View
13
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
1
Sikap Memaafkan dan Menjalin Kerukunan
Khotbah Jumat
Sayyidina Amirul Mu’minin, Hadhrat Mirza Masrur Ahmad,
Khalifatul Masih al-Khaamis ayyadahullaahu Ta’ala binashrihil ‘aziiz
18 Agustus 2017 di Masjid Baitul Futuh, UK
.َوْحَدُه ال َشرِيك َلُه ، وأْشَهُد أنَّ ُُمَمَّداً َعْبُدُه َوَرُسولُهُ أْشَهُد أْن ال إله ِإالَّ اّللَُّ
.أما بعد فأعوذ ابهلل من الشيطان الرجيم
َك َنسْ * َمالك يَ ْوم الدِ ين * الرَّْْحَن الرَّحيم * اْْلَْمُد هلل َربِ اْلَعاَلمنَي * بْسِم هللا الرَّْْحَن الرَّحيم َك نَ ْعُبُد َوإَّيَّ اْهدََن * َتعنُي إَّيَّ .، آمنيلِ نيَ ضاِصَراط الَِّذيَن أَنْ َعْمَت َعَلْيِهْم َغْْي اْلَمْغُضوب َعَلْيهْم َوال ال* الصِ َراَط اْلُمْسَتقيَم
Hadhrat Masih Mau’ud as, dalam Bahtera Nuh bersabda: “Sebab Tuhan
menghendaki agar di dalam diri kamu terjadi revolusi yang dahsyat dan menyeluruh. Dia
menuntut dari diri kamu suatu maut (kematian), yang sesudah maut itu kamu akan Dia
hidupkan kembali. Segeralah berdamai antara satu sama lain dan maafkanlah kesalahan-
kesalahan saudara kamu. Sebab, jahatlah dia yang tidak sudi berdamai dengan saudaranya.
Ia akan diputuskan perhubungannya, sebab ia menanam benih perpecahan. Tinggalkanlah
keinginanhawa-nafsu kamu dalam keadaan apa pun, dan lenyapkanlah ketegangan antara
satu dengan yang lain. Walaupun seandainya kamu ada di pihak yangbenar bersikaplah
merendahkan diri seakan-akan kamu seorang pendusta, agar kamu diampuni. Lepaskanlah
segala sesuatu yang bakal menggemukkan hawa-nafsu, sebab pintu itu – yang melalui pintu
itu kami diperkenankan masuk -- tidak dapat dilalui oleh orang yang gemuk hawa-
nafsunya. Orang yang paling mulia diantara kalian ialah yang paling banyak memaafkan
saudara-saudara kalian.”1
Kutipan ini sering kali dibacakan di hadapan anggota Jemaat dalam berbagai pidato
dan pengajian. Meskipun terdapat kalimat ‘…bersikaplah merendahkan diri seakan-akan
kamu seorang pendusta (bersalah)’ para Ahmadi tidak tetap memegangnya dalam urusan-
urusan pribadi mereka dan membetulkan pendirian mereka, bahkan mereka menuliskan,
“Meskipun kami memegang pandangan ini dan telah demikian rupa merendahkan diri,
pihak petengkar bersikap keras dalam urusan itu yang secara aniaya merugikan kami.”
1 Kishti e Nuh, Ruhani Khaza’in Vol. 19, p. 12
2
Kalimat-kalimat Hadhrat Masih Mau’ud as yang mana beliau as pikulkan atas kita
dalam ajaran-ajaran beliau as itu ialah yang beliau as harapkan itu diamalkan oleh para
anggota Jemaat beliau as dan harapan beliau as itu keluar dari keperihan yang menggelora
di hati beliau.
Dalam Khotbah Jumat yang lalu saya juga berbicara tentangkasus-kasus tentang
perselisihan dan Qadha. Ketika seseorang membaca sampai habis bagian “Ajaranku” yang
merupakan bagian kitab Bahtera Nuh, ia akan terguncang hingga ke lubuk hatinya.
Meskipun bagian-bagian kalimat ini berkali-kali dituntut atas kita sebagaimana telah saya
katakan - sebagian orang masih saja merasa berat untuk dengan tangan terbuka menerima
permintaan maaf dan perdamaian.Sebagian dari mereka menyatakan - sebagaimana telah
saya jelaskan - bahwa mereka mengalah dan menerima syarat perdamaian dan meskipun
demikian pihak yang berselisih dengan mereka masih saja berkeras dalam pendiriannya
secara aniaya. Jika pihak petengkar (lawan perselisihan mereka) masih saja bersikap
demikian seperti yang mereka katakan maka mereka harus menyerahkan perkara mereka
kepada Allah. Orang-orang yang demikian (enggan memaafkan) menurut Hadhrat Masih
Mau’udas mereka akan “diputus” (dipisahkan). Beliau as telah bersabda setelah itu
‘celakalah orang yang keras kepala dan tidak mau memaafkan’.
Ada peringatan keras bagi mereka yang bersikap keras kepala. Mereka harus
kembali kepada kebenaran jika pada satu sisi kita berbaiat kepada Hadhrat Masih Mau’ud
as untuk tidak akan terlibat dalam fasaad (kerusakan) dan menjauhi sikap mementingkan
diri sendiri sementara pada segi lainnya mereka mencegah perdamaian. Sikap tersebut
jauh bahkan tidak sesuai dengan pemenuhan janji baiat. Dalam satu kesempatan Hadhrat
Masih Mau’ud as bersabda bahwa: “Jemaat kita haruslah sedemikian rupa sehingga mereka
tidak hanya merasa cukup dengan pelafalan kata-kata baiat saja.” Maksudnya bahwa
mereka tidak cukup menyatakan diri sebagai Ahmadi lewat kata-kata saja. Melainkan
mereka harus sedemikian rupa memenuhi maksud dan tujuan yang sebenarnya dari baiat
itu sendiri. Mereka harus mengadakan perubahan batiniah karena mereka tidak akan
mampu membuat Allah Ta’ala ridha hanya dengan mempelajari perkara-perkara agama
saja. Jika tidak ada perubahan batiniah (internal) maka tidak ada bedanya mereka kalian
dan orang-orang selain mereka.
Maka dari itu Hadhrat Masih Mau’ud as begitu jelas mengatakan bahwa Allah Ta’ala
tidak ridhaatas baiat orang yang tanpa memenuhi tujuan baiat itu sendiri. Oleh karena itu,
guna meraih ridha Allah Ta’ala, penuhilah hak-hak hamba-Nya dan penting juga untuk
membetulkan perselisihan dengan mereka. Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda mengenai
diri beliau sendiri dalam hal keadaan hati beliau dan kemampuan untuk memaafkan,
berdamai dan melapangkan hati, “Saya bersumpah dengan nama Allah, jika ada seseorang
yang telah ribuan kali memanggil saya dajjal (na’udzubillah) dan pendusta serta tidak
menunurkan tensi usaha permusuhannya terhadap saya lalu kemudian ia datang untuk
3
berdamai maka saya ia tidak pernah berpikiran dan mustahil terlintas dalam pikiran saya
apa-apa yang telah ia kata-katakan mengenai saya dan bagaimana dulu ia memperlakukan
saya.”
Hadahrat Masih Mau’udas memberikan nasehat kepada kita dengan mengatakan:
"Nasehat saya adalah camkan dua hal ini dalam benak kalian. Pertama bertakwalah dan
takutlah kepada Allah. Kedua tunjukan rasa belas kasih kalian kepada saudara-saudara
kalian sebagaimana kalian tunjukan kepada diri kalian sendiri. Jika seseorang melakukan
kesalahan atau kekeliruan, maafkanlah. Kesalahan dan kekeliruannya itu janganlah terus-
menerus jadi bahan sorotan, janganlah kalian terbiasa menyimpan dendam.”
Di dunia saat ini tersebar fitnah dan kekacauan di tiap tempat, kita yang
menggolongkan diri kita terlindungi dalam benteng setelahbaiat kepada Hadhrat Masih
Mau’ud as dan bersyukur kepada Allah yang telah menjaga kita dari kerusakan yang
terbuka di dunia umumnya, kita harus mengingat senantiasa bahwa kita akan menjadikan
itu sebagai tempat perlindungansaat bagaimana kita tiap saat dan di tiap tempat harus
berketetapan untuk berpandangan lembut dalam urusan-urusan kita yang dibolehkan dan
saat memperlakukan orang lain pun kita berpegang teguh pada kelemahlembutan dan
perdamaian. Jika tidak demikian, kata-kata kita hanya sekedar pernyataan kosong belaka
bahwa kita mendapat manfaat dengan bergabungkedalam Jemaat Hadhrat Masih Mau’ud as
ini. Itu akan hanya sebuah pendakwaan saja tapi kosong dari kebenaran.
Pernyataan baiat akan dapat bermanfaat bagi kita jika kita menampakkan setiap jenis
akhlak luhur. Simpati terhadap sesama dan perdamaian ialah termasuk akhlak yang
dinasehatkan oleh Hadhrat Masih Mau’ud as terhadap kita agar kita berkali-kali berakhlak
dengan kedua jenis itu. Maka dari itu, tiap Ahmadi harus menaruh perhatian atas hal itu.
Terdapat kutipan-kutipan lain tentang tema ini yang mana telah dibicarakan tema ini
berkali-kali dalam buku beliau as dan juga Malfuzhat beliau.
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra, Hadhrat Rasulullah saw
bersabda, َِا الشَِّديُد الَِّذي ََيِْلُك نَ ْفَسُه ِعْنَد اْلَغَضب "لَْيَس الشَِّديُد اِبلصَُّرَعِة ِإَّنَّ Laisasy syadiidu bish shura’ati innamaasy syadiidul ladzii yamliku nafsahu ‘indal ghadhabi.’ – “Seorang yang kuat itu
bukanlah orang yang dapat menaklukkan dan menjatuhkan lawannya, akan tetapi orang
yang kuat itu adalah orang yang dapat mengendalikan kemarahannya di saat benar-benar
ingin marah.”2 Maka, suatu kepastian dan ciri khas bagi seorang beriman untuk
menampakkan akhlak luhur dalam segi ini. Mereka harus mengendalikan amarah. Adapun
orang kafir tidak mampu selamanya dalam hal ini, bahkan mereka kalah oleh kemarahan.
Sebuah riwayat menceritakan peristiwa Hadhrat Ali Bin Abi Thalib radi sebuah
pertempuran. Beliau ra melepaskan musuh yang sudah berada digenggamannya dan
2 Shahih al-Bukhari, Kitabul Adab, bab al-hadzr minal ghadhab (mewaspadai kemarahan),
4
hendak dibunuhnya ketika musuh tersebut meludahi wajahnya. Orang kafir itu bertanya
mengapa demikian. Beliaura menjawab,“Aku memerangimu karena kamu menyerang dan
memerangi umat Islam. Namun dengan meludahi wajahku, kamu mencoba memprovokasi
(membangkitkan) kemarahanku, dan aku tidak ingin membunuh seseorang karena
kemarahanku pribadi tersebut.” Inilah standar tinggi yang ditampilkan oleh para
pendahulu saleh kita dalam sejarah. Orang beriman patut menahan amarah dan siap untuk
berdamai sementara orang kafir tidak peduli dengan hal itu. Akhlak orang beriman inilah
yang Hadhrat Masih Mau’ud as ingin tercipta dalam diri kita supaya setiap perbuatan kita
sesuai ajaran hakiki Islam, yaitu ajaran yang menyiarkan tentang ampunan dan kesabaran
(mengendalikan kemarahan).
“Sesungguhnya Jemaat kita tidak memerlukan jagoan gagah berani, tetapi memerlukan
orang-orang yang berusaha untuk meningkatkan moral mereka. (Kita tidak perlu jagoan,
tapi kita ingin mereka berusaha keras demi perubahan akhlak) pahlawan yang kuat
bukanlah yang mampu memindahkan gunung dari tempatnya, (yaitu, orang kuat bukanlah
yang menghapus gunung dari tempatnya), tapi orang kuat dan berani ialah yang mampu
meningkatkan moralnya. Kalian harus mengerahkan tekad dan semua kekuatan kalian
untuk mempertinggi akhlak, ini adalah kekuatan dan keberanian sejati.”3
“Dalam pandangan saya, orang yang menyingkirkan perilaku buruk, meninggalkan
kebiasaannya tercela dan bukannya memoles dengan itu malahan memiliki kualitas yang
baik, (yaitu, meninggalkan perbuatan jahat dan mengerjakan perbuatan baik) maka itu
ialah karamah untuknya. Misalnya, jika seseorang meninggalkan kekasaran dan keras hati
dan menerapkan kesantunan dan pengampunan, atau meninggalkan sifat kikir dan melatih
kemurahan hati, atau menyingkirkan kecemburuan dan menciptakan akhlak simpati, atau
menahan diri dari sifat keakuan yang bangga dengan kemegahan dan kesombongan lalu
menerapkan kerendahan hati dan merendahkan diri, tidak ada keraguan bahwa ini ialah
karamah dari setiap orang dari mereka. Siapakah dari antara kalian yang tidak ingin
menjadi orang-orang yang memiliki karamah-karamah? Saya tahu bahwa kalian masing-
masing menginginkannya. Mereformasi moral seseorang merupakan martabat yang hidup
dan kekal yang dampaknya tidak akan pernah pergi, tapi tetap langgeng manfaatnya.
Orang beriman harus menjadi pemilik martabat khalq dan khulq.” (yaitu, menjadi
orang-orang yang ahli karamah (bermartabat) di hadapan Allah dan di hadapan para
makhluk-Nya.) “Berapa banyak mereka tenggelam dalam kesenangan duniawi dan
kenikmatannya dan tidak yakin atas setiap tanda ajaib, tapi ia menjadi tunduk menerima
pada saat melihat keadaan moralitas yang membuatnya tidak menemukan pilihan selain
mengakui kebenaran. Anda akan membaca di banyak Sawaneh (biografi) banyak orang
3Malfuzhat, Vol. 1, hal 140, edisi 1985, UK.
5
yang tidak percaya pada agama yang benar, tetapi dengan melihat martabat moralitas,
mereka menjadi percaya.”4
Sementara Hadhrat Masih Mau’ud as menyampaikan pidato ini di salah satu majelis di
masjid seperti biasa, datang beberapa orang Sikh dalam pakaian petapa sambil mabuk.
Penukil kisah ini menulis bahwa mereka berbicara kata-kata yang bermasalah dan
mengganggu majelis ini yang mirip majlis-majlis surga itu. Tapi Imam kita yang Shadiq
(benar) ‘alaihis salaam saya lihat mengamalkan karamah al-khulqiyah (martabat moral
agung) yang ia baru bicarakan. Hal itu meninggalkan tanda agung sehingga sebagian besar
hadirin bahkan menangis secara menyolok karena amat antusias. Sementara itu, para
pemabuk yang bandel itu akhirnya diikat oleh polisi yang memukuli mereka. Itu dilakukan
mereka beralasan kemabukan mereka hilang.5 Inilah derajat tertinggi dan contoh tauladan
sempurna yang Hadhrat Masih Mau’ud as tampilkan dihadapan para pengikut beliau.
Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda bahwa meninggalkan kejahatan dan mengamalkan
perbuatan baik merupakan keajaiban dan mukjizat baginya. Setelah menyatakan sumpah
setia (berbaiat), mencapai akhlak fadilah adalah sebuah keajaiban tersendiri. Hadhrat
Masih Mau’ud as bersada: “Apabila memang ada keajaiban yang kekal, maka keajaiban,
mukjizat dan revolusi inilah yang harus kalian tanamkan di dalam diri kalian. (yaitu
meninggalkan kejahatan, akhlak buruk dan mengadopsi akhlak fadilah). Orang yang
beriman harus mendemonstrasikan kesempurnaan rohani mereka di hadapan makhluk
dan Pencipta-Nya. Kesempurnaan Akhlak dapat membantu seseorang yang paling tidak
bermoral menjadi yakin akan kebenaran dari pesan tabligh tersebut, banyak orang
menerima keimanan sejati dengan menyaksikan akhlak-akhlak fadilah yang luar biasa
tersebut.”
Hadhrat Masih Mau’ud as menjelaskan bahwa jika ulat-ulat egoisme (serangga-
serangga hawa nafsu) tidak keluar dari dalam diri seseorang maka dalam dirinya tidak ada
keimanan terhadap wahdaniyat (keesaan) Allah: “Pada kenyataannya bakteri-bakteri ini
(kuman-kuman hawa nafsu) tidak dapat pergi tanpa karunia Allah Ta’ala. (Maka itu, kita
harus berusaha keras untuk menggapai karunia Allah Ta’ala) ”Itu adalah bakteri-bakteri
yang sangat halus dan amat berbahaya dibanding hal-hal lain. Mereka yang melanggar hak-
hak Tuhan dan batas-batasnya dengan mengutamakan keinginan pribadi dan melanggar
hak-hak sesama hamba bukan hanya orang-orang bodoh, tapi ribuan di antara mereka
ialah para Ulama. Banyak dari mereka mendakwakan diri sebagai faqih dan shufi. Meski
demikian kalian lihat mereka tertimpa penyakit-penyakit rohani ini.
(Ini bukan perbuatan orang-orang yang bodoh saja yang tidak menunaikan kewajiban-
kewajiban terhadap Allah atau setiap kali mereka menemukan kesempatan mereka
4Malfuzhat, Vol. 1, hal 141-142, edisi 1985, UK. 5Editor bagian catatan kaki, Malfuzhat, Vol. 1, hal 142, edisi 1985, UK.
6
berusaha untuk mengambil hak-hak orang lain, tapi banyak dari para intelektual dan orang
pintar serta ditambah lagi para ulama agama yang dikenal di dunia sebagai ahli hokum dan
sufi juga terinfeksi dengan penyakit ini. Setiap kali mereka mendapatkan kesempatan,
mereka menjadi lupa segala sesuatu dan tidak ingat Tuhan, hak-hak para hamba-Nya dna
tidak pula ingat akhlak yang mulia)
Beliau as bersabda: “Penyelamatan diri dari berhala-berhala ini adalah keberanian.
Pengetahuan akan hal tersebut adalah kecerdasan dan kebijaksanaan. Inilah berhala-
berhala yang menyebabkan kemunafikan di antara orang-orang dan penumpahan darah
ribuan orang. Saudara laki-laki merampas hak saudaranya, dan ribuan perbuatan jahat
dilakukan setiap hari dan setiap saat. Telah sempurna kebergantungan mereka pada
sarana-sarana hingga ke tingkat bahwa Tuhan dianggap sebagai anggota tubuh yang cacat
(tidak berfungsi apa-apa).
Hanya sedikit yang mengerti arti monoteisme sejati (Tauhid hakiki), sedangkan
sisanya, jika ditanya langsung bilang: ‘Bukankah kita umat Islam? Bukankah kita
mengucapkan dua kesaksian Syahadat itu?’ Tapi patut disesalkan bahwa mereka mengira
melafalkan keterangan di lidah saja sudah cukup.” (Mereka tidak mengerti tujuan
sebenarnya dan konsep yang sebenarnya dari Tauhid, dan mengira pengucapan dua
kalimah Syahadat sudah cukup)
“Saya katakan dengan seyakin-yakinnya bahwa jika manusia mengakui kebenaran
Kalimah Thayyibah (Syahadat) dan mengamalkannya, maka ia bisa meraih kemajuan yang
besar dan menyaksikan kekuasaan Allah Ta’ala yang amat menakjubkan.”
Hadhrat Masih Mau’ud as lebih lanjut bersabda bahwa: “Perhatikanlah! Kedudukan
yang mana saya berdiri di tempat ini bukan hanya sebagai pemberi nasehat atau
penyampai cerita semata, melainkan saya berdiri untuk menyampaikan kesaksian. Saya
penyampai pesan yang Tuhan berikan kepada saya. Tidaklah saya pedulikan apakah
mereka mendengar dan menerima pesan itu atau menolaknya. Kalianlah yang akan
ditanyai pertanggungjawabannya atasnya. Saya hanya harus memenuhi kewajiban saya.”
“Saya mengetahui banyak orang yang bergabung ke dalam Jemaat saya ini, mengakui
Tauhid (keesaan Tuhan), namun saya katakan dengan sangat menyesal bahwa mereka
tidak mempercayai akan hal ini. Siapa yang merampas hak-hak saudaranya atau
mengkhianatinya tidak mencegah dirinya dari keburukan-keburukan lainnya, saya tidak
memandangnya sebagai orang yang beriman terhadap Tauhid.” (Sebab, keimanan kepada
Allah mengharuskan seseorang dari menahan diri dari merampas hak-hak sesama
makhluk-Nya. Orang yang melanggar hak-hak saudaranya dan mengkhianatinya maka ia
bukan orang beriman pada penyaksian (Syahadat) Laa ilaaha illaLlah. Sebab, orang yang
beriman pada kalimat itu atau dengan keesaan Allah maka ia takkan merampas hak-hak
sesama hamba-Nya.)
7
“Merupakan suatu kenikmatan bila terjadi perubahan luar biasa dengan segera dalam
diri seseorang.” (Jika kalian memahami makna (Syahadat) Laa ilaaha illaLlah maka pasti
terjadi perubahan tidak biasa dalam diri kalian.) “Seseorang yang terbebas dari berhala
yang berbentuk kebencian, kekerasan, keirihatian, kesombongan dan lain sebagainya akan
ditarik medekat kepada Allah Ta’ala. Perubahan ini dan juga keimanan sejati akan Tauhid
Ilahi ini hanya bisa terjadi apabila ia menyingkirkan dari dalam batinnya patung berhala
yang berbentuk keangkuhan, bangga diri, riya, kebencian, sifat bermusuhan, keirihatian,
kekikiran, kemunafikan, ketidaksetiaan dan lain sebagainya .” (Jika kalian ingin menjadi
muwahhid (bertauhid) hakiki maka kalian harus mengosongkan diri dari kesombongan,
kebanggaan, riya, kebencian dan permusuhan. Jika ada orang yang datang kepada kalian
demi perdamaian dan meminta maaf maka kalian harus memaafkannya dan janganlah
hendaknya menumbuhkan dendam dalam hati dan janganlah membuat permusuhan
dengan siapa pun. Tinggalkanlah kedengkian, kekikiran, kemunafikan dan khianat. Jika
kalian kosong dari ini semua maka kalian akan mampu menjadi Muwahhid hakiki dan
memahami makna ال إله إال هللا Laa ilaha ilallah (Tidak ada Tuhan yang harus disembah kecuali Allah).”
Lebih jauh Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda: “Selama berhala-berhala ini masih
bersemayam di dalam diri, bagaimana bisa benar pengakuan seseorang bahwa ia
mengimani ‘ إله إال هللا ال Laa ilaha ilallah’? Sebab, (penyakit semacam) itu menolak keimanannya kepada Tuhan. Jadi inilah fakta yang tak terbantahkan bahwa sekedar
mengatakan percaya bahwa Allah itu Esa tanpa sekutu, tidak akan berfaedah sama sekali.
Sebab, pada satu segi ia dengan lisannya menyatakan dua kalimah Syahadat; sementara itu
pada waktu yang sama jika terjadi hal-hal yang bertentangan dengan dirinya lalu ia marah
dan dendam yang berarti ia menjadikan kemarahan dan dendamnya itu sebagai Tuhan
baginya.”6
Pendek kata, tanpa karunia Allah Ta’ala, seseorang tidak dapat membersihkan diri dari
ulat-ulat hawa nafsu (penyakit hati dan ketakaburan) dari dalam dirinya. Tidak mungkin
meraih karunia Ilahi tanpa kokoh dalam Tauhid hakiki. Sekedar berkata ‘ال إله إال هللا Laa ilaha ilallah’ tidak akan langsung membuatnya menjadi orang yang beriman terhadap Tauhid
Ilahi melainkan Ketauhidan mengharuskan seseorang untuk memandang Allah Ta’ala
sebagai Pemilik semua Kekuasaan dan Yang Patut disembah secara hakiki; dan jika
seseorang berpandangan demikian maka itu dapat menjauhkan dirinya dari hasrat untuk
merampas hak orang lain dengan berbagai sarana duniawi.
Jadi inti kutipan Hadhrat Masih Mau’udas tersebut adalah seseorang yang tidak
memenuhi hak-hak orang lain, tidak berupaya untuk mengadakan rekonsiliasi
(perdamaian), dan tidak mengakhiri permusuhannya terhadap orang lain, maka 6Malfuzhat
8
sesungguhnya ia tidak mengimani Wahdaniyat (keesaan) Allah. Poinnya adalah jika kita
memahami hal ini, maka kita akan menjadi orang-orang yang senantiasa berdiri diatas
pondasi kerukunan dan perdamaian, serta memberikan kesempatan bagi kita untuk dapat
memenuhi hak-hak orang lain. Oleh karena itu, setiap kita perlu memahami hal ini dan
menilai diri kita sendiri, jika tidak hal ini akan menjadi hal yang mencemaskan bagi kita
yaitu mengaku mengimani Tauhid namun pada prakteknya sangat bertolak belakang.
Hadhrat Masih Mau’ud as, dalam buku beliau, filsafat Ajaran Islam, telah menjelaskan
berbagai metode untuk menjauh dari syarr (kejahatan dan keburukan). Ada berbagai
macam cara bagaimana seseorang bisa dan harus menjauhkan diri dari keburukan.
Termasuk dari akhlak-akhlak meninggalkan kejahatan ialah tidak menyakiti jasmani orang
lain secara aniaya dan menjadi manusia yang tidak jail serta menjalani hidup yang rukun.
Tentang hal ini beliauas bersabda bahwa salah satu metode menjauhkan keburukan adalah
bahwa dalam menjalankan hidupnya seseorang tidak melakukan kezaliman dalam bentuk
apapun dan tidak menimbulkan bahaya terhadap orang lain. Bahkan ia benar-benar tidak
berbahaya dan harus meletakan pondasi untuk mambangun perdamaian dan kerukunan
(penting untuk meningkatkan rasa kasih dan sayang antara satu sama lain).
Hadhrat Masih Mau’ud as selanjutnya bersabda: “Jadi, tidak ragu lagi bahwa bersikap
rukun merupakan akhlak yang tinggi derajatnya dan amat penting bagi kemanusiaan. Dan
sesuai dengan akhlak tersebut, di dalam diri bayi terdapat ulfat (األلفة)-- yakni keakraban -- yang merupakan suatu potensi alami, yang bila diterapkan secara seimbang dapat menjadi
akhlak. Adalah jelas bahwa seorang manusia hanya di dalam keadaan thabi’i (alami) saja, --
yakni di dalam keadaan manusia belum menggunakan akalnya -- tidak akan dapat
memahami arti rukun dan tidak pula dapat memahami arti berkelahi. Jadi, pada saat itu di
dalam dirinya terdapat kebiasaan untuk hidup serasi; dan itulah yang merupakan akar dari
sikap rukun.
Akan tetapi, oleh karena belum diterapkan dengan pertimbangan akal, renungan
mendalam dan iradah (kehendak) khusus maka hal itu tidak dapat dimasukkan ke dalam
golongan akhlak.” (Bila seorang yang tidak berakal dan tidak mempunyai kemampuan
maka keadaannya seperti anak kecil. Bukan termasuk akhlak dan takkan dianggap akhlak
bila seseorang tidak mempertimbangkan semua keadaan dan ia tidak berusaha dengan
kehendaknya untuk berdamai serta ia menerapkannya pada situasi dan tempat yang tepat.
Atau di suatu waktu jika terjadi suatu peperangan antar negara atau antar bangsa lalu
diambil perjanjian-perjanjian. Jika perjanjian tersebut tidak ditetapkan dengan tidak adil
dan tertentangan dengan akal sehat melainkan pada situasi tepat dan setelah
pertimbangan matang lalu bila cenderung pada perdamaian yang jika itu tepat pada
situasinya maka barulah itu terhitung akhlak agung. Beliau as bersabda:)
9
“Sesungguhnya apabila manusia dengan sadar membuat dirinya sendiri menjadi
seorang yang tidak jail lalu menggunakan akhlak rukun tepat pada tempatnya serta
menghindarkan diri dari penggunaannya yang tidak tepat, barulah hal itu dapat
dimasukkan ke dalam golongan akhlak.
Berkenaan dengan itu Allah Ta’ala mengajarkan, َوَأْصِلُحوا َذاَت بَ ْيِنُكْم ۖ Yakni, berukun-rukunlah antara sesamamu (8:2); ٌر Di dalam rukun terdapat kebaikan ۖ َوالصُّْلُح َخي ْ ,Dan jika mereka cenderung ke arah perdamaian ۖ َوِإن َجَنُحوا لِلسَّْلِم فَاْجَنْح ََلَا َوتَ وَكَّْل َعَلى اّللَِّ ;(4:129)maka cenderung pulalah engkau ke arah itu (8:62); َوِعَباُد الرَّْْحََِٰن الَِّذيَن ََيُْشوَن َعَلى اْْلَْرِض َهْوًَن َوِإَذا َخاطَبَ ُهُم ;(Hamba-hamba Allah yang saleh berjalan di muka bumi dengan rukun (25:64 اْْلَاِهُلوَن قَاُلوا َسََلًما
رُّوا اِبللَّْغِو َمرُّوا ِكَراًماَوِإَذا مَ Dan jika mendengar suatu ucapan sia-sia, berupa pendahuluan dan mukadimah yang menjurus kepada pertentangan dan perkelahian, maka berlalulah mereka
secara terhormat (25:73).
Kemudian, Hadhrat Masih Mau’ud as mengutip bagian ayat berikut ini: اْدَفْع اِبلَِِّت ِهَي َأْحَسُن فَِإَذايمٌ َنُه َعَداَوٌة َكأَنَُّه َوِلٌّ ْحَِ َنَك َوبَ ي ْ Tolaklah kejahatan dengan sebaik-baiknya, dan ketika diantara الَِّذي بَ ي ْdirinya dan kalian ada permusuhan maka akan menjadi seperti seorang sahabat yang
penuh kehangatan. (41:35).
Beliau as bersabda, “Allah Ta’ala berfirman, َوَأْصِلُحوا َذاَت بَ ْيِنُكْم ۖ Yakni, berukun-rukunlah antara sesamamu; dan berfirman, ٌر Di dalam rukun terdapat kebaikan; dan ۖ َوالصُّْلُح َخي ْberfirman, َُحوا لِلسَّْلِم فَاْجَنْح ََلَا َوتَ وَكَّْل َعَلى اّللَِّ َوِإن َجن ۖ Dan jika mereka cenderung ke arah perdamaian, maka cenderung pulalah engkau ke arah itu; dan berfirman, َوِعَباُد الرَّْْحََِٰن الَِّذيَن ََيُْشوَن َعَلى اْْلَْرِض َهْوًَن َوِإَذا
اِهُلوَن قَاُلوا َسََلًماَخاطَبَ ُهُم اْلَْ yang artinya, para hamba Allah yang saleh berjalan di muka bumi dengan rukun. Jika mereka mendengar perkataan sia-sia yang mana mengarah pada
pertengkaran dan perkelahian maka mereka berlaku baik dan melewati hal itu dengan
berwibawa. Maksudnya, mereka tidak menyukai untuk memulai pertengkaran karena
perkara-perkara kecil maupun besar. Kecuali tidak menimbulkan penderitaan besar maka
mereka tidak merasa pantas untuk bersengketa. Dan dasar untuk menerapkan sikap rukun
yang tepat sesuai keadaan adalah mengabaikan perkara-perkara kecil dan bersedia
memaafkan pelakunya.
Dan kata laghw (اللغو sia-sia) yang terdapat di dalam ayat ini hendaknya jelas bahwa di dalam bahasa Arab perkataan laghw itu menunjukkan kepada perbuatan demikian,
misalnya, seseorang yang karena nakalnya mengucapkan kata-kata yang tidak senonoh
atau melakukan suatu perbuatan dengan maksud menyakiti, sedangkan pada hakikatnya
hal itu tidak mendatangkan suatu kerugian dan kemudaratan besar bagi si penderita.
10
(Misalnya, pembicaraan tak keruan, igauan dan pembicaraan kosong atau niatan menyakiti
namun tidak berarti) Jadi, tanda hidup rukun ialah mengabaikan perbuatan-perbuatan
menyakiti yang sia-sia itu dan menerapkan perilaku yang mulia.” (Jika ia menimpakan
sedikit kerugian maka ia harus mengabaikan, berpaling dan melewatkannya dengan cara
yang mulia)
“Lebih lanjut Allah Ta’ala berfirman: Barangsiapa yang karena nakalnya mengucapkan
kata-kata tidak senonoh, maka hendaklah kamu membalasnya dengan sikap rukun melalui
cara yang baik. Maka dengan jalan demikian orang yang dulunya memusuhi pun akan
menjadi kawan (41:35).”
Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda: “Tujuan didirikannya jemaat ini yaitu supaya
ditanamkan ketakwaan di lidah mereka, telinga mereka, mata mereka dan bahkan setiap
bagian dari tubuh mereka. Nur ketakwaan harus nampak di dalam batiniah mereka dan
jasmaniah mereka. Mereka harus menjadi teladan yang sempurna akan kebajikan dan
akhlak yang murni. Tidak terdapat pada mereka kemarahan dan tidak ada sifat pemarah
yang tanpa berhenti.”
“Telah saya lihat cela amarah masih saja terdapat di banyak anggota Jemaat saya
sekarang. Mereka memendam dendam dan benci kepada yang lainnya hanya karena
masalah kecil dan bertengkar. Teladan seperti itu bukanlah dalam Jemaat saya sedikit pun.
Saya tidak mengerti apa susahnya untuk tetap diam tidak menanggapi cacian pihak lain.”
Beliau as lebih jauh menguraikan bagaimana cara kita merespon orang yang
menggunakan bahasa dan taktik yang menyakitkan terhadap kita, beliau bersada: “Cara
terbaik dalam melakukan perbaikan adalah dengan perbaikan akhlak terlebih dahulu.
Seseorang harus memulai tarbiyat diri dengan ksebaran. Jalan terbaik atas itu ialah jika
seseorang menggunakan bahasa yang sifatnya menyerang kalian, maka kalian harus
berdoa kepada Allah Ta’ala dengan hati yang tulus supaya Allah Ta’ala merubah pribadi
orang tersebut. Pada saat yang sama, kalian jangan mengungkapkan dan menambah
kebencian apapun terhadap orang itu. Sebagaimana di dunia terdapat undang-undang;
demikian pula pada Allah juga terdapat hukum-hukum. Jika di dunia sendiri mereka tidak
menyia-nyiakan hukum-hukum mereka sendiri maka bagaimana mungkin Allah Ta’ala
mengabaikan dan menyia-nyiakan hukum-hukum-Nya sendiri? Selama kalian tidak
membuat perubahan dalam diri kalian secara baik maka selama itu pula kalian takkan
dianggap berharga dalam pandangan Allah Ta’ala.”
“Allah Yang Maha Kuasa tidak pernah meridhai seseorang yang melepaskan sifat-sifat
akhlak mulia seperti kelembutan, kesabaran dan pemaaf serta menggantinya dengan sifat
menyerang (tidak berperasaan). Jika kalian membuat kemajuan dalam hal kebajikan
akhlak, maka kalian akan cepat menemukan jalan yang menuju kepada Tuhan.”
11
Maka, tujuan bergabungnya seseorang kedalam Jemaat Masih Mau’ud ialah supaya
Allah Ta’ala ridha dan kita merasukkan dalam hati kita Tauhid-Nya nan hakiki dan
sebagaimana beliau as bersabda juga kepada kita untuk memperelok diri dengan akhlak
yang berkaitan dengan pemenuhan hak-hak sesama dan yang seseorang terapkan dengan
memenuhi hak-hak orang lain.
Pada satu kesempatan seraya menasehati kita, Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda:
“Jika kalian menjalin hubungan dengan saya dan telah mengaku menjadi bagian dari
tentara saya, maka tidak ada tempat melarikan diri bagi kalian untuk menerapkan akhlak-
akhlak mulia dan membuang sifat membuat fitnah (kekacauan) dan fasad (kerusakan).”
Lalu, beliau as bersabda, “Kalian harus membersihkan hati kalian, mengelorakan di
dalam hati tersebut simpatiterhadap sesama manusia dan empati terhadap yang
memerlukannya. Kalian harus menjamin tersebarnya perdamaian dan keharmonisan di
dunia ini. Pada gilirannnya, hal ini akan menolong berkembangnya agama mereka.”
(Artinya, mereka harus menyebarkan kedamaian di bumi dan dengan hal ini Islam yang
merupakan agama mereka akan tersebar di dunia sehingga kesempatan penyebarkan
tabligh ini akan terbuka.)
Lalu beliau as bersabda: “Oleh karena itu, bangkitlah, bertobatlah dan raihlah ridho
Tuhan Yang Maha Pencipta dengan amal saleh kalian.”
Di kesempatan yang lain seraya menasehati kita agar menghapus segala kedengkian
dan dendam dalam hati kita, berempati terhadap sesama manusia, serta menegakan
pondasi perdamaian, Hadhrat Masih Mau’ud as bersabda: “Saat ini, saya ingin memberikan
nasehat kepada Jemaat sayayang mana mereka mengimani saya sebagai Al-Masih yang
dijanjikan; mereka harus senantiasa menjauhkan diri dari sifat dan adat kebiasaan tak
bermoral. Dikarenakan Tuhan telah mengutus saya sebagai Al-Masih yang kedua dan telah
menghias saya dengan mantel Al-Masih putra Maryam maka saya mewasiyatkan pada
kalian: Jauhilah keburukan dan berbelas kasihlah terhadap umat manusia. Bersihkan hati
kalian dari setiap kebencian dansetiap dendam maka tersebut kalian akan menjadi seperti
malaikat. Alangkah buruknya dan alangkah rendahnya agama yang tidak mengajarkan
berkasih sayang sesama makhluk. Alangkah kotornya cara yang penuh dengan syak-
wasangka kebencian di dalam diri. Maka kalian, wahai kalian yang bersama saya, janganlah
bersikap demikian.”
“Pikirkanlah! Apakah tujuan akhir agama? Apakah itu dengan kesibukan menyakiti
orang lain? Tidak! Tidak! Melainkan, tujuan akhir agama ialah memperoleh kehidupan yang
menjadi benar-benar karena Allah. Kehidupan tersebut tidak pernah dicapai seorang pun
di masa lalu dan takkan pernah bisa dicapai di masa mendatang kecuali dengan
menjalankan sifat-sifat Ilahiyah. (artinya, jika kalian ingin kehidupan tersebut, itu takkan
kalian raih tanpa berusaha atau tanpa menerapkan akhlak tinggi) Bersihkan hati kalian
12
dari setiap kebencian nan rendah dansetiap dendam, karena dengan sifat tersebut kalian
akan menjadi seperti malaikat….berbelas kasihlah terhadap seluruh makhluk karena
Tuhan, supaya kalian dirahmati di Langit. Datanglah, dan saya akan ajarkan kalian cara
bagaimana nur kalian unggul diatas cahaya-cahaya lainnya. Ingatlah! itu ialah jauhkanlah
segala sifat dendam nan rendah dan setiap kedengkian, berbelas kasilah terhadap umat
manusia, dan lenyapkanlah diri kalian dihadapan Tuhan. Ikhlaskanlah kalian sepenuh
ketulusan dalam berhubungan dengan Tuhan. Inilah jalan yang mana dengan melalui itu
karamah-karamah dianugerahkan, doa-doa dikabulkan, dan para malaikat turun untuk
menolongnya. Namun ini bukan pekerjaan satu hari atau dua hari.
Melangkah maju dan teruslah melangkah maju. Belajarlah dari contoh seseorang yang
mencuci pakaiannya. Ia memasukan pakaiannya kedalam air panas yang mendidih hingga
hawa panasnya menyebabkan kotoran-kotorannya terpisah dari pakaian tersebut.
Kemudian dia bangun di pagi hari dan mencapai tempat aliran air dan memukul-mukul
pakaian yang sudah basah dengan air dari atas satu batu ke batu lainnya. Kotoran yang ada
di pakaian dan sebelumnya menjadi bagian darinya telah dibuat benar-benar terpisah
darinya akibat dipanaskan dan dipukuli dengan tangan pencuci pada aliran air sehingga
menjadi pakaian yang bersih seperti baru lagi. (Saat pakaian digosok saat dicuci berulang
kali, saat pencucinya memukulkan di batu karang dari waktu ke waktu, atau saat pakaian
dicuci dengan mesin modern yang berputar dengan cepat maka kotorannya terlepas dari
pakaian tersebut, dan ini adalah contoh yang Hadhrat Masih Mau’ud as sampaikan. Lalu,
beliau as bersabda,)
“Hanya inilah jalan untuk membuat putih bersih jiwa kemanusiaan. Segala
keselamatan kalian tergantung pada kemurnian ini saja. Inilah yang Allah Ta’ala firmankan
di dalam al-Quran dalam firman-Nya, اَها artinya, jiwa akan meraih keselamatan َقْد َأفْ َلَح َمن زَكَّjika bersih dari segala jenis kebusukan dan kekotoran.”
Maka dari itu, kita harus berusaha membersihkan jiwa kita yang perumpamaannya
seperti dalam pikiran kita tengah mencuci baju kita sebersih mungkin.
Semoga Allah Ta’ala menganugerahi kita kesempatan untuk melaksanakan ajaran-
ajaran Hadhrat Masih Mau’ud as ini, dan semoga melaluinya kita dapat menunjukan belas
kasih kita kepada sesama makhluk Allah, mendirikan dasar-dasar perdamaian, memahami
makna sebenarnya Tauhid Ilahi, menyebarkan kasih sayang ditengah-tengah masyarakat
dan kita tidak mengalah pada hasrat-hasrat duniawi, sebaliknya, semoga kita senantiasa
dibimbing untuk meraih ridhaTuhan dan semoga ini menjadi target utama kita. [ ني -آمAamiin!]
Penerjemah: Dildaar Ahmad & Yusuf Awwab
Recommended