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concepto de "memoria"
La memoria en tanto construcción subjetiva y colectiva delpasado cumple un rol central para comprender la relevanciasignificativa que se le adjudican a diferentes hechos delpresente (rememorando u olvidando, ambos aspectosinherentes a la memoria), y para orientar las prácticasfuturas en torno de distintas temáticas desarrolladas por losdiferentes actores. Es decir que la memoria se interrogadesde el presente sobre los hechos del pasado para asípoder delinear el futuro que se quiere construir.
Vale decir que la memoria colectiva es el producto de pujasentre actores que luchan por resignificar hechos pasadossegún su cosmovisión del mundo y sus propios intereses (noes posible pensar la memoria individual si no es en unmarco colectivo de memoria). Una de las formas másnotorias en las que se puede advertir la supremacía de unactor sobre otro es en la imposición de terminologíavinculada a cierto proceso pasado.
Una de las formas más notorias en las que se puede advertirla supremacía de un actor sobre otro es en la imposición determinología vinculada a cierto proceso pasado. Quienessalgan "victoriosos" en la imposición de susinterpretaciones, serán quienes de algún u otro modotendrán el dominio presente y la "voz autorizada" paraorientar políticas en pos de las reivindicaciones queconsideran justas según sus propias perspectivas. Pero nodebe pensarse a la memoria como única y coherente, al igualque la realidad social, es un mar de contradicciones ytensiones.
Asimismo la memoria cumple un rol importante en lo que ageneración de cohesión en un grupo respecta, dado que esteadquiere sentido a partir de un pasado común y en vista aobjetivos consensuados o impuestos grupalmente.
Pero como una de sus características principales, podemosdecir que en la sociedad coexisten diferentes posiciones.
"En cualquier momento y lugar, es imposible encontrar unamemoria, una visión y una interpretación únicas del pasado,compartidas por toda una sociedad".
Entonces se genera una lucha entre memorias donde cadagrupo intenta imponer la suya diferenciándola de las otras.
Cada memoria reivindica algunos hechos y olvida otros.
"La memoria tanto individual como colectiva esnecesariamente selectiva, está obligada a olvidar, entérminos de Yerushalmi.
La posibilidad de olvidar supone el ejercicio pleno de lamemoria".
"La memoria, entonces, se produce en tanto hay sujetos quecomparten una cultura, en tanto hay agentes sociales queintentan corporizar estos sentidos del pasado en diversosproductos culturales vistos como vehículos de la memoria,tales como libros, museos, monumentos, películas, libros dehistoria, etc.".
La memoria adopta un rol central cuando a hechostraumáticos nos referimos, tales como aquellos asociados aviolaciones a los derechos humanos como es un genocidio.
En este sentido las palabras adquieren un papelfundamental porque las víctimas se enfrentan a unasituación en la cual resulta muy difícil poder narrar lovivido. Se crea así un agujero en la posibilidad de "serhablado".
Para las víctimas de tales procesos resulta difícil construirun recuerdo claro capaz de ser narrado, lo traumático de laexperiencia suele imponerse silenciando los recuerdos.
Una de las formas de poder convertir lo vivido enexperiencia, es poder situarlo en un marco cultural queposibilite la comunicación y la transmisión
Diferencias conceptuales entre "memoria" e "historia".
Pierre Nora marca una oposición total entre los conceptosde historia y memoria, ya que considera que la memoria haido independizándose de la narrativa histórica.
Le atribuye a la memoria un carácter más "dinámico" entanto que está asociada a los procesos de la vida.
"La memoria es la vida, siempre llevada por grupos vivos ypor eso, en evolución permanente, abierta a la dialéctica delrecuerdo y de la amnesia, inconsciente a sus deformacionessucesivas, vulnerable a todas las utilizaciones ymanipulaciones (…)".
El autor continúa explicando que la memoria "es unfenómeno siempre actual, (…) no acepta sino los detallesque le convienen; se alimenta de recuerdos indefinidos,telescópicos, globales o flotantes, particulares o simbólicos,ella es sensible a todos los modos de transferencia, censurao proyección. La memoria instala el recuerdo en lo sagrado".
La memoria nunca puede ser pensada en términosindividuales, porque la memoria es una construcción social;dependiendo del grupo de pertenencia, el momentohistórico en que una persona vive, etc., es que se tienecapacidad para rememorar ciertos procesos y olvidar otros.
El miedo a olvidar tiene un impacto social tan profundo queinmediatamente aparece la conmemoración como acto parapoder contrarrestarlo. Es decir que se gesta una memoriadel pasado que nada tiene que ver con la rigurosidad queimpone la historia como disciplina científica. Tienen lógicasdiferentes.
La historia, a diferencia de la memoria, es un intento dereconstrucción de aquello que ya no está más y con lo queno se tiene "contacto", es una representación del pasado.Además la historia se diferencia de la memoria por elcarácter intelectual (de la historia) que no puede escindirsedel análisis crítico. La memoria contribuye a laconsolidación de una narrativa particular que la historiatiende a que criticar.
El historiador francés Jean Chesneaux, sostiene desde unavisión política que en las sociedades actuales la historia esuno de los mecanismos mediante el cual la clase dominantemantiene y reproduce el poder. Entonces si se pretendeadoptar una lucha contra-hegemónica, uno de los mediospara alcanzarlo es mediante una reinterpretación de lahistoria.
Desde la perspectiva de Schwarzstein, aunque creenecesario establecer la distinción entre historia y memoria,le resulta igualmente necesario explorar la mutuainteracción e interdependencia entre ambas. (Schwarzstein,1998).
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0 Enviado por Daniel Königsberg
Ella sitúa a la Historia Oral como un posible puente conectorentre Historia y Memoria: "La historia oral al reflexionarsobre la naturaleza del proceso de recordar como unelemento clave en la comprensión del significado subjetivode las experiencias humanas y al tratar de explicar lanaturaleza de las memorias individuales y colectivas,permite la construcción de una modalidad innovadora ydiferente de diálogo entre memoria e historia".
0Bibliografía
0 Jelín, Elizabeth. Memorias en conflicto. En Puentes Nº 1. Comisión Provincial por la Memoria. La Plata, 2000.
0 Schwarzstein, Dora "Memoria e historia". Mimeo, noviembre 1998.
0 Pierre Nora, "Entre Mémoire et histoire. La problématique des lieux", en Nora, Les Lieux de Mémoire, 7 vols, Paris, 1983-1994. En Schwarzstein, Dora "Memoria e historia". Mimeo, noviembre 1998.
0 Sonderguer, María. Los relatos sobre el pasado reciente en la Argentina: una política de la memoria. Iberoamericana, Madrid 2001.
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