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Primer Seminario de Investigacin Educativa Regional en Oaxaca
La formacin de sujetos en el campo de la educacin en sociedades
contemporneas del sur-sureste de Mxico (2011)
Reflexividad sociolingstica de hablantes bilinges indgenas: subjetividad y
valoracin en experiencias educativas interculturales
Gabriel Cruz Ignacio
En el marco del Seminario de Investigacin Educativa Regional en Oaxaca La
formacin de sujetos en el campo de la educacin en sociedades contemporneas del
sur-sureste de Mxico, uno de los objetivos es abrir un espacio de difusin y anlisis de
investigaciones sobre polticas, modelos y prcticas educativas para la formacin de
sujetos a fin de obtener un panorama general del campo educativo regional y de sus
principales intereses, contextos empricos y hallazgos de investigacin. En la lgica
planteada como participante de la lnea temtica: La educacin intercultural: sujetos,
procesos, experiencias y contextos, presento los resultados de mi investigacin de tesis
de maestra1.
En mi experiencia como profesor de educacin primaria y egresado del programa
de maestra en Sociolingstica de la Educacin Bsica y Bilinge de la Universidad
Pedaggica Nacional Unidad Oaxaca, planteo que un camino frtil que ha sido poco
explorado es el relacionado con la reflexividad sociolingstica y la intencionalidad de las
experiencias y procesos en contextos en que la diversidad lingstica, cultural e
GAELTH007@yahoo.com.mx 1 Este trabajo se deriva de mi tesis de maestra titulada: El diseo tico de la intencionalidad en narrativas
autobiogrficas: un acercamiento desde la reflexividad sociolingstica (2009), Maestra en Sociolingstica de la Educacin Bsica y Bilinge de la Universidad Pedaggica Nacional Unidad 201, Oaxaca, Mxico. Se trata de una investigacin terica bsica con una base emprica, cuyo propsito principal es demostrar las fortalezas y posibilidades de los distintos tipos de razonamientos y valoraciones discursivas reflexivas de hablantes bilinges indgenas desde el enfoque de la reflexividad sociolingstica. Ponencia presentada el 3 de junio del 2011.
2
identitaria de los hablantes2 no ha sido del todo reconocida y que aflora en las
producciones discursivas de subjetividad. Al respecto Hctor Muoz (2006a) expone que
explorar las vivencias propias e interpretar los procesos y acciones se ha convertido en
una perspectiva de investigacin de corte hermenutico a travs de la cual la
subjetividad opera como una condicin necesaria del conocimiento social y de la tica
de los hablantes (Cruz I. 2009). Por lo tanto, en este espacio de socializacin me planteo
responder a las siguientes preguntas relacionadas con mi objeto de estudio: 1) Cul es
la intencionalidad del discurso pblico de los hablantes bilinges indgenas? 2) Cules
son los contenidos (temas) de la ontognesis del desarrollo lingstico, cultural e
identitario de los hablantes en relacin con la historia escolar? Cules son las
concepciones, valoraciones y regulaciones ms recurrentes en la reflexividad
sociolingstica? Y Cules son los rdenes de intencionalidad del discurso reflexivo de
los hablantes?
Un segundo elemento que opera en la misma direccin a esta experiencia de
investigacin, es el antecedente instalado en el Estado del Conocimiento de la
Investigacin Educativa en Mxico 1992-2002, impulsado por el Consejo Mexicano de
Investigacin Educativa (COMIE), especficamente el relacionado con el rea Educacin,
derechos sociales y equidad coordinado por Mara Bertely (2003). En esta obra el locus de
enunciacin recupera las perspectivas de los actores en regiones, pueblos y grupos
tnicos especficos, a su vez que se reconoce que el conocimiento de punta se
encontraba en las diversas tesis de maestra y doctorado que an no haban sido
publicadas (Bertely, 2003:XLII y 3)3.
2 Las personas participantes en este trabajo son profesores de educacin bsica, pero me referir a ellos con el ttulo de hablantes bilinges indgenas, por ser ms apropiado a las caractersticas del objeto de estudio. 3 A su vez la coordinadora de esta obra apunta que en el balance del subcampo Procesos socioculturales e interacciones educativas dirigido por Adriana Robles Valle y Gabriela Czarny (en Bertely, 2003:31-32), indica un mayor nfasis en la investigacin realizada en las escuelas en comparacin con los estudios sobre los procesos de adquisicin y socializacin comunitarios; el olvido de los niveles superior y educacin de adultos; y la desarticulacin
En virtud de estos antecedentes
comparto en este espacio de anlisis, discusin y produccin de conocimiento
trabajo lo desarrollo en el siguiente orden
Sistema general de anlisis; 3)
elicitacin para la construccin del
Conclusiones y mbito para
1) Expongo que la orientacin tica
autobiogrficos de hablantes bilinges indgenas
valorativa y regulativa de la
e informaciones de los hablantes
evaluacin del origen y futuro
desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con
caso, la referencia sobre s mismo, nosotros y los
el medio para explorar la
tendientes al cambio sociocultural.
entre el estudio del conocimiento indgena y las actividades culturalmente determinadas slo por citar. En el mismo sentido apuntan Rossana Podest y Elizabeth Martnezde investigacin emergentes como: bilinge; b) las propuestas de educacin bilinge autonmicas y autogestivas y; c) los derechos lingsticos y la educacin intercultural bilinge (Podest y M4 Searle nos dice de manera preliminar son dirigidos a/o acerca de objetos y estados de asuntos en el mundo (Searle, 1977:resalta que en la tradicin filosfica a la cual se adhiere, esta caracterstica de direccionalidad (hablando acerca de algo (aboutness) la denominar intencionalidad
antecedentes, los avances en el rea y otro
espacio de anlisis, discusin y produccin de conocimiento
desarrollo en el siguiente orden: 1) Planteamiento del objeto de estudio; 2)
Sistema general de anlisis; 3) Profesores participantes en el estudio y metodologa
elicitacin para la construccin del corpus de datos; 4) Principales resultados; y
para discusin.
la orientacin tica (intentionality4) que prevalece en
autobiogrficos de hablantes bilinges indgenas constituye una dimensin semntica
de la reflexividad sociolingstica. Los razonamientos
de los hablantes al moverse hacia parmetros de
y futuro deseable, permiten acercarnos a la ontognesis del
desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con su historia escolar
la referencia sobre s mismo, nosotros y los otros (Ricoeur, 1996
el medio para explorar las creencias, deseos y expectativas no siempre valoradas
tendientes al cambio sociocultural. Esquema 1.
entre el estudio del conocimiento indgena y las actividades culturalmente determinadas slo por citar. En el mismo sentido apuntan Rossana Podest y Elizabeth Martnez en el subcampo Sociolingstica educativa al sealar temas
gentes como: a) Las concepciones y expectativas de las familias sobre la educacin intercultural bilinge; b) las propuestas de educacin bilinge autonmicas y autogestivas y; c) los derechos lingsticos y la ducacin intercultural bilinge (Podest y Martnez en Bertely, 2003:121-123.
preliminar que es esa propiedad de muchos estados mentales y eventos por la cual ellos o acerca de objetos y estados de asuntos en el mundo (Searle, 1977:26; 1991:
resalta que en la tradicin filosfica a la cual se adhiere, esta caracterstica de direccionalidad () la denominar intencionalidad.
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y otros elementos que
espacio de anlisis, discusin y produccin de conocimiento, mi
Planteamiento del objeto de estudio; 2)
Profesores participantes en el estudio y metodologa de
Principales resultados; y 5)
que prevalece en los discursos
una dimensin semntica,
razonamientos, valoraciones
cia parmetros de historicidad,
, permiten acercarnos a la ontognesis del
historia escolar. En este
(Ricoeur, 1996; Foucault, 1999)
deseos y expectativas no siempre valoradas
entre el estudio del conocimiento indgena y las actividades culturalmente determinadas slo por citar. En el mismo subcampo Sociolingstica educativa al sealar temas
a) Las concepciones y expectativas de las familias sobre la educacin intercultural bilinge; b) las propuestas de educacin bilinge autonmicas y autogestivas y; c) los derechos lingsticos y la
que es esa propiedad de muchos estados mentales y eventos por la cual ellos 26; 1991:1). De manera enftica
resalta que en la tradicin filosfica a la cual se adhiere, esta caracterstica de direccionalidad (directedness) o de estar
2) El sistema general de anlisis
deben sus propiedades intencionales a las propiedades intencionales de las
herramientas simblicas que utiliza habitualmente y, de modo especial, a las
propiedades semnticas de las lenguas en cu
esta idea sostiene que es el discurso pblico
la intencionalidad de nuestra mente en lo que se posea de peculiar
2001:31; Ryle, 2005). Una posicin terica que
la nocin de niveles de intencionalidad. Un primer nivel tendr creencias y deseos acerca
de distintos campos de la vida social e individual
nivel por su parte, tendr creencias y deseos de las creencias y deseos, y as
sucesivamente (Dennett, 1996
estados mentales sera otorgada
asumir) a diferentes niveles de intencionalidad, elementos que se resumen en el
esquema 2.
3) La reflexividad sociolingstic
como mecanismo bsico de intercomunicacin y control de los recursos lingsticos,
valorativos y regulativos a la cual se une la
ontognesis del desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con la historia
escolar de los hablantes expone tpicos como: las experiencias de violencia institucional
y asimilacin lingstica en la escolaridad primaria, la relacin inte
estrategias y cdigos pan-tnicos en el nivel de secundaria y
El sistema general de anlisis que recupero sostiene que nuestras mentes
sus propiedades intencionales a las propiedades intencionales de las
herramientas simblicas que utiliza habitualmente y, de modo especial, a las
propiedades semnticas de las lenguas en cuyo uso somos competentes.
el discurso pblico un camino posible donde
la intencionalidad de nuestra mente en lo que se posea de peculiar
Una posicin terica que derivo de los argumento
niveles de intencionalidad. Un primer nivel tendr creencias y deseos acerca
de distintos campos de la vida social e individual de la vida de los hablantes
tendr creencias y deseos de las creencias y deseos, y as
mente (Dennett, 1996:121). En suma, la caracterstica definitoria de nuestros
otorgada por la posibilidad de arribar (reportar, cuestionar o
ntes niveles de intencionalidad, elementos que se resumen en el
La reflexividad sociolingstica (Muoz, 1983, 1990, 1998, 2002,
como mecanismo bsico de intercomunicacin y control de los recursos lingsticos,
a la cual se une la intencionalidad, al girar en torno
ontognesis del desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con la historia
escolar de los hablantes expone tpicos como: las experiencias de violencia institucional
y asimilacin lingstica en la escolaridad primaria, la relacin inte
tnicos en el nivel de secundaria y, las experiencias de abuso y
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sostiene que nuestras mentes
sus propiedades intencionales a las propiedades intencionales de las
herramientas simblicas que utiliza habitualmente y, de modo especial, a las
yo uso somos competentes. La fortaleza de
donde buscar la clave de
la intencionalidad de nuestra mente en lo que se posea de peculiar (Searle, 1977; Acero:
argumentos precedentes es
niveles de intencionalidad. Un primer nivel tendr creencias y deseos acerca
de la vida de los hablantes, un segundo
tendr creencias y deseos de las creencias y deseos, y as
121). En suma, la caracterstica definitoria de nuestros
reportar, cuestionar o
ntes niveles de intencionalidad, elementos que se resumen en el
(Muoz, 1983, 1990, 1998, 2002, 2006ab, 2007)
como mecanismo bsico de intercomunicacin y control de los recursos lingsticos,
, al girar en torno a la
ontognesis del desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con la historia
escolar de los hablantes expone tpicos como: las experiencias de violencia institucional
y asimilacin lingstica en la escolaridad primaria, la relacin intertnica y el uso de
las experiencias de abuso y
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discriminacin por no emplear el espaol correcto en el bachillerato en contextos
urbanos slo por nombrar. Estos y otros razonamientos de los hablantes de lenguas
indgenas exponen mltiples hilos de sentido en el que se reportan, se asumen o se
cuestionan creencias, prejuicios y estereotipos de la denominada sociedad mestiza (para
el caso de Mxico y especficamente de Oaxaca). En suma, al hacer emerger la
conciencia en forma discursiva, los hablantes exponen en reiteradas ocasiones la
necesidad de reconocimiento, respeto a la diferencia, apertura al plurilingismo y al uso
de la lengua indgena al nivel de todos los dominios de la sociedad como asuntos
inminentemente de carcter tico. Esquema 3.
4) En este trabajo participaron dos profesores de educacin indgena5. Para la
construccin de la narrativa autobiogrfica se les aplic una entrevista biogrfico-
narrativa en distintas fases y que fuera escrita lo menos direccional posible y en soledad
(Bolivar & Domingo, 2007; Muoz; 2006b). Adems, utilic 5 testimonios
autobiogrficos del trabajo de tesis del antroplogo Jos Luis Ramos (1996) ad hoc al
objeto de mi investigacin. Los criterios para seleccionar a los participantes fueron los
siguientes: 1) que fueran profesores hablantes de lenguas indgenas; 2) que fueran
profesores de educacin bsica; 3) que estuvieran interesados en construir su narrativa
autobiogrfica; 4) que se estuvieran profesionalizando o actualizando, y 5) que existiera
una relacin de confianza entre ellos y el investigador. Una vez construidas las narrativas 5 Mis ms sinceros agradecimientos y respetos a las personas participantes. Las notaciones al final de los testimonios citados corresponden a las iniciales del nombre y apellidos o seudnimo, sexo, idioma y ao del dato.
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autobiogrficas texto campo (Ruiz Olabuenaga, 1996) se sometieron a un anlisis de
contenido desde el enfoque de la reflexividad sociolingstica (Muoz, 2006ab).
Por motivos de tiempo, en este foro expongo slo los resultados de la primera
categora de anlisis (1) y la tercera variable (c) de segundo orden de intencionalidad
(Vase esquema 3), para cerrar con un mbito de discusin que derivo de los
argumentos precedentes.
1) El origen familiar y comunitario; armona y comienzo entraable
Un panorama general de concepciones y expectativas de los hablantes refieren
entre otras cosas a un inicio afectivo y sincero correspondiente a un origen tnico y
lingstico. Soporte visible de la identidad tnica de manera recproca es la lengua. El
desarrollo armnico y la socializacin primaria en un clima favorable son aspectos
perdurables en este primer ciclo de la vida de los hablantes. En este periodo las
concepciones, descripciones y valoraciones son expuestas volviendo sobre eventos,
situaciones, sucesos, hechos, etc., de satisfaccin o euforia. La referencia sobre s
mismo adems de nombrar las expectativas sobre el trabajo profesional o asalariado, la
escolarizacin y sus efectos favorables, coloca a la lengua en mbitos de dominio o
vitalidad. Declaraciones y argumentaciones valricas son referidas:
Yo siempre deseaba que cuando fuera grande trabajara de maestra, nunca tuve miedo de ir a la escuela, porque en mi pueblo todos hablaban el mixteco y pens que as era todas partes. Mi pap me deca que estudiar era bueno. (TAMH, M, mixteco, 1996)
En los 'eventos de relativa relevancia o preeminencia las actividades en el plano
familiar y del campo configuran tambin los relatos sobre 's mismo. Estas actividades a
las cuales los nios y nias se integran a muy temprana edad son en efecto distintivas
en las comunidades rurales:
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Mi vida diaria con mi familia y en la comunidad antes de ir a la escuela, cuidaba a mi hermana, la que me segua, porque mi mam se dedicaba al trabajo del hogar y del campo, porque mi pap en ese tiempo era maestro y sala en otra comunidad a trabajar. (TAMH, M, mixteco, 1996)
En el 'nosotros el aspecto filial e histrico comunitario as como las actividades
cotidianas son proferidas en los discursos de los hablantes. Declaraciones y explicaciones
en gran medida enfticas conforman los patrones discursivos de estos pasajes. La
referencia a la identidad y la lengua en descripciones y definiciones es plasmada:
La influencia del contexto lingstico familiar y comunitario influy en mi, para adquirir ambas lenguas; por un lado la lengua castellana que se hablaba en el seno familiar paterno y por otro lado la lengua zapoteca que se hablaba en el contexto comunitario y familiar materno; lo anterior significa que mi madre, mis abuelos, tos, primos hablaban solamente el zapoteco, influjo que me permiti adquirir esta lengua y el espaol; mi abuelo materno tos y primos son actualmente bilinges, pero mi abuela es monolinge zapoteca. (Men dist, H, zapoteco, 2009)
La retrospectiva y valoracin del origen, se establece de manera paralela con
referencia a 'los otros. Se identifica en las declaraciones, definiciones y descripciones
aspectos emblemticos de la comunidad y de las actividades propias de los contextos
rurales:
Mi pueblo era un barrio porque haba poca gente, adems ni brecha haba, todas las personas iba a pie al pueblo San Juan Mixtepec a vender sus animales, puercos, gallinas, toros, etc., All llegaban los comerciantes a vender y comprar animales, eso era la actividad de la gente en los viernes de cada fin de semana, y sigue la plaza actualmente, no se ha perdido. (CLS, H, mixteco, 1996)
Fenmenos de ruptura comunicativa y cultural en las actividades escolares, como
el inicio de la castellanizacin y procesos de asimilacin cultural son expresados en
argumentaciones y descripciones en la variable de eventos o situaciones de conflicto o
brete. As mismo se hacen presentes estereotipos etnocntricos que evidencian ciertas
estructuras de auto-juzgamiento.
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Cuando mi madre me llev a la escuela el primer da tuve mucho miedo al llegar al saln, viendo al maestro y mis compaero que me quedaba mirando de pie a cabeza, pues yo me sent tmido, parado adentro del saln, como iba vestido con mi camisita de manta, mi huarachito de correa. (ECHL, H, mixteco, 1996)
Es recurrente an antes de que los hablantes cursaran la educacin primaria
razonamientos que expresan situaciones de violencia institucional, no obstante, la
escolarizacin o bilingismo asimtrico es visto como recurso de relacin social
intertnica y de movilidad que denota cierto tipo de congruencia en aras del conflicto
lingstico, cultural e identitario:
Mis temores antes de ir a la escuela, pensaba que me iban a tratar mal en la escuela, como el trato que reciban mis hermanos. Mis paps me obligaban para ir a la escuela, principalmente mi mam, porque deseaba lo mejor para mi, y que no sufriera como ella, que no tuvo la oportunidad de ir a la escuela. (COG, M, mixteco, 1996)
Si bien en los discursos anteriores el s mismo es destacado por vivir eventos o
situaciones de conflicto o brete, tambin en el nosotros las descripciones y
valoraciones con respecto a las condiciones desfavorables de vivienda, alimentacin y
vestido, as como las explicaciones que vuelven sobre la violencia, abuso y
discriminacin escolar se hacen visibles:
Antes de ir a la escuela recuerdo que mi mam trabajaba mucho para mantenernos, porque mi pap se iba a trabajar fuera del estado y no mandaba dinero. Y mis hermanos mayores sufran mucho, porque se privaban de muchas cosas, por no contar con recursos econmicos. Adems los maestros los trataban muy mal, en ocasiones hasta se enfermaban porque les jalaban las orejas. A pesar del maltrato que reciban en la escuela se aguantaron. Yo soy la tercera de mis hermanos. (COG, M, mixteco, 1996)
La percepcin de los otros en este ciclo de la historia familiar y comunitaria
acenta la ruptura comunicativa y cultural o discontinuidad en el desarrollo lingstico
que cristaliza en valoraciones y explicaciones grabadas en la memoria de quienes las
9
narran. Incluso desde adentro se viven situaciones de conflicto por hablar una lengua
indgena:
Desde luego que el uso de la lengua castellana era el medio de comunicacin entre mis padres, abuelos paternos y tos; y el zapoteco en la relacin madre e hijo, abuelos maternos y tos; siempre y cuando no tuviera presencia mi padre porque era motivo de recriminacin; en aquel entonces no entenda porqu; ahora comprendo que se pensaba el fenmeno como un atraso y de una posicin social baja; por lo tanto, era necesario hacer a un lado a la lengua indgena, ya que el hecho de ser idiomista implicaba formas de discriminacin y de prejuicios, se crea que el hecho hablar el zapoteco obstaculizaba el aprendizaje del espaol. (Men dist, H, zapoteco, 2009)
Las narraciones autobiogrficas reflexivas no slo representan al s mismo o lo
expresan, sino que lo constituyen. Consisten en dar un orden al conjunto de los sucesos
pasados, encontrando un hilo conductor que establezca las relaciones necesarias entre
lo que el narrador era y lo que hoy es. De esta manera, la narracin media entre el
pasado, presente y futuro, entre las experiencias pasadas y el significado que ahora han
adquirido para el narrador en relacin a los proyectos futuros. Por ello mismo, una
narrativa autobiogrfica no es slo una recoleccin de recuerdos pasados (reproduccin
exacta del pasado), ni tampoco una ficcin, es una reconstruccin desde el presente en
funcin de una trayectoria futura (Bolvar & Domingo, 2007). Todos tenemos una
historia y existe algo que merece ser contado. Al argumentar, describir y valorar sobre
nuestra existencia, es posible hacer emerger las vicisitudes de nuestra vida y por ende
evaluar y regular nuestra actuacin en un mundo jalonado por presiones sociales
mayores a nivel local, nacional y mundial. Por lo tanto, la constatacin explcita de las
proposiciones reflexivas anteriores, abre la posibilidad de arribar a un proceso meta-
referencial de intencionalidad en el que el mecanismo de la reflexividad se dispara a
niveles ms abstractos. El inters principal consiste en hacer evidente el trascendental
paso de creencias y deseos de primer orden a creencias y deseos de segundo orden de
intencionalidad. En el que se cuestionan creencias, se modifican esquemas de
10
pensamiento o se asume cierto posicionamiento. En ese contexto, una importante
estrategia para razonar en apoyo de las proposiciones de los hablantes, consiste en
utilizar principios ticos u orientaciones cognitivas y valorativas. El anlisis resultante
permite asegurar que la intencionalidad de los discursos reflexivos al traducirse en
deseos o expectativas definitivamente apunta o se dirige hacia la nocin de cambio
sociocultural desde una perspectiva tica.
c) Eventos de conflicto o brete: recursividad sobre las lenguas y las culturas
En la ltima de las variables de este trabajo, la socializacin en el contexto familiar
y comunitario es referente fundamental de la personalidad (identidad biogrfica) de los
hablantes. Si bien es un contenido sobresaliente en la primera variable de eventos de
satisfaccin o euforia, en este caso es rememorado por causar nostalgia y ser factor
siempre faltante en las relaciones sociales. Es evidente que aunque la lengua materna
indgena es la herencia de los antepasados, lo cual define la identidad tnica, y a la vez,
el saber lingstico se considera como la base para aprender el aprender, no est
exento el desplazamiento de la lengua y la cultura comunitaria. Es recurrente la
evocacin de situaciones de ruptura comunicativa y relaciones culturales impuestas
desde la escuela primaria y desde adentro lo que instaura la castellanizacin y
asimilacin cultural:
en aquel entonces no entenda por qu; ahora comprendo que se
pensaba el fenmeno como un atraso y de una posicin social baja; por lo
tanto, era necesario hacer a un lado a la lengua indgena, ya que el hecho de
ser idiomista implicaba formas de discriminacin y de prejuicios, se
crea que el hecho hablar el zapoteco obstaculizaba el aprendizaje del
espaol. (Men dist, H, zapoteco, 2009)
La referencia a escasos recursos econmicos no puede ser la excepcin en esta
variable. Las condiciones desfavorables en el vestido, alimentacin y vivienda se colocan
11
como las causas ms visibles de un sinnmero de experiencias dolorosas, de la
incorporacin al trabajo a temprana edad y la migracin a otros contextos locales o
urbanos. El contacto con la diversidad intertnica en contextos donde predomina el
espaol es referido comnmente como causa de conflicto lingstico. Pues aunque
existen grupos extensos de hablantes indgenas no constituyen espacios de expresin
reconocidos socialmente. El trabajo de profesor en algunos casos como nica opcin de
fuente de ingresos y mejores condiciones de vida exponen la carencia vivida y la
insatisfaccin en el trabajo escolar. Por ltimo, la referencia a situaciones de violencia,
abuso y discriminacin escolar se ubican como los tpicos ms duraderos en la memoria
de quienes los narran. stos reflejan suficientemente la profundidad traumtica de la
dimensin emocional de los hablantes. Por el contrario, existen ciertas estructuras de
auto-juzgamiento (vergenza tnica) que contienen un fuerte componente de
solidaridad e identificacin, son el vnculo o el compromiso tico que los hablantes
asumen con el futuro de su comunidad de habla o grupo tnico (Muoz, 2006b:45):
Actualmente me cuesta mucho relacionarme con los dems; he sufrido en
carne propia la discriminacin en diversos contextos por pertenecer a un
grupo tnico, por hablar una lengua indgena y me ha costado salir de
este problema, lo anterior me ha puesto en serios conflictos de identidad; sin
embargo, los procesos sobre todo escolares y del contexto donde me he
desenvuelto profesionalmente, me han permitido reencontrarme conmigo
mismo y creo tener fortalecida mi identidad tnica, ya no me preocupa lo que
dicen, piensan o creen negativamente los dems de nosotros. (Men dist,
H, zapoteco, 2009)
En el nosotros la diversidad de roles al interior de las instituciones educativas,
verbigracia profesor, director, gestor, animador, etc., no siempre resulta alentador, pues
en antao la imposicin del espaol como lengua de progreso y de modernidad hoy da
mantiene su impronta y se contrapone a la enseanza en /de la/ lengua indgena.
Ejemplo de ello es cuando se expone el desinters por parte de los padres de familia y
12
de los escolares, sin embargo, en mi opinin tambin obedece a constricciones polticas,
econmicas y sociales ms amplias impuestas a lo largo de las dcadas pasadas:
El profesor de grupo impona su norma del uso exclusivo del espaol como lengua de enseanza en el saln de clases. Nos prohiba hablar en nuestra lengua. Para ello, se estableci una multa de un peso a quien hable una palabra en lengua dixy saa. El maestro nos haca creer que al usar nuestra lengua no haba progreso. Sin embargo cuando reciba mi boleta de calificaciones, haba un casillero que deca lengua indgena, all apareca una calificacin que ni siquiera yo saba de dnde lo sacaba el maestro. Con esta actitud del profesor, se les hizo creer a los padres de familia de esta
escuela que nuestra lengua no serva. Tal vez por eso, hasta el momento,
muchos padres tienen diferentes visiones en torno al uso de la lengua
indgena en la escuela. Algunos estn a favor y otros en contra. (HLP, H, zapoteco, 2009)
Las experiencias migratorias por falta de trabajo y recursos econmicos ponen en
contacto a los hablantes con otros espacios comunitarios, regionales o urbanos. Si bien,
el bilingismo es visto como recurso de relacin social intertnica y de movilidad, en
esta variable son constatables las barreras que se imponen por no hablar
correctamente o con soltura el espaol. Por as decirlo, es una de las manifestaciones
visibles para sostener una duplicacin identitaria, que en muchos casos es conflictiva
(Muoz, 2006b:34). Con respecto a los otros, los contenidos ms recurrentes ponderan
a la escuela como la promotora de la castellanizacin y la asimilacin a la cultura
dominante. Experiencias de humillacin y autopercepcin negativa son frecuentemente
evocadas. Es notoria en las prcticas interpretativas del lenguaje la constatacin de la
discriminacin por pertenecer a un grupo tnico y por hablar una lengua indgena. A su
vez, las experiencias vividas en otras comunidades o en contextos urbanos exponen la
existencia de redes solidarias de identificacin con otros grupos tnicos o de la etnia de
origen, lo cual no impide la subestimacin o la auto-subestimacin de la identidad como
apuntbamos ms arriba. Un acierto muy importante en las investigaciones que se
ocupan del pensamiento de las personas es aquella que hace emerger el mecanismo del
13
auto-juzgamiento. Ejemplo de ello son los razonamientos y valoraciones en los que se
hace evidente la autopercepcin de la vulnerable cultura acadmica. Sin duda alguna,
recuperar la intencionalidad de este tipo de situaciones abre camino para la toma de
conciencia y posibilitar el cambio sociocultural:
Eso era mis deseos . Casi toda la noche pens como ensear a
los nios al otro da. Mi primer da de clase como maestra es que me toc estar
en un saln con otro maestro, porque no haba salones, l enseaba segundo y
yo primero. Resulta que el motivaba bien sus alumnos y yo casi mis
alumnos no me ponan atencin, porque no los poda motivar, lleg el
momento que dijo el maestro que mejor los uniramos y as los ayude a cantar
o jugar, a veces a pegar lminas, dibujar, bailar con ellos. Y el maestro me
ense cmo se elabora diario de clase, y as nos bamos turnando para
ensear. (TAMH, M, mixteco, 1996)
Uno de los esfuerzos ms positivos al nivel de la consolidacin identitaria en este
orden de intencionalidad es la comprobacin de que las situaciones de conflicto inicial
que los hablantes bilinges indgenas vivieron, no son otra cosa que regulaciones
basadas en prejuicios y relaciones de poder asimtricas. Por tanto es posible hablar de la
transformacin plena de la autoestima y el desarrollo de una lealtad etnolingstica
apoyada en bases cientficas y laborales6.
En suma, tanto la actividad intencional de orden I como la actividad meta-
referencial de nivel II reflejan una gran flexibilidad y amplio rango de adaptabilidad y de
cambio frente a las circunstancias ideolgicas, comunicativas y de las polticas educativas
y del lenguaje (Muoz, 2006b:45). Es constatable que los mecanismos reflexivos y
6 Otro ejemplo de intencionalidad reflexiva de orden II es que las familias no enseaban el lenguaje, sino la cultura y la identidad, cosa que de ninguna forma hace la escuela bilinge indgena con la lengua espaola. En este rubro tambin se sita la nostalgia por las intercomunicaciones afectivas, afines, de proximidad humana. La educacin escolar indgena incluidas la adquisicin y alfabetizacin de las lenguas constituye un tpico muy destacado en las creencias y deseos de la intencionalidad de nivel II. Tambin son incluidas el tipo de competencias implicadas en el adecuado desarrollo lingstico y comunicativo de los hablantes indgenas. Los Rasgos atribuibles a una variedad coloquial, popular del espaol, son vistos como parmetros poco deseables y materias de correccin idiomtica, es decir, la operacin de redefinir categoras metalingsticas que la tradicin asimiladora del castellano ha establecido en todos los sectores es un tpico principal en la meta reflexividad de los hablantes (Cfr. Muoz, 2006a y 2006b).
14
valorativos de cada colectivo etnolingstico transmiten los significados y elementos ms
importantes de la cultura. De este modo, las actuaciones lingsticas ms que
caracterizarse por la arbitrariedad, obedecen a normas, reglamentaciones y regulaciones
desde fuera y dentro de la comunidad etnolingstica que al ser cuestionadas permiten
el arribo de lo sujetos a niveles ms abstractos de reflexividad. Precisamente, en el caso
de las comunidades etnolingsticas, extender el uso de la lengua materna en todos los
dominios sociales de la sociedad (ms all de los contextos escolares), es la expectativa
en la cual se basara el diseo sociolingstico alternativo para los hablantes bilinges
indgenas. En este sentido, una de las plataformas emergentes de la reflexividad
sociolingstica es la orientacin tica de los discursos reflexivos.
5) Este primer acercamiento a las manifestaciones discursivas de subjetividad de
los hablantes constituyen recursos de anlisis y teorizacin del lenguaje. La exploracin
analtica de los discursos reflexivos de los hablantes se sustentan en dos intereses
conceptuales: a) el gran cambio sociocultural que experimentan todas las comunidades
sin excepcin mueven los razonamientos y emociones de los individuos hacia
parmetros de historicidad, evaluacin del origen y futuro deseable para las
comunidades etnolingsticas; y b) las convergencias y conflictos entre la realidad local,
nacional y global se expresan en las representaciones individuales sobre el conjunto de
fenmenos, tareas y consecuencias de las relaciones interculturales y multilinges
(Muoz, 2006a). Un mbito para discusin de futuras investigaciones sera conocer las
conexiones referenciales entre los discursos reflexivos de estudiantes bilinges indgenas
en algunas universidades pblicas de educacin superior y los discursos y acciones
institucionales a favor de la diversidad lingstica y cultural en pleno auge del debate
sobre la educacin intercultural y la promocin de los derechos lingsticos y culturales7.
7 Adriana Robles Valle y Gabriela Czarny (en Bertely, 2003: 31-32), sealan como tendencias en el subcampo Procesos
socioculturales e interacciones educativas, la necesidad de hacerse estudios de nivel superior. Por su parte, en el
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