e(orma se proclaman !óvenes y adultas mayores" urguesas y campesinas.
4o sólo (ueron homres 'uienes llevaron a cao la e(orma Protestante. Se tiende siempre a
mencionar a los homres en la elaoración de la <istoria" por mucho tiempo se negó 'ue
;esucristo huiera llamado a mu!eres y se decía él solo tuvo =7 apóstoles" ninguna apóstola. Así
tamién hemos escuchado por a:os los nomres de ;an <us" 2utero" Melanchton" 5alvino" >arel"
?@inglio" etcétera" como padres de la e(orma protestante de!ando de lado a las madres de la
misma" olvidando" negando y silenciando sus nomres y su ora.
II$ Mu*ere' en +a Reorma pro"e'"an"e
n considerale n,mero de mu!eres estuvieron implicadas en la e(orma Protestante" en
di(erentes #mitos" a di(erentes niveles y en varios países como Alemania" 1talia" >rancia"
1nglaterra y $spa:a. Algunas (ueron las 'ue tenían cierta actividad política" reinas como Margarita
de 4avarra" ;uana de Alret" etcétera. -uienes patrocinaron" in(luyeron en su corte y homres
cercanos a ellas" promulgaron leyes o escriieron para promover la e(orma. Así tamién" no sólo
las de (amilias noles participaron en este movimiento de camio eclesi#stico" mu!eres del
puelo lucharon a (avor de su (e.
4ormalmente cuando consultamos la iogra(ía de una mu!er de esta época encontramos 'ue se le
relaciona invarialemente con los homres con los cu#les estaleció un parentesco directo" como
si (ueran la posesión de" girando su vida entorno al homre 'ue (ue su padre" al 'ue se casó con
ellas o al 'ue procrearon" entonces se dice3 Bhi!a deC" Besposa deC" Bmadre deC. <e omitido
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estos datos a (in de resaltar el valor de estas mu!eres y su importancia por ellas mismas" por sus
logros" como su!etos de la historia y no como o!etos de posesión relacionadas conC" o
dependientes deC" salvo en algunos casos en los 'ue el esposo (ue determinante en la vida de
ellas. Me he permitido nomrar a continuación las m#s representativas" aun'ue existieron muchas
m#s.
Mar!e Den"!#re -./+0!%a, 1234514617$ <ace ya casi siete a:os" el E de noviemre de 7FF7 se
a:adieron m#s nomres al Monumento 1nternacional de la e(orma en Ginera" entre ellos el de
Marie DentiHre" 'uien haiendo sido mon!a agustina" aandonó el monacato y se adhirió a la
e(orma gracias a una predicación de Martín 2utero. Para lograr salir y escapar del convento de
&ournai tomó IFF ducados del tesoro de la aadía. >ue perseguida como muchos otros
protestantes y se re(ugió en la ciudad de $strasurgo.
Marie creía importante re(ormar las doctrinas religiosas de su época" pero tamién (ue una gran
(eminista al proponer 'ue se ampliara el papel de las mu!eres en la religión. $lla decía 'ue
homres y mu!eres estamos igualmente cali(icados para interpretar las Sagradas $scrituras y los
aspectos de la (e. Para cual'uiera de sus deates teológicos o predicaciones usaa directamente
el texto ílico" siempre interpretando pasa!es donde las protagonistas eran mu!eres"
de(endiendo el ministerio (emenino y volviendo sus argumentos en contra de sus detractores
normalmente re(ormadores en contra del ministerio de la mu!er3
%-ué predicadores han hecho m#s 'ue la mu!er Samaritana 'ue no se avergonzó de predicar a
;es,s y su palara" con(es#ndole aiertamente a todo el mundo" tan pronto como oyó de ;es,s
'ue uno dee adorar a Dios en $spíritu y en verdad) J %<ay otra como María Magdalena" de 'uién
;es,s sacó K demonios" capaz de presumir de haer tenido la primera revelación del gran misterio
de la resurrección de ;es,s) L %Por 'ué no la otra mu!er" a 'uién" en lugar de a homre su
resurrección (ue anunciada por su #ngel" reciiendo el mandamiento de halar" predicar y
declararla a los dem#s) 6E8
Marie DentiHre (ue una teóloga re(ormadora. Desempe:ó un papel activo en la religión y política
de Ginera" participo activamente en el cierre de conventos y era predicadora a la par de 5alvino
y >arel. edactó una serie de escritos muy revolucionarios para su tiempo" los cu#les son
considerados hoy día como una de(ensa de la perspectiva (emenina.
>ue considerada por 5alvino y algunos otros re(ormadores como una mu!er 'ue e!ercía mala
in(luencia sore su marido con una personalidad radical. Aun hoy son haituales este tipo de
concepciones respecto a las mu!eres 'ue desean acceder al ministerio (emenino.68
Marie no sólo su(rió persecución e incomprensión por parte de la 1glesia 5atólica" tamién de
parte de la iglesia protestante. Muchos de sus escritos y cartas (ueron prohiidos" y destruidos
como 2a $pistre" carta suya escrita a Margarita de 4avarra hermana del ey de >rancia donde
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alentaa (uertemente a la expulsión del clero católico en >rancia y criticaa la estupidez de los
protestantes por oligar a 5alvino y >arel a aandonar Ginera. Aun dentro del círculo (emenino"
DentiHre no gozó de popularidad.6I8 $n la $pistre tresutile tamién se re(iere al escaso papel 'ue
las mu!eres desempe:aron para realizar la e(orma" dice3 %&enemos dos evangelios3 uno para
homres y otro para mu!eres) &oco los calumniadores y enemigos de la verdad tienen el
derecho de acusarnos de excesiva arrogancia" ni puede un verdadero creyente decir 'ue las
mu!eres est#n traspasando sus derechos cuando halamos a otra acerca de la sagrada escritura.
6N8
$l pensamiento (eminista de DentiHre puede notarse en una de las cartas dirigidas a Margarita de
4avarra" exponiendo sus argumentos sore el ministerio (emenino3 Bno deemos no m#s 'ue los
homres" curir y enterrar con tierra lo 'ue Dios nos ha dado y revelado a nosotras las mu!eres.
6K8 Marie no compartía la idea de su época y de los re(ormadores como 5alvino" de ser una uena
esposa sumisa y anegada" uena ama de casa" receptora y pasiva de la doctrina" mencionaa3
BPareciera 'ue la Balianza 'ue colocamos en nuestra mano el día del matrimonio (uera como el
anillo de Giges" 'ue tenía la propiedad de hacerla invisileO pero en nuestro caso no para
protegernos de nuestros enemigos sino para arreatarnos el derecho al tiempo y al espacio" para
impedirnos el acceso al #gora.68
2legó a ser una participante activa de la e(orma Protestante" predicaa en oposición al celiato
y a (avor del papel activo de las mu!eres en la nueva iglesia. $lla (ue un agente din#mico en la
re(orma. Su esposo >roment6Q8 tampoco estaa de acuerdo con ver a la mu!er desde esta
perspectiva" (ue él 'uien le ayudó a pulicar su ora la $pistre con el impresor ginerino ;ean
Girard6=F8. Marie esperaa el mismo apoyo de parte de 5alvino del cual no lo reciió !am#s" sino
todo lo contrario.
na de las controversias entre Marie DentiHre y 5alvino (ue acerca de su dura crítica contra las
vestiduras grandes y pomposas de los ministros" pues veía sus ropa!es como exagerados y pre(ería
algo menos ostentoso6==8. 5alvino (ue muy duro y despectivo ante los reclamos de Marie DentiHre
y sus es(uerzos para 'ue la voz de las mu!eres (uera escuchada. 2os propios re(ormadores en
Ginera prohiieron la pulicación de todo texto escrito por una mu!er durante el siglo /01" así la
re(ormadora m#s importante de su época tuvo 'ue re(ugiarse en los pseudónimos para 'ue sus
escritos llegaran hasta nosotros.
Muchos de sus escritos se le atriuyeron a su esposo 'uien gozaa de (ama de uen predicador"
algunos editores se han dado cuenta de la gran di(erencia 'ue existía entre los textos de Marie y
los de su esposo. B&anto uno es vivo y lleno de astucias retóricasR se re(iere a MarieR como el
segundo es pesadoC las (rases de Marie son sueltas y ien construidas" a menudo entre cortada y
lacónica. $lla aprieta el paso y >romet se arrastra6=78. 5on hailidad mane!aa sus argumentos
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teológicos" su orientación teológica estaa m#s in(luida por >arel y ?@inglio 'ue por 2utero.
5onsiderada por muchos una de las primeras teólogas laicas (eministas" de(endió con gran
convicción las ideas de la e(orma y el papel de las mu!eres en la 1glesia.
$l incorporar el nomre de Marie DentiHre al muro de la e(orma Protestante en Ginera y
retomar la historia para mostrar al mundo a esta teóloga y a otras m#s es un paso muy
importante en el reconocimiento y la valoración de las mu!eres en la e(orma Protestante.
Ar0u+a 8on Grum9a%( -123:5144;7$ >ue la primera mu!er 'ue se atrevió a hacer una de(ensa de
2utero" ante el desconcierto de los in'uisidores. $n =I7E escriió al cuerpo académico de la
niversidad de 1ngoldsadt para de(ender a Alsacius Seeho(er" !oven de = a:os arrestado por ser
luterano. Se atrevía a desa(iar a sus autoridades eclesi#sticas y civiles como el Du'ue de 9avaria
al cual le mandó decir en una carta 'ue ella no era ni déil ni est,pida. 1ncitaa a la gente a leer
liros en contra de la religión católica. De ella decía 2utero3 BMe regoci!o de ver como una hi!a
del pecado de Ad#n se ha convertido en una uena hi!a de Dios. $scriió varios liros entre ellos
una s#tira dirigida a un teólogo católico llamado Schatzgeyer. >ue todo un símolo de con(usión"
perple!idad e in'uietud (emenina6=E8. De ella escrie ;oana Jrtega3
Argula a(irmaa 'ue los in'uisidores haían sustituido a 5risto por Aristóteles" adem#s de
mani(estar su desacuerdo con San Palo por imponer sore las mu!eres el silencio en la iglesia.
$sta mu!er se convirtió en un símolo de la Bcon(usión" perple!idad e in'uietud (emenina 'ue se
suscitó en toda $uropa a través de los textos de 2utero. 2os procesos (emeninos de la 1n'uisición
revelan 'ue esta in'uietud ya era importante" deido a las lecturas de $rasmo y de
Savonarola6=8.
Ca"ar!na Von .ora$ 4ació el 7Q de enero de =QQ" (ue consagrada mon!a del convento
5isterciense de Marienthron donde realizó votos de poreza" oediencia y castidad. $n =I7E"
cuando tenía 7 a:os se (uga del convento !unto con otras mon!as en arriles de asura. $lla
misma (ue la 'ue sugirió casarse con Martín 2utero. Administró los recursos y el dinero del
monasterio de los agustinos 'ue les cedió el príncipe ;uan. 4o (ue una teóloga como Marie
DentiHre" la importancia de su persona radica en (ormar parte de la primera generación de
mu!eres casadas con pastores protestantes y !unto con ellos lucharon por la (e6=I8. Dio arigo a
mon!es y mon!as 'ue haían a!urado de su (e y no tuvo miedo de los riesgos 'ue esto y ser
esposa de 2utero signi(icaa.
<r'u+a M=n'"en9er0$ 4ació entre =Q=R=QI y murió en =IE. $ra una mon!a en el 5onvento de la
orden de María Magdalena de la penitencia en >reierg Sa!onia. $ncaezó el movimiento para
in(iltrar la doctrina luterana en su convento para tal e(ecto metía liros de 2utero de
contraando. <uyó del convento en =I7Q. echazó la vida de enclaustramiento de las mon!as
gracias al texto B1d por todo el mundo y predicad el evangelio.6=N8
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E+!'a9e"( Cru%!0er -14>>514;47$ Su oda (ue la primera de acuerdo con los principios
protestantes. Participó en discusiones teológicas con 2utero y Melanchton 'uien la consideraa
una mu!er inteligente. $scriió un himno" B$l hi!o ,nico del cielo" lo cual causó controversia
pues las mu!eres no escriían himnos en ese tiempo y normalmente se le atriuye por error a
Andre@ noepTen.6=K8
E+!'a9e"( Von .ran&en9ur0 -12?4514447$ $n =I=K reciió por primera vez la eucaristía de manos
de un ministro luterano lo cual en(adó grandemente a su marido ;oachim 1 'uien la 'uería
encarcelar a cadena perpetua. $lisaeth huyó de(endiendo la postura de 'ue una mu!er dee
decidir por sí misma su propia religión. Su(rió poreza y soledad. 1n(luyó en la e(orma
protestante de Dinamarca.6=8
E+!'a9e"( &e .run'@!% -141>5144?7$ Se convirtió al protestantismo después de escuchar un
sermón del pastor luterano Antonio 5ovinus. A la muerte de su esposo (ue nomrada regente y
promulgo como religión o(icial de su ducado el luteranismo de(endiéndolo en la dieta de
Augsurgo.6=Q8
Ca"(er!ne Be++ -1235146:7$ >ue de las pocas mu!eres 'ue en la e(orma Protestante
desarrollaron un papel (uera de lo com,n. Predicaa !unto a su esposo. $scondió a re(ugiados y
escriió algunos ensayos e himnos67F8. Después de la muerte de sus dos hi!os se dedicó a predicar
y apoyar la (e anaaptista. $scriía de sí misma3 BSiempre" desde 'ue tenía diez a:os de edad"
he sido estudiosa y una especie de madre de la iglesia" muy dada a asistir a los sermones. <e
gustado y (recuentado la compa:ía de homres de saer" y he conversado mucho con ellos del
eino de Dios.
Mar0ar!"a &e Na8arra -1444514:7$ 1nterlocutora directa de 5alvino. &radu!o al (rancés la
Meditación sore el Padre 4uestro de 2utero. Autora de varios poemas" entre ellos Prisiones. Su
hi!a ;uana de Alert haía visto a su padre golpearla por rezar oraciones protestantes67=8.
Durante el reinado de Margarita de 4avarra" >rancia se convirtió en re(ugio y vivero de la
e(orma. $scriió y pulicó poemas" tenía un car#cter aierto" mucha cultura e hizo de su corte
un centro del humanismo.
&uvo (uertes desavenencias con 5alvino deido a 'ue alergó a Po'ue y -uentin" a 'uienes
5alvino llamaa 2iertinos $spirituales. $llos creían 'ue el ser humano podría ser divinizado y ella
lo creía tamién. 5reían 'ue un ser humano dei(icado no puede pecar" por'ue Dios no puede
pecar. &al era la indignación de 5alvino 'ue se dirigió a Margarita con estas palaras3 B5omo un
perro dee ladrar para de(ender a su maestro" de igual (orma deería denunciar a estos
seductores del honor de Dios.6778
Juana &e A+9re" -14:?514:7$ <i!a y sucesora al trono de Margarita de 4avarra" siguió en los
pasos de su madre y a!o sus auspicios se llevó a cao la traducción del 4uevo &estamento a la
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2inguU 4avarrorum" rompió totalmente con el catolicismo67E8. Al igual 'ue su madre escriía uno
de sus poemas" B;es,s es mi esperanza. >ue excomulgada por el papa. Declaró su reino
o(icialmente protestante aun cuando permitió 'ue continuara el catolicismo. Para ella" la
e(orma era oportuna y necesaria" tanto 'ue pensaa 'ue sería una coardía y deslealtad a Dios
de!ar 'ue el puelo permaneciera en un estado de suspenso e indecisión.678
$l matrimonio de ;uana de Alret" con Antonio de 9orón reunió varios territorios a!o su control.
Dada la identi(icación de ;uana de Alret y Antonio de 9orón con la e(orma" esos territorios se
convirtieron en zonas de re(ugio para numerosos protestantes.
Rena"a &e Ferrara -141>51447$ 5onservó su (e protestante después de casarse con un du'ue
católico y trasladarse a su corte en el norte de 1talia. &uvo prolemas religiosos ya 'ue alergó a
5alvino durante un mes" protegió a los here!es protestantes y se negó a asistir a misa. >ue
con(inada a su palacio por su esposo por presiones de la in'uisición67I8. Deido a los
devastadores e(ectos de la in'uisición la re(orma protestante en $spa:a no tuvo un gran auge.
Muchos homres y mu!eres su(rieron persecución y hasta la muerte" como (ue el caso de María de
5azalla" 'uien haía logrado acceso a los liros de $rasmo y 2utero. Después de estas lecturas
cuestionó la validez de los sacramentos católicos. >ue inspiración espiritual de amas de casa y
pro(esores de la niversidad de Alcal# a 'uienes o(recía conse!ería pastoral y estudios ílicos.
>ue detenida por la 1n'uisición y torturada en =IE67N8. Muchas mu!eres m#s en $spa:a y toda
$uropa (ueron encarceladas" torturadas y 'uemadas en la hoguera por luchar a (avor de la
e(orma protestante.
4o (ueron muchas re(ormadoras" pero cada una desde su lugar pudo de una manera u otra in(luir
para 'ue se diese el movimiento de la e(orma. $s !usto y necesario reconocer y nomrar no solo
a los homres 'ue hicieron posile la e(orma Protestante" este movimiento no solo tiene padres"
tamién tiene madres. 2a historia de la e(orma Protestante tamién tiene rostro y nomre de
mu!er.
$stos son algunos de los nomres de mu!eres 'ue se comprometieron y lucharon a (avor de los
camios urgentes 'ue necesitaa la iglesia en el siglo /01. 2a e(orma protestante no ayudó en la
pr#ctica a reivindicar el papel de sumisión 'ue tenía la mu!er" limit#ndola al marco doméstico sin
poder acceder al marco eclesi#stico en el reconocimiento de sus ministerios o la ordenación a los
mismos. Pero sentó las ases de doctrinas tales como el sacerdocio universal de los creyentes y la
soeranía de Dios. Mismas 'ue de!an de lado la tradición patriarcal opositora del reconocimiento
y ordenación de la mu!er.
5ontinuar# ma:ana la segunda parte3
Sore la autora3
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Amparo Lerín Cruz. Originaria de Oaxaca, Oax. Licenciada en Administración de
Empresas por el Instituto Tecnológico de Oaxaca, Maestria en Divinidades por el STPM,
Licenciada Predicadora (Presbiterio de la Ciudad de México). Miebro del Presbiterio !uan
Cal"ino.
Historia de la Reforma
Cisma entre la iglesia oriental y occidental
La separación de las iglesias oriental # occidental tiene pro$undas ra%ces culturales # pol%ticas #
tu"o una e"olución &ue duró uc'os siglos. Mientras la cultura occidental se trans$oraba por lain$luencia de pueblos gernicos, la oriental antu"o una tradición intacta de la cristiandad
'elen%stica.
La Iglesia de Constantinopla no apo#aba algunas de las exigencias urisdiccionales de los papas,
exigencias reno"adas con "igor # apli$icadas durante el ponti$icado de León IX (*+-*+/) # sus
sucesores. Oriente, a su "e0, se opuso al cesaropapiso &ue caracteri0aba a la Iglesia roana.
Cuando el l%der Miguel Cerulario se con"irtió en patriarca de Constantinopla en *+1, inició una
cida capa2a contra las iglesias latinas de su propia ciudad para terinar clausurndolas. Sus
ata&ues $ueron dirigidos contra aspectos coo el uso del pan cio por los latinos. Sólo s tardese descubrió la discrepancia de creencias entre las dos iglesias con respecto a la procesión del
3sp%ritu Santo # la contro"ersia $ilio&ue, un tea di"isorio &ue ser%a de gran iportancia en siglos
"enideros.
3l cardenal Humberto de ilva C!ndida, en"iado a Constantinopla desde 4oa en *+/ para
tratar el problea, resultó tan intolerante coo Cerulario # conclu#ó su "isita excoulgando al
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Patriarca # a sus partidarios lo &ue $ue interpretado coo la excounión de la totalidad de la
Iglesia griega.
3l patriarca # su s%nodo respondieron con la isa oneda. 5conteciientos posteriores coo el
trgico sa&ueo de Constantinopla durante la cuarta Cru0ada (*6+) con$iraron la escisión7 los
es$uer0os para restablecer la unidad nunca tu"ieron éxito. 3l 8 de diciebre de *9:/ las utuas
excouniones $ueron anuladas por el papa "ablo #I # por el patriarcaAten!goras I, coo parte
de un gran es$uer0o por acercar a las dos iglesias.
El cisma en la iglesia de occidente$ los "apas rivales
3l gran cisa de Occidente epe0ó con la elección poléica del "apa %rbano #I en *18-. Los
cardenales &ue le eligieron, abruados por este coportaiento errtico # declararon nula la
elección de ;rbano puesto &ue se reali0ó durante una época de grandes disturbios en 4oa,nobrando en su lugar a un nue"o papa, Clemente #II. ;rbano respondió excoulgando a
Cleente # sus seguidores # creando su propio colegio de cardenales.
Cleente se trasladó a Avi&ón # se graneó la ad'esión del re# $rancés, esta actitud da principio
al cisa "erdaderaente. 3l apo#o a cual&uiera de los dos papas "en%a deterinado por las
pre$erencias pol%ticas 'acia los gobernantes de turno.
<urante el edio siglo &ue duró el cisa, los cardenales # los obispos de abos bandos se
reunieron en Pisa en *+9, pero sus es$uer0os sólo consiguieron a2adir un tercer Papa. 3l Concilio
de Constan0a (****-) lle"ó al cese o deposición de los papas en pugna # la elección deMart%n = (**8*1*) &uien contó con reconociiento uni"ersal. 3l escndalo del cisa re$or0ó
durante alg>n tiepo la teor%a conciliar de la Iglesia intensi$icando asiiso la llaada de la
re$ora de la cual surgió la 4e$ora protestante.
La Reforma
Mo"iiento religioso surgido en el siglo ?=I en el bito de la Iglesia cristiana, &ue supuso el $in de
la 'egeon%a de la Iglesia católica.
La Reforma, precedida por la cultura del renacimiento y, de alguna forma, seguida por la Revolución
Francesa, alteró por completo el modo de vida de Europa occidental e inició la edad moderna. Aunque se
inició a principios del siglo XVI, cuandoMartín Lutero desafió la autoridad apal, las circunstancias que
condu!eron a esa situación se remontan a fec"as anteriores y con!ugan comple!os elementos doctrinales,
pol#ticos, económicos y culturales.
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Condiciones que la precedieron
A partir de la revitali$ación que vivió el %acro Imperio Romano &erm'nico desde que Otón I el Grande se
convirtiera en emperador en el ()*, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua
contienda por la supremac#a en los asuntos temporales y terrenales. Este conflicto concluyó, a grandes rasgos,
con la victoria del apado, pero creó profundos antagonismos entre Roma y el Imperio, que aumentaron
durante los siglos XIV y XV.
La aniosidad pro"ocada por los ipuestos papales # por la suisión a los delegados ponti$icios
se extendió a otras 0onas de 3uropa. 3n Inglaterra, el principio del o"iiento para lograr una
independencia absoluta de la urisdicción papal epe0ó con la proulgación de los estatutos de
Mortain (*689), Pro"isors (*1/*) # Praeunire (*191), &ue redueron, en gran edida, el poder
de la Iglesia en el control del gobierno ci"il sobre las tierras, en el nobraiento de cargos
eclesisticos # en el eercicio de la autoridad udicial.
3l re$orador religioso inglés del siglo ?I= 'o(n )ycliffe atacó con audacia al propio Papado,
arreetiendo contra la "enta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesi"a "eneración a los
santos # los baos ni"eles orales e intelectuales de los sacerdotes. Para 'acer llegar sus ideas
traduo la @iblia al inglés # coen0ó a predicar en esta lengua # no en lat%n. Sus ense2an0as se
extendieron a @o'eia, donde encontraron un $uerte partidario en !an Aus. La eecución de Aus
por 'ere%a, en **/, desencadenó casi de inediato el estallido de las denoinadas Buerras
Ausitas, &ue re"elaron una "iolenta expresión del nacionaliso bo'eio nunca supriido por
copleto, a pesar de las duras capa2as represi"as eprendidas por las $uer0as cobinadas del
3perador # del Papa.
a en el siglo ?III, el Papado se 'ab%a 'ec'o "ulnerable a los ata&ues # reproc'es de los
re$oristas, debido a la codicia, inoralidad e ignorancia de uc'os de sus iebros en todas las
es$eras de su erar&u%a. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de cargas, &ue constitu%an,
seg>n clculos di"ersos, entre una &uinta # una tercera parte de todas las tierras de 3uropa,
estiularon el resentiiento por parte del capesinado.
3n el Concilio de Constan*a (****-) se debatieron abiciosos prograas &ue propon%an la
reorgani0ación de la totalidad err&uica, pero ning>n pro#ecto consiguió un apo#o a#oritario # no
se institu#ó ning>n cabio radical.
3l 'uaniso, la re"itali0ación de la $oración clsica # la in&uietud doctrinal # especulati"a, &ue
coen0aron a desarrollarse en el siglo ?= en Italia, despla0ó al escolasticiso coo $iloso$%a
principal en 3uropa occidental # pri"aron a los l%deres de la Iglesia del onopolio sobre la
ense2an0a &ue antes 'ab%an ostentado. Los iebros legos estudiaban literatura antigua #
eruditos de la categor%a del 'uanista italiano Loren*o #alla e"aluaron de $ora cr%tica las
traducciones de la @iblia # otros docuentos &ue eran la base del doga # de la tradición de la
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Iglesia. La in"ención de la iprenta increentó en gran edida la circulación de los libros #
extendió las ideas de reno"ación espiritual por toda 3uropa. Los 'uanistas &ue "i"%an $uera de
Italia, coo Erasmo de Rótterdam en los Pa%ses @aos, 'o(n Colet y +om!s Moro en
Inglaterra, 'o(ann Reuc(lin en 5leania # 'ac,ues Lef-vre d./taples en Drancia, aplicaron
nue"as noras a la e"aluación de las prcticas de la Iglesia # al desarrollo de un conociiento
s preciso de las 3scrituras. 3stos eruditos sentaron las bases sobre las &ue Mart0n
Lutero #'uan Calvino rei"indicaron &ue la >nica autoridad religiosa posible era el uicio indi"idual
aplicado al estudio de la @iblia.
La 4e$ora protestante $ue eprendida en 5leania por Lutero en */*8, al publicar sus 9/ Tesis,
&ue desa$iaban la teor%a # la prctica de las indulgencias papales.
Las autoridades papales ordenaron a Lutero &ue se retractara # se soetiera a la autoridad de la
Iglesia, pero él replicó con a#or radicalidad, 'aciendo un llaaiento a la re$ora, atacando el
sistea sacraental # recoendando &ue la religión se antu"iera en la $e indi"idual basada en
las noras contenidas en la @iblia. 5ena0ado de excounión por el Papa, Lutero &ueó ante
sus seguidores, en la pla0a p>blica, la bula papal de excounión # con ella un "oluen de la le#
canónica, esto siboli0aba una ruptura de$initi"a con todo el sistea de la Iglesia católica. 3n un
intento por $renar las re"ueltas, el eperador Carlos # # los pr%ncipes aleanes # eclesisticos se
reunieron en */6* en la <ieta de Eors e instaron a Lutero a retractarse. Fste se negó # durante
casi un a2o peraneció escondido, escribiendo pan$letos en los &ue expon%a sus principios #
traduciendo el Gue"o Testaento al alen.
3l o"iiento re$orista se extendió "ertiginosaente entre el pueblo, # cuando Lutero abandonó
su retiro, $ue recibido en su casa en Eittenberg coo un l%der re"olucionario. Los territorios
5leanes del Iperio se 'ab%an di"idido, de $ora inapelable, por oti"os religiosos #
econóicos. 5&uellos &ue estaban s interesados en preser"ar el orden tradicional, coo el
3perador, algunos pr%ncipes # el alto clero, apo#aron a la Iglesia católica. 3l luteraniso estaba
apo#ado, principalente, por los pr%ncipes del norte de 5leania, el bao clero, los coerciantes #
aplios sectores del capesinado, &ue apro"ec'aron la situación coo una oportunidad para
obtener una a#or independencia tanto de las es$eras religiosas coo de las econóicas. Las
Buerras Capesinas (*/6*/6:) $ueron un re$leo de esta tentati"a.
Los capesinos $ueron derrotados, pero la escisión producida entre los católicos # los luteranos se
increentó. 3n */6: se alcan0ó un %nio coproiso, al conceder el 3perador &ue los
estados reglaentasen, sólo en sus doinios, la cuestión religiosa. 3n la <ieta de Spira (*/69), la
a#or%a católica logró re"ocar el anterior acuerdo, lo &ue 'i0o &ue los luteranos ele"aran 'asta el
3perador su s enérgica protesta. <esde entonces se les epe0ó a llaar protestantes,
denoinación &ue, posteriorente, se extendió a todos los grupos re$oristas opuestos al
dirigiso de 4oa.
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La Reforma en Escandinavia
3n los pa%ses escandina"os, la 4e$ora tu"o lugar de $ora pac%$ica a la "e0 &ue el luteraniso se
extend%a 'acia el norte desde 5leania. Las onar&u%as de <inaarca # Suecia patrocinaron el
o"iiento re$orista # ropieron por copleto con el Papado. 3n */1:, una asablea nacional
celebrada en Copen'ague abolió la autoridad de los obispos católicos en toda <inaarca. 3n este
iso sentido$ Cristi!n III, re# de <inaarca # Goruega, instó a 'o(ann 1ugen(agen,
re$orador religioso alen # aigo de Lutero, para &ue organi0ara una Iglesia nacional luterana
en <inaarca.
3n Suecia, los 'eranos 2laus y Laurentius "etri dirigieron el o"iiento encainado a adoptar
el luteraniso coo religión o$icial del 3stado, lo &ue ocurrió en */69 con el apo#o del
re# 3ustavo I # la asablea nacional Sueca.
La reforma en ui*a
3l teprano o"iiento re$orador sui0o, conteporneo del alen, $ue conducido por el
teólogo %lrico 4uinglio, &uien en */*- e$ectuó una "igorosa denuncia de la "enta de indulgencias.
Huinglio expresó su oposición a los abusos de la autoridad eclesistica ediante serones #
discursos p>blicos en la ciudad de Huric'. 5l igual &ue #a ani$estó Lutero, Huinglio consideraba la
@iblia coo >nica $uente de autoridad oral # se es$or0ó por eliinar todas a&uellas $órulas #
costubres católicas no $undaentadas en las 3scrituras. <esde */61 'asta */6/, bao su
lidera0go, en Huric' $ueron &ueadas reli&uias, pro'ibidas las procesiones, as% coo la adoración
a las igenes # a los santos, liberados los sacerdotes # ones de sus "otos de celibato #reepla0ada la isa por un rito eucar%stico s sencillo.
Los principales de$ensores de estas inno"aciones, los coerciantes, expresaron as% su
independencia de la Iglesia de 4oa # del Sacro Iperio. Otras ciudades Sui0as, coo @asilea #
@erna, adoptaron re$oras anlogas, ientras &ue el conser"ador capesinado de otros cantones
se antu"o $iel al catoliciso.
3stallaron dos bre"es con$lictos entre los cantones protestantes # los católicos en */69 # en */1*.
3n el segundo de éstos, &ue tu"o lugar en appel, Huinglio $ue asesinado. Tras establecerse la
pa0, cada cantón $ue autori0ado a elegir su religión. 3l catoliciso pre"aleció en las regionesonta2osas del pa%s # el protestantiso en las grandes ciudades # "alles $értiles. 3sencialente,
esta isa di"isión persiste 'o# en d%a.
3n la generación &ue sucedió a la de Lutero y 4uinglio, la $igura doinante de la 4e$ora $ue
!uan Cal"ino, teólogo protestante $rancés &ue 'u#ó de la persecución religiosa en su pa%s #, en
*/1:, se estableció en la nue"a e independiente 4ep>blica de Binebra. Cal"ino lideró la estricta
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instauración de las edidas de re$ora instituidas tiepo atrs por el Conseo de la ciudad de
Binebra e insistió en proulgar otras nue"as, inclu#endo el canto de los salos congregacionales
coo parte del culto eclesistico, la ense2an0a del cateciso # la con$esión de $e de los ni2os, el
estableciiento de una se"era disciplina oral en la counidad por parte de pastores # iebros
de la Iglesia.
La organi0ación de la Iglesia de Cal"ino se inspiraba en odelos deocrticos e incorporó ideas
de gobierno representati"o. Pastores, pro$esores, presb%teros # diconos $ueron elegidos para
ocupar puestos o$iciales por los iebros de la congregación.
5un&ue la iglesia # el estado estaban o$icialente separados, lo cierto es &ue cooperaban de
$ora estrec'a en Binebra. Para re$or0ar la disciplina de la oral, Cal"ino institu#ó una r%gida
inspección de conducta $ailiar # organi0ó un consistorio, copuesto de pastores # legos, con
grandes poderes sobre la counidad. 3l "estido # coportaiento personal de los ciudadanos
estaban prescritos 'asta el s %nio detalle. Para aniar a la lectura # coprensión de la
@iblia, se proporcionó a todos los ciudadanos una educación eleental. 3n *//9, Cal"ino $undó
una uni"ersidad en Binebra &ue $ue $aosa por la $oración de pastores # pro$esores. Ms &ue
ning>n otro re$orador, Cal"ino organi0ó las di"ersas interpretaciones del pensaiento protestante
en un sistea claro # lógico. La di$usión de sus obras, su in$luencia coo pedagogo # su gran
'abilidad para estructurar la Iglesia # el estado en los térinos de la 4e$ora, despertaron la
atención internacional e ipriieron a las Iglesias re$oradas de Sui0a, Drancia # 3scocia, el
pro$undo sello del cal"iniso, tanto en la teolog%a coo en lo re$erente a su organi0ación.
La Reforma en 5rancia
La re$ora $ue iniciada en Drancia, a principios del siglo ?=I, por un grupo de %sticos #
'uanistas &ue se reun%an en Meaux, cerca de Par%s, bao el lidera0go de Lef-vre d./taples,
estudió la 3p%stola a los roanos de san Pablo # $undaentó sobre esa lectura su creencia en la
sal"ación por la sola $e indi"idual7 negó tabién el doga de la transubstanciación. 3n */61
traduo el Gue"o Testaento al $rancés. La obra de Le$J"re dKFtaples $ue considerada peligrosas ,
él # sus seguidores $ueron declarados proscritos. Muc'os protestantes in$lu#entes 'u#eron de
Drancia # se asentaron en Sui0a, 'asta &ue consiguieron re$or0arse en n>ero # $iloso$%a gracias
al conociiento de la re$ora cal"inista lle"ada a cabo en Binebra. Ms de *6+ pastores educados
en Binebra por Cal"ino regresaron a Drancia antes de */:8 para ganar prosélitos al
protestantiso. 3n *//9, los delegados de :: iglesias re$oradas $rancesas se reunieron en un
s%nodo nacional &ue tu"o lugar en Par%s, para redactar una con$esión de $e # una regla disciplinaria
basadas en las puestas en prctica en Binebra.
<e ese odo se organi0ó la priera Iglesia nacional protestante de Drancia. Sus iebros $ueron
conocidos coo 'ugonotes. 5 pesar de todos los es$uer0os para supriirlos, los 'ugonotes se
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con"irtieron en una counidad gigantesca # la di"isión del pa%s entre $acciones protestantes #
católicas conduo a las denoinadas guerras de 4eligión $rancesas (*//9*/9-) uno de los
cap%tulos s trgicos de esta luc'a $ue la asacre de la Goc'e de San @artoloé, durante la cual
$ueron asesinados un gran n>ero de protestantes.
<urante el reinado de Enri,ue I# se proclaó, en */9-, el 3dicto de Gantes, &ue otorgó la libertad
religiosa parcial a los 'ugonotes. 3l 3dicto $ue re"ocado en *:-/ por Luis ?I= # el protestantiso
$ue, de 'ec'o, erradicado del pa%s.
La reforma en los "a0ses ba6os
Las ideas re$oradas $ueron bien acogidas en los Pa%ses @aos por la burgues%a, clase social &ue
se 'ab%a desarrollado coo tal durante la edad edia. 3l eperador Carlos #, con a#or poder%o
ilitar en este territorio &ue en los territorios aleanes, intentó $renar la expansión de las doctrinasprotestantes, &ueando en las pla0as p>blicas los libros de Lutero e institu#endo la In&uisición en
*/66. Sin ebargo, estas edidas no tu"ieron éxito #, 'acia ediados del siglo ?=I, el
protestantiso estaba u# asentado en las pro"incias septentrionales7 las pro"incias eridionales
(en el actual territorio belga) peranecieron, de $ora predoinante, $ieles al catoliciso. La
a#or%a de los Geerlandeses se unieron al cal"iniso, &ue sir"ió para a$ian0ar su nacionaliso
contra sus dirigentes católicos 3spa2oles. La guerra de los Pa%ses @aos se inició en */:: # no
$inali0ó 'asta *:-, cuando 3spa2a, en la "a* de )estfalia, reconoció de $ora o$icial coo
3stado independiente a las Pro"incias ;nidas, nobre con el &ue se 'ab%an constituido las
pro"incias del norte en */89.
La Reforma en Escocia
La 4e$ora surgió en 3scocia entre algunos sectores de la población #a 'ostiles a la Iglesia
católica. 3l clero católico #a 'ab%a sido desacreditado en el siglo ?= por los lolardos, seguidores de
las doctrinas de 'o(n )ycliffe. Los ercaderes # la pe&ue2a noble0a se antu"ieron u# acti"os
para continuar con la re$ora religiosa, &ue sir"ió tabién coo "e'%culo para conseguir la
autodeterinación nacional # la independencia de Inglaterra # Drancia. 3n consecuencia, el
protestantiso se expandió con rapide0 a pesar de las edidas represi"as de la onar&u%a procatólica de 3scocia. 3l priiti"o o"iiento religioso re$orador, iniciado por l%deres coo el rtir
Patric Aailton, se encontró de pronto bao in$luencia luterana. La "erdadera re"olución,
conseguida bao el lidera0go de !o'n nox, disc%pulo de Cal"ino, iplantó el cal"iniso coo
religión nacional de 3scocia. 3n */:+, nox persuadió al Parlaento escocés para &ue adoptara
una con$esión de $e # un libro disciplinario siguiendo el odelo establecido en Binebra.
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3l Parlaento creó la Iglesia de 3scocia, presbiteriana, # proporcionó $ondos para su gobierno,
&ue se institu#ó ediante sesiones de un kirk (iglesia) local # ediante una asablea general &ue
representaba a las iglesias locales de todo el pa%s. Mar%a I 3stuardo, reina católica de 3scocia,
intentó desbancar a la nue"a iglesia protestante, pero después de una luc'a de siete a2os, ella
isa se "io obligada a abandonar el pa%s. 3l cal"iniso triun$ó en 3scocia.
La reforma en Inglaterra
La re"uelta inglesa contra 4oa se di$erenció de las insurrecciones de 5leania, Sui0a # Drancia
en dos aspectos. 3n prier lugar, Inglaterra era un 3stado en el sentido oderno de la palabra,
con un gobierno central $uerte7 as% pues, en "e0 de di"idir el pa%s en $acciones regionales o partidos
# desebocar en una guerra ci"il, la re"uelta $ue nacional, es decir &ue el re# # el Parlaento se
unieron para trans$erir a a&uél la urisdicción eclesistica &ue el Papa 'ab%a eercido con
anterioridad. 3n segundo lugar, ientras &ue en los pa%ses continentales la capa2a para lare$ora religiosa entre el pueblo precedió # causó la ruptura pol%tica con el Papado, en Inglaterra la
escisión pol%tica se produo priero coo resultado de la decisión personal deEnri,ue #III al
di"orciarse de su uer, # el cabio en la doctrina religiosa tu"o lugar posteriorente durante los
reinados de 3duardo =I e Isabel I.
3nri&ue =III deseaba di"orciarse de su uer, Catalina de Aragón, por&ue no le 'ab%a dado un
'eredero "arón # te%a &ue esto supusiera el $inal de su dinast%a. Su atrionio con Catalina, &ue
se 'ubiera considerado ilegal bao la le# eclesistica, puesto &ue ella era la "iuda del 'erano del
re#, 'ab%a sido peritido >nicaente por dispensa papal. Enri,ue #III aduo &ue la dispensa papal
contra"en%a la le# eclesistica # &ue el atrionio era por lo tanto nulo. 3l Papa de$endió la "alide0
de la dispensa # se negó a anular el atrionio, tras lo cual 3nri&ue pidió el conseo de
re$oradores, de nobles # de las $acultades de las grandes uni"ersidades europeas.
Oc'o uni"ersidades apo#aron su petición. 4uinglio # el teólogo 2ecolampadio tabién
consideraron su atrionio nulo, peroLutero y Melanc(t(on lo consideraron legal. 3l re# aceleró
el curso de los aconteciientos al casarse con Ana 1olena en */11 # dos eses s tarde
obtu"o del ar0obispo de Canterbur# su di"orcio de Catalina. Enri,ue #III $ue excoulgado por el
Papa, pero toó represalias obteniendo en */1 el periso del Parlaento para aprobar un acta
&ue nobraba al onarca # a sus sucesores e$es supreos de la Iglesia de Inglaterra,
estableciendo as% una Iglesia nacional anglicana independiente. Posteriores legislaciones
supriieron los ingresos papales # terinaron con su autoridad pol%tica # religiosa en Inglaterra.
3ntre */1: # */19 los onasterios $ueron supriidos # sus propiedades re&uisadas por el
3stado. Enri,ue #III no ten%a interés en ir s all de estos cabios, &ue eran oti"ados sobre
todo por consideraciones pol%ticas s &ue doctrinales. <e 'ec'o, para pre"enir la expansión del
luteraniso, obligó al Parlaento a aceptar en */19 la proulgación de un conunto de edictos
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conocidos coo los Seis 5rt%culos, &ue con"irtió en 'erético el 'ec'o de negar los principales
dogas teológicos del catoliciso edie"al.
@ao Eduardo #I, las doctrinas # prcticas protestantes aborrecidas por Enri,ue #III $ueron
introducidas en la Iglesia anglicana. Los Seis 5rt%culos $ueron re"ocados en */8 # los
re$oradores continentales, coo el alen Mart0n 1ucero, $ueron in"itados a predicar en
Inglaterra. 3n */9, $ue publicado el Libro de la Oración Co>n en lengua "erncula # considerado
texto de uso obligatorio para dar unidad al ser"icio de la Iglesia anglicana. 3n *//6 se publicó un
segundo Libro de Oración # se adoptó un nue"o credo de 6 art%culos. Sin ebargo, Mar0a
I intentó restaurar el catoliciso coo religión estatal # durante su reinado urieron en la 'oguera
uc'os protestantes. Otros se trasladaron a pa%ses continentales, donde sus opiniones religiosas,
a enudo, se radicali0aban a tra"és del contacto con el cal"iniso. Se llegó a un acuerdo $inal
bao Isabel I en */:1 # el protestantiso $ue restaurado. Los 6 art%culos del credo anglicano,
adoptados bao Eduardo #I, &uedaron reducidos a los actuales Treinta # nue"e art%culos. 3ste
credo es protestante # s próxio al luteraniso &ue al cal"iniso, pero la organi0ación
episcopal # ritual de la Iglesia anglicana es la isa, en esencia, &ue la de la Iglesia católica. ;n
gran n>ero de personas en la época de Isabel I no consideraba a la Iglesia anglicana lo bastante
re$orada # opuesta a 4oa. Dueron conocidos coo disidentes o incon$oristas # al $inal
$oraron o se con"irtieron en iebros de nuerosos grupos cal"inistas coo los presbiterianos,
puritanos, separatistas # cu&ueros.
Resultados de la reforma
5 pesar de la di"ersidad de las $uer0as re$oradoras del siglo ?=I, la 4e$ora tu"o resultados u#
iportantes all% donde triun$ó. 3n general, el poder # las ri&ue0as perdidas por algunos nobles #
por la erar&u%a católica pasaron a la clase edia # a los onarcas. =arias regiones de 3uropa
ganaron independencia pol%tica, religiosa # cultural. Incluso en pa%ses coo Drancia # lo &ue 'o#
es @élgica, donde el catoliciso se antu"o, se desarrolló un nue"o indi"idualiso # nacionaliso
en ateria cultural # pol%tica. 3l én$asis protestante con respecto al uicio personal en el bito
religioso auentó el desarrollo de los gobiernos deocrticos basados en la elección colecti"a
reali0ada por "otantes indi"iduales. La destrucción del sistea edie"al $a"oreció a la banca # al
coercio al eliinar las tradicionales restricciones religiosas # abrió el caino para el creciiento
del capitaliso oderno. <urante la 4e$ora, las lenguas nacionales # la literatura a"an0aron en
gran edida debido a la extensa di$usión de la literatura religiosa escrita en las lenguas "ernculas
en lugar del lat%n. La educación popular tabién $ue estiulada gracias a las nue"as escuelas
$undadas por Colet en Inglaterra, Cal"ino en Binebra # los pr%ncipes protestantes en 5leania. La
religión #a no era tanto una parcela pri"ilegiada del alto clero, sino una expresión directa de las
creencias de la población. Sin ebargo, la intolerancia religiosa no disinu#ó # los
en$rentaientos religiosos continuaron siendo $recuentes durante cerca de un siglo.
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Las iglesias reformadas en la Colonias americanas7
Muc'os iebros de las iglesias re$oradas 'u#eron de la represión eigrando a 5érica. Los
prieros $ueron los puritanos, algunos grupos de Presbiterianos. Ms tarde llegaron a Gue"aInglaterra los congregacionistas # los baptistas. 5 las colonias del centro de la costa occidental de
lo &ue 'o# es 3stados ;nidos llegó una gran "ariedad de $acciones, entre las &ue estaban los
luteranos, los enonitas # los anabaptistas. 3n las colonias del sur se instaló la Iglesia anglicana.
Muc'o tiepo después, la guerra de secesión en los 3stados ;nidos, pro"ocó grandes di"isiones
en las iglesias, las iglesias se desangraban en contro"ersias a ra%0 de la guerra # por in$luencias
de di$erentes pensaientos teológicos.
+a vuelta la pa$ en la nión Americana, muc"as iglesias quedaron infiltradas de pensamientos poco
ortodo-os en sus doctrinas, eso se vio refle!ado a travs del tiempo.
+a a comien$os del siglo XX y en contra del constante progreso del li/eralismo teológico so/re las doctrinas
/#/licas ,aparecieron grupos fieles que reaccionaron oponindose al avance en contra de la pure$a /#/lica.
Entre ellos J.Greshan Machen erudito y catedr'tico del seminario de rinceton !unto a otros nota/les que se
opusieron al li/eralismo teológico.
3stos $undaron el seinario Teológico de )estminster en "(iladelp(ia, coo institución
independiente # anteniendo las ense2an0as puras del cristianiso b%blico. Tabién estos
'obres ilustres $oraron un $ondo para los isioneros &ue predicaran las doctrinas b%blicas, esta
actitud conocionó a los sectores liberales de la iglesia Presbiteriana en los 33.;;., produciendoun con$licto con estos seguidores $ieles de la Palabra de <ios, # en respuesta a esta con$rontación
un grupo de $ieles pastores # $ieles se separó de la iglesia presbiteriana &ue anten%a las ideas
del liberaliso teológico, para $orar el ** de unio de *.91: la Iglesia Presbiteriana de 5érica,
&ue luego de un con$licto legal con el nobre # después de largas 'oras de debate se decidió por
el de Iglesia "resbiteriana 2rtodo8a, anteniendo la "erdadera sucesión de la Iglesia
"resbiteriana Americana. 3sta iglesia en sus or%genes recibió a 'obres de gran capacidad
intelectual # pastoral, &ue segu%an $ielente la re$ora, "enidos de di$erentes raas re$oras de
Aolanda # 3scocia, coo Cornelius #an +il y 'o(n Murray &ue a$ian0aron sus $ilas.
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