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Temas:
-antecedentes intelectuales de la epistemologia genética y características de la teoría psicogenética de Jean Piaget.
-La naturaleza del Sistema
-Propiedades del Funcionamiento Cognoscitivo.
Características: 10 a 15 cuartillas
-Título
-Autor(es)
(Nombres y Apellidos Completos. Escribir nota al pie de página con Email, teléfonos y grupo de la asignatura)
-Fecha: Día, Mes y Año.
-Interlineado 1.5
-Tamaño de letra: .12
FECHA DE ENTREGA: 26 DE MARZO-2013
NOTA:
-ESCRIBIR EN ASUNTO:
"PSICOGENETICA" Y EL "ASUNTO. POR EJEMPLO:
"PSICOGENETICA", PABLO FERNANDEZ DIAZ ENVIA ENSAYO 1
-TODOS LOS ARCIVOS DEBEN LLEVAR NOMBRE DEL AUTOR Y NÚMERO DE ENSAYO. POR EJEMPLO:
"Zavala Perez Hilda Ensayo1.Doc"
Nuria Perez Guerrero, e-mail nuriaaseret@hotmail.com, tel: 5867-6656, 4606-4481 , grupo 9223
ANTECEDENTES INTELECTUALES DE LA EPISTEMOLOGIA GENETICA
La historia del conocimiento y las preguntas que surgen a partir de este tema,
datan desde hace mucho tiempo, filósofos, biólogos, psicólogos, y muchos
investigadores, han dedicado mucho tiempo de su vida a estudiar el proceso del
aprendizaje desde varias corrientes, sin obtener una respuesta universal que deje
satisfechos a todos. Incluso la religión ha hacho sus aportaciones y criticas al
respecto del tema.
Con la aparición del cristianismo, llega una ruptura entre la iglesia y la filosofía,
bajo la influencia de San Agustín, ya que la iglesia condena a los filósofos,
afirmando que la verdad solo se llega por la revelación, a través de la fe, no se
admite que ningún tipo de especulación humana pueda alcanzar la verdad,
afirmaba que no se puede ser cristiano y al mismo tiempo filosofo.
La ruptura entre la religión y la filosofía se materializa con el decreto de Justiniano
cerrando la Academia Platónica, en el 529, "porque allí se difunden enseñanzas
paganas y perversas".
Durante 600 años la única filosofía que fue aceptada era aquella que servía a la
teología.
Ya en la edad media, los cambios en la economía, la cultura y la política, la
sociedad se enfrenta nuevamente a cambios en la es estructura social y filosófica.
Los monasterios dejaron de ser los centros del conocimiento, porque las ciudades
fueron ocupando su lugar. Aun las nuevas órdenes religiosas franciscanos,
dominicos, carmelitas encontraron en las ciudades lugares propicios para sus
actividades, introduciéndose en un mundo cotidiano que escapa paulatinamente
del dominio de la Iglesia.
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En el movimiento intelectual que caracteriza los siglos XII y XIII actúan de manera
preponderante dos factores principales: la reintroducción de la filosofía a partir de
Aristóteles, llevado a España por los árabes, y el desarrollo de las universidades.
La traducción al latín de las obras filosóficas y científicas de los árabes significó un
renacer de la filosofía. En el siglo XIII la palabra filosofía se refería casi
exclusivamente a las obras de
Aristóteles. En este mismo siglo Guillermo de Moerbeke, traduce al latín,
directamente del griego, con fuerte apoyo de Tomás de Aquino, no sólo las obras
de Aristóteles, sino también de Arquímedes, Galeno, Hipócrates, Philoponus,
Proclus y Ptolomeo. La gran tarea que se propone Tomás de Aquino (el futuro
Santo Tomás) es conciliar esa ciencia y, en particular, el pensamiento de
Aristóteles, con la teología de la Iglesia. Pero aquí interviene el otro factor que
impulsó el renacimiento de los dos siglos que estamos considerando: el
surgimiento y desarrollo de las Universidades, las cuales pasaron a ser el centro
de la actividad intelectual y el foro de discusión de la filosofía.
Ya en 1210 se prohíbe en la Universidad de París la lectura de las obras de
Aristóteles, excepto las referidas a la lógica, pero a mediados del siglo XIII 1a
filosofía natural y la metafísica aristotélicas proveían a maestros y alumnos las
herramientas filosóficas de análisis que fueron aplicadas con gran fervor a todas
las áreas del pensamiento. Aristóteles y sus comentaristas árabes, especialmente
Averroes, conocido como 'El Comentador', reinaron supremos durante décadas al
promediar el siglo XIII y fueron celosamente estudiados en París y otras
universidades.
La reacción de la Iglesia fue la condena del obispo de París, Etienne Tempier,
quien en 1277 por instrucciones del Papa Juan XXI, realiza una lista de 219
proposiciones que son prohibidas bajo pena de excomunión.
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El objetivo de esta prohibición, fue dejar en claro, que las decisiones de dios y de
la iglesia son inavocables, y que se deben de cumplir las normas establecidas por
la institución. Hubo mucha controversia al respecto. Tomás de Aquino sostuvo
con énfasis que hay un conocimiento de cosas y hechos singulares que obtiene
directamente el intelecto a partir de la experiencia sensorial.
En 1282 los teólogos franciscanos adoptan la filosofía, y en 1325 fue declarada
nula la condena, por decisión del obispo de parís quien afirma que no está de
acuerdo, pero tampoco en desacuerdo "sino que quedan libradas a la libre
discusión escolástica".
Estos hechos forman parte de una etapa importante en la disputa entre la filosofía
y la religión. A partir de aquí la historia cambia para dar paso a una cordial
convivencia entre las dos ideologías.
Por una parte, se mantendrá que las doctrinas propias de la teología no pueden
ser ni validadas ni refutadas por la filosofía, porque a ellas se llega por la fe, cuyos
contenidos son inaccesibles a la razón. Por otra parte, se acepta la capacidad de
"la razón" para acceder a una forma de conocimiento humano.
Después de esto surgió una fuerte corriente empirista que domina la filosofía del
final de la Edad Media, legitimada por la Iglesia. Nace impulsado por la propia
Iglesia quien cede una parte de sus dominios, para retener al resto del Universo.
El más fiel representante de esta corriente en el siglo XIV es Guillermo de
Ockham.
Más tarde la iglesia volvería a oponerse a la filosofía, el juicio contra Galileo en el
siglo XIX, cuando el tomismo es adoptado como posición oficial de la Iglesia y
norma de la educación católica, mostraba que la Iglesia no estaba dispuesta a
dejarle libre el territorio a la ciencia, y que quería imponer una demarcación
estricta de las fronteras. Newton, fue escrupuloso en el respeto de los límites
establecidos.
El papel importantísimo que jugó la Reforma Protestante en lo que hemos llamado
1a reorganización de los dominios" (entre la religión, la ciencia y la filosofía) no se
limitó a su alianza con los newtonianos. Ernest Moody, puso de relieve un hecho
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que ha pasado en general inadvertido por los historiadores de la filosofía, y que
podría explicar, aunque sólo parcialmente, por qué a partir del siglo XVI la filosofía
vuelve por sus fueros y es aceptada como disciplina autónoma. Con el nacimiento
de la iglesia protestante, la filosofía se vuelve como árbitro entre las dos iglesias,
lo cual hace que la iglesia católica vea como mayor rival a la religión protestante y
no a la filosofía.
El derrumbe de la física aristotélica se había producido gradualmente y se acelera
dramáticamente con Galileo.
El siglo XVII da origen a dos grandes corrientes filosóficas. La primera tiene como
punto de partida a Descartes y en ella se encuentran Espinosa y Leibniz; la otra
comienza con Locke, a quien siguen Berkeley y Hume. En las historias de la
filosofía dichas líneas se identifican, respectivamente, con el racionalismo y el
empirismo. Kant rechazará ambas e intentará una síntesis.
La ciencia que de allí había surgido modificó el clima intelectual del mundo
occidental, penetrando en todos los ámbitos de la cultura y generando, a lo largo
de cien años, el "Siglo de las Luces". Pero sus fundamentos aun no eran claros y
es por eso que racionalistas y empiristas ponen en un primer plano el análisis de
los conceptos básicos de la ciencia, y se establece de manera natural una división
del trabajo: la ciencia se ocupará de la elaboración de teorías para explicar los
fenómenos naturales, mientras que la filosofía tomará a su cargo el análisis de los
problemas de fundamentación de los conceptos, y de las cuestiones
epistemológicas.
Kant lleva ese análisis a un punto culminante que significará un avance definitivo
en la historia de la filosofía, particularmente porque reivindica el papel fundamental
de la mente en la generación del conocimiento. El sistema que construye y que
expone en La crítica de la razón pura es un imponente monumento de magnífica
coherencia y que hubiera sido perfecto... si no fuera porque es falso. Su falsedad
fue demo por la propia ciencia.
Fue en sus concepciones sobre la lógica, sobre el espacio, el tiempo y la
causalidad -que no pudieron dar cuenta de las revoluciones conceptuales que
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tuvieron lugar en las matemáticas y en la física- donde sucumbió su filosofía. La
impresionante revolución de la física en el comienzo de nuestro siglo -con la
relatividad y la mecánica cuántica concluye el desmoronamiento: los conceptos
fundamentales de la ciencia, de todas las ciencias, no sólo de la física (espacio,
tiempo, materia, energía) quedaban fuera del alcance de la pura especulación
filosófica.
En ese período, tipificado por Bergson, en que la filosofía intenta enfrentar los
avances incontenibles de la ciencia sin más armas que la pura especulación en el
orden de las ideas, sin sustento empírico alguno, es donde considero que debe
ubicarse el momento en que Jean Piaget entra en escena en el mundo del
pensamiento contemporáneo.
Jean Piaget, desde muy temprana edad mostro su interés y su genialidad
científica. Nacido en 1896 en, Neuchâtel, Suiza, sus intereses durante su infancia
estaban centrados principalmente en el área de la Biología, se interesó por
estudiar moluscos y aves de la región. Escribió y publicó su primer artículo
científico a la edad de 10 años sobre un gorrión albino. A los 15 años recibió una
oferta para trabajar en el Museo de Ginebra debido a una gran cantidad de
artículos sobre moluscos y temas zoológicos que ya había publicado, a los 22
años, obtendría su Doctorado en Ciencias Naturales. Durante ese periodo de
juventud, tuvo acercamientos a lecturas referentes a la filosofía, religión,
sociología y psicología. Un autor que tuvo gran efecto en él fue el filósofo francés
Henri Bergson, al que fue introducido a su obra por su padrino Samuel Cornut, con
quien tenía una estrecha relación. La lectura de la “Evolución Creadora” de
Bergson fue influencia para sus planteamientos sobre la inteligencia surgida por la
evolución. Posteriormente desarrollo la idea de que los procesos mentales se
pueden estudiar como los demás procesos orgánicos del cuerpo humano dado
que son de la misma naturaleza.
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Después de doctorarse en 1918, Piaget abandonó Neuchâtel en busca de
preparación y experiencia psicológica. Se matriculó en la Universidad de Zurich en
el departamento de Filosofía. Trabajó en los laboratorios de piscología de Gotthold
Friedrich Lipps y Arthur Wreschner, donde estudiaría el método estadístico, y
también en la clínica psiquiátrica de Eugen Bleuer, donde aprendió a entrevistar a
enfermos mentales.
Después de haber pasado unos meses en Zurich, en donde toma contacto con el
psicoanálisis, se traslada a París en 1919, donde tomo cursos de psicología y
filosofía en la Soborna (Histórica Universidad de París). Mientras estudiaba allí, se
le ofreció la oportunidad de trabajar en el laboratorio de investigación psicológica
que dirigía Alfred Binet, quien es considerado el creador de los primeros estudios
sobre la medición de la inteligencia por medio de test. Su trabajo consistía en la
estandarización de los test desarrollados por el británico Cyril Burt de
razonamiento, con niños parisienses. Trabajo al cual en un principio acogió sin
entusiasmo. Pero su interés y entusiasmo creció al desarrollar la aplicación de los
test. Tal entusiasmo y asombro se debía no tanto por las respuestas que le daban
los niños, sino el razonamiento y los procesos mediante los cuales lo niños
llegaban a dichas respuestas, sobre todo cuando eran incorrectas. Esto lo llevó a
uno de sus pensamientos más revolucionarios y característicos; que el proceso
cognitivo es distinto en niños que en adultos.
Durante dos años continuó investigando las respuestas de los niños al test de Burt
y otras situaciones de estímulo, publicando los resultados de estos primeros
experimentos psicológicos en una serie de cuatro artículos. Uno de los cuales
envía al director Edouard Claparède de la revista “Archives de Psychologie” en
Ginebra. El artículo fue aceptado para su publicación. Claparède quedó
impresionado con el trabajo de Piaget y le ofreció el cargo de Director de estudios
del Instituto Jean-Jacques Rousseau de Ginebra, la cual era una institución
pedagógica y de psicología infantil, dirigida y fundada por el mismo Claparède.
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Piaget aceptó el cargo, siendo el año 1921, en él encontró libertad para desarrollar
su propio programa de estudios sobre el niño.
Los primeros estudios que realizó en dicha institución sobre el lenguaje del niño, el
razonamiento, juicio moral, etc., descritos en sus primeros cinco libros, son los
más reconocidos aunque descritos por el mismo Piaget como los primeros
esbozos de una amplia y cuidadosa investigación.
El mismo Piaget llegó a señalar errores en sus primeros trabajos. Como que el
estudio centrado únicamente en entrevistas sin la existencia de interacción y
manipulación física de objetos a los que se puedan dirigir las habilidades motoras,
forma en la cual realizo su investigación, proporciona una imagen incompleta de la
estructura cognoscitiva y desarrollo del niño. Afortunadamente más adelante
Piaget tomó conciencia de la necesidad e importancia distinguir la lógica en la
acción.
En 1923 se casa con Valentine Châtenay, quien fuera estudiante del Instituto
Rousseau y posteriormente se convertiría en su también colaboradora y madre de
sus tres hijos. Ese mismo año Piaget fue elegido para ocupar un cargo de medio
tiempo en la Universidad de Neuchâte hasta 1929, por lo que ese tiempo dividía
sus actividades en ambas ciudades y su carga de trabajo fue mayor.
Lo más importante que desarrollo en ese periodo fue una serie de estudios sobre
el desarrollo intelectual de la infancia. Junto con su esposa se dedicó a observar y
estudiar la conducta de sus propios hijos. Enfocado su investigación
primordialmente en la actividad intelectual del niño, abarcando la génesis de las
estructuras físicas, lógicas y matemáticas, así como el lenguaje y el juicio moral.
Los resultados de estas investigaciones quedan asentados en sus libros como: "El
lenguaje y el pensamiento en el niño" (1923), "El criterio moral en el niño" (1932),
"El nacimiento de la inteligencia en el niño" (1936), "La construcción de lo real en
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el niño" (1936), "Génesis del numero en el niño" (1941), "La representación del
espacio en el niño".
En 1929 trabajó de manera exclusiva en la Ginebra, esforzándose por traducir sus
hallazgos sobre el desarrollo del niño a las prácticas de la educación. Ese mismo
año fue nombrado director del Bureau International d’Education (Oficina
Internacional de Educación), en ese tiempo de reciente formación, hasta 1968.
Cada año dio un discurso ante el consejo de la BIE donde expresaba su creencia
sobre la educación. Él creía que la educación es el principal desafío que enfrentan
todos los pueblos: "la educación sólo es capaz de salvar a nuestras sociedades de
un posible colapso, ya sea violenta o gradual". Piaget planteaba la importancia de
la participación activa de los alumnos: “La meta principal de la educación en las
escuelas, debería ser crear hombres y mujeres que son capaces de hacer nuevas
cosas, no simplemente repetir lo que otras generaciones han hecho”, y el
aprendizaje a través de un proceso de ensayo y error. Creía firmemente en un
vínculo necesario entre la psicología y la educación. Piaget y sus colaboradores
escribieron mucho sobre la aplicación de su teoría a los métodos pedagógicos
durante los años posteriores.
Durante 1929 a 1939, entre otras actividades científicas, retomó unos estudios
preliminares sobre el concepto de número y cantidad. Junto con colaboradores
como Alina Szeminska, con quien escribió “La Génesis del Número en el Niño” en
1941, y Bärbel Inhelder con quien escribió “La génesis de las estructuras lógicas
elementales”. Estos trabajos retomaron la atención hacia las construcciones
intelectuales que se desarrollan a principios y mediados de la niñez. Con el tiempo
Piaget estudió importantes áreas del funcionamiento cognoscitivo como: número y
cantidad, movimiento, velocidad, tiempo, espacio, medición, probabilidad y lógica.
El estudio sobre la etapa intermedia de la niñez proporcionó la buscada
comprensión de las propiedades estructurales del pensamiento. El primer modelo
estructural surgido de este trabajo fue el agrupamiento. Un agrupamiento es una
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estructura intelectual en la cual se “agrupan” sistemas de operaciones que
obedecen a las leyes y lógica de conjuntos en matemáticas. Con el tiempo
profundizo su investigación sobre estos agrupamientos, lo que le brindó un modelo
estructural con el que interpretó su demás hallazgos que le permitía unificar y
comparar los resultados de su trabajo.
Posteriormente se puede hablar de tres categorías en cuanto a sus temas de
estudio. Primero los realizados con Inhelder y Szeminska. Inhelder había
publicado un libro en el que describe el empleo de tareas cuantitativas (constancia
de masa, peso y volumen) para diagnosticar la capacidad intelectual en personas
mentalmente defectuosas. Para después junto con Piaget, realizar una serie de
estudios sobre el pensamiento adolescente, cuyos resultados quedaron
plasmados en el libro “El Desarrollo del Pensamiento Lógico desde la Infancia
hasta la Adolescencia” en 1958. Este libro, que además de ser el único estudio de
importancia sobre el razonamiento adolescente, contiene un análisis teórico
completo de las operaciones concretas, las operaciones formales y las relaciones
entre ambas.
Como segundo tema, podemos hablar de sus estudios sobre la percepción. Junto
con sus colaboradores realizó una serie de experimentos perceptuales que son
más rigurosos en cuanto a metodología y la comunicación de datos cuantitativos,
que sus estudios sobre el desarrollo intelectual. Pero Piaget siempre trató de
especificar cómo las estructuras perceptuales se relacionan con las intelectuales y
aprovechar los estudios de unas para el estudio de las otras. La teoría surgida de
estos experimentos pretende predecir la respuesta perceptual dadas ciertas
condiciones del campo perceptual.
Y finalmente podemos hablar del tema de la epistemología genética. En 1950
publicó un amplio trabajo, “Introducción a la Epistemología Genética” en tres
tomos, en el cual prestó particular atención a las consecuencias de los hallazgos
evolutivos para los problemas epistemológicos en los campos de las matemáticas,
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la física, la biología, la psicología y la sociología. En 1955 fundó en Ginebra el
Centro Internacional de Epistemología Genética donde se convocó a científicos de
diversas especialidades al estudio de problemas de naturaleza genético-
epistemológica. La idea fundamental de la epistemología genética es que el
conocimiento, y con él la inteligencia, es un fenómeno adaptativo del organismo
humano al medio, que se manifiesta como una sucesión de estructuras de
conocimiento. Es una teoría del desarrollo del conocimiento, que trata de descubrir
las raíces de los distintos tipos de conocimiento desde sus formas más
elementales y seguir su desarrollo en los niveles superiores, inclusive hasta el
pensamiento científico. El núcleo central de la epistemología genética consiste en
una explicación del desarrollo de la inteligencia como un proceso según fases o
génesis, cada una de las cuales representa un estadio del equilibrio que se
produce entre el organismo y el medio, a través de determinados mecanismos de
interrelación, como son la asimilación y la acomodación.
Piaget continuó trabajando en una teoría general de estructuras y atando su
trabajo psicológico a la biología por muchos más años. Para el final de su carrera,
él había escrito más 60 libros y muchos centenares de artículos. Él murió en
Ginebra, de septiembre el 16 el de 1980, a la edad de 84 años. Dejando un legado
importante de conocimiento aprovechado en el ámbito de la psicología y
pedagogía más popularmente.
Piaget (1992) afirma que el conocimiento no es absorbido pasivamente del
ambiente y tampoco es procesado en la mente del niño ni brota cuando el madura,
sino que es constituido por el niño atravez de sus interacción de sus estructuras
mentales con el medio ambiente, más concretamente, podemos decir que el
conocimiento se construye según Piaget (1992) de manera activa a partir de la
acción que el sujeto realiza sobre el objeto de conocimiento ,entendiendo
lógicamente a esta, como una acción física y también mental dependiendo de la
estructura cognitiva de conjunto que entre en juego.
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Para Piaget en (1997 el desarrollo intelectual es un proceso de reestructuración
del conocimiento :el proceso comienza con una estructura o una forma de pensar
propia de un nivel .algún cambio externo o cambios en la forma ordinaria de
pensar crean conflictos cognitivos y desequilibrio, la persona compensa esta
confusión y resuelve el conflicto mediante sus propias actividades intelectual ;de
todo esto resulta una nueva forma de pensar y estructurar las cosas ,una nueva
comprensión y por tanto ,la vuelta al estado de equilibrio.
Según Piaget el desarrollo cognitivo depende de la maduración biológica del
sujeto, de su experiencia física y social, así como un proceso de equilibración
permanente entre el sujeto y su realidad .dicho proceso de equilibración en el
factor fundamental en el desarrollo intelectual y exige la puesta en marcha de dos
invariantes funcionales, la organización y la adaptación las cuales a su vez
posibilitan los procesos de aprendizaje en el ser humano.
La organización se refiere a la capacidad que tiene la mente pensante para
organizar el conocimiento de sí mismo y del mundo en esquemas de acción y
representación, tales esquemas se diversifican a medida que el sujeto actúa sobre
los diferentes objetos de conocimiento, formando así progresivas y complejas
estructuras mentales que serán dentro de un marco evolutivo, las que
determinaran las posibilidades del pensamiento.
Simultaneo a la organización, se desencadena el proceso de adaptación atraves
de un proceso de asimilación y acomodación entre el sujeto y el objeto de
conocimiento. La asimilación se refiere al proceso mediante el cual el sujeto
incorpora nuevo conocimiento a los esquemas previos que ya posee, y
acomodación, se refiere a la necesidad de crear nuevos esquemas de
conocimientos.
Piaget (1997) ha sido uno de los pocos teóricos que ha caracterizado de manera
extraordinaria los diferentes estadios evolutivos cognitivo, identificando las
características particulares que presenta cada uno de ellos .estos estadios
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resultan fundamentales para el diseño curricular, pues caracteriza lo que el sujeto
puede o no puede aprender en determinada etapa de su desarrollo permite
comprender como se puede favorecer el aprendizaje en cada una de ellas
En este sentido Piaget (1997) distingue los siguientes estadios en el desarrollo
cognitivo:
La inteligencia sensorio – motriz
Esta etapa tiene lugar entre el nacimiento y los dos años de edad, conforme los
niños comienzan a entender la información que perciben sus sentidos y su
capacidad de interactuar con el mundo. Durante esta etapa, los niños aprenden a
manipular objetos, aunque no pueden entender la permanencia de estos objetos si
no están dentro del alcance de sus sentidos. Es decir, una vez que un objeto
desaparece de la vista del niño o niña, no puede entender que todavía existe ese
objeto (o persona). Por este motivo les resulta tan atrayente y sorprendente el
juego al que muchos adultos juegan con sus hijos, consistente en esconder su
cara tras un objeto, como un cojín, y luego volver a “aparecer”. Es un juego que
contribuye, además, a que aprendan la permanencia del objeto, que es uno de los
mayores logros de esta etapa: la capacidad de entender que estos objetos
continúan existiendo aunque no pueda verlos. Esto incluye la capacidad para
entender que cuando la madre sale de la habitación, regresará, lo cual aumenta su
sensación de seguridad. Esta capacidad suelen adquirirla hacia el final de esta
etapa y representa la habilidad para mantener una imagen mental del objeto (o
persona) sin percibirlo
El estadio preoperacional
Etapa Preoperacional de Piaget 2 – 7 años, se halla entre la etapa Sensorio
motora y la etapa de las Operaciones Concretas.
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El niño utiliza símbolos para representar objetos, lugares y personas; puede
retroceder y avanzar en el tiempo, en esta etapa los niños adquieren el lenguaje y
aprenden que pueden manipular los símbolos que representan el ambiente.
En esta etapa pueden manejar el mundo de una manera simbólica pero aun no
son capaces de realizar operaciones mentales reversibles.
Piaget llamo así a la segunda etapa del pensamiento porque una operación mental
requiere pensamientos lógicos, y en esta etapa los niños aun no tienen la
capacidad para pensar de manera lógica. En lugar de ello los niños desarrollan la
capacidad para manejar el mundo de manera simbólica por medio de
representaciones.
El niño comprende que, aunque algunas cosas cambien de forma, tamaño o
apariencia, siguen siendo lo mismo.
El niño comprende la relación entre dos hechos.
El pensamiento del niño de esta etapa es todavía rudimentario.
Características:
o Juego Simbólico
o Razonamiento Transductivo
o Sincretismo
o Egocentrismo
o Animismo
o Centracion
o Conservación
o Clasificación
o Irreversibilidad
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La socialización es un proceso mediante el cual el niño adquiere las conductas,
creencias y estándares que tienen valor para su familia y grupo cultural al que
pertenecen
Se socializan mediante recompensas y castigos. Los padres entrenan a sus hijos
con recompensas para ciertas conductas, y castigos para otras. Las respuestas
recompensadas se hacen mas fuertes y es probable que aparezcan con mayor
frecuencia, por observación, identificación, normalmente suele darse por los
padres, no obstante algunos modelos paternos son inadecuados y el resultado de
la identificación con ellos puede hacer que el niño se sienta ansioso.
El pensamiento operatorio concreto
Comprende desde los 7 u 8 anos hasta los 11 o 12 años y conlleva un importante
avance en el desarrollo del pensamiento infantil .aparecen por primera vez
operaciones mentales aunque referidas o ligadas a objetos concretos .entre las
principales operaciones compendiadas en este estadio, se señala la clasificación,
la seriación, la conservación y otras. El estadio de las operaciones concretas se
caracteriza por la capacidad de enfrentarse eficazmente con los conceptos y
operaciones concretos, es decir el sistema cognitivo es capaz de asimilar
información, cuando esta es manipulable, y no así cuando se trata de operaciones
u conceptos abstractos. Se trata de un pensamiento reversible ya que el niño
puede pensar en una acción y en la contraria. Comienza el aprendizaje de las
operaciones numéricas y de la lectoescritura. Inicia los juegos de regla y los de
mesa (rayuela, cartas, ludo, etcétera), adquiere la posibilidad de jugar en equipo y
de practicar deportes. Se aprende a respetar las reglas, a esperar el turno, a
oponerse a un adversario, a coordinar las acciones con las de sus compañeros en
la búsqueda de un fin compartido y a desarrollar la capacidad de anticipación.
El estadio de las operaciones formales
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Brinda la posibilidad de manejar eficazmente conceptos abstractos y aplicar las
habilidades de razonamiento hipotético- deductivo y de solución de problemas a
contextos diferentes de aquellos en los que se ha adquirido. a partir de los 11 o 12
años el pensamiento formal se hace posible, justamente porque las operaciones
lógicas empiezan a ser traspuesta del plano de la manipulación concretas al de las
meras ideas ,expresadas en cualquier tipo de lenguaje (palabras ,símbolos
matemáticos, etc.). El pensamiento operatorio formal, es máximo desarrollo
mental, a medida que la inteligencia se desarrolla, el sujeto va superando el
egocentrismo inicial, por lo que puede ir integrando diferentes puntos de vista, y su
pensamiento progresa hacia la «reversibilidad». Este concepto implica que el
equilibrio final de la inteligencia es cada vez más móvil y estable, lo que equivale a
decir que los intercambios entre el sujeto y el mundo circundante se vuelven más
eficaces. Según Piaget: «La inteligencia designa las formas superiores de
organización o de equilibrio de las estructuras cognoscitivas». El pensamiento
prolonga y concluye el conjunto de los procesos adaptativos.
Bibliografía
La Psicología Evolutiva de Jean Piaget, John Flavell, 1970, Barcelona:
Paidós. (Prologo, Prefacio e Introducción)
Identidad del Psicólogo, Catalina Harrsch Bolado, 1993
Piaget antes de ser Piaget, Fernando Vidal, 1998Vigencia de Jean Piaget, Emilia Ferreiro, 1996Sitios Web:Teoría Cognitiva de Piaget, David Orozco
http://www.monografias.com/trabajos76/teoria-cognitiva-piaget/teoria-cognitiva-piaget2.shtml
International Bereau of Edication UNESCO
http://www.ibe.unesco.org/en/about-the-ibe/who-we-are/history/ibe-directors/jean-piaget.html
Nuria Perez Guerrero, e-mail nuriaaseret@hotmail.com, tel: 5867-6656, 4606-4481 , grupo 9223
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