Mision-Teologia 1

Teología  de  la  Misión  de  la  Vida  Religiosa    

Prof. José Cristo Rey García Paredes, cmf

h2p://www.itvr.org  

Darse de alta Nombre de usuario: Contraseña: ***** (recordarla) Email: Contraseña del curso: shaliah.

INTRODUCCIÓN  

Desde  entonces  (1982)  hasta  ahora…  

�  Sínodos  de  las  formas  de  vida  

�  Sínodos  con1nentales  �  El  Magisterio  de  la  Iglesia  �  Los  Capítulos  Generales  y  Conferencias  de  Religiosos/as  

�   El  avance  de  la  sociedad,  de  la  tecnología  

Aspectos  y  CuesMones  introductorias  �  La  mul1forme  ac1vidad  de  la  Iglesia  ◦  En  el  presente  ◦  En  el  pasado  

�  Grandes  cues1ones  ◦  ¿Hay  una  “misión”  “cris%ana”?  ◦  ¿Qué  lugar  ocupa  la  vc  en  la  misión  de  la  Iglesia?  ◦  ¿En  qué  consiste  “hoy”  la  misión?  ◦  ¿Qué  lugar  ocupa  la  misión  en  la  vida  religiosa?  

�  Método  

Teología  de  la  Vida  Religiosa  

MISION  •  VOCACIÓN  Y  CARISMA  •  COMUNIÓN,  COMUNIDAD  •  CONSEJOS  EVANGÉLICOS  •  IDENTIDAD  

I.  EL  USO  DE  LA  PALABRA  «MISIÓN»:  Cues1ones  preliminares  • Misión  en  el  mundo  griego  y  hebreo  • En  el  lenguaje  popular  y  teológico  clásico  • En  los  documentos  del  Magisterio  actual    

II.  LA  PERSPECTIVA  ASCENDENTE:  CONTEXTOS  • No  tenemos  el  monopolio  de  la  misión  • Contexto  filosófico  • Contexto  sociológico  • En  las  religiones  • La  conciencia  misionera  –  historica  de  la  Iglesia  

III.  LA  PERSPECTIVA  DESCENDENTE:      • Missio  Dei  en  el  An1guo  Testamento:  Creación,  Profetas,  Apocalíp1ca    

• Missio  Dei  en  el  Nuevo  Testamento:  Jesús,  el  Espíritu,  la  Iglesia  

IV.  LA  «MISSIO  DEI»  A  TRAVÉS  DE  LA  IGLESIA  Y  SUS  CARISMAS  • Modelos  del  pasado  y  del  presente  • La  vida  religiosa  en  la  «Missio  Dei»  • Las  perspec1vas  que  se  abren  hoy  • Aspectos  carismá1cos  

«MISIO  DEI»  

Capítulo  I  EL  USO  DE  LA  PALABRA  «MISIÓN»    Cues1ones  preliminares  

I.  En  el  mundo  hebreo  y  griego  

Aj…wñlDv

aÓpostojloß  

Missio  /midere !!

En  el  mundo  griego  y  hebreo  

Shaliah  

Apostello  

Midere  

En  el  lenguaje  popular  

�  Propio  de  la  misión  es  el  “ser  enviado”.  �  “Ser  enviado”  responde  a  una  encomienda,  a  una  tarea  que  a  una  persona  le  es  asignada  para  que  la  realice.    ◦  “misión  militar”:  el  envío  de  soldados  para  una  determinada  tarea  de  paz,  o  de  guerra  ◦  “misión  cultural”:  ◦  “misión  religiosa”  

�  La  persona  “enviada”  nunca  actúa  desde  sí  misma  

En  el  lenguaje  teológico  

� Misiones  Trinitarias  �  El  Padre  que  envía  ◦ Al  Hijo  ◦ Al  Espíritu  

� Misiones  «ad  extra»  

�  Santo  Tomás  de  Aquino,  Summa  Theologica,  pars  I,  q.  43.  

Capítulo  II:  EL  CONTEXTO  CONTEMPORÁNEO  DE  LA  MISIÓN  LA  PERSPECTIVA  ASCENDENTE  

Los cristianos no tenemos el MONOPOLIO del

REINO DE DIOS

¡MISIÓN!

Las explicaciones del PORQUÉ de la Misión son

DIFERENTES

MICHAEL AMALADOSS: “La misión es un movimiento de los pueblos hacia la realización del Reino de Dios”

Fuerte impronta misionera en la mente humana: individuos, pueblos, colectividades

La fuerza histórica de los pobres

Explicación meramente SECULAR

Explicación RELIGIOSA

Explicación CRISTIANA

– 

I.  No  tenemos  el  monopolio  de  la  Misión  

� Michael  Amaladoss:  “La  misión  es  un  movimiento  de  los  pueblos  hacia  la  realización  del  Reino  de  Dios”  

�  Los  cris1anos  no  tenemos  el  monopolio  del  Reino  de  Dios  

¡No  al  monopolio!  

�  En  la  conciencia  humana:  una  fuerte  impronta  misionera  ◦  Los  individuos  ◦  Los  pueblos  o  colec1vidades  humanas  ◦  Las  religiones  

�  Personas  “sin  horizonte”,  sin  sen1do  ◦ Que  se  autolesionan  o  autodestruyen  ◦  Enemigos  de  la  humanidad  ◦  La  fuerza  histórica  de  los  pobres  

Diversos  contextos:  Explicación  1  

�  El  origen  y  meta  de  la  misión  es  explicado  de  forma  diferente  en  unas  creencias  u  otras  ◦  Explicación  secular:  autonomía,  libertad,  poiesis,  creación  humana  y  tarea  ◦  Explicación  religiosa:  proyecto  y  mandato  de  Dios,  o  del  des1no  ◦  Explicación  cris1ana:  obediencia  al  mandato  misionero  del  Señor  Resucitado  

Diversos  contextos:  Explicación  2  

�  ¿Se  puede  decir  que  el  ser  humano  1ene  una  misión  que  realizar?  ◦  El  paradigma  de  la  Modernidad  ◦  El  paradigma  de  la  Pos-­‐modernidad  

�  Cómo  se  en1ende  la  misión  ◦  En  la  sociedad  del  movimiento  ◦  En  el  paso  de  una  visión  mecanicista  a  una  visión  ecológica  y  sistémica  de  la  realidad  

¿Qué  es  la  posmodernidad?  

POSMODERNIDAD  -­‐  FILOSOFÍA  

24

SOCIEDAD DEL MOVIMIENTO

RASGOS EFECTOS

�  El  orden  tradicional  �  La  sociedad  inestable  ◦  Sociedad  del  movimiento    ◦  “imperio  de  lo  ekmero”  (Lipovetsky)  ◦  Una  nueva  concepción  de  la  realidad  ◦  La  diversidad  de  sociedades  

�  Dis1ntos  ritmos  y  complejidad  social  

�  El  cambio  de  paradigma:  de  una  visión  mecanicista  a  una  visión  ecológica,  sistémica  

�  La  sociedad  que  viene:  la  cultura  digital,  la  sociedad  mundial    

La  sociedad  de  la  información  y  del  conocimiento  

�  ¿Como  denominar  la  sociedad  actual?  

�  Sociedad  de  la  información  

�  “Yo  soy  yo  y  mi  entorno  tecnológico  y  media1co”  

�  Claves  para  interpretar  esta  sociedd  

27

SOCIEDAD POSTMODERNA

RASGOS EFECTOS

DESPLAZAMIENTOS

Religión como organismo en

contínuo desarrollo

Ciertos elementos se aíslan: la

ascética reducida a ciertos grupos

Toda religión es el resultado de un

proceso sincretista

El dinamismo de las religiones se

manifiesta en la MISIÓN

PROPAGACIÓN del sistema religioso

INFLUJO MUTUO

Cada religión integra todo en la unidad y

presenta un carácter propio

•  Colonizaciones •  Deportaciones •  Migraciones •  Factores de carácter político

Las  religiones  

�  El  dinamismo  de  las  religiones  se  muestra  en  la  misión  ◦ Misión  y  propagación  del  propio  sistema  religioso  ◦  Las  religiones  influyen  unas  sobre  otras  �  Es  la  causa  de  no  pocos  desplazamientos  tanto  en  la  religión  que  influye  como  en  la  influida  

�  La  forma  sigue  siendo  la  misma,  el  significado  se  modifica  –  1empos  de  reformas  y  misión  

◦  Ciertos  elementos  se  aíslan  y  se  vuelve  inofensivos  �  La  ascé1ca  recluida  en  la  vida  monás1ca  ◦ Una  religión  histórica  es  una  figura,  un  organismo,  cuyos  rasgos  no  son  fijos…  sino  en  constante  desarrollo  ◦  Toda  religión  es  resultado  de  un  proceso  sincre1sta:  �  Colonizaciones,  deportaciones  migraciones,  persecuciones  

EL  ISLAM  

EL  BUDISMO  

33

Religiones misioneras

Vivir en armonía con la naturaleza

Normalmente tolerante y sincretista.

El chino es esencialmente

humanista

RELIGIONES DE ORIENTE

Religiones de irradiación

Entiende la vida como dominio sobre la

naturaleza

•  Tienden a ver en las religiones misioneras una fuerza destructiva • Para la mayor parte de los pueblos primitivos el verdadero Dios es aquel que se muestra más poderoso

RELIGIONES DE OCCIDENTE

Hinduismo: Juglares

y peregrinos

El ISLAM es la religión misionera por excelencia.

No hay misioneros especializados.

Todo creyente es un misionero.

Un culto sencillo y un credo muy elemental.

La AHMADIYA: intensa actividad misionera

Paracipes  de  un  proyecto  divino  �  Las  religiones:  el  ser  humano  1ene  que  cumplir  una  tarea  en  la  1erra.  

�  Tarea  confiada  por  el  Misterio  o  Hacedor  del  Universo.  

�  Teología  de  la  creación  �  La  civilización  cris1ana  y  la  fe  en  la  Creación  y  Providencia