Modernidad y Tradición en El Pensamiento Latinoamericano en Los Siglos XIX y XX, De Hugo Cancino

Protocolo del texto: Modernidad y tradicin en el pensamiento

latinoamericano en los siglos XIX y XX, de Hugo Cancino.

Hecho por: Natalia Contreras Fernndez y Julin Andrs Angarita Surez.

Inicio:

y/o ; ambos son contenidos predicativos que van a

guiar el decurso histrico de la construccin del Estado-Nacin y de la

identidad e imaginario nacionales en el siglo XIX, por parte de las lites

latinoamericanas; en su intencin de crear un universo simblico referencial.

Dichos contenidos, segn Hugo Cancino, aparecern bajo una forma

desintegrada; en la cual la ha de ser la forma de negacin propia

de la ; pues la primera es el universo que ha de constelar los

valores, cdigos, creencias, etc.; los cuales no se encuentran anclados bajo la

pregnancia de la razn, sino que se erigen desde la visin mitolgica prstina,

del relato supersticioso, encontrando su afirmacin objetiva en la praxis

cultural. En ste sentido, una de las tesis que se resalta por su principal

importancia para el proyecto de nacin que pretendan realizar las lites es: la

, como discurso crtico contra el antiguo rgimen (tradicin

catlica, feudal y monrquica), como expresin negativa y destructora de la

verdad establecida, afirmada, que obscureca y dominaba la razn, para

otorgarle poder al humano, a travs de la luz de la razn, y as superar el poder

totalitario; bajo el ejercicio de la libertad civil y poltica propugnadas por el

liberalismo. As, bajo la frula del pensamiento ilustrado, pudo organizarse

conscientemente la sociedad civil, para ser una expresin deliberante y crtica

frente al poder en Europa; por lo cual, la hubo de asumirse

tambin bajo el smil de a escala universal (el mundo como

espacio y el mundo como humanidad universal); es decir, como consecucin

del estadio positivo de Comte, como realizacin y perfeccionamiento de la

razn y la ciencia a travs del esclarecimiento de las leyes o regularidades que

permitan explicar los fenmenos. Es por ello que para Hugo Cancino, la

razn, mediadora y posibilitadora de lo civilizatorio, hace habitables espacios

salvajes, edifica sociedades civiles, contornos organizados racionalmente y

afianza la felicidad.

Sin embargo, la como huella preterida, ha de ser el punto de

partida para la lectura y la praxis de la ; segn la pretensin de

Gadamer de revalorizar la tradicin, pues ella misma ha de contener lo

contradictorio irresuelto, los conflictos latentes, que altera cualquiera visin

impropia con la intencin de instalarse en el territorio y desde la cual debe partir

tal visin. Es por esto que Hugo Cancino afirma la incompletud de la

, pues para l hubo una imitacin servil, no hubo adaptacin del

discurso; por lo cual, en el mbito de lo poltico, las lites que asumieron el

proyecto de la construccin de Estado y cultura nacionales, no asumieron los

valores democrticos, ni el pluralismo poltico de la cultura poltica europea u

occidental. Al producirse el rechazo a la cultura hispnica y tradicin indgena,

los sectores populares y subalternos quedaron afuera del Estado y la sociedad

civil naciente; ya que el comienzo de la historia secular y no sagrada, para

las lites, principiaba bajo la luz de la ; la cual habra de

desterrar la obscuridad de la .