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5/14/2018 Michaela Corletta-lugares de La Memoria - slidepdf.com
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"Lugares de memoria" relación de tensión entre lo público y lo
privado.
Ma. Micaela Corletta, Gabriela Micozzi, Marcela Valdata.
CEIA (Centro de Estudios Interdisciplinarios en Antropología),~.
Facultad de Humanidades y Artes.
UNR
Palabras claves: Centros Clandestinos de Detención-" Lugares de memoria-' J
público/privado
Introducción
binomio
Esta investigación forma parte de un proyecto mayor radicado en el Centro de Estudios
Interdisciplinarios en Antropología de la Facultad de Humanidades y Artes de la UNR, es llevada
a cabo por alumnos de la carrera de antropología y de Museología y dirigida por la' Lic. Marcela¡~ '
Valdata. El mismo aborda diferentes problemáticas tales como desaparecidos inhumados encementerios como NN, centrando el objetivo en la búsqueda de identidad de las personas; y los
ciudadanos ingresados con nombre y apellido e inhumados por Muerte violenta (MV); así como
también la ubicación y reconstrucción de lugares considerados como Centros Clandestinos de
Detención (CCD) en Rosario y zonas aledañas.
En el siguiente trabajo se expondrá un caso sobre un posible centro clandestino de detención,
situado en una localidad de la provincia de Santa Fe, la cual pertenece al 20
Cuerpo del ejército.
El material recogido hasta el momento fue realizado por medio de trabajo de campo dentro del
predio y zonas aledañas, consulta a periódicos de la época, causas judiciale,~ (Feced) y
entrevistas a lugareños, realizando un registro audiovisual.
, 1
Por las características particulares que hoy presenta el' edificio, como investigadores nos
interrogamos sobre la asignación de valor que se le otorga a estos lugares, abriendo el debate': ~
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sobre las concepciones de "lugares de memoria" en tanto espacios privados habitados en la
actualidad.
Lugares de memorias
El entorno que nos habita en 1 0 más cotidiano, está cargado de monumentos, museos, parques,
grafittis, esténcil, que remiten a parte de la historia de nuestra ciudad, de nuestra realidad, o de
nuestra gente. Son marcas o Lugares de Memoria que adquieren significación y mayor presencia
cuando nuestra mirada los vincula a situaciones traumáticas de la historia.
La denominación Lugares de memoria ha sido acuñada por Pierre Nora definiéndola como:
"Los lugares de memoria son, en primer lugar, restos. La forma extrema donde
subsiste una conciencia conmemorativa en una historia que la convoca porque la
ignora ( o o .) Los lugares de la memoria nacen y viven del sentimiento de que no hay
memoria espontánea, que hay que crear archivos, que hay que mantener los
aniversarios, organizar celebraciones, pronunCiar elogios fúnebres, levantar actas,
porque estas operaciones no son naturales. Es por eso que la defensa de una memoria
refugiada de las minorías sobre hogares privilegiados y celosamerlte"guardados llevan
a la incandescencia la verdad de todos los lugares de memoria. Sin vigilancia
conmemorativa, la historia los barrería rápidamente."
(Pierre Nora, "Between Memory and History", pp. 7-8)
En este sentido, los CCD, los lugares donde se pergeñaron las atrocidades más inhumanas de la
historia, instituciones públicas que ocultaron la cara del horror, fueron siendo reconocidas
paulatinamente por un gran número de ciudadanos, como aquellos lugares desde los cuales se
había implementado el terror. Comenzó a ser necesario que esto quede grabado en la memoria.
La historia ha mostrado que estos espacios fueron transformados, los que otrora eran redüctos
siniestros, en los que se perpetuaron los crímenes más violentos de nuestra cercana historia,
pasaron a ser una serie de instituciones con funciones diferentes a su origen y cuya misión fue
mantener viva esa memoria. Podemos destacar lugares como Auswitch, la ESMA (Escuela de
Mecánica de la Armada), Museo de la Memoria Rosario, etc. Las acciones implementadas para
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lograr esta transformación (algunas todavía sin lograrlo) requirieron de la directa participación
del Estado, a través de la generación de políticas públicas en el marco de la defensa ¡'delos
derechos humanos en repudio de crímenes de lesa humanidad, de marcos jurídicos que: 1 "
permitieran imponerlos a la sociedad como "otros" lugares donde se podía palpar el sudor del
horror.
Los espacios públicos en las grandes ciudades posibilitaron construir recordatorios permanentes
de escenas y episodios de la última dictadura. Lugares ele conmemoración, c t e intervención,i f
emplazamientos de monumentos como El Parque de la Memoria en Buenos Aires, el Bosque de
la Memoria en Rosario, o contramonumentos como fue planteado por Horst Hoheisel por la
memoria de "víctimas" con la Fuente Aschrotl.
Ahora bien, también están esos sitios de memoria tangibles que no están enmarcados en
monumentos e intentan hacernos recordar algo o preguntarnos acerca de eso que allí se imprime.
Estos parecen ser "otros" lugares de memoria visitados por un público heterogéneo, pasajero."(!
Daría Ares los define en su audiovisual como
aquellos "sitios" donde la memoria está electivamente encarnada y que poryoluntadli
de los hombres y el transcurrir del tiempo han perdurado como sus símbolos más
destacados( ... ) en los que algo sucedió que no debiera ,olvidarse o que se resiste a ser" fj
olvidado.! 'i
En estos casos la intervención es de manos anónimas, hay una ausencia del Estado, de políticas! !
públicas salvo prohibiciones de fijar carteles. Son proclamas de protestas efímeras, aunque
paradójicamente, muchas perduran en el tiempo.
En función de lo expuesto podemos agrupar a los Lugares de,Memoria en dos categorías:
a- Permanentes: estatales, públicos, enmarcados en norn1as jurídicas {expropiación-
intervención, etc), edificios que remiten a lugares de excesos, de morbosidad, tensión," I i ~
horror, etc. Lugares museables que implican una estructura administrativa, burocrática,
"1 Ares, Daría (2006) Lugares de memoria. Relevamiento fotográfico. Museo de la Memoria. Municipalidad de
Rosaría.
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transformando su función, con un público ad boc. Espacios testigos, probatorios en los
juicios de lesa humanidad.
b- Efimeros: instancias de lo callejero, sin enunciación de organización preestablecida
aunque remiten a pequeñas huellas colectivas, sin estructura administrativa, plasmada a
través de diferentes técnicas, con presencia de un público casual, heterogéneo. Espacios
que generan recuerdos individuales, privados.
Esta distinción entre lo permanente/efímero nos recuerda a Pierre Nora cuando establece las
diferencias entre memoria e historia. En una entrevista realizada por Luisa Corradini dice lo
siguiente:
La memoria depende en gran parte de lo mágico y sólo acepta las informaciones que
le convienen. La historia, por el contrario, es una operación puramente intelectual,
laica, que exige un análisis y un discurso críticos. La historia permanece; la memoria
va demasiado rápido. La historia reúne; la memoria divide?
Sintetizando diremos que la primera categoría podríamos remitirla a la historia y la segunda
a la memoria. No obstante, nos queda sin resolver y 'sin otorgarle ninguna clasificación a
los lugares "pasibles de haber sido lugares de memoria (CCD) durante la dictadura, pero
que hoy son viviendas privadas", es decir que entrarían en la categoría a- pero con
componentes de b-. Desarrollaremos en el punto siguiente un caso en particular sobre el
que estamos realizando parte de esta investigación.
Relación de tensión entre lo público y lo privado.
¿ Qué pasa cuando esos espacios son habitados por particulares sin haber sido conscientes de
esos momentos de terror o habiéndolos descubiertos en ese preciso instante de llegada?
1Corradini, Luisa (2006) "No hay que confundir memoria con historia" reportaje a Pierre Nora para Diario La Nación, 25 de
marzo de 2006. Argentina
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Retomando uno de los ejes de nuestros trabajos anteriores, ~s necesario hacer algunas reflexiones
sobre las dificultades que se nos presentan en cuanto al estudio y la reconstrucciÓn de los CCD.
En primer lugar es necesario discernir las distintas funciones que cumplía cada centro en la
configuración total del sistema represivo. "Esto, en parte, está ligado a la distin9ión que existía
entre centros que funcionaron en dependencias públicas y aquellos que funcionaron en
propiedades que pertenecían a particulares y que fueron adquiridas por el Estado para estos fines.
De esta manera algunos lugares funcionaban como centros de detención permanente, mientras
que otros funcionaban como centros de paso" 3.
La identificación de los lugares de detención sigue siendo en la actualidad una tarea ardua.G. Aguila expone que
"( ... ) esto es particularmente visible en el caso de las "casas" o "quintas", que
parecen haber funcionado por periodo no demasiados extensos y donde las victimas
no tenían contacto frecuente con otros detenidos o permanecieron poco tiempo en los
sitios." (Aguila, 84)
Otra problemática central en esta tarea es el hecho de que en el periodo postdictatorial los CCD
han sufrido importantes modificaciones y deformaciones fisicas que en la actualidad dificultan
tanto su reconocimiento por aquellas personas que estuvieron allí detenidas, como nuestra
posibilidad de encontrar coincidencias entre los testimonios y las características fisicas del lugar
en la actualidad. Aquellos centros que funcionaron en propiedades privadas, y que han
permanecido durante todos estos años en uso, son los más plausibles de haber ' sufrido
modificaciones.
En el caso que nos ocupa la información nos llegó por un habitante de la localidad~: hoy rpiembro \ 1 ;
de este equipo de trabajo, que relata el arribo de una pareja a su casa en 1986, con el objetivo de!~..
ubicar una casa donde la mujer sostiene que estuvo secuestrada. En una comuni~ación :anterior
planteamos este espacio como un posible CCD. Los testimonios cierran en torno a ,algunos¡ ¡
espacios aún conservados, con muestras de particulares evidencias que determi~aban ,.que ese
3 Corletta, M; et.al (2007) Abriendo puertas: construyendo la memoria pensando en el futuro. )" Jornadas Rosarinas de
Antropología Sociocultural. lSSN 1667-9989
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espacio fue un lugar de tránsito ante las detenciones clandestinas. No hay pruebas contundentes al
respecto pero en nuestra reconstrucción podemos atestiguar que ese espacio contiene muchas
marcas evidenciadas por testimonios. Una mujer que estuvo detenida y desconoce el lugar, en su
relato menciona que la edificación poseía dos gallineros en los cuales fue retenida hasta su
posterior traslado a la casa. Tanto los gallineros como las baldosas que recuerda fueron
encontrados en el lugar. Los vecinos como así también los actuales dueños brindan información
que contribuye a definir la función de la casa en la última dictadura. Entre sus relatos comentan
los movimientos de autos por la noche ajenos a la localidad, personas armadas en la casa y la
imposibilidad de la policía local de acercarse al lugar. Por otro lado, una vez adquirida la casa en
1982 el dueño encuentra en el interior camas, colchones, ropa, fotografías y cartas de otros
países. En la actualidad sostiene haber quemado todo luego de tener un encuentro con el antiguo
dueño, exigiendo las cosas.
La lucha por haber obtenido ese espacio fue ardua. La mujer provenía de una familia muy
humilde y para sobrevivir cuidaba los animales que poseía el dueño de la casa como fachada,
mientras que su esposo (que aún no lo era) trabajaba los campos aledaños. La adquisición de la
casa demandó mucho esfuerzo, el cual sigue reproduciéndose en la actualidad para poder llevar
adelante su vida y las de sus hijos.
Frente a esto surge otra situación que marca la vida de los actuales habitantes. Si bien la función
del lugar no es de conocimiento público por todos los habitantes, ni se encuentra declarado como
CCD, recorre la localidad en forma de sospecha, como algo que se dice por lo bajo. Entre los
vecinos del pueblo, esta edificación es "la casa de ... " y solamente interrogando sobre el pasado y
generando una atmósfera de confianza se explicita la memoria que los lugareños poseen del lugar
en el período dictatorial. Esto recae sobre los propietarios como una estigmatización, se evidencia
en los comentarios que recibe la mayor de las hijas en el establecimiento escolar sobre su casa,
para ella su hogar. El estigma en este caso puede presentarse como una forma de rechazo y
exclusión. Las personas estigmatizadas llegan a internalizar el estereotipo que reciben, y a
creerlo.
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Lo privado de la vida familiar se contrapone y convive con lo público del conocimiento de la
función pasada de la edifica:ción~ ¿Cómo articula, la familia, esta doble situación? ¿Cómo
apropiarse y transformar un espacio de horror en uno doméstico? Los cambios edilicios llevados
a cabo en la actualidad y la quema de todo lo encontrado en el interior de la vivienda puede ser
entendido como la necesidad de alejar, de separar y de transformar el lugar, para volverlo acorde
a su vida familiar, como una lucha continua contra lo que significó el lugar eniiun pasado, la
función que tuvo y contra los estigmas que recaen sobre la familia por vivir allí. Paradójicamente,
también pareciera que al no poseer una relación directa con lo ocurrido en el lugar contribuye a
resolver esta situación. En diferentes momentos de la narración parece que lo que pasó allí no les
pasó a ellos, llegaron después y nada tienen que ver. Un dato significativo fue que luego de
nuestra segunda visita y habiendo finalizado con el relevamiento audiovisual, uno de los
integrantes del equipo, nativo de la localidad, acompañó a personas que quisieron ir a la
propiedad en nombre del Museo de la Memoria de Rosario. Observó que la displicencia con la
que los trató se distanciaba del trato y predisposición que tuvo con nuestro equipo.
Los diferentes actores que ocuparon y ocupan ese lugar le otorgan diversos significados. MientrasF
que p~a las personas que e'stuvieron allí secuestradas, el lugar puede ser' recordado c¿mo un: 1
lugar del horror, para sus nuevos habitantes el espacio aparece resignificado. En concordancia
con Héctor SchmucIer pensamos que "la pura existencia del lugar, el puro reconocimiento de lo
que aconteció en ese lugar, no impone un recordar común para todos. Así es la memoria4
".
: ¡ , ¡,
Nos interrogamos acerca de ¿Qué posición tomar ante la paradoja que implica, en este caso, el. '
binomio público/privado? ¿cómo actuar como antropólogos investigadores?
Si tenemos en cuenta lo establecido durante el "Primer Encuentro de la Red Federal de Sitios de
.la Memoria"s, se acuerda:
a) Identificar y señalizar todos los CCD que funcionaron en el país.
4 Schmucler, Héctor (2006) "La inquietante relación entre lugares y memorias". En el marco del Taller "Uso' público
de los sitios históricos para la transmisión de la memoria", Buenos Aires.
5 Acta del "Primer Encuentro de la Red Federal de Sitios de la Memoria", Octubre de 2006, Argentina.
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b) Verificar la situación en la que se encuentren los CCD ya identificados.
c) Arbitrar las medidas judiciales y administrativas pertinentes a los fines de impedir que los
CCD sufran alteraciones que desvirtúen su valor testimonial.
d) Identificados CCD en dependencias de las Fuerzas Armadas cada jurisdicción deberá
comunicarse con la Secretaría de Derechos Humanos a los efectos de dar cumplimiento a la
Resolución 192/06 del Ministerio de Defensa que declara intangibles los predios en los que
funcionaron dichos CCD.
e) Utilizar un sistema de señalización común en todo el país, para facilitar la identificación de los
CCD.
Por otro lado, frente a la necesidad de hacer público y visibles estos sitios, los Principios de
Responsabilidad Profesional elaborados por la Asociación Americana de Antropología exponen
que,
" ... Los antropólogos deben hacer todo lo que esté de su parte para evitar que su investigación
cause daño a la seguridad, dignidad o privacidad de las personas con quienes trabaja, investiga o
desarrolla actividades profesionales ... "
Aquí se noS presenta una nueva paradoja, hacer pública la información implica la posibilidad de
rotular esta vivienda como CCD, con todos los perjuicios que trae aparejado. Pero también sería
ocultar información lo que podría significar una "traba" en los procesos de reconstrucción de la
memoria y en los juicios, como se han llevado a cabo hasta el momento. ¿Cómo entender este
espacio? ¿Puede tomárselo como un lugar de memoria? ¿Puede denominárselo Centro
Clandestino de Detención? ¿Qué implicaría esto? ¿Qué sería lo ético como antropólogos?
Frente a todas estas preguntas consideramos que recuperar el sitio, no implica la expropiación.
Nos surge una posibilidad: la de re-construir el espacio, documentándolo a través de registros
visuales, escritos y bajo todas las posibles modalidades de registro, con toda la información
recavada que contribuyan a las investigaciones judiciales y además sean supletorias de
intervención en el lugar físico. Una experiencia de trabajo es la llevada a cabo en el Área de
Derechos Humanos de la Facultad de Arquitectura, Planeamiento y Diseño de la UNR. Bajo los
pedidos probatorios para los juicios, este equipo se encarga de reconstruir por medio de
GGGGccCC~~OJOUüUUOUUÚUOuUU00UJOOU0L
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maquetas, lo es en la actualidad y cómo fue cuando era CCD. Otro reconoci~o trabajo es el
realizado bajb el' programa Topografia de la-Memoria,ll~vado acabo por Memoria Abierta.
Acordamos con los principios planteados por la Red Federal de Sitios de la Memoria, en 1 0 que
más arriba definimos como "Lugares de memoria permanente", pero tenemos nuestra, reserva
cuando pensamos en el caso que nos convoca, pues consideramos, por todo lo expuesto, que
estigmatizaría aún más a sus habitantes y pondría a esta casa en el centro de aÚmción de esa
pequeña localidad.
Consideraciones Finales
Si bien se toma dificultoso, por lo complejidad de la situación previamente desarrollada, otorgar
una respuesta a estos interrogantes, creemos que es necesario formular uria opción, una
posibilidad que nos permita superar estas circunstancias. Para que ésta resulte operativa, y pueda
cumplir los objetivos para los cuales fue pensada, es necesario que se plantee un debate
interdisciplinario entre los diferentes actores involucrados: investigadores de diferentes ramas de"
la ciencia, poder judicial, con el fin de unificar criterios, llegando así a un acuerdo sobre cómo
conceptualizar y actuar frente a estos "otros" lugares, hoy viviendas privadas.Partiendo de considerar la multiplicidad de intereses, en estos casos y en particular en el
desarroll~do, creemos que la opción de re-construir el espacio, documentándolo d~ forma
fehaciente e involucrando a todos los actores participantes, puede ser una respuesta posible al
binomio público/privado. De esta forma el lugar adquiriría el valor que tiene en el,marco de estos' 1
trabajos y no resultaría damnificada la familia que hoy, vive allí. Para complementar estos
espacios de trabajo es interesante concebirlos como trabajos en red, ya que permitiría que las
diferentes áreas se ocupen de sus propios y específicos saberes. Uno de los aspectos que estamos
tratando de llevar a cabo en nuestra investigación es el de establecer las rutas del horror quecircundarían a ésta y otras localidades sobre las que no tenemos datos precisos. Otro, es la
problematización sobre el recurso audiovisual6, como técnica exclusiva de recoleóció~ de datos,
en espacios, como el trabajado.
6 La paradoja de la imagen sobre presuntos Centros Clandestinos de Detención. Aspectos éticos sobre la mirada
antropológica. María Micaela Corlena, Gabriela Micozzi y Marcela Valdata. CEIA. Facultad de Humanidades y Artes, UNR
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Abordar este tipo de dificultades que se nos presentan en nuestra práctica, en espacios como el de
éste congreso se toma primordial para abrir el debate y replantear nuestras acciones como
científicos. El objetivo de esta ponencia no fue proveer de respuestas sino de preguntas y
alternativas para seguir pensando nuestra labor antropológica.
LLLCCC~COCCOCOUOÜÜOüüUUUUüUOQUUU~~~
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Bibliografía
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edición. Buenos Aires.
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Ares, Darío (2006) Lugares de memoria. Relevamiento fotográfico. Museo de la Memoria.
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Calveiro, Pilar (1998) Poder y desaparición. Los campos de concentración en Argentina, Colihue,
, Buenos Aires.
Corradini, Luisa (2006) "No hay que confundir memoria con historia" reportaje a Pierre Nora
para Diario La Nación, 25 de marzo de 2006. Argentina.
Corletta, M; Lo Vecchio, A; López Fittipaldi, M; Puzzolo, J; Romero Acuña, M. (2007)
Abriendo puertas: construyendo la memoria pensando en el futuro. 9° Jornadas, Rosarinas de,
Antropología Sociocultural. ISSN 1667-9989.Rosario ,
Jelin, Elizabeth y Langland, Victoria (comps) (2003). "Introducción: las marcas territoriales
como nexo entre pasado y presente" en Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Siglo
XXI. Madrid.
Schmucler, Héctor (2006) "La inquietante relación entre lugares y memorias". En el marco del
Taller "Uso público de los sitios históricos para la transmisión de la memoria", Buenos Aires.
Acta del "Primer Encuentro de la Red Federal de Sitios de la Memoria" (2006). San Miguel de
Tucumán.
Valdata, Marcela; Micozzi, Gabriela; Corletta, María Micaela (2009) La paradoja de la imagen
sobre presuntos Centros Clandestinos de Detención. Aspectos éticos sobre la 'mirada
antropológica. CElA. Facultad de Humanidades y Artes, UNR (inédito)
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