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Derecho natural
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Filosofía del derecho
Tema: Derecho Natural
O Concepto de Derecho Natural
Entendido el Derecho como ciencia
cuyo objeto de estudio son las leyes, o
sea las normas jurídicas que rigen la
conducta humana, podemos definir al
Derecho Natural como el conjunto de
leyes perfectas e invariables,
establecidas por el orden natural, que
les dicen a los hombres lo que es bueno
y equitativo a través de su conciencia.
O Fue en Grecia en donde prácticamente
nacieron todas las concepciones sobre el
derecho natural y las posturas filosóficas en
su contra que posteriormente el mundo
jurídico maduro y complemento
O Los griegos reflexionaron sobre este típico al
darse cuenta de la gran variedad de derechos
de los derechos positivos de normas vigentes
contradictorias, aplicadas en las diferentes
ciudades estado
O Seria entonces que ese poco de normas y las
mismas justicias estaban basadas
simplemente en el interés o a la conveniencia
de quienes los imponían o mas que bien, no
habría por encima de ellos unos principios
rectores u orientadores que determinaban la
legislación y la misma concepción de
equidad.
O No todos los juristas asumen la existencia
de un derecho natural, como por ejemplo el
positivista Hans Kelsen, aunque desde la
antigüedad fuera propuesto por el derecho
Romano, influido por el pensamiento
griego, que lo reconocía junto al derecho de
gentes (el que regía entre los pueblos, como
derecho común a todos) y el derecho Civil
(solo para los romanos). En la Antigua
Roma se consideraba al Derecho Natural
como aquel impuesto por la naturaleza y
que era posible de ser captado
instintivamente tanto por los hombres
como por los animales.
Los iusnaturalistas modernos(partidarios de este derecho natural)sostienen la preexistencia de eseDerecho y la necesidad de que elderecho positivo se ajuste a él, o delo contrario sucumba, apoyándoseen la frase del jurista romanoCicerón que expresaba que una leyinjusta no merece llamarse ley.
O El Derecho natural es el que permitió por ejemplo, juzgar a los criminales
de guerra de la Alemania nazi, que si bien obraron de acuerdo a sus
normas legales positivas, que les imponían la realización de actos
monstruosos, contrariaron el Derecho Natural que muestra a sus actos
como repudiables para la conciencia colectiva. Por lo tanto, para el
Derecho Natural, las leyes injustas no deben obedecerse, sino luchar para
que se modifiquen o deroguen.
O El derecho natural:
Platón y Aristóteles también creyeron en
la existencia de una idea eterna de
justicia y de una ley natural. Aristóteles
hizo una distinción entre justicia natural y
justicia convencional la que es natural
tiene la misma autoridad en todas partes
y es independiente y la que es
convencional es producto de una
situación particular es un
pronunciamiento positiva así mismo
Zenón y sus discípulos colocaron el concepto
de naturaleza en el centro de su sistema
filosófico entendían por naturaleza un principio
rector del universo se componía de una
sustancia que era la razón y que el hombre
siendo parte de la naturaleza cósmica era un
ser esencialmente racional decían que la
razón como fuerza universal que penetra en
todo el cosmos era considerada como la base
del derecho y la justicia decían, también que
hay un derecho natural común basado en la
razón que es universalmente válido en todas
partes entre sus postulados estaba el de la
igualdad de todos los hombres se sostenía
que todos los individuos humanos deberían de
ser libres e iguales sin clases o
nacionalidades, vivir como verdaderos
hermanos bajo la guía de la razón.
O Decían que la “edad de oro” fue destruida por la aparición del egoísmoy la ambición por la pasión y el ansia del poder que por al destrucciónde aquella comunidad ya no era posible realizar el derecho natural yque entonces la razón tuvo que crear medios e instituciones prácticaspara hacer frente a la nueva actuación y que por ello se crearon lasinstituciones de gobierno, la propiedad privada, el matrimonio y laautoridad paterna adaptadas al estado moral real de una humanidaddegenerada, el concepto de derecho natural ejerció una fuerte influenciasobre el desarrollo posterior del derecho y la filosofía jurídica, cuyainfluencia paso al desarrollo de los derechos romano, canónico oeclesiástico y pensadores de la edad media, así como de los siglos XVIIy XVIII y en las teorías de la revolución francesa proclamando laigualdad y lafraternidad, de los seres humanos, asi pues puede decirseque el derecho naturales la regulación justa de cualquier situaciónconcreta presente o futura y admite la variedad de contenido en elmismo derecho sin que exista negación de una serie de principiosuniversales y eternos válidos por sí mismos y que debe servir deinspiración y modelo para la solución de casos regulares y para laelaboración de las normas creadas aplicables a estos casos.
O El Derecho Natural Cristiano
Teniendo el cristianismo un claro sentido moral,lenta y paulatinamente va repercutiendo en lasestructuras sociales, al implantar nuevas formasde vida. El hombre cristiano se sabe elevado auna especial dignidad por encima del cosmos, envirtud de la imagen divina que encarna. Pero esasuma dignidad de la persona no solo la ve elcristianismo en sí mismo, sino también en losdemás, y de allí surge el amor fraterno universal.Es en esta idea donde se concentra la mayoraportación cristiana.
Se dice que San Pablo sienta las bases de unDerecho Natural cristiano cuando en su epístola alos romanos dice que aunque los gentiles notienen ley, obrando conforme a su naturaleza, sonley en si mismos. Aunque hay quienes dicen queSan Pablo no alude a la idea de Derecho Natural.Como quiera que sea San Pablo establece unarazón universal para todos los hombres, sinimportar raza u origen, considerando la existenciade una ley cordial de la que da testimonio todaconciencia.
Los padres de la iglesia usaron la idea de
Derecho Natural como una ley eterna impresa
en los hombres por Dios. El más importante y
último de los padres es San Agustín. Hay una
ley universal y terna que ordena todas las cosas
y es dada por un Dios único, personal y creador.
La ley eterna se manifiesta tanto en la
naturaleza inanimada, tanto en la naturaleza
racional y libre del hombre. Malo es todo
aquello que perturba el orden natural. El
reconocimiento a este orden natural nos da la
ley natural, que no es distinta de la eterna, sino
la misma aplicada al sector de la criatura
humana. La ley natural como proyección o
sector de la eterna, se une por otro lado a la ley
positiva para determinarla. Solo es ley autentica
la que deriva de la natural y de esta manera no
debe haber ley que no sea justa. Si las normas
dadas por la autoridad no cumplen con este
ajuste, no obligan ni son verdaderas normas.
Según Santo Tomas, la ley humana positiva se
deriva de la natural por dos vías; conclusión y
determinación. De todas maneras, el Derecho
Positivo debe procurar ajustarse al Derecho
Natural. Santo Tomás expresa: "Toda ley
humana tiene razón de ser en cuanto se deriva
de la ley natural. Si en algo se separa de la ley
natural no será ley". No obstante, esto no quiere
decir que la ley positiva sea simple trascripción
o repetición de la ley natural. La misión de la
ley positiva consiste fundamentalmente en
regular las acciones tendientes a la consecución
del bien común y no a la perfección total del
hombre. Incluso puede haber preceptos
positivos que no realicen la justicia, con tal que
no guarden discordancia o separación
manifiesta con la ley natural. La verdadera
razón de la obligatoriedad del Derecho reside en
sus propósitos de justicia.
O La Escuela Racional del Derecho
Natural
O Esta escuela, la cual tiene como
principal precursor a Grocio, toma
una postura que confía en la razón
para explicarlo todo.
O Lo que estipula la misma es bien
resumido en el punto tres de las
definiciones de Derecho Natural, por
lo que no es necesario repetirlo.
Continuidad del Derecho Natural
En algunos momentos del siglo XIX se llegó a suponer que el Derecho Natural había desaparecido del campo de los estudios jurídicos, pero no fue así y los propios positivistas recurrían a nociones tradicionales para resolver los más graves problemas de la ley.
En el siglo XX no se puede negar la vuelta al Derecho Natural, ya sea porque hay algo invencible y eterno en su noción ético-espiritual, o porque los golpes del positivismo que ha cubierto los más tiránicos sistemas políticos obliga al jurista a buscar soluciones de justicia natos en Derecho Natural porque sienten en el fondo de su alma la necesidad de fundar en el Derecho la moral.
Para ejemplo de esto podemos ver como se ha acentuado el Derecho Natural después de dos guerras mundiales.
O La reivindicación de los valores yprincipios perennes aparece en la historiareciente y actual como un apremio.
O Salvo excepciones, puede decirse que lasideas restauradoras, en medio depeculiaridades renovadoras y nuevasaportaciones, coinciden todas en noconfiar más la vida jurídica de los pueblosal desenfreno legislativo.
Linografías
Lee todo en: Concepto de Derecho Natural -Definición en DeConceptos.com http://deconceptos.com/ciencias-juridicas/derecho-natural#ixzz3DWEUkB3l
http://html.rincondelvago.com/derecho-natural_6.html
http://walysoft2.com.ar/PGMEDIA/TSJRN/Indices/08742_I.pdf
http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/derecho-natural/derecho-natural.htm
http://www.derecho.uba.ar/publicaciones/rev_academia/revistas/12/la-doctrina-del-derecho-natural-y-el-positivismo-juridico.pdf
Gracias
…
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