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Desarrollo del problema del hombre en el filósofo Nietzsche orientado para el examen de filosofía de Selectividad
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PROBLEMA DEL HOMBRE EN NIETZSCHE
Nietzsche es, junto con Marx y Freud, uno de los filósofos de la sospecha, que llevan a cabo una
crítica en profundidad de la cultura occidental. Este filósofo, conocido como “filósofo a
martillazos”, se propone desenmascarar las fuerzas vitales ocultas tras los valores de dicha
cultura.
En relación con su concepción el hombre, Nietzsche rechaza al hombre de su época,
considerando su cultura y sus valores decadentes y enemigos de la vida, pues niegan la
individualidad, la voluntad de poder (afán de superación y de creación) y la jerarquía natural de la
vida, al exaltar la moral de los esclavos, del rebaño y someter la moral de los señores, la
verdadera moral de autoafirmación que dice <<sí>> a la vida.
Así propone, tras el anuncio de la muerte de Dios, que acaba con los valores tradicionales y deja
al hombre débil desorientado, la creación de una nueva moral a partir de la inocencia primitiva,
situándose <<más allá del bien y el mal>>.
Esta nueva moral exige un nuevo tipo de hombre, el <<superhombre>> capaz de asumir la
muerte de Dios y contribuir a la destrucción de los valores tradicionales, creando unos valores
propios. No obstante, para llegar a la figura del superhombre, son necesarias tres
transformaciones del espíritu:
Camello: representa al hombre que se inclina ante Dios y la ley moral de los esclavos.
Esta es el resultado del resentimiento, de la reacción de los débiles frente a unos valores
que no pueden alcanzar, los valores nobles, siendo lo propio de los espíritus débiles la
voluntad de igualdad: formar parte del rebaño.
Esta voluntad de igualdad ha triunfado a lo largo de la historia, debido a la pretensión de
imponer un orden racional al mundo, exaltando, como señala Nietzsche en su obra El
nacimiento de la tragedia, el elemento apolíneo frente al dionisiaco, que representa la
vida, los instintos.
León: es el animal que se niega a aceptar la carga de la moral tradicional, conquistando
así su libertad. Es el <<último hombre>>, que contempla, con el anuncio de la muerte de
Dios, la caída de todos sus valores y el sentido de su vida. Este “Dios” no representa
únicamente al Dios cristiano, sino todo lo que ha ocupado su lugar, sometiendo la vida y
reprimiendo los instintos. Este último hombre es el más despreciable de todos porque,
como consecuencia del nihilismo pasivo, no cree en nada y niega los valores, cayendo
en la angustia y la desorientación.
Niño, que simboliza el superhombre. Es aquel que acepta la muerte de Dios y crea
valores propios (transvaloración de los valores), dando un nuevo sentido a su vida.
Además acepta, desde la voluntad de poder, la idea del eterno retorno, que supone la
máxima aceptación de la vida, amar el presente de forma inmensa, queriendo que se
repita eternamente.
En definitiva, Nietzsche afirma que el hombre de su época es solo un puente hacia el
superhombre, que llevará a cabo la transvaloración de los valores, acabando con la cultura
occidental decadente y dogmática y priorizando la vida antes que la racionalidad.
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