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Hermosa reflexión sobre la traición de Judas a Jesús.
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Por qu Judas traicion a Jess?El retrato de un traidor
Existe un hombre del que todos hablan con desprecio y cuyo nombre
se ha convertido en el smbolo de la traicin, la desesperacin y el
pecado: Judas Iscariote, uno de los doce apstoles de Jess.
Su apellido, Iscariote significa hombre de Kariot (Cariote), un
pueblo de Judea, es decir del sur, de donde procedan l y su
familia. Era el nico entre los doce propiamente judo y no
galileo.
La figura de este personaje trgico en la historia de la humanidad,
aparece muy poco en el Nuevo Testamento y slo a propsito de su
crimen y su desgracia.
En cambio, la tradicin posterior se ha ensaado con l y lo ha
condenado a ser perpetuamente signo de vergenza y desprecio.
A lo largo de la historia del cristianismo los hombres han querido
penetrar en la mente de judas para descubrir por qu traicion a Jess
pero nunca han hallado una respuesta satisfactoria. El enigma de
esta felona parece mantenerse tras la bruma del misterio.
Pero si hay algo que debemos descartar: que Cristo lo eligi para
que lo traicionara, que lo seleccion sabiendo que lo iba a
entregar.
Suponer esto sera casi una blasfemia porque admitira que Jess coloc
a propsito a un hombre en una situacin en la que era inevitable que
cometiera semejante delito, lo cual significa desconocer el
proyecto de Cristo que quiere que todos los hombres se salven.-Lo
eligi para que estuviera con l
El Evangelio dice claramente para qu eligi Jess a Judas. Lo eligi,
as como a los dems apstoles: "para que estuvieran con l y para
enviados a predicar" (Marcos 3,14) y nada lleva a pensar que
durante los primeros tiempos Judas desempeara su misin de un modo
menos digno que los dems compaeros.
Al contrario, las cualidades de afecto y de lealtad a Jess y de
inters por sus colegas eran tales que lo haban nombrado tesorero
del grupo (Juan 12,6). Esto hubiera sido imposible si Judas no
hubiera gozado de buena fama y estima entre los apstoles y el
Maestro.
Pensar que Judas fue un indudable traidor desde el principio es un
error disparatado.
Qu fue, entonces, lo que nev a este discpulo a entregar a Jess en
manos de sus enemigos para que lo mataran?
Slo puede haber tres verdaderas razonespara ello.
Todas las dems que se han sugerido a lo largo de la historia son
variantes de esas tres. Trataremos de analizarlas y ver cul de
ellas es la que mejor se adecua a todos los datos que nos ofrecen
los Evangelios.
-Por avaricia
La mayora de los comentaristas se han inclinado a pensar que la
codicia fue el motivo que Io llev a Judas a cometer su traicin
puesto que es lo que parece ms obvio. Para ello se basan en tres
argumentos sacados de los mismos Evangelios.
En que lo vendi por dinero (Mateo 26,15); en que era excesivamente
apegado al mismo, como se desprender del episodio en el que el
apstol protesta por el derroche que significaba que una mujer
ungiera los pies de Jess con un perfume muy caro, del que podra
haberse obtenido un buen precio (Juan 12,4); y el que en el
Evangelio se lo acusa de ladrn (Juan 12,6).
Pero si analizamos con detenimiento 'los textos evanglicos, podemos
advertir que, de ellos, no se deduce una conclusin tan
evidente.
Con respecto a la venta portreinta monedas de plata, Mateo es el
nicoque trae este dato, porque en su permanente esfuerzo por
mostrar el cumplimiento de las antiguas profecas en Jess, ve
cumplida as la profeca de Zacaras.
En cambio Marcos cuenta que Judas fue a entregarlo gratis, sin
pedir nada a cambio, y que fueron los sacerdotes quienes,
prometieron darle dinero.
De todos modos, aun suponiendo la ventapor treinta monedas de
plata, ste haba sido un precio muy bajo, ya que era el fijado por
la ley para pagar la indemnizacin por muerte accidental de un
esclavo (xodo 21,32).
Por la vida de un maestro de la ley, un hombre codicioso podra
haber obtenido mucho ms. Judas habra realizado un trato muy poco
ventajoso, que revelara escasa ambicin.
En la protesta porel despilfarro del perfume, Mateo nos cuenta que
no slo fue Judas el que se indign por el derroche, sino que todos
los discpulos lo reprobaron por igual (Mateo 26,8). Por qu,
entonces, slo Judas sera el ambicioso?
Y, por fin, la acusacin deladrn. No sera que, cuando se escribi el
Evangelio de san Juan, unos sesenta aos despus de fa muerte de
Jess, la tradicin, que ya le era adversa, habla agregado a Judas,
adems del pecado de traicin, el de latrocinio?
Muchos telogos piensan as.
-Por odio
La segunda razn que han propuesto algunos exgetas es que Judas era
un nacionalista fantico y violento, perteneciente a un grupo
poltico de aquella poca llamado los "sicarios", cuyo objetivo era
expulsar a los romanos de Palestina por cualquier medio.
Judas habla visto en Jess a un lder influyente y poderoso que con
su palabra y su fuerza milagrosa poda encabezar una gran rebelin
juda contra los extranjeros que sojuzgaban a su pueblo. Pero al
comprobar que Jess tomaba otro camino, el del amor y la no
violencia, y que Incluso hacia favores y milagros a los mismos
soldados, su devocin se convirti primero en amarga desilusin y
luego en profundo odio que Io llev a buscar la muerte de aquel de
quien habla esperado tantas cosas y que haba terminado
defraudndolo.
Quizs Judas acab odiando a Jess por no haber sido el Cristo que l,
al igual que muchos judos, haba querido que fuera.
Sin embargo este argumento tampoco convence.
Por ejemplo, cuando durante el juicio de Jess los sumos sacerdotes
y el Sanedrn buscan afanosamente testigos contra el Seor y no los
encuentran por qu no se present l para prestar declaracin? Qu
testimonio habra sido ms efectivo que el de uno de los ms cercanos
servidores del' Maestro?
Y por qu, a partir de la traicin en Getseman, Judas desaparece de
la escena en vez de gozar, como hubiera sido lo lgico segn esta
hiptesis, del espectculo de la pasin?
Finalmente el estudio, smbolo inequvoco de desesperacin, no se
acomoda bien con la hiptesis de su odio contra Jess.
Judas era, s un hombre nacionalista, fantico y violento, quiz
partidario de los sicarios, pero no lo entreg a Jess por
odio.
-Por amor
Hay una tercera causa por la que Judas pudo haber traicionado a
Jess es, quizs, la ms probable de todas.
Tal vez Judas nunca dese la muerte del Seor. Porque en el fondo lo
amaba.
Por los Evangelios deducimos que habla entre ambos una especial y
personalsima relacin. Esto no solo se pone de manifiesto en el
hecho de que Judas haba sido nombrado administrador y ecnomo, lo
cual no hubiera sido posible sin una destacada confianza de Jess
hacia Judas, sino tambin en algunos otros detalles como los que
observamos en la ltima cena.
Al leer el Evangelio aparece claro que Jess, sentado en el centro
del grupo, tena probablemente sentado a su lado, en el lugar de
honor, al mismo Judas con el cual pudo hablar en privado sin ser
odo por los dems. Asi que, cuando Judas le pregunt si l era l que
lo iba a traicionar, Jess pudiera responderle afirmativamente: "S,
t lo dices" (Mateo 26,25) sin despertar la reaccin de los
otros once contra l.
-El pan de la boca
Pero hay una prueba ms del especial afecto entre Jess y Judas. En
fa cultura oriental es una muestra de particular estima ofrecer un
bocado a un invitado.
De acuerdo con la escena relatada por el Evangelio de Juan, Jess
realiz este gesto cuando moj l pan cimo en la comida y se lo dio a
Judas (Juan 12,26).
Se descubre incluso, una inslita intimidad entre ambos en el hecho
de que Jess aparece transmitiendo a Jess mensajes en clave que slo
l y nadie ms puede comprender, y sin llamar la atencin de los
otros, como cuando le dice: "Lo que debes hacer, hazlo pronto (Juan
13,27).
Es probable que Judas no quisierala muerte del Seor, lo amaba. Pero
lo amaba de un modo equivocado.
Judas era un hombre nacionalista y violento, con sueos de poder y
de grandeza. Y no albergaba la menor duda de que su amigo Jess poda
hacer realidad ese sueo. Ve ciertamente en l a un lder divino, con
la misin de instaurar un Reino nuevo, magnfico, poderoso. Por eso
durante los primeros tiempos fue un apstol fiel y correcto, feliz
de ver a las multitudes que se aglomeraban alrededor del Maestro y
que lo sequian extasiadas para escuchar su palabra.
Sin embargo al promediar su vida pblica, cuando cambi el tenor de
su prdica y comenz a hablar de la necesidad de su pasin, de su
muerte dolorosa, de sus sufrimientos, la fe de Judas sufri una dura
crisis y su nimo empez a decaer terriblemente desengaado.
-El hombre que quiso cambiar a Dios
EI primer signo de la tempestad interior cundo Jess en su discurso
de la sinagoga de Cafarnam, rechaza el homenaje de la gente que
quera hacerlo rey. Judas entonces se dio cuenta que el triunfo tan
ardientemente deseado, el ideal que anhelaba, no llegaba. Se le
hace difcil entrar por los nuevos caminos que sugiere el Maestro.
Se resiste a seguirlo por esa ruta umbrosa y poco efectiva. Se
siente personalmente desilusionado y entra en una congoja que es
fruto amargo de su crisis de ilusiones terrenas. Y porque lo ama y
no quiere que sufra pretende imponerle sus criterios demasiado
humanos contra el camino de "siervo sufriente" que se presentaba
delante de su Maestro.
En ese momento resuelve entregarlo al ver que no se decida a
establecer el Reino del que tanto hablaba, quese mova con demasiada
lentitud, quiso obligarlo a actuar.De ninguna manera quera Judas
que su maestro fuera crucificado.Slo pensaba crear una situacin en
la que Jess se viera forzado a desatar su poder. Pens que al verse
acorralado por los soldados romanos, encerrado entre la espada y la
pared, hara un magnfico milagro, acabara con la ocupacin extranjera
e instaurara por fin el reino del que muchas veces haba odo
predicar. Judas soaba. Pero se equivocaba.
-Con un beso de amor
Mucho se ha habladodel beso de traicin.Pero el texto original
griego del Evangelio parece decir otra cosa.
En efecto, cuando se cuenta que Judas haba dado como seal a los
soldados que iba a besar al maestro, se usa un verbo, que es la
palabra corriente para decir "besar" (Mateo 26,48).
Pero al acercarse Judas a Jess y besado, el Evangelio emplea otro
verbo, que significa "besar afectuosamente, en forma cariosa", y
que se caracteriza propiamente para indicar el beso caracterstico
del amante.
Por qu Judas bes a Jess?Para identificado? Acaso la gente y los
soldados que fueron a arrestarlo no conocan de sobra al hombre que
enseaba todos los das por las calles y en el Templo? Claro que s.
Jess no necesitaba ninguna identificacin.
Cuando Judas se adelant para besarlo no lo hizo para identificarlo,
sino como un discpulo besaba a su Maestro, con afecto y cario. Y
fue sincero al hacerlo.
Luego, dando un paso atrs con expresin de orgullo, esper que Jess
fulminase a la soldadesca con un portento y estableciera su triunfo
definitivo.
-Un final como Dios manda
En ese momento comienza la tragedia de Judas. Porque comprob que su
maestro no se defenda, no ejerca violencia, no actuaba del modo
esperado. Y comprendi, aunque tarde, que se haba equivocado. Que
Jess nunca haba pensado en aniquilar violentamente a sus enemigos.
Y, con angustia, fue al os sacerdotes y les devolvi el dinero
diciendo: "He pecado entregando una sangre inocente" (Mateo
27,4).
Segn el Evangelio, el cambio de actitud espiritual de Judas lo
provoc directamente la condena a muerte de Jess. Por lo tanto, l no
la esperaba, a pesar de conocer el odio y las malas intenciones del
Sanedrn, sino que conjeturaba que a ltima hora y de un modo
milagroso se librara de sus enemigos. Luego Judas no quera la
muerte de Jess.
Llegamos as al borde del abismo inmensamente oscuro, que es el alma
del hombre acorralado y quebrado en sus ms caras ilusiones,
antagnicas a os ideales de Dios.
La tragedia de Judas fue que se neg a aceptar a Jess tal como era y
trat de convertido en lo que quera que fuese.
El drama de Judas fue el del hombre que pens que sabia ms que
Dios.
-Se conden Judas?
Una de las cosas ms hermosas que han dicho de este apstol la
escribi Orgenes.
Basndose en el final relatado por Mateo sugiri que cuando Judas se
dio cuenta de Io que haba hecho se apresur a suicidarse, esperando
encontrarse con Jess en el mundo de los muertos y all, con el alma
al descubierto, implorarle el perdn.
La Iglesia jams ense la condenacin de Judas. Ni lo podr hacer, ya
que su misin consiste en salvar y en declarar quines son los ya
salvados, es decir, los santos, pero nunca tos condenados. Ni
siquiera las palabras de Jess sobre Judas "Ms le valiera no haber
nacido" (Marcos 14,21) implican una condenacin eterna.La vida de
todo hombre tiene sus luces y sus sombras y es privativo de Dios el
saber cules han gravitado ms.
Cuentan de santa Teresa de Jess que un dia se le apareci el Seor, a
quien sola tratar con amorosa confianza.
Santa Teresa tena curiosidad por saber si Salomn estaba en el cielo
o en el infierno y fe pregunt as: Seor, Salomn se salv?
El Seor contest de esta manera enigmtica: Idolatr!
La santa espantada volvi a preguntarle: Entonces, se conden?
Y el Seor le respondi: Edific el Templo!
Entonces Teresa comprendi que hay asuntos que estn reservados a los
designios y al misterio de Dios.
Lo que ocurri con Judas despus de su muerte solo Dios puede
saberlo.Cmo muri Judas?Segn San Mateo
Cmo muri Judas Iscariote, el apstol que traicion a Jess? Cualquiera
lo sabe: arrepentido por haber entregado al Maestro en manos de sus
enemigos, no pudo soportar la angustia de este recuerdo y,
desesperado, se ahorc.
San Mateo es el nico evangelista que relata su muerte y dice:
"Entonces Judas, al ver que lo haban condenado, devolvi las treinta
monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo:
"'He pecado entregando a un hombre inocente".
Pero ellos le contestaron: ''y a nosotros Qu nos importa? Eso es
cosa tuya". Entonces, Judas tir las monedas en l Templo, fue y se
ahorc".
Qu hicieron los sumos sacerdotes con ese dinero? "Recogieron las
monedas, contina Mateo- y dijeron: Este dinero est manchado de
sangre. No podemos ponerlo en la alcanca de las ofrendas.
Y despus de deliberar, compraron con l un terreno llamado el Campo
del Alfarero, para que sirviera de sepultura a los extranjeros. Por
esa razn ese campo se llama Campo de Sangre hasta el da de hoy"
(Mateo 27J3-8)
Segn otra versin
Pero la muerte de de Judas sucedi realmente de esta manera?
No lo dudaramos si no fuera porque otro libro del Nuevo Testamento,
Los Hechos de los Apstoles, nos da una versin totalmente
distinta.
Cuenta ese libro que cuando los apstoles quisieron buscar un
sucesor para Judas, a fin de volver a completar el nmero de los
Doce, Pedro pronunci un discurso y dijo: "Hermanos, era necesario
que se cumpliera la Escritura en la que el Espritu Santo por medio
de David, haba hablado ya acerca de Judas que fue el gua de los que
apresaron a Jess. Pues Judas era uno de los nuestros y obtuvo un
puesto en este ministerio. Pero fue y compr una finca con de
terreno que le pagaron por su maldad. Luego cay de cabeza, se
revent por el medio y se derramaron todos sus intestinos. Cuando
los habitantes de Jerusaln lo supieron, llamaron a aquella finca,
que en su lengua quiere decir 'Campo de Sangre' (Hechos
n1,16-19).-Demasiadas divergencias
Descubrimos, pues, que tenemos dos versiones sobre la muerte del
Iscariote.
Mientras Mateo habla de un suicidio, Hechos ms bien dice que se
trat de un accidente: se cay y su cuerpo se revent contra el
suelo.
Mateo afirmaba que Judas se arrepinti de su traicin y fue a
devolver las treinta monedas a los sacerdotes. En Hechos, en
cambio, no hubo arrepentimiento ni devolucin del dinero.
Segn Mateo, con las monedas devueltas por Judas, los sacerdotes
adquirieron el Campo del Alfarero, y lo usaron como cementerio para
los judos extranjeros que moran en Jerusaln. Hechos, en cambio,
afirma que quien compr el campo fue el mismo Judas.
Mateo puntualiza que el campo adquirido por los sacerdotes era un
terreno desrtico. Mientras que Hechos aclara que era una finca, en
la que Judas encontr una espantosa muerte, precipitndose quizs
desde el techo de la casa.
Para Mateo el misterioso nombre de "Campo de Sangre" alude a la
muerte de Jesucristo (ya que fue comprado con el dinero de su
venta). Para Hechos, el nombre alude a la muerte de Judas (ya que
all habla fallecido trgicamente el pobre apstol).-Se pueden
conciliar?
Como se ve son muchas las diferencias entre los dos relatos.
Algunos han intentado hacerlos coincidir, diciendo por ejemplo que
la cuerda o la rama del rbol pudieron haberse roto, y al caer el
cuerpo se destroz contra el suelo. Pero para que esto sucediera
debi haberse ahorcado en un rbol muy alto, ya que es imposible que
el cuerpo se reventara cayendo de baja altura. Y en Palestina no
existen rboles tan altos.
Otros, con ms imaginacin, han sugerido que Judas posiblemente se
ahorc de un rbol plantado en el borde de un precipicio.
Y al romperse la cuerda o la rama, su cuerpo se despedaz contra el
fondo del valle.
Pero, de ser ase el cuerpo de Judas debera haber cado con los pies
para abajo, tal como estaba colgado. Sin embargo, como vimos recin,
Pedro asegura que Judas "cay de cabeza" (Hechos 1,18).
Esto es imposible, a menos que se hubiera "ahorcado" de los
pies.
Las divergencias mencionadas vuelven irreconciliables ambos relatos
y han hecho fracasar los muchos intentos de armonizacin.-Cmo
nacieron estos dos relatos de la muerte de Judas?
El origen de la leyenda
Para comprender la versin contada en los Hechos de los Apstoles, es
necesario tener en cuenta, ante todo, que los primeros cristianos
no olvidaron jams la deplorable actitud de Judas. Cmo pudo entregar
al Maestro? Por qu desencaden, con su beso traidor, la sangrienta
pasin que Io llev a la cruz?
Semejante perfidia, pensaban todos, mereca un castigo ejemplar de
Dios.
Ahora bien, en el Antiguo Testamento exista un gnero literario
especial, llamadorelato de muertes infamantes, que se usaba para
contar la muerte de aquellos pecadores, enemigos de Dios, que
durante su vida se oponan a los proyectos divinos. Algunos se leen
por ejemplo en el Salmo 69,23-29, en el Salmo 109,6-19) y en el
libro de la Sabidura 4
La cita de un libro
Este ltimo, precisamente, dice: "El Seor se reir de ellos; Despus
se convertirn en un cadver infamante, objeto de oprobio eterno
entre los muertos. EI Seor los precipitar de cabeza, sin que puedan
hablar, los arrancar de sus cimientos. Y sern completamente
exterminados, quedarn sumidos en el dolor y desaparecer hasta su
recuerdo".
Esta descripcin nos da un pavoroso cuadro de la muerte del pecador.
Recordemos que en la antigedad era muy importante tener una
sepultura digna y no haba peor maldicin que la dirigida contra un
cadver.
Si ahora analizamos detenidamente este prrafo y lo comparamos con
lo que Pedro dice en Hechos, vemos que en realidad ste cuenta fa
muerte de Judas siguiendo la cita del libro de la Sabidura. En
efecto, Judas "se convirti en un cadver infame", ya que no pudo ser
dignamente enterrado; "objeto de oprobio eterno", pues la noticia
se extendi por todas partes; "cay de cabeza" como Pedro afirma;
"sin que pueda hablar", por eso, para Pedro, Judas no se arrepiente
ni devuelve las monedas.-Terreno de mala fama
Pero Pedro agrega lo de una finca llamada Campo de Sangre, que el
libro de la Sabidura no menciona. De dnde sac este dato?
La respuesta no se halla en un terreno que en tiempos de Jess
exista y hoy existe al sudeste de Jerusaln. La tradicin popular Io
llamaba Campo de Sangre", no sabemos por qu.
No es raro que un nombre tan sugestivo excitara la imaginacin de la
gente y con el tiempo la tradicin termin ubicando all el supuesto
accidente aterrador de Judas, que la creencia popular le atribua.
De dnde haba sacado Judas dinero para comprar ese terreno?
Sencillo: de las treinta monedas de la traicin.
Podemos concluir que la versin de la muerte de Judas dada por
Hechos no era sino una historia transmitida por los primeros
cristianos elaborada sobre la base de una cita del libro de la
Sabidura y completada con la creencia popular de un terreno llamado
Campo de Sangre. Con ella queran resaltar que los proyectos de Dios
se cumplirn siempre, por encima del proyecto de los malos.-Detalles
sospechosos
Y la versin de san Mateo? De dnde la obtuvo el evangelista? Ante
todo, llama la atencin que en ningn otro Evangelio exista el menor
rastro de la muerte de Judas. Solo Mateo parece conocerla.
En segundo lugar, se nota que el relato est fuera de contexto. En
efecto, comienza diciendo que Judas, al ver que hablan condenado a
Jess, se arrepinti. Y fue al Templo a hablar con los sumos
sacerdotes y ancianos para devolverles el dinero (Mateo 27,3). Pero
en el versculo anterior habla dicho que todos los sumos sacerdotes
y ancianos estaban con Pilato en el juicio contra Jess. (Mate
27,1-2)
-Cmo pudo Judas hallar a los pontfices y ancianos en el templo, si
estaban todos en el palacio del gobernador?
Esto nos muestra que el episodio no pertenece al relato tradicional
de la pasin de Jess.
Tuvo que ser creado por Mateo y aadido aqu por alguna razn
especial. Pero, porqu?-Eran dos predicciones
San Mateo, Que conoca el evangelio de Marcos, descubri que ste haba
dejado un vaco en su obra.
En efecto, Marcos cuenta dos predicciones de Jess en la ltima cena:
una sobre la negacin de Pedro (Marcos 14,30) Y otra sobre la
traicin de Judas (Marcos i4, 18-21).
Ms adelante muestra el cumplimiento de la negacin de Pedro (Marcos
14,66-72), pero no el final trgico de Judas, previsible, por
aquellas palabras de Jess: "Ms le valdra a este hombre no haber
nacido" (Marcos 14,21).
Mateo tenia sumo Inters en mostrar a sus lectores cmo se van
cumpliendo cuidadosamente las palabras de Jess. Y para llenar el
vado dejado por Marcos, compuso el funesto relato de la muerte de
Judas.
'Pero, por qu la cont de esa manera y no segn la leyenda popular
que Circulaba entre los cristianos?-Todo por David
Es que Mateo escribe su Evangelio para los judos. Y trata de
convencerlos que Jess es el Mesas esperado por ellos durante
siglos.
Pero los judos soaban con un Mesas descendiente del rey David. Con
alguien que tuviera sus mismas caractersticas y rasgos. Alguien que
fuera un nuevo David. Al menos, pensaban, as lo haban anunciado los
profetas. Y Mateo, les muestra que Jess es ese nuevo David, cada
vez que puede en su libro lo describe con los rasgos tpicos de ese
rey.
Los exegetas han descubierto y sealado muchsimas alusiones a David,
insertadas cuidadosamente por el evangelista desde la infancia de
Jess hasta su muerte.
Ahora bien, entre los detalles que conocemos de la vida de David,
sabemos que tena un ntimo amigo, que formaba parte de sus ms
estrechos colaboradores, y a quien le confiaba todos los secretos
del reino. Un da sus enemigos conspiraron contra David para
matarlo. Entonces,su ntimo amigo, lo traicion y se puso del lado de
sus adversarios. Cul fue el fin? Dice la Biblia que, al ver sus
planes frustrados, "levantndose, se fue a su casa..., y se ahorc"
(2 Samuel 17,23).-Mucho ms que historia
La muerte de Judas, segn la versin de Mateo, resulta extraamente
parecida a la del amigo de David. En efecto, tambin Judas era
estrecho colaborador de Jess; tambin a Judas le confiaba Jess todos
los secretos del Reino de tos cielos; Mateo 13,11); tambin Judas
traicion a su ntimo amigo; y tambin Judas, arrepentido, se
ahorc.
Judas y el amigo de David son las nicas dos personas, en toda la
Biblia, cuyo suicidio se cuenta, fuera de los casos en que un
guerrero se mata para escapar de su enemigo. Y ambos mueren
precisamente ahorcados.
Mateo cont la muerte de Judas teniendo como base el relato del
amigo de David. Por lo tanto no pretendi ofrecer una informacin
histrica sobre el fin del apstol, habra tenido muy poca importancia
para sus lectores. Prefiri recrear, con Jess y Judas,
la historia de David' y el amigo de David, y dejar un mensaje mucho
ms profundo.
Jess vivi las mismas cosas que David, porque era el nuevo David, el
Mesas salvador que estaba esperando el pueblo de Israel. Por eso
debemos creer en l.-Otras versiones peores
Existe una tercera versin muy desagradable sobre la muerte de
Judas.
La cuenta Papas. Segn l al querer ahorcarse Judas, la cuerda se
cort antes de asfixiarlo y as pudo salvarse.
Pero ms tarde contrajo una enfermedad y se hinch tanto que no poda
pasar ni siquiera por donde pasaba normalmente un carro. Su cabeza
y sus prpados se inflamaron de tal manera que no poda ver y ni los
mdicos podan encontrarle los ojos. De sus partes ntimas le salan
gusanos y pus. Y despus de unos atroces tormentos, muri en una
finca suya. Cuantos pasaban por all cerca deban taparse la nariz
debido al mal olor que sala.
Otro escritor de los primeros siglos, llamado Ecumenio, aporta una
cuarta versin: a Judas lo apret un carro y su cuerpo se revent bajo
el peso del rodado.-En la misericordia de Dios
Vemos cmo la tradicin antigua amonton horror tras horror sobre la
muerte del hombre al que vean como el traidor supremo. Ms tarde
Dante lo situ en lo ms profundo del infierno.
Pero al descubrir cmo nacieron los relatos del Nuevo Testamento,
vemos que la Biblia no pretendi ensaarse con l, ni hacer hincapi en
su desesperacin final, ni mucho menos recalcar su condena.
Judas fue un hombre equivocado, como tantos otros de la historita.
El Nuevo Testamento baja el teln sobre el cundo san Pedro, en su
mencionado discurso, dijo que Judas desert "y se fue a donde le
corresponda" (Hechos 1 r 25).
No es de nuestra incumbencia decir cul es ese lugar.No es tarea de
fa Iglesia condenar a nadie sino salvar.
Cuando nos veamos tentados de condenar sin compasin a alguna
persona equivocada, recordemos lo que el Nuevo testamento hizo con
Judas.En vez de condenarlo utiliz su historia para resaltar dos
lecciones positivas: en la versin de Hechos, que Dios triunfa
siempre; y en la versin de Mateo, que Jess es el Mesas verdadero a
pesar de las defecciones de cuantos lo rodeamos.Algunas preguntas
para ayudamos a reflexionar:
Acepto la visa tal como se presenta? Confo en Dios, en su
misericordia y providencia o intento manipular su voluntad a mi
antojo?
Acepto a los dems tal como son o pretendo que sean como yo
considero que debe ser?
Respeto la libertad y las decisiones del otro?
En qu ocasiones de mi vida, por excesivo celo o posesividad he
presionado a los dems a hacer lo que me parece sin tener en cuenta
su libertad, sus decisiones y sus elecciones?
Soy capaz de seguir amando a las personas que me decepcionan aunque
no las comprenda?
Reconozco mis equivocaciones y trato de, reparar los daos que, he
ocasionado?
Acudo con frecuencia al sacramento de la reconciliacin?
Pienso en qu situaciones de mi propia vida podra mejorar
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