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Doctrinas éticas
fundamentales
Los sofistas
Ética griega
Son educadores que enseñan una virtud que da gran poder: el arte
de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir
a los ciudadanos de que es la persona ideal para ser
gobernante.
Sus doctrinas
Subjetivismo. Todas las razones son igualmente
válidas porque la verdad no depende del objeto, sino del
sujeto. La verdad es subjetiva.
Escepticismo. Tanto como si todos tienen razón o como si ninguno la tiene, nadie puede presentarse en posesión de la verdad absoluta, objetiva y
única. Todo puede tener dos discursos, a favor y en contra.
Relativismo moral. El bien no es un valor absoluto e
igual para todos los hombres. Lo que determina que algo sea
bueno es su utilidad para conseguir un fin, el placer.
Sócrates
Ética griega
Contemporáneo de los sofistas, muestra un gran respeto a la
ciudad y a sus leyes. Piensa que si la ciudad quiere ser justa, sus
ciudadanos deben conocer qué es la Justicia y el resto de virtudes
éticas.
“Conócete a ti mismo”
El conocerse a sí mismo consiste en que cada quien encuentre su vocación, su virtud; aquello para
lo que ha nacido.
No hay saberes inferiores; tan digno es el saber del zapatero
que del gobernante.
La justicia se establece cuando cada ciudadano encuentra su virtud y ejercita su vocación.
“Sólo sé que nada sé”
Tendencia a rechazar las doctrinas antiguas para preferir el problema del hombre como
ser moral.
Conocimientos del hombre
Es un conocimiento universal. No acepta el relativismo y el
sujetivismo. Las virtudes éticas deben elevarse a la categoría de un conocimiento universalmente
válido.
Es un conocimiento orientado hacia el aspecto moral. Le
interesa sobre todo el ethos del hombre; por ello su filosofía se
dirige hacia la investigación de la esencia de las virtudes éticas.
Es un conocimiento práctico. El conocimiento del hombre y sus
virtudes no es meramente contemplativo; es necesario
conocer para actuar.
Platón
Ética griega
Teoría de las ideas
El mundo concreto en que vivimos es un mundo cambiante
y relativo. Todo cuanto nos rodea, incluyendo a nosotros
mismos, está de paso.
El mundo de las ideas
Es en el mundo intangible lo
que el sol en el mundo visible.
Idea de bien
Absoluto, eterno,
permanente, inmutable, perfecto, visible.
Atributos
Ciencia de las ideas o seres inteligibles.
Conocimiento
La razón Facultad cognoscitiva
El mundo de los fenómenos
Relativo, efímero,
cambiante, imperfecto,
visible.
Atributos
Opinión, saber vago y
confuso.
Conocimiento
Los sentidos Facultad cognoscitiva
Aristóteles
Ética griega
Las ideas, que constituyen el verdadero ser, no pueden estar
en un lugar celeste, separadas de las cosas, sino en ellas mismas.
Las ciencias
Tienen por objeto el saber
o la verdad. Comprenden
la matemática, la física y la
teología.
Ciencias teóricas
Tienen por objeto la
acción misma. Comprenden
la ética, la política y la economía.
Ciencias prácticas
Tienen por objeto la
producción de una obra
exterior al agente.
Ciencias poéticas
El problema del Bien Supremo
“Lo perfecto, lo definitivo, lo completo es lo que, siendo eternamente digno de ser
buscado por sí mismo, no es buscado en relación con otro
objeto que él mismo.”
La felicidad
La felicidad es algo difícil de determinar, porque la mayor
parte de las veces depende del estilo de vida de cada hombre.
La felicidad consiste en el ejercicio ininterrumpido de una
vida activa contemplativa o teorética, que es superior a la
vida de placeres y diferente a la vida política que busca honores
Condiciones para alcanzar la felicidad
• Madurez • Bienes externos • Libertad personal • Salud
“Una golondrina no hace verano”
El bien humano no es una actividad del alma conforme a la virtud, y si las virtudes son varias,
conforme a la mejor y más perfecta, y además es una vida
perfecta.
Porque una golondrina no hace verano, ni un solo día, y así
tampoco hace al hombre dichoso y feliz un solo día ni un tiempo
breve.
La virtud
La virtud es una disposición a obrar de manera deliberada, consistente en una mediedad
relativa a nosotros, la cual está racionalmente determinada, y tal como la determinaría el hombre
prudente.
Período helenístico-romano
Ética griega
Características fundamentales
Se llegan a desarrollar y a consolidar las ciencias especiales.
Esto se realiza gracias a la división cada vez más detallada de los problemas, misma que ya
se advierte desde Aristóteles.
El arte de conducir la vida se elevó a problema fundamental, y
aquella limitación previa de ciertos temas, llegó a ser el
carácter sobresaliente de los nuevos tiempos.
Epicureismo
Presenta un eudemonismo hedonista, considera que el
placer es el medio que permite alcanzar la felicidad, último bien del hombre. Los hombres están destinados a buscar el placer.
Epicuro rechaza todo hedonismo extremo; está convencido de que
no es mucho lo que necesita el cuerpo del hombre: no pasar hambre, sed ni frío; no hay
necesidad de aspirar a exquisiteces, riquezas ni cosas
superfluas.
Estoicismo
Materialismo panteísta. Considera que el mundo o
cosmos es u ser único que tiene como principio a Dios (naturaleza), que es su
ordenador.
Racionalismo. Este ser único, que es el mundo o cosmos y que es al mismo tiempo
Dios, se caracteriza por ser esencialmente razón. La razón lo
gobierna todo; el destino es racional y es, igualmente, divino.
Gracias.
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