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Tendencias del Estudio del Folklore
en América en la Actualidad
Necesidades y Perspectivas
Celso A. Lara Figue roa*GUAT EMALA
O. IN T RO DUC CION
Li presen te cornunicac io n nrc ten de iacer unrecuent m uy qenerali zncc ce .as d ist in tastendenc ias que so br el est u d io ce la ClI11urJpopular o fo lk lore se han de sar ro l lado P.11 elco ntinen te american en 10 $ úl t imo. J .-lOS .
Pretende poner en va lo r 1;:] co n t rover sia Jurgl
d a e n lo m o J las d ist in tas ap rec ioc iones tcórico-mc to do l óqicas del obj et r \ e estud io Je l
Iulk lo re. y la posibil k ad de carác te r ;..¡rác t icoq ue adq uiere el m ism o en un onunentc deceracter isticas plunc utturetes 'y -nutu étrucas.
L os estudios del íotkt or nan co oraco re levanc ia en las r lt irnas d écauas en el onu nente
amcncano . er en par icu lar en Amé ricaLati» , rl e t al rna era que. de acuerdo co n sus; ro p idS especi ficidades culturales y étnicas yde cuerd o con su i ipronta hist ór ica. elco nu nente amer icano ha IUO producie ndo unserie d ref lex ion es pro p ias en torno a la p ro ole m ét ica de la cul t ura popular. Se ha In tensi
f icado su estudio e incl uso se na cuest ionadosu propio origen y se ha ah ondado en la re flexi ón teór ica-metodo ló gica de c ómo u n aceronar ero las co mun idades autóctonas de A rn ér i
ca.
Esta com uni cació n , pues, revisa a gra ndes rasgos las d ist iotas tend enci as de est os est ud io s
Guat elmat eco . In vest lgaoo r PrinCIPal enc.ugadO d e l a rea ere F o lklo re Li te ra r io cet Cen tro deEstUólo s Folklórlcos de I~ UnIvers idad ce Soln Car los d e GU" I~m ., r.. y Dll d r' t lco IIt ular pr lncl·pa l a la E.sc u I¡ c e H lllo rla ele I¡ m isma cas el" est u d tc s. Es Presidente de l cornue o Fol k lorece ''1 Co misió n <le Hi.t cd~ ""1 I 'ut\tut o P&namorlC<)n o do Ooo gr,,1¡" e H lstorl. ; o lg"nlsmo eiP OClllllu do ce la OEA. y edi t a e n MÓlllc o la rev is t a Folkl ore A meric allo. Ha publ~o li b ro s, en"'YO')' "n ;"" lo. so bre II ter atur . popUlar . cunura popu l r , muslcolog, a y an t r op ol09'. en Gua 'tem al a y o tros Pll is S oe Am~rl<:.1 Ls t tn a,
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procooo l'IidI>tico _ "'"'••• _ ... ____o __ ...,_ '" '''
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l ACOTACIONES 5061l[ LOS "''''Tt tli ·Of;Nll:S DEl.- ESTUDIO OEl .OLeLa RE [fI ...."'tIlIC ....
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.Jebe apun ta rse q e es en el con sur los qu
razan estos grandes l ineamient os y perm itenaden tra rse y profund izar en el estudio delfol k lo re.
Sin perjuicio que existen mucha s tendenciasen este prime r momento , y sabiendo de ant emano, lo con fesamos que muc has d las teor ias no las hemos mencionado , pero las sabe.nos, puede indicarse en la tcc r ia de A ugust o
Raú l Cortazar el aporte teór ico met odo lógicoele may or al iento .
~ le aqu i. en apretada s in tesis lo propuesto
sobre la delimit ación el fenómeno o hechofol k ló rico propuest o po r el i lu st re maestro ar
gen t ino :
l . L os fenómenos Ic lkló ncos son pro ducto
de un proc eso que , aunque lent o es d iná
m ico .
El folk lore no es un fenóm eno estáti co . fosili zado. Está en constante camb io, de acuerdofas condic iones básicas socio eco n ómicas que:
le dan vida. El hecho folk lór ico se t ransfo rmasobre sus bases radi cionales. Y siendo producto de u n proceso hi stórico formati vo , las
osi bilidades que el fo lklore desaparezca son
escasas. Es como apu nta Cortazar, un r io quefluye. El agua pasa, pero el techo del r io permanece ,
2. Colect ivos. socia l izado s y vigentes
Sobre lo social del hecho folkl 6 rico )'<1 hebu nd ado, y Cortazar pone especial énfasis en
aclarar su sent id o : el hecho folklórico es co
lect ivo , pero es necesario insisti r que no Interesa tanto a 1<1 cienc ia del folkl ore el rigen lnd ividua l del fenómeno , sino que haya sidoadoptado y re interpretado por 1<1 comunidad ,dejando de ser perso nali zado para con ver ti rseen pat r imonio col ectivo.
e rtazar apu n ta con agudez a " que todos lossien ten corno prop io " , La Vigencia socialsignif ica que el gru po los con sidera inco rpora dos a su pat r imonio t radi ciona l, del cual tod os
"s e sien ten copa rt ícipes aunque no inte rven
gan personalmen te en su expresión" . Lo que
es esenci al , apu nta Cort azar, es tener presenteque los gru po s pop ul ares velan por la co nser-
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vación d e l o heredado , por su integr idad y ucarácter . Esta act itud exp l ica que la vida t rad ic ional del folklo re se manifiesta en var iantesrenovadas sin cesar.
3. Los fenó menos f ol k ló ricos son populares
Ex presión de un hech o asimi lado ca ectivamen te . No bstante el hecho fo lk ló rico no esacep tado rnec ánicarnen te ni imitado sin ni n
qún cambio sustanc ial.
El hecho folk lórico , al popularizarse. es rei nte rpretado , readap ad o por el grupo social qu elo la ce suyo , el cual le incorpora sus p rop ias
caract er íst icas. lo que quiere decir que sufr
un proceso de const antes adaptaciones, decüe rd o a las t ransfo rmaciones gener ales de 1<1
estruct ura socioeconóm ica .
4 . L os hech os fo lk ló r icos son ernp i ricos y
no inst it ucionalizados
La d i fusión de los hech os se log ra a trav ésdemedios no oficia les ni erudi t os y a travé s d elejem plo y la manera t radicional de hacer lascosas.
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soc ial. En est e caso reconozco qu e el maest ro
chil eno tiene mucha razón. L a gran ma y oría
de est udi os de fo lklore hasta la act ual idad han
cent rado su atenci ón en el mater ial mismo (en
el lo re) . Se correen asi asom brosas recop ila
clone de fenómenos fo lkló ri cos. CO I710 lasco lecc iones de cu entos íolk l óricos de Aurel io
M. Espinosa y Yoland a Pino Saavedra, los
cancion ero s e poesía e A lfonso Carri zo y
los cancioneros m usic ales de Carl os Vaqa. En
l od os ell os, hay que reconocer lo . se realiza ur
minuc ioso anál isis del Ien órneno Iol k l ór icc ,
pero se ha descui dado t odo lo r iac ionado cc,n
el hombre que los p rod uce y los p roblema ssoci ales de vi genc ia y aceptaci ón po r parte (Je lgrupo uel fen6 meno estud iad o . En una palabra, fal t a in terp retac ión de d ichos materiales,que explique los por qué de su permanencia ya los cuales se aferran tantos y ta ntos h ombres
del cam po y la ciudad.
Sin em bargo , creo que lo s problemas p lanteados po r Oannern ann n son Inheren tes a lospost u lad os teó rico s propuest os , sino so n problemas ele orden me t dol óqico y técnico. Esdefect u de los fol klor ólo qos el hacer mal uso ,
o no hacer lo , tl el mét odo cie n t í fico.
Los pri nc ipios teór icos perm i t en exam inar no
só lo los f enó menos fo lklór icos en si mismos,sin o . ademá s, al hom bre que los produce, susm ot ivaciones, establecer su desarro ll o h istó r ico y predeci r hac ia dón de se desarr o llarán .
Perm ite n , pues, cu ando se los apl ica con r iguro sidad cien t ifica, ll egar a co ncl usiones ce r teras,
Por otra parte, Dannemann ve estos princip ios
con cr iterio estrecho y estático .
Estrecho . po rque cree q ue ellos deben encasrll ar al fenómeno fo lk lórico por la fuerza, SI I
percatarse de que dichos pri nc ip ios teóri cc s
deben ap licarse co n una ópt ica amplia, que
abarq ue t odas las po sibilidades del fenómenfolklórico .
Est os postulado no son cajas ni moldes f ij o ,;
en los [ue haya que encuad rar a los hech o '
fo lkló r icos. Tod o lo contrari o , la real id ad o c
je tiva de term in ará l as pos ib i lidades de ampl i
t ud de ap li cac ión de d ich os postu lados . Son .pues, abi er t os. ;-..) 0 cer rad os.
Estát ico ar qu e cree que estos p r inc m ios teó
r icos l im itan al fenómeno fo lklóric o a al pun oto que si se sale de estas casillas está canden.J o a mori rse total o parc ialmen te.
A l contrari o . el fenóm eno fo ik ór ico es . mamico y se transforma de acuer do a las mad i 'ficaci ones globales que su fre la Ior rnac ión a
c ial a la Que pert enece.
Al respect o dudo [ue íolklor óloqo ta en- ·
nen tes como Co r tazar , Carvalh o -Neto . Arerz.
D iaz Cast i ll o . Guevara y Moedano Navarrohayan sustentado alguna vez la esis de q UE
el folklore está co ndenado a desaparecer CO I
'21 ar ri bo de la era moderna . de la ma q uina .d e los vi ajes espaciales y el acelerado desarro
llo de los me dios de co m un icaci ón social ; obien , para habl ar sin eufem ism os, que la ent ra
d a de lleno del cap it al ismo en el cam p y la
instaurac ió n de reg ímenes sociali stas que d i'suelven form as y concepc io nes de vida trad icio nales, co nsideradas com o Iol kl óricas. ten
gan q ue desaparece r necesari amente.
La cr ít ica de ·J1 anueJ Oannernann , aunquesaludab le, está enfocada desde el ángu o de I
concepció n c l ásica de la lencia, por I • u:
hay m uchos pun tos suscep tibles de co n troversia. sobr e todo su peculiar enfoque de l fen .men o fo lk ló rico y la ciencia f olk ló r ica, ue .
no es este el 1ugar para r futa r sus punto s el
v ista. Baste co n lo d icho .
A manera de sín tesis, debo recalcar q ue lo im portante de los princ ip ios teór icos deh rm ado
res del \1 ec110 fo lk ló rico , es ue han t en ido
co nf irm ació n en la práct ica. y han servidoco mo instru mento met odoló gico para deter -
•"'---_.... __..... '1 .... 0_.s. _ ... •._ .. _ _ ... on'-". ~ .. ..... _ ""',....... . t.o -.o.. , •• _ 01=--_0 •...,'1•..., .. ",,,,,,,,,, ..__,. " _ 10 ..'_ 10 ....__...._ .. ...-'0._ .___ .. -...o'.. "" .......... t.o_lo ... "-.... _ c..n- _1, ........... 1ln_'... 'urlO""""........_......- ..._....OU._toque ......... . _'1__ .. _to.. <lO _'" o... ', .. lO_ . _. " JU.'_ '" '................... _ ... ,.._ ... En- - "'"1' ..""'_<lO _ ......_ ..... __l. <Jot>t¡.
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u """_ 1•. ~ __ ... lo _'lO .... 01 __ .. __. _lo. úo , , ,, • ,_
cl ar o qu e se estudian hechos del pasa, ....
recal ca que debe est udiarse d racroruca y :;" .cró n icament e, O sea ' lue hace JSO .k 1<1 SO C IO
logía, la h istori a y o tras cienci as sociales.
Este rn.nuo pa le fl amo ¿ otr: 'J ", IJS
cienc ias socrales nos Ile /a ~ r l.f1 s It:C -sar I •
~"'len le que el obje to qener , 1, -· 1 m undo ~ Ir,
socia , es un y las ap. eciaci c nl;! ~ I e las cie r
cías en part icu lar aportan es s'11 J u r el I <'A I Lh;
Je ese eran todo.
To as trata n de llegar a cumpl ir su objetivet ili zando el método cient itico aplicado a tes
ciencia s soc iale s, Au nque tenqan ex rstenci aprop ia el gran campo ue estvdian es no . lu[ue las hace tener una cstrecn relación entre
sí . Todas inteqran un conjun te , 't den t ro eese co njunto co r respo o un IlJ';/3 r ,J la fo lk to
ro log ia.
Fernand Brau de l, enfocandc este p roblema ,opi na qu e es necesar io t ornar en cuenta las 111
vesti gacion es iue se hacen en c.cncia social y
o bservar " cóm o est as investigaci ones enl azanco n un co n ju nto y po nen en reliev e los nuevosnuv im iento s de es te con junto " . Este co njun
t u de que ha bla Braudel es el mundo t e lo social , la rea l ida d social indi sol ub le. E l ·...usrno
au to r agrega q ue si se qu itan I 5 uarreras ent rlas c ienc ias part icu la res que e stud I an este ca [1.
junto y q ue impide n ver el rnunc o de o SOClv
en su unidad . ser ían pos ible ' ... :¡'Ji r de I easté cnica s entre las c ien c ras sociales, ¡Jera íJ r
ue est o se l leve o cabo t ien e que exrqrrse •hacerse in vesu qaci ón en co nj u nt o .
Braudeí re f lex iona : " j esear id qu e: las cien ciasso cia les dejaran provisron almente de d iscut irtanto sus fronte ra s recíprocas, sobre lo que eso no es cienci a soc ial , sobre 1;, \]t /l..! es o no
est ru ctu ra (.. ,¡ que inten ten rl úS b ien truz r ,él tr avés e nues t ras inv est rqac ro nes. las ! 'n~"s-si Imeas nuolere qu e ;;u uie r,m orientar LJn Ll
in vest iqaci ón colec t i a >. ra iuié n Ir) t~' , l<.l ·
que perm itieran alcan zar u na ~ tJ rWC "
qencia" . Esta .nvesu dCIO Il I1 :e' :",1 t . I l \.j U I_
de be privar entre lo s crent iu cos $fJ _ I.:le ~ . er
tendiénd ose por invest igación mteqrat . 1<l nal ,·sis de ICl lt:a liuo1u social d esde l o d os los .:i n ')
los: económico . sociológico . hist órico , CjE: CJ -
ráf ico , folklorológico , demográfi co , ant rupológico, et c.. Sólo así se lo CJ rarj tener una justa
i c r , I iau socia l en lo ele VI I1r l/
Hl t· ru l l 1<.111 1 J
VII .n lo 'olklorologia corn
~ .cu l. sostsnq- que ella estu d ia u r
IJI I 'JJrl lt. Ii r, hace l so del r-iet .::
;'1 '1 posee" je to , técni cas, "l1et.:. rr _H u JII S, mú ne inte r. ado Ie I ~ ~ r.
',- 1JI; ' l rd o rrnar parte de las e -.;': Iale, . pr_1 end', la fo l ~ lorologia e ~ ~¡
: Ia especial , qu estuuia el hecno io...1- consti tuye un l echo l1) a s ce I I _
~(,.¡~Ia Clarr ¡..J e entienu c la blklurol II~ I
Sil r no ~ mas amplio . como "el est uue ~ I ueblo t, las gentes nacen y viv e . y ' .
r 10 1 do .: 11 e C'itil Su s na ru fest cr oue , c.orn
,¡ ro d u C10 S h In 1I10S, y po r lo tanto . h r j,
á l l las is en 'IUf: l I p roduc to del hombr _ u I
es lo "l~S rr-i po rtante de su estud ro" .
Es: I 10 qu iere dec ir que estÉ ':O ¡
' ¡I· I· J1 ulog ia y socioloq ic. Sel !
. (:l , I, La la lklorolog ia uene u
• I I¿JI '1 eDe nacerlc con t (,;tj
JI ~ l. '1'_ oda; 'i sus técmcas.ne rs _ pr esente que no puede qu 31
se de r coger y estudiar los mate-u
<1 r iales mismo s, sino debe t rasc ] I
mundo soc ial al cual pe rtenec e . v l í
aporte para com prender ;]1 hom b r < LI
I SOCIedad nacional , a , más arnbrc. u , 1
conu nentaí.
•". ir ._ _ .. __...-._' -_.._.. ..-.~ .._-.... _ too __._.
lO ¡ ........ 'el .."
too $' lo' .. '.__...
__10__'.' '"_Ioe ..-..., __.._-_ ""' ....-_ ......- __._ -_._ __ ..,,_"'11_ : __."- ,.,: _---_..._ _....,---J. l,A _loo _ .. ""' _lO ...
........ o. lo ......".,... , ..
'....._ --.... Il'x, .. _ __..___'M" __ ,- - ......_.'1: ') ._ .-~ _ .._..--_ --..... _... .x ' .... _e _'- 1'_00' ..... _ ...._...._--_.._..._--_..- .._...._.__ .._.. _._...-_ - ..__.........- __._......-...._-_ .....-_., .._ <lo la _ -. __t._16tout~. _ ... loO' ~ _ ,.. __ _ """ _ _ U .... '_ 1M.- _---00M_ ..__ ..__ ..
'b i _ _ .-_ - _-._.....~-_ _._---_._-------_.-- '."__IIc_."_"._
_ ...-......_.... _.'"'j,, --_.. ....--••tta::s. • _
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~ ... _. __. .-:: : : ....._ ... --... ....=1 l'
. 1 l<rI_"-'.' i ....__ o .......01· .._.... _.._.. . ._._ .._- ";...... ..loo_l_•,,__ dO"'_ ""_....._ .......,.-_.1I"<6oU"" ...,.-,"", .. _ ".I".o" ... __.. ~ " ...__..-, ...-.-...-."'l._" t _ ...... __.......- .. _.--,.-....- .._----, ....._' '''''~---.- .._.-_ CIIIIlII ' • ;. : : :_ ...... _ In ...-* .-._ ..__• __ D_...._-_.........,- . .____._.100..-_---., .- - ......-._...._ ..... _ wM'-"._..'_._"_1.......-,*" =-
c) La tendencia del cono sur, que comprer de Chile, Arge tina y Uruguay que par.
t iendo de la POSICIó n crasica de l fo lk lo re.
analizan el fenó meno fo lk lór ico dent ro
del co ntexto cu l tural y de l hecno fol kl ó
rico , bas ándose, ero part iC1J lar en desarro
ll os pec u liares q ue se caract eriza por laaplicación y/o crio l l ización de teor ías
anglosajo nas y eur cea .
Además del fuerte desarrollo teór ico -metodo
lógico de la cultura popular en A mér ica L at i
na, la recop i lac ión de element os trad iciona les
en tod os los género la cultura (material oergo lógica, social y espi r itual) , se ha incent ivad o ; 1<1 b úsqueda de la in ter relac ió n en t re cult ura popula r y cultura de '¿ litE se hace cad avez r t ás ince sa nte.
De esta manera, el concep o cl asico el Iol k lore se ha id o supera ndo en oda el co nt inentepara pasar a convert irse en la ant ro po logía dela cul tura popular. Sin el bargo , una de lasnecesidades q ue m ás se ienden a encont rar enA mér ica La t ina en este cam po es la inco mun icac ión de los especial istas, la falt a de int er
cambio de exper ienc ias práct icas y teó r ico metodo lógicas y la posibi l idad .e tra baj o en
co nj unto . y lo más im po rt an te la fal t a de pr epar ac ió n de cuad ros especial izados a n ivel intermedio , acad émico y de los surgi dos de lasp ropia s co m un idades. product or as de la cu lt u
ra popu lar mi sma.
qg
ricano de rend im iento y auto-desarrollopr nn io y autónomo,
Esta de fi nic ió n , nos lleva e ll eno a rede fini r
el campe de fo lk lore , E l fo lklo re, qu e duran
te mucho tiempo f ue estud iado co mo elemen
to " pint or esco" , como " cur iosidad " , corno
material de erudición , es, fundamentalment e,
una manera de concebir e mundo y la vida,
irnpl ícita en determinados estratos .ie la sa
cie ad y , por ello, opuesta a las concencrones"oficiales" (sectores cu ltos de las SOCi edadeshist óncernente .eterminaoas).
Precisamente porque el folk lore entra.ia unaco ncepci ón de la real idad no sólo di sti n a sino
o puesta i] la de las cl ases dominantes, SL.
estu io puede ll evarnos <i co mp rende r las causas social es que exptican la d iferen cia en lreu lt ur a popul ar y cu lt ura moderna.
Entend ido así, el fol klor e puede co nvert ir seen inst rument o co aay uvante de la cu l tura!ia est ética nac iona les y en med io Idó neo paraacabar con esa su perc her i de los at av íos inaut énu c s, de los bal let s " folk lór icos " , de las
Jeformaciones ar tesanales.
Como en l od o siste ma de ideas , en a uell osque corresponden a las c lases po pu lares hay
que di st inguir ent re las que se han fosil izad o-conser ad ras y reaccionar ias- y las qu e
siguen sien do creadoras y progresistas.
I..,
El fo lk lo re. al igua l que t odos lo s fen ómenossociales. está suj et o a t ransformaci ones. Ta lvez po r el lo - la tr ad ic ió n es creac i ón incesan
te- sus aport es const i tuy an el elemento má sgenuino para forjar una cu ltura nacional.
A ello co n t rib uy e la fal ta de reuniones acadé-nica s, las l im it aciones c e t ip J po i it ico , SOCial
y f inanc ieras y la falt a de mea ios periódi cosde com un icación co m o son rev ista y 0 01 1
nes. Al go de ell o han real izado los rqa nisr-iosin tern acio nales, reqion ales '/ subr eqionates
como OEA . UN ESCO, IA DAP, CID ,A.P. ent retr as.
L as perspect ivas del estuc io de la cu ltu r po pular son promiso r ias, . ero reo ieren de tra bajo mult inacional , p lur id iscíp l inari J y elin tercam bi o de ex per ienci as. L a po nencia
p resenta pr o puest as de acción para soluci onar las necesidades p lanteadas e inic iar intercam bios, en donde el Com ité de Fol k lore del
IPGH sea u no de los ejes generadore s de reu
niones acad émi cas, fo r mación de cuad rosespeci al izados en fo lk lo re. y medio prop icio
para real izar un trabajo c ient íf ico lati noam e-
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1.
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91
cu l tura les de acue rdo co n las necesidad es yaspi raciones de su presente práct ica soc ial. Deeste modo la cultur es la sín tesi s d e valo res
ater iales y esp ir i ales ue ex pre sa, con su
so la presencia . la experiencia h ist óric a part icu
lar de un pueb lo y rep resenta los resu lt antes
de su fison om ia socia l pecu l iar . u personandad colecti va. A nalizada asi . la cu ltu ra ya no
aparece como entidad abst racta y genérica .sino que se carga de conten ido con creto : con
sus determ inaci ones .' cualidades sociales,
regionales y temporales . como cul t u ra nacio
nal. esto es, corn m arco o rganizad or de la
utoconciencia nac ional .
En ta sen ido, po emes deci r que nos en fren
tamos con os tip s de cul tura l : la cul turerud it a, ofic ial . retendrdamente un iversal ,
pr oduc o social de los grupos hegemónicos u
domin ant es y la cul tu ra popular. prod uc
social de lo s estratos subalternos , la cual mani fies a no sólo su carácter étruco y de c lase.
sino a rbi én o:? I resultado de su interrelaci ón
co n os grupos socia mente dominantes en losd is t int os procesos his tóri cos de la socí ecac
nacional en que se desarrolla .
Cóm o jue a en este contexto e co ncepto de
e ltura popu lar tr adicional ?
/ - ------
ntendida de esta rnaner la cu l t Ira. como re-ultanie de procesos h ist óricc -sociales con cre
tamen te determ inados. podem os in íc r r quelas d iversas capas, grup s y c lases que corr ío r
:nan una socied ad . elabor an y tra nsm i ten lovalores de la cult ura de manera d i ferente. Deah i qu e ten gam os. en las ociedad es tat ino ame ri canas, dos t ipos de cu lt ura: la cul t urao f icial y la cul t u ra po pu lar - ambos t ipo s in
ter relacronad os o independ ientes- nue, deacue rdo con lo s intereses sociales que las determ inan , in terp retan en forma di sti nt a los valo res de la cu ltura.
L a cu ltu ra popular . d fin ida corno cu ltura dLgr upos subalte rnos . no representa valor es uru fo rm es, sino ue jerarqu iza en su in ter ror di versos eleme ntos surgidos en vir tud de os di
t intos procesos histór icos .
L apuntad anter io rmen te quiere resu rnir-'J jJlá lo hayam os logrado - , la po lémica Sur
j ic a t:1 .~I . ampo de la definicró n de concepro J2 )11- ro.e .
Est o quiere oec ir ue no podem os iJ en t r Icar1, CLJIt U a I o pular co n I folkl ore, r - e
da en Que este ú ltimo sólo es par! <le Ii: :ul t
ra po pular , pero no o abarca torra. La cuu Irpopu lar tradicronal es, com apunta A n to ru
Gram sc i , la oarte más genuina de I cu l t u r;
ponular . a más auténtica. y a qu e eXI r~
con cepci ón del mundo de la vida de .ClS rupo s subalterno s, q ue se c ntrapone ImIJII Cltu exp i ícitamente a los valor es de los ;¡ruposieqe rn ón ico s. Gramsci nos hace ver, po r otrolado , que la : u lt ura po pu lar t radicional no esun elemento puro y orga Izado, srno la sumade concepciones no elaboradas y asist emát ic es'l l l l? r _flcj .Jn muchos elementos ue han 4 U
dado rez ace do s e los distin tos procesos rustori CO S'!I ,'I( os 10: Ic s ran-Jes grupos SOCIJI~s .
•=1~ .-~ r
...
L os grup o s cul t u ralmente heqem órucos t ienenuna cu lt u ra in st i tucionalizada . n tantc lu s
I)f UP OS subalternos la expresan por canalesno inst i t ucionali zados, tales como la orali dad
'/ la tr ad ic ión.
La d iscusión ha Sido plantead" ya en I s dist in tos med ios de com unicaci ón académ ica delfolkl ore. y Folklore Am eric ano no se haquedado al rnarqen de ell o . inc luso , ha sid o
p ionero en tal sent id o en el co ntinente-, sigue vi gente. Baste citar lo apuntado por Ma rtha Blache de A rgentina al respecto en su ú l ti mo art iculo sobre Fo lk lore y Cultura Popu lar
92
" . . .el reempl azo del nombre no resuelve lo sproblemas de u na disciplina , 111 ayuda il d t
cue nta de las p ar t icula re s relaciones en que
co nf luyen en sus componentes neces rios, n ia disipar la arrhiqüedad de la terminolog íaco rrientemente utilizada por los especi alist as,ni a evita r las discr epanc ias existentes en t odocampo e co nocimiento . L solución o rad l
ca en sustituir el n More, SIflO en mostrar tpo tencia exp licativa que tiene la fo lkl orislica
para Interpret ar los fenómenos de lo s cualesse DCU p , el sistema J,;; comunicación queellos oa n ran en un ',lrupo . .' la relación ,:¡ueguardan cor la estructu ra soclo-econórr rcacul tu ral en la que se manif iestan. Estas es eci f icidades. a su vez, perrui tl r án C(JI ip render Ico laborac ió n que folklo re y cu lt ura popular
pueuen br ind arse recíprocamente" o bien, laspropu estas teóricas de \"'anuel Dannernann, elilust re fol k lor ist a ch ileno, cuyo sartrcrpa cióny presencia ha creado una e5C e le espec ¡fi c"cuya influencia es amplia ara les a íses del
cor o sur.
Pero lo important en esto s p lan team ientos
o es el querer imponer u:, CII 1;;1 1 sobre otro .
Jo se trata de una lucha academic ista , ni una
lucna ideo lógico-poi itica.
Se tra ta de enco ntrar en I uestras propias especific ldadcs arner icanas .;)s raj es de nuest rak entidad nacional. Resanar , como tan acertada, ente señala el ecuatoriano ~1i l t on Ch ávez O r teq , que les espec rnc.caoes e la cultura americana es el germen de s ropia univer-
ahdad . " ¡ue, prec isarnen e, estas defin ici ones y tendencias culturales en torno al folk lore. surqen porque responden a realidadesso ialas di ferentes , pro ias de cada reiJ iónamer icana y de cada país del continen te .
acer recetas para A.nérica es aleatorio y elesfuerzo estti co ndena o al racas , J e ta l manora que las di ferentes tendencias on torno ala defin ició n del folklo re o cultura populart radicional , son el punto de partida para enriquecer más aun nuest ras cienc ias, hacerl a mássólida, con concept os teór icos propi os, autónomos, enraizados en nuestras real id ades sociales y cult urales, y no simple tr ansplante delotro lado del mar océano o del mundoanglosajón. Creo en la ciencia americana y lat i noamericana, creo que somo s capaces de fo rmular nuestra propia ciencia, y creo fi rme-
m lar nuest ra propia ciencia , y creo firmemente que , a cas i q u in ie n tos años del cont acto con occi ente estamos en capacidad deco nfro ntar iuest ro pensar cien t íf ico y acadé-
ic con el del mu ndo occiden tal a nivel depares y de una discusión a d émica de altura .
Jo creo en los sectarism os. sino en la mutuacoopereci ón. en el proiunco respeto entre no sotros IJS tolk lorrstas o especiali stas en culture popular, y , en la medida de nuestras po sibi
lid ades, en nuestra capacidad de comprensi ó n
par a encontrar las l íneas m ínimas de ce nsens q le nos permitan tr abajar en conjunto en
eneficio de I cult ura t rad ici onal de los puelos de A rnér ica. Es una tarea que sólo la po
Jremos hacer todos. Es un tra bajo de to do sy no indiv idual. Esta es una tarea, que comodiría el Popol-Vun de los may as-quichés de
Gua temala . involucra todos lo s pueblos,
" lue onos cerninen jun tos y qu e nadie seouede at rás" .
4. CONSIDE ACION ES FINALES
Las di stintas tendencias que se ob servan en
Améri ca son prouucto de su proceso his tórico
y de sus di feren tes formas de inserci ón a laconom ia ca t ernpo rane . po r lo tan to dece n
ser o bjet o If> es ud io y disc usió n entre lo s di stintos especialistas de las áreas de Améric a.
: lo obstante. este aserto , para que no sea unenunciado I ir ic o , debe turnarse en real idadcon las Siguientes propuestas Que el Comit é deFolk lore formula ante este I Simposio Panarnerrcano de Hi sto ria :
a) Co ntri bu ir a que cese la incomun icació nentre nuest ros distintos paises en el carnpo de la cut ura popular . e est a manerala Revist a Fo lk lo re Ame r icano debe rá serel voc ero y lazo -como lo ha sido hastaIlor , de comun icación ent re los dist intos estudIOSOS de Ar 'rica , de ta l terma
ue pueda ser refl ej de lo que se piensaen todo el con t inente y sea t ribuna dedi scusión , de po lém ica y de p lanteamient os nuevos. Para q ue urnp la con esto sf in es debe defin i rse una poi ítica más ágilde distribució n y una po i itica de trabajo .plura lista , co ncentrada en un con sejoed itor ial, ajo la presidencia del Comitéde Fo lk lo re.
0) Que el Comí é ój Folk lore y el Comit éd A nt ropo log i del IPGH t rabajen enco njunto para hacer nélisls más orofu ndo s sobre la pro olern án ca SOCIO"': UI ura
ele Amér ica e general y de /\mér ic
L at ina en part icu lar ,
el Oue se real icen, bajo la coord inac ió n Jel
Comité de Folklore, una reunión técnicaque permita la discusión amplia sobre
pol iticas de trabajo, ue pr iorrce las neocesidades de investi qación , promoción yd i fusión de la cultura pop lar tr adicional
de América. con el objeto le trazar pro
yectos en común en os campos de acooperaciór hor rzontat / ver t ical . a n ivelde invest igaciór , .l e ),1 on lormaciú n debancos de datos y centros 'le -Ioc unen taeión , así como la elaborac i ón de proveetos de t rabaj os en con] n o . Es necesari o el trabaj o en corn o para coordinaresfuerzos. d esde las pr opias especi f icidades de cada pais y ecua un e las reali d ades soc iales que lo ru' lean . La reuniónrropende encontrar los pun tos básicosm in imos de consenso que permitan untr abajo fr uct ifero y fecun do el) el campode la cult ura popu lar cr Arné rica Latina.¡)ara evi tar la di spersión y sobre todo ,dup lici dad de esfue rzos. acc i ón ta n e .mún en el m un do neIIC¡¡IIO .
,1) Formación de cuad ros j e excelencia <1C J '
dém ica en dist in tos ruve e para iJ lI1Ve~'
l igaci ón, ro n ación y rovecci n de 1<1
cultura uo pular . Es mdispensa ol•.: la tor ·rnaci ón de rec.i rsos I .UM 'lf tOS en d
ampo d el fo lk lore en \ 'Tlénc- . Paraello deberá to rnar en cuen ta la experiencra acumu lad ce as universid adesdel cont inente y i e los ornan isrn o s delfolklore ' e car ácter reqionat '! continen
ta l como IAD A P. CIDEF, OEA yU ~ESC .
e) Formación de brb iogra f ias r' atl as esoecíficos sobre el to lklo re ce caca lino dolos pa ises .J e Arn ér ic . Para e o se CJJenta con una val iosa herencia prev ia y unaex perie nCia acum ulada. Sp lI ace f,eCC52r io. ent onces, un acerca:nicnl o e -ul
junto. par a <1ue asi el relevar "lient o j o:: Icu l tu ra tra d iCional de nueSl ros pueblossea nifo r ilE: '/ ueda ser es udiad a en
conjun t r, orío s. Creerno s en.oncei ue el co ncurso del IPGH tan ( en su
C~:n ISI,jn ] . -l Istona y de Geo r ia setur na vrta l , va q ue el t rabajo mterd iscr'l l lllan ar ia resul ados óptimos ar I
on ior ael' n de u 1 atlas ce la .... .Jlt .J(
olklórica i América ma tnuhoqraf íaJet folklore arnenca L J ex penenci
rnericanc (T Pstf t r:eno )/- ES sen.i ra-ta , LmlCJ nente estar; uac r r.i i f icar
esluerz IS nera lograr fr u t is a un .iempocercano ¡ prudencra].
f) Ut , rz r I,·s mecarusrnos rl,- esa r.. s par a
I rnterca-n io ntrc la pe rspec t iva do.rabajo an luSaj na .. ia íaunoa rr-e .cana.
en nart icu tar . ,J ' r ienco eSp¡¡C10S. c érm cos cu n las u l1 1VerSIUoJ les e In511 ...Io nesiue se ded ican al stu 110 de la tr J /CIOI
or al .
El contac. no euer á ~/ ret o r ICL raca enusta. Ino. í und ame nta lrnen te . ¡ .
ner como ~l l l a l J dad la del (ese t f e l.
.. erno r ia colec ti va de nuest ro pueb lo s,
para la resiembra, ara la reseruant rzació n
ele los legado s rad lClo na1es, y p ra locual , t a.nb i é I expe r rencia en Am énces vasta pe, o e encuen tra dispersa
9) EnCOIl l <.I r lo s mecaru srnos neC"'S'HIO·para r¡u los distr -itos o rgani smo de laeJmiSlún de Historia trabajen n co njunt o , nacie la busqued e UIl f 111; poneren valor la cu ltur a ~ e l hombre .., erlC;;:1O .
Finalmente, IUISI .r ecir :¡ue esta I.U 11'
.!ad nue se IlllS na brindarlo por la c.. ,,;,10'
.ie l ust orra uel PGH es 1 suyo rr ip J '1h.
.iues no s perrnr t refle.: I')1 ar sobre I I ¡J'
.íe nuest ro in le, r . 111.:1< ' u n , 1l r-ru teencon trar " ., carusr-v n.,c I ';J-
Jaj<H t.:11 con junto . Es' JI:: _r I,lel JI Il el Comi té e F Iklor _ '1 u - la e 1.lo n (Hrst orra d ,1 .P H. l; U f: íe lo p J I
Illl1q nJ C<lU , rnt:no s e l $1 S r lome lt05 el u-i<.l les en que SE d Dal • AmcrlCJ u tl r ~ en la
lJúsque a ""le sus r 1- Spl lll letn cas y m Itlc. JI .
tu rales. El relü . u da ú . ' 1 , l erler c. lün ..futuras no p d lran cuenta ( e n jP ra ':C IO
'l es en to rno a ell o .
94
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