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PRIMERA VIDEOCONFERENCIA
Ser humano: Naturaleza y Cultura
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
CÁTEDRA DE FILOSOFÍA
Dimensión natural y cultural
del ser humano.
El concepto de naturaleza.
El agua como causa original
según Tales de Mileto.
La determinación en los
planos natural y cultural.
Educación y paideia.
Ideas sobre la sociedad.
Visión de la polis en Platón y
Aristóteles.
Conceptos de mediación y
alienación.
El concepto de dialéctica.
El trabajo y las estructuras
sociales.
Carácter social de la moral.
Los agentes morales.
La prescripción moral y la
jurídica.
La conciencia moral.
Dilema sobre el bien moral.
Ética, valores, axiología,
deberes y deontología.
Éticas teleológicas y éticas
deontológicas.
Regla de Oro e imperativo
kantiano.
PRIMERA VIDEOCONFERENCIA
el estudio filosófico de la conducta humana: acciones, costumbres, valores, deberes, comportamientos...
¿Qué es la ética?
¿Y la filosofía?
¿Qué es filosofía?
“Todo intento de la
razón por indagar
las causas últimas
y primeras de todo
lo existente”
“filosofía” es un saber racional, inquisitivo y radical
razón indagación
conocimiento desde las raíces
La ética en el conjunto de la Filosofía
La filosofía es una indagación del ser de las cosas:
¿Qué es …?
La belleza, la realidad, el ser humano, el poder, la acción, el conocimiento, el razonamiento...
La filosofía empieza como indagación racional del universo:
Antes de la filosofía hay cosmogonías:
Relatos míticos sobre el origen del universo. La existencia de todas las cosas se atribuye a la voluntad de dioses o fuerzas sobrenaturales. Las cosmogonías pueden parecernos fantasiosas, arbitrarias y sin sentido.
Tales (624 – 546)
Anaximandro (610 – 545)
Anaxímenes (585 – 524)
• Funda la filosofía como investigación de la naturaleza
• Arché (principio y elemento constitutivo de todas las cosas) es el agua
• Todo está vivo y animado: hilo – zoísmo (materia es ser viviente)
• Escribe su enseñanza: peri physis (sobre la naturaleza)
• Arché es ápeiron (elemento indeterminado: crisol)
• La tierra es esférica y está en el centro del universo
• Arché es el aire (pneuma: soplo vital)
• El aire se rarifica o condensa, dando existencia a todas las cosas
Escuela de Mileto: la pregunta por los orígenes
¿Qué factores determinan la conducta humana?
¿Qué es naturaleza y qué es cultura?
Naturaleza (Del lat. natura): «lo que nace»
¿Qué es naturaleza y qué es cultura?
Cultura (Del lat. cultura): «lo que es cultivado»
El ser humano es natural y cultural a la vez. Ambas condiciones determinan su conducta. Pero algunos piensan que la naturaleza pesa más en sus acciones. Si así fuera, ¿qué sentido tendrían la ética y la moral?
¿Qué factores determinan la conducta humana?
Instintivistas: Factores biológicos determinan la conducta humana
Instinto: mecanismo biológico que determina conductas
preestablecidas. P.ej. el instinto de autoconservación
compulsivo: reflejo, mecánico, automático; por ende,
inconsciente e involuntario
rígido: invariable o inflexible, por ser una pauta de
conducta genéticamente programada
genérico, no individual: común a toda la especie;
responde a fines de adaptación y supervivencia
Sus características:
Neoinstintivistas: Freud
La conducta humana está determinada
“por la interacción y el antagonismo” de
dos fuerzas (instintos, impulsos,
tendencias, pulsiones…):
1. Eros (pulsión de vida)
Acciones orientadas a la conservación
de la vida.
La consecución de lo que hace
deseable la vida
2. Thánatos (pulsión de muerte)
Acciones orientadas a la eliminación
del dolor.
La aniquilación de lo que hace indeseable la vida.
Neoinstintivistas: Lorenz
Los instintos expresan necesidades biológicas. Su satisfacción es positiva porque fortalece al organismo y conserva a la especie.
Negar satisfacción a los instintos inquieta, enferma y debilita al organismo.
La agresividad es un instinto natural. Por tanto, en el caso de los seres humanos, la guerra, la tortura, y toda forma de violencia, responden a necesidades biológicas.
Críticas contra los instintivistas:
Que se reitere un rasgo de conducta no significa que sea un instinto, o que esté arraigado en la naturaleza humana
• Karl Popper (1902 - 1994)
Que se pretenda explicar la conducta humana mediante instintos es asemejarnos a las bestias
• Moisés Vincenzi (1895 – 1965)
Que se diga de la violencia que responde a la propia naturaleza humana es justificar actos como la guerra, la tortura y la agresión contra los débiles
• Rafael Ángel Herra (1943)
La acción humana no responde a instintos (conducta refleja), sino a la conciencia, la voluntad y la libertad (conducta reflexiva)
Argumentos contra los instintivistas:
El ser humano del todo no tiene instintos, o los instintos humanos no son rígidos: interactúan con factores socioculturales para ajustarse a las necesidades de la vida civilizada
El individuo humano es un ser cultural que ha dejado atrás las determinaciones biológicas
El conductismo: la acción humana está determinada por estímulos externos
Hombre ≠ “Ser autónomo”
(conciencia, inteligencia,
voluntad, sentimientos)
“Ser que responde a estímulos”: E R
Psicología = “ingeniería del
comportamiento”
Programar - predecir la conducta
por condicionamiento reflejo
Adoctrinamiento, instrucción, adiestramiento,
domesticación, mediante campañas de publicidad
Exterioridad: La conducta es la acción (respuesta) del
organismo ante condiciones (estímulos) del mundo
El conductismo: la acción humana está determinada por estímulos externos
Presupuestos del conductismo
Desconfianza en la razón: el ser
humano no puede, o no debe, decidir
por sí mismo
La gente común no sabe lo que quiere
La acción mecánica (inducida, programada,
condicionada) es más efectiva que la acción reflexiva
o lo que le conviene: los líderes (gobiernos,
jefaturas, jerarquías) deben manipular a la
gente para lograr ciertas metas
Críticas contra el conductismo:
Irracionalismo: si la razón o inteligencia humana es descartada para dirigir la conducta, lo que queda es la fuerza bruta (manipulación, instinto, naturaleza…)
Despotismo: el conductismo acaba sirviendo a los intereses particulares de grupos poderosos
Antihumanismo: el ser humano es concebido como una máquina u organismo que solo reacciona a estímulos programados
Ser humano: Naturaleza y Cultura
Instintivistas y conductistas son
REDUCCIONISTAS
Reducen al ser humano a su dimensión natural:
un animal más de la naturaleza
El ser humano es naturaleza y cultura
Pero
La ética sólo aparece cuando se reconoce
en el ser humano su dimensión cultural
Toda representación que el sujeto
tiene del mundo implica lo social
¿Qué es el ser
humano?
Sujeto autónomo
Conciencia →saber←, voluntad →querer←,
libertad →poder←
La conducta humana es ética porque está determinada
por el fuero interno del actor, y no por agentes exteriores
Ser humano: Naturaleza y Cultura
La mayoría de los teóricos del comportamiento están de acuerdo en que existen bases biológicas de la conducta humana, i.e. un grado de determinación natural.
¿Qué pesa más en la acción humana?
Ética: la cultura (educación, instituciones, valores, conocimientos) hace del individuo humano un ser autónomo, responsable de sus acciones
Ser humano: Naturaleza y Cultura
Necesidad y determinación
Determinación significa que están dadas ciertas condiciones
para que se produzca un determinado efecto: un efecto
anticipable. Algunos partidarios del determinismo asocian
determinación con necesidad.
Ciertas condiciones dadas determinan un resultado necesario.
Por necesidad, el agua sometida a cierta
temperatura llega a hervir.
Si no se dan las condiciones, el resultado
es indeterminado: no se sabe qué va a pasar.
“Los genes determinan el color de los ojos, del cabello, la altura y demás rasgos físicos de la persona. (…). Asimismo la física impone ciertas determinaciones al comportamiento humano (el peso, por ejemplo, puede motivar conductas y decisiones personales e incluso estatales); también la química (requerimientos de potasio, de sodio, niveles de triglicéridos, de colesterol, etcétera). Entre los determinantes culturales se cuentan el idioma, los gustos o costumbres culinarias, el vestido, las actividades para divertirse, las convenciones sobre la sexualidad, la cortesía y otros ritos del trato social.”
Las causas de la conducta humana son naturales y culturales
Necesidad y determinación
Cultura, educación y sociedad
La naturaleza condiciona, pero no determina por completo la conducta humana.
Elementos dinámicos de la cultura (a saber: instituciones) separan al ser humano de la naturaleza y lo hacen avanzar en función de proyectos, fines, metas.
Proyectos, fines, metas, surgen en la convivencia sociocultural: interacción humana al interior de las instituciones (Familia, Escuela, Iglesia, Estado…)
El ser humano nace y se hace en sociedad.
La educación le da una identidad; se reconoce como parte de un pueblo con BAGAJE CULTURAL: historia, tradiciones, conocimientos, creencias religiosas, visión de mundo…
Que se proyectan a un futuro.
Cultura, educación y sociedad
“Paideia”: educación, socialización, civilización; el proceso de llegar a ser humano
Proceso de socialización: aprendizaje (interiorización) de los patrones de comportamiento, ideas, valores, símbolos, medios y formas de comunicación que caracterizan a la sociedad donde se vive.
La socialización forma (le da forma) al individuo, lo pone en condiciones para formar parte de la comunidad.
Lo capacita para ser parte y aportar activamente al proyecto común de vida.
Cultura y paideia: cultivo del alma o espíritu (especificidad humana)
“Psicología”: de “psyche”
(mente, ánima, vida) y “lógos”
(razón, estudio). Es el estudio
del alma humana
“psyche”: principio vital; lo
que anima (da movimiento)
a un organismo viviente
Dos perspectivas:
Dualismo: el alma está separada del cuerpo
Monismo: alma y cuerpo son lo mismo; su
distinción no es real, sino analítica (intelectual)
Psicología y espíritu: dos perspectivas
Dualismo
Alma (psique) y cuerpo son sustancias distintas. El alma (res cogitans, pensamiento puro) determina al cuerpo (res extensa, materia)
El cuerpo es instrumento del alma
René Descartes
(Francia, 1596-1650)
Monismo
Freud: “la actividad psíquica está
vinculada a la función del cerebro.”
Lo mental es una expresión de lo
biológico
No hay alma sin cuerpo; el “alma”
(mente) es el “sistema operativo” del
cuerpo
Psicología y espíritu: dos perspectivas
Ideas sobre la sociedad
Platón: visión idealista de la política
Polis o “Ciudad-Estado”: orden social y
jurídico característico de la Grecia clásica
Platón de Atenas,
427-327 a.C.
La polis, al igual
que la persona,
para ser justa,
debe organizarse
según los méritos
y capacidades de
sus clases
sociales
Virtudes esenciales de la persona (prudencia, valentía, templanza) deben reflejarse en la polis:
(1) Gobernantes–filósofos, (2) Guerreros o auxiliares, (3) Artesanos o productores.
Estratificación social de la ciudad-Estado:
Ideas sobre la sociedad
• El Estado es natural (no proviene de un pacto o convención)
Por eso El ser humano es un animal político por naturaleza
• El Estado está por encima de los individuos
Sólo él puede bastarse a sí mismo pero
No es un fin
en sí mismo
Autarquía Fin del Estado: felicidad y perfección
moral de los ciudadanos
Aceptables Inaceptables
• Formas de gobierno
Monarquía
Aristocracia
Democracia
Tiranía
Oligarquía
Demagogia
Persiguen el
bien común:
felicidad de
todos
Persiguen el
bien particular
(egoísta):
felicidad del
gobernante
Ideas de Aristóteles sobre la sociedad
Hacerse en sociedad: naturaleza social del ser humano
Toda empresa humana implica una
concertación con el mundo
El “mar social” constituye
la existencia humana
El individuo es único pero está construido por los
demás: aprendizaje, socialización, interiorización de
valores y normas…
“Individuo” es noción engañosa: lo social está en cada uno
Toda acción está inserta en un conjunto de relaciones e instituciones sociales, culturales, económicas, políticas
Toda acción remite a otros: tiene al prójimo como referencia, meta, objetivo
Toda acción es efecto y factor de su contexto: se da como respuesta (efecto) a demandas y exigencias del mundo (contexto); incide sobre él (factor) y lo transforma
Hacerse en sociedad: Complejidad de las relaciones
Platón y Aristóteles: la polis (Estado: ordenamiento jurídico-político de la sociedad) es el campo más adecuado para la actividad moral.
El hombre es social por naturaleza: los individuos no se bastan a sí mismos; sólo en comunidad (co-laboración, co-operación) desarrollan su potencial.
El Estado forma (modela, educa, socializa) a los individuos, a través de sus instituciones.
Hacerse en sociedad: Estado y Sociedad
Mediaciones de la acción
La experiencia del ser humano con el mundo no es inmediata: Los seres humanos interactúan entre sí y con su entorno a través de mediaciones = medios que sirven de relación entre dos cosas. “En sociedad, cada componente (individual, estructural, funcional) se vincula con el resto por medio de alguna acción, elemento o agente. Hablamos de la sociedad como un inmenso tejido, donde cada hilo se entrelaza con los otros, media entre ellos, coadyuva en la cohesión del todo. La imagen de una red resulta ilustrativa: cada fibra, cada engarce y extensión se constituyen como medios de cohesión que, a la vez, tienen sentido en el entramado al cual dan forma.”
¿Cuáles son las mediaciones entre los seres
humanos y su entorno?
→ Instituciones (educación, arte, política, moral) son mediaciones entre el ser humano y su entorno → A la vez, las mediaciones separan y vinculan
Mediaciones de la acción
“Alienación” (del lat. aliud: otro): “estado en el cual una realidad se halla fuera de sí.” A la vez, las mediaciones separan y vinculan
Si no puedo tener experiencia inmediata o directa con el mundo, la mediación implica una alienación
“Por ejemplo, una persona advierte cuan alienada se halla cuando constata que, para realizar sus deseos, depende de otros (los empleadores, el cónyuge, una institución).”
Mediación y alienación
Mediación y alienación implican
el concepto de dialéctica
Interacción e interdependencia de los elementos que forman un todo.
El todo es dinámico: se transforma por la interacción e interdependencia de los elementos que lo forman.
El todo es conflictivo: se transforma por las contradicciones que surgen entre los elementos opuestos que lo forman.
“En una familia, por ejemplo, cada uno aporta lo suyo: prácticas individuales, experiencias, sentimientos, salarios, gustos. Se producen distinciones y conflictos, reconciliaciones, acuerdos. (...) Todas las razones tienen una dimensión social, pues constituyen mediaciones entre los miembros de la familia. (…) La perspectiva dialéctica procura descubrir la compenetración de las oposiciones.” Cómo los conflictos entre posiciones opuestas se resuelven a través de arreglos mediante su confrontación.
Mediación y alienación implican
el concepto de dialéctica
Tradición sociológica del conflicto: la dialéctica
A B
C
Tesis Antítesis
Síntesis
Oposición
Composición
Posición
final
Momento de la
afirmación
Momento de
la negación
Momento de la
negación de la negación
El trabajo y las estructuras sociales
“El trabajo supone relaciones con el mundo y
con los otros.” = Es institución histórica, proceso
social, y mediación esencial entre los seres
humanos.
“El trabajo nos define” → producción de medios
de vida, transformación del entorno, medio de
socialización, estratificación social…
“Cada sociedad se organiza estructuralmente de
determinada manera a fin de producir lo que requiere
para sobrevivir.” → Modos de producción (esclavismo,
feudalismo, capitalismo, comunismo)
Marxismo: el hombre se auto-produce a través del trabajo
Producción
material
[economía]
Actividad humana
esencial: básica,
fundamental
producción de medios de vida MÁS
desarrollo de las capacidades humanas
Trabajo
Materialismo: sin vida humana no hay nada
Toda institución (educación, arte, religión, ciencia, moral,
derecho, política) responde a la necesidad de sostener la
producción material (organización social del trabajo)
Conciencia y Sociedad
Conciencia Cualidad subjetiva que consiste
en tener conocimiento de la
externa interna
conciencia epistemológica conciencia moral o autoconciencia
Reconocimiento del mundo
objetivo: la realidad exterior
Conocimiento de sí en tanto
agente moral: reconocimiento
de valores y normas vigentes
realidad
cosas al sujeto
Sistemas, códigos, pautas, socialmente establecidos.
Conocimiento del bien y el mal
“La voz de la conciencia”
Es el juicio o capacidad (facultad) de juzgar las
acciones, con base en criterios de conducta:
el deber, valores morales,
normas, ideales, imperativos
Frónesis : prudencia;
buen sentido;
“Reconocimiento racional o intuitivo de los actos
propiamente morales, sus alcances e implicaciones” (Zamora,
2008:91)
Syndéresis :
inteligencia vigilante, discreción
¿De dónde viene la conciencia moral?
“es adquirida”
(a posteriori)
“es
innata”
(a priori)
“es una propensión que se desarrolla”
(a priori y a posteriori)
Tres
conjeturas
1 2
3
Instinto, naturaleza, o
voluntad de Dios: los
seres humanos nacen
buenos o malos
Educación, interiorización
de valores, estructuras e
instituciones sociales
forman al ser humano
Estructuras biológicas (p.ej. neocórtex) permiten desarrollar habilidades
como el aprendizaje, que abre la posibilidad para la conciencia moral
Moral y moralidad
“el sentido del término „moral‟
que interesa aquí remite a la
disposición del ser humano
en la vida, en la convivencia:
la socialización supone una
serie de exigencias, normas
y expectativas en torno a lo
que se debe hacer, a lo que
se considera bueno, en torno
a lo deseable” (pág. 93)
Sujeto autónomo
Conciencia →saber←, voluntad →querer←,
libertad →poder←
La moral es cualidad del sujeto.
La moral también es un hecho social.
= Conciencia del deber, interiorización de valores…
= exigencias sociales, normas que rigen instituciones
Por tanto, es subjetiva
Por tanto, es objetiva
Moral y moralidad
Dimensiones del ser humano
Moralidad (Moralität) expresa la dimensión subjetiva de la moral: conciencia del deber, juicio y reflexión personales…
Eticidad (Sittlichkeit) expresa la dimensión objetiva de la moral: el hecho social, el peso de las normas, la razón objetivada en instituciones…
Moral y moralidad
Moralidad o moral subjetiva. Las costumbres,
valores y deberes morales que son contenidos de
conciencia: el sujeto los reconoce, respeta, e
intenta realizarlos como ideales propios.
Eticidad o moral objetiva. Costumbres, valores
y deberes morales que preexisten al sujeto como
individuo, y que existen y son vigentes con
independencia de su voluntad, como instituciones
culturales.
Moral y moralidad
Moralidad. Prescripciones que rigen en el sistema
sociocultural o mundo de la vida (ámbito de las
relaciones interpersonales). Son base de la
convivencia humana.
Eticidad. Regulaciones que rigen en el sistema
jurídico-político o Estado (ámbito de las instituciones
formales). Son base del orden social.
Normas que reciben una sanción social ("el
escándalo, una burla, alguna reprimenda")
Leyes que reciben una sanción penal (jueces,
tribunales, cárcel)
Moral y moralidad
Moral o moralidad es razonamiento práctico: el
acto voluntario de elegir hacer esto y no aquello.
Eticidad o legalidad es racionalidad objetivada:
códigos jurídicos establecen la conducta correcta.
La voluntad del individuo como agente moral está
constreñida
Ética: el estudio del fundamento de los razonamientos
y argumentaciones que sostienen la conducta moral.
Moral y Ética
El sentido de las palabras
Ética = Moral
«Hay que actuar
con ética o moral»
Ética ≠ Moral
«Hay que saber ética
para entender la moral»
Valores, axiología, deberes, deontología
La axiología define los valores, determina su naturaleza,
sus características, y los clasifica y jerarquiza.
Valores: propiedades relacionales
Deberes: normas; obligaciones
La moral: ¿absoluta o relativa?
El absolutismo moral
Ideales, valores y normas de la moral son ABSOLUTOS
(reales, apodícticos (necesarios), incondicionados,
irreductibles). P.ej. el respeto a la vida
Si en la vida cotidiana no se respetan, entonces se juzga
ese estilo de vida como inmoral
Lo mismo en relación con otras épocas y lugares (Grecia,
Roma, la Edad Media, América Precolombina...). P.ej.
griegos y romanos eran inmorales, porque tenían esclavos
Perspectiva metafísica, abstracta o idealista, ahistórica
(moral predicativa)
El relativismo moral
Ideales, valores y normas de la moral son RELATIVOS
(están puestos en relación, condicionados, dependen de
situaciones o estructuras). P.ej. matar en defensa propia
No se puede decir (predicar) de nada que sea
absolutamente bueno o malo
Cada época y lugar establece sus propios valores y
normas según sus condiciones de vida y en función de la
conservación de la vida
Perspectiva científica, concreta o materialista, histórica
La moral: ¿absoluta o relativa?
Teleologismo y deontologismo
Broad clasificó las teorías éticas en teleológicas y deontológicas
Ética teleologista: Funda sus criterios en el fin, meta u objetivo último
Acciones orientadas a la consecución de un bien supremo
Conducta humana: movimiento externo de medios a fines
Ética deontologista: Funda sus criterios en el deber, obligación o necesidad incondicional
Acciones orientadas por la propia conciencia de lo que se debe hacer
Conducta humana: movimiento interno de reflexión-acción
Teleologismo y deontologismo
Ejemplos de ética teleológica
Ética aristotélica de la eudaimonía (felicidad, bienestar):
La acción virtuosa es medio para el
logro de la felicidad (Bien y Finalidad
suprema de la vida) – El vicio conduce
a la infelicidad
Ética cristiana: La acción virtuosa es
medio para ganar el Cielo – El pecado
conduce al Infierno
Problemas de relativismo y heteronomía: actúo
moralmente movido (condicionado) por un fin (premio,
recompensa). Sin retribución, la moral carece de sentido
Ética teleológica contemporánea
Consecuencialismo (modelo general)
• Las acciones son buenas o malas según
las consecuencias que tengan sobre otros, y
no según las intenciones del agente moral
• «El camino que lleva al infierno está empedrado de
buenas intenciones»
Utilitarismo (teoría específica)
• La acción buena es la que tiene consecuencias útiles
• «El mayor bien para el mayor número»
Ejemplo de ética deontológica
Ética kantiana
• Es buena toda acción que se realice
POR DEBER
Absolutismo y autonomía: el deber es valor absoluto; los
actos se juzgan por sus intenciones (cumplir el deber = hacer
el bien) y no por sus consecuencias
Es decir:
El agente moral movido por el conocimiento
(conciencia) del IMPERATIVO CATEGÓRICO
[mandato racional incondicionado que señala
lo debido] y la voluntad de llevarlo a cabo
No hay premio ni castigo intrínsecos a la acción debida:
sólo una conciencia tranquila
Regla de oro e imperativo kantiano
Regla
de oro
«Trata al prójimo como deseas
que te traten a ti»
Imperativos hipotéticos: “si …entonces.”
«No hagas a los demás lo que
no quieres que te hagan a ti»
HE
TE
RO
NO
MÍA
Imperativo
categórico
«Obra de acuerdo con una máxima tal
que la humanidad, tanto en tu persona
como en la persona de todos los demás,
sea siempre un fin y nunca simplemente
un medio»
Absoluto, racional, incondicional
AU
TO
NO
MÍA
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