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Ómar Rivillas Jaime Xibillé Muntaner
Quizá sea por la formación
académica de Ómar Rivi l las, de
sus años en la Facultad de
Arquitectura, que toda su obra habla
no tanto sobre la ciudad sino desde
sus entresijos más profundos. Habla
en la ciudad, desde las tramas que tejen la vida
metropolitana contemporánea. Ómar Rivillas
La metrópolis moderna es por La metrópolis moderna es por esencia una ciudad descentrada esencia una ciudad descentrada
y efervescente. La imaginería y efervescente. La imaginería de los mil i tantes vanguardistas de los mil i tantes vanguardistas
exaltó la estética cartesiana, los exaltó la estética cartesiana, los elementos surgidos de la elementos surgidos de la serialidad maquínica, los serialidad maquínica, los
edif icios que se erguían alt ivos edif icios que se erguían alt ivos gracias a los nuevos materiales, gracias a los nuevos materiales,
a las formas exactas y a las formas exactas y regulares. Metrópolis que se regulares. Metrópolis que se desparrama y que contiene desparrama y que contiene múltiples ciudades, repleta múltiples ciudades, repleta ahora de venas y arterias, ahora de venas y arterias, grandes avenidas, trenes, grandes avenidas, trenes,
autopistas, aeroplanos que autopistas, aeroplanos que conquistan para el ser humano conquistan para el ser humano un paisaje en altura cuyo punto un paisaje en altura cuyo punto de vista deja ser estático para de vista deja ser estático para
ser invadido por el movimiento. ser invadido por el movimiento. Ómar Rivil las Ómar Rivil las
Aunque esta poética de lo tecno – Aunque esta poética de lo tecno – maquínico está presente en toda la obra maquínico está presente en toda la obra
de Rivil las vale la pena observar con de Rivil las vale la pena observar con detenimiento en especial dos cuadros: detenimiento en especial dos cuadros:
RapazRapaz (1999) y (1999) y Final de la ciudad y sus Final de la ciudad y sus caminoscaminos (1999) donde el espacio (1999) donde el espacio
claustrofóbico y frío de las estructuras claustrofóbico y frío de las estructuras profundas tecnológicas se convierte en profundas tecnológicas se convierte en
un escenario fractalizado de luchas entre un escenario fractalizado de luchas entre polaridades que no viven separadas sino polaridades que no viven separadas sino atravesándose continuamente en un mar atravesándose continuamente en un mar
turbulento y agitado: hombre/técnica, turbulento y agitado: hombre/técnica, orgánico/geométrico, curvo/l ineal, orgánico/geométrico, curvo/l ineal,
f igurativo/abstracto, presencia/ausencia, f igurativo/abstracto, presencia/ausencia, presente/pasado, movimiento/estático, presente/pasado, movimiento/estático, cromático/l ineal, textual/f igural, etc. Es cromático/l ineal, textual/f igural, etc. Es en este universo compacto, abigarrado, en este universo compacto, abigarrado, claustrofóbico donde se narra nuestra claustrofóbico donde se narra nuestra
experiencia de metropolitanos experiencia de metropolitanos f iniseculares y milenaristas. f iniseculares y milenaristas.
Ómar Rivil las
Ómar Rivillas
Ómar Rivil lasÓmar Rivil las
Ariadna extrae no ya de su mano el ovil lo de lana que pronto será
un hilo instalado a lo largo del laberinto que le permit irá a ella
salir y al mismo t iempo propiciará la entrada de Teseo, asesino del Minotauro, sino de todo su cuerpo: múlt iples hilos
que se convert irán en los pasil los exhibidos y aquellos
secretos de la metrópolis actual.
Ómar Rivil las
Lo que Ómar nos pone de relieve el carácter dedálico, autocontenido y laberínt ico de nuestra ciudad f inisecular. Las vistas aéreas test imonian estas característ icas especialmente en las tramas diversas que se van mult ipl icando y creando conjunciones no planif icadas entre el las. Formas ortogonales como en el Centro, de circunvalares en Laureles, de redes en el Poblado, expansiones y excrecencias orgánico – funcionales, perímetros desdibujados, terrenos baldíos. Todos -parece decir el art ista- somos como Alicia en su laberinto esquizofrénico, y más cuando la técnica y la tecnología forman el entramado total de la existencia y el mundo.
Ómar Rivil las
Ómar Rivil las
La metrópolis es por excelencia el lugar de los procesos de descodif icación y desterri torial ización de todo cuanto en ella existe. Terror, modernización, conversión de todo en f lujo intercambiable, procesos de inmaterial ización, lugar de movil idad y de cambios perpetuos.
Ómar Rivil las
Las imágenes y las lenguas que
“hablan” los cuadros de
Rivil las dan cuenta de esta
esquizosemia creciente en la que los signos
pierden sus signif icados
estables y graves y las
formas así aligeradas se
desestructuran para formar
fragmentariamente otras
totalidades.
Ómar Rivil las
Por eso el lenguaje de Rivil las es fragmentario -ya no puede ser la palabra de un pueblo, quizá porque éste ya no existe en su máscara contemporánea de masa urbana- así como lo son todos los medios de comunicación que informan a los ciudadanos volviéndolos “masa”.
Ómar Rivil las
En este contexto de la En este contexto de la fragmentación de los fragmentación de los
lenguajes y en la lenguajes y en la conversión de los signos conversión de los signos
en elementos f lotantes, la en elementos f lotantes, la práctica del pastiche – sin práctica del pastiche – sin connotaciones negativas – connotaciones negativas –
emerge como máscara emerge como máscara esti l íst ica, como “habla” esti l íst ica, como “habla”
que recicla en sus “locas” que recicla en sus “locas” cadenas sintagmáticas cadenas sintagmáticas
los fragmentos dispersos los fragmentos dispersos y aleatorios de los y aleatorios de los
lenguajes muertos, es lenguajes muertos, es decir de signos de otras decir de signos de otras memorias que habíamos memorias que habíamos
pensado difuntos, pensado difuntos, enterrados y que ahora la enterrados y que ahora la
práctica artíst ica los práctica artíst ica los devuelve a la vida devuelve a la vida
citándolos, injertándolos, citándolos, injertándolos, diseminándolos por los diseminándolos por los nuevos espacios de la nuevos espacios de la
representación pictórica representación pictórica tal como la realizada por tal como la realizada por
Ómar.Ómar.
Ómar Rivil las
Estaríamos pues ante el
f in de la representaci
ón clásica, entendida
como el espacio
homogéneo y estable
donde los signos
establecen sus
relaciones para
ofrecernos una imagen
unitaria y coherente
del mundo.
Ómar Rivillas
Ómar Rivil las
Ómar Rivi l las
¿Cómo rescatar ¿Cómo rescatar estas memorias estas memorias perdidas? Ante perdidas? Ante
todo afrontando todo afrontando nuestros nuestros espacios espacios “urbano–“urbano–
culturales” como culturales” como si de un si de un
asentamiento asentamiento arqueológico se arqueológico se
tratara, tratara, dibujando sus dibujando sus
estratos estratos poniendo a f lote poniendo a f lote sus fragmentos, sus fragmentos,
trozos trozos rescatados de la rescatados de la gran cantera de gran cantera de
nuestras nuestras memorias. memorias.
Disolviendo las Disolviendo las lejanías y las lejanías y las
cercanías, cercanías, creando un creando un
lenguaje lenguaje polifónico de polifónico de
convivencias. convivencias.
Circoncisione
Pollock
Rothko
Stella
Marinett i
Picasso
Hombre mirando a una
mujer Gottl ieb
Miguel Melcón
Cómo no Cómo no reivindicar la reivindicar la
f igura y el f igura y el modo modo
manierista en manierista en una época tan una época tan
l lena de l lena de incertidumbres incertidumbres
y de muertes: y de muertes: muerte de los muerte de los
grandes grandes relatos, muerte relatos, muerte
de la de la modernidad, modernidad,
muerte del muerte del arte, muerte arte, muerte
del sujeto, etc. del sujeto, etc.
Dibujos 1983-1987
Miguel Melcón
““ La actitud manierista es la La actitud manierista es la actitud de la crisis, de la actitud de la crisis, de la peripecia, de la angustia peripecia, de la angustia cósmica, combinada con una cósmica, combinada con una tendencia a dominar tendencia a dominar artif icialmente estos estigmas artif icialmente estos estigmas demoníacos. El eje de esta demoníacos. El eje de esta cuestión es la duda sobre la cuestión es la duda sobre la armonía y el orden del armonía y el orden del universo, lo que provoca una universo, lo que provoca una vacilación, una paralización vacilación, una paralización del gesto, originalmente vital. del gesto, originalmente vital. Es entonces que interviene, Es entonces que interviene, como correctivo intelectual, el como correctivo intelectual, el autismo, es decir la tendencia autismo, es decir la tendencia a delimitar lo que es a delimitar lo que es demoníaco mediante demoníaco mediante construcciones artif iciales, con construcciones artif iciales, con figuras de exorcismo, aunque figuras de exorcismo, aunque extravagantes, de un álgebra extravagantes, de un álgebra racional”racional” [1][1]
[1][1] Achile Bonito Oliva en AA.VV. Achile Bonito Oliva en AA.VV. Esteticisme i decadentisme Esteticisme i decadentisme a la f i-de-seglea la f i-de-segle . Barcelona, Fundació Caixa de Pensions, . Barcelona, Fundació Caixa de Pensions, 1988. P. 45.1988. P. 45.
Autorretrato
Oscar Smoje
Caída la gran narrativa del progreso y puesto
en cuestión el darwinismo de las
vanguardias la nueva sensibil idad emerge en
medio de los desfallecimientos con
un sentido irónico y sarcástico frente a los
lenguajes totali tarios del arte, de la polít ica y
de la razón. Por esta razón el art ista deja de
ser prometeico como en la vanguardia pues ya
no existen ideas fuertes que le hagan levantar la
antorcha para i luminar el destino de su pueblo,
y se da paso al art ista alegórico.
Una alegoría de esta experiencia en la que se combina el sujeto fractal
metropolitano y las formas de construcción de las
narrativas de la identidad y del mundo urbano la
encontramos en la película Asesinos por naturaleza.
El uso de imágenes superpuestas, mezclan
velozmente las memorias personales con las memorias
colectivas multimediales. Emerge así un presente
absolutamente contaminado por los múltiples imaginarios
que convergen en la configuración del sujeto fractal y convierten a la
película en perfecta metáfora de las tecno – mutaciones del
espacio y del tiempo metropolitanos. .
También da cuenta de la imposibilidad contemporánea de miradas globales sobre lo metropolitano bien como experiencia del cuerpo y sus sentidos así como de la aprehensión de las formas y los acontecimientos urbanos. Esta imposibilidad de miradas globales se extiende a los discursos que tratan de organizar una imagen coherente de este universo veloz y cambiante.
Narrar es saber que ya no es posible la experiencia del orden que esperaba establecer el flâneur al pasear por la urbe a principios de siglo. Ahora la ciudad es como un videoclip: montaje efervescente de imágenes discontinuas.
Nuestras nuevas narrativas son alegóricas, neo - barrocas, narrativas también del videoclip, del hipermedia y del hipertexto.
Lo interesante en este caso es ver como hay un retorno de estas estrategias que modifican a su vez las escrituras que se hacían en soportes tradicionales .
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