View
101
Download
1
Category
Preview:
Citation preview
www.humanistischecanon.nl
Vensters uit de Humanistische Canon
Bespreking: 1 november 2016 Inleider: Peter de Wit
Humanistische Canon over
Kant – determinisme en autonomie Heb de moed om je van je eigen verstand te bedienen
Onderdeel van het Venster
De Verlichting Het licht van de rede gaat schijnen
Tijdsperiode 18e eeuw
Eigentijdse denkers
Van Ruler: determinisme en vrije wil Duyndam: massagedrag in de huidige tijd Kunneman: het verbonden zijn met anderen
HV-Midden-Holland
2
Agenda 1. Het voorafje
doel van de Canon
2. Vrije wil en determinisme tot de tijd van Kant Een historisch overzicht Han van Ruler
3. Determinisme en genbiologie gastspreker Johan van den Berg
4. De Humanistische Canon over Kant De praktische rede van determinisme naar autonomie
Wat is Verlichting ? durf te denken !
5. Autonomie in de postmoderne tijd Voorbij Kant Joachim Duyndam
Diepe autonomie Harry Kunneman
oranje kantlijn: bron canontekst groene kantlijn: andere bronnen
HV-Midden-Holland
3
Het voorafje Het namenrondje
heb ik ook uw emailadres ? o alle deelnemers kunnen de sheets per email krijgen
HV-Midden-Holland
4
Het voorafje Humanistische Canon
35 vensters
Doel geschiedenis en actualiteit
o verder lezen
‘Het’ humanisme ligt nergens vast
o thema’s in een historische context
Wat houdt humanisme dan in ? Website HV
in het humanisme o staat de mens en de menselijke ontwikkeling centraal o het vertrouwt op de eigen kracht van mensen
dat ieder individu zelf kan nadenken zelf kan oordelen en binnen de mogelijkheden het eigen leven inhoud kan geven
motto: zelf denken – samen leven !
HV-Midden-Holland
5
De vrije wil Perspectieven op een heikele kwestie
Hoezo vrije wil ? (redactie Maureen Sie, Lemniscaat 2011) is er sprake van een wil ? – zo ja: een vrije wil ?
Bijdragen vanuit verschillende wetenschappen strafrecht verantwoordelijkheid
o is de daad met opzet – willens en wetens ? o verminderde toerekeningsvatbaarheid ?
politiek beleid gaat uit van wilsbekwame burgers o wat bevordert gewenst gedrag ?
psychologie het vermogen tot zelfcontrole o zelfbeheersing kan uitgeput raken
neurowetenschap hersenen bereiden een handeling voor o het beperkte zicht op de determinanten van gedrag
evolutie biologie het handelen op basis van redenen o keuzes maken biedt evolutionair voordelen
De vrije wil van Homerus tot Kant - auteur: Han van Ruler wanneer is de vrije wil een vraagstuk geworden ?
HV-Midden-Holland
6
De vrijheid van wil Tot 16e eeuw geen discussiepunt
De filosofen in de klassieke oudheid veronderstellen een ordening in de natuur (kosmos)
o alles in de natuur heeft een oorzaak en een bedoeling de wetmatigheden achterhalen de vroege Griekse filosofen waren natuurkundigen - natuurfilosofen
de mens en de menselijke samenleving is meer dan alleen natuur o is natuur en cultuur tezamen
de natuur zorgt voor zijn passionele aard de cultuur bereikt hij met zijn rede
de wil is belangrijk om de (moreel juiste) beslissingen te nemen o de vraag in die tijd was niet: ben ik vrij in mijn willen ? o de vraag was: wat lukt me ? waarom lukt iets niet ? Ken uzelf !
Plato: het menselijk culturele kan het natuurlijke aanvullen Aristoteles: passies kunnen het zicht op een goede afweging ontnemen Stoa: met een goede opleiding kan de mens zijn redelijkheid ontwikkelen
Geen discussie of de wil vrij is wel: de krachtsverhouding tussen de passies en de rede
HV-Midden-Holland
7
Het vroege christendom Van onwetendheid naar genade
Augustinus (+ 350-430 n.Chr.) de ‘wijze’ mens van de klassieke filosofen bestaat sinds Adam niet meer
o de mens kan wel een oordeel vormen over goed en kwaad
MAAR: vanwege de zondeval niet in staat tot het goede o de mens is de sturing over zijn lichaam kwijt (zondige impulsen)
een pessimistisch mensbeeld o de onmacht van de wil
zijn oplossing: niet: met de rede zoeken naar waarheid wel: de ervaring van religieuze verbondenheid
Thomas van Aquino (+ 1225-1275) God helpt
o de natuurlijke dingen in hun werkzaamheid (als Eerste Oorzaak) o de mens met zijn genade uit de staat van gevallen zijn
een positief mensbeeld o door de genade kan hij niet anders dan met God mee willen doen
De vroege christelijke filosofie blijft uitgaan van de vrijheid om te doen wat je behoort te doen
HV-Midden-Holland
8
De eerste deterministische geluiden De spanning rond de vrije wil loopt op
Reformatie – 16e eeuw
Luther (+ 1480-1550)
o als je gelovig bent zit God al in je ziel het is God zelf (zijn genade) die verkiest of verwerpt
Calvijn (+ 1510-1565) o dubbele predestinatie
alles in de wereld is afhankelijk van Gods eeuwige raadsbesluit En toch: predestinatie zien zij SAMEN GAAN met vrije wil
de mens is vrij van aard, maar door de zonde onmachtig we kunnen geen goed gebruik van maken van onze vrijheid
René Descartes (+ 1600-1650) – 17e eeuw de natuurlijke wereld is één mechanisch geheel – als een uurwerk
o huidige toestand is het gevolg van eerdere ontwikkelingsstadia
afzonderlijke dingen hebben geen eigen initiatief o het proces van de natuur is alles bepalend
En toch: het is evident dat onze wil absoluut vrij is we móeten kiezen, ook als inzichten nog niet helder zijn scheiding van lichaam en geest
HV-Midden-Holland
9
De mechanische visie op natuur De vrije wil gaat kopje onder
Thomas Hobbes (+ 1590-1680) de mens kan zich niet buiten de wereld van de materie bewegen
o vrijheid is niet gedwongen worden en onbelemmerd handelen
er is géén vrije wil o we zijn wel vrij om te doen wat we willen
maar niet om te willen wat we willen o wat we willen is het resultaat van een innerlijke strijd
de sterkste drang komt bovendrijven
Benedictus de Spinoza (+ 1630-1680) nam de mechanische visie op de natuur van Descartes over
MAAR rekent ook het geestelijke tot de Natuur o de Natuur is géén door een God aangezwengelde natuur
alles is onderhavig aan de werking van de Natuur of God
alles in de Natuur vindt plaats in ketens van oorzaak en gevolg o zowel het materiële als ook het geestelijke
Van een vrije wil kan géén sprake zijn onze hartstochten zijn natuurverschijnselen
HV-Midden-Holland
10
Observaties en nog wat tegengas De natuurwetenschap ontwikkelt zich verder
Isaac Newton (+ 1645-1725) de drie bewegingswetten
o in het heelal en op aarde gelden dezelfde natuurkundige regels van de zwaartekracht
op basis van observatie en wiskundige berekeningen o geen verklaring op basis van denkexperimenten (zoals bij Hobbes) o of wiskundige logica (zoals bij Spinoza)
in een mechanisch universum géén ruimte voor een vrije wil
Nog een metafysicus
Gottfried Leibnitz (+ 1645-1715) als de mens zo krachteloos wordt – dat kan niet
o dan wordt God oorzaak en verantwoordelijk voor alle zonden
ontwerpt nieuwe visie o WE ZIEN: aan de buitenkant de dingen mechanisch geordend o MAAR: aan de binnenkant zitten metafysische substanties
Leibnitz stond alleen met zijn individuele krachten = wel vrije wil
HV-Midden-Holland
11
De vrije wil gaat nu echt onder Het Franse materialisme
Voltaire (+ 1700-1780) de wil is bepaald door voorafgaande oorzaken
o vrijheid bestaat alleen uit niet gehinderd worden
Baron d’Holbach (+ 1720-17980) de menselijke wil valt samen met de modificaties van de hersenen
o en wordt uitsluitend bepaald door voorafgaande oorzaken
Markies de la Place (+ 1750-1830) afwijkende planetenbanen in het zonnestelsel zijn het gevolg van onderlinge gravitatie
o Napoleon vraagt: waar is God in dit systeem ? ‘Die hypothese had ik niet nodig.’
universeel causaal determinisme o stelling: alles wat er gebeurt vloeit noodzakelijk voort uit fysische oorzaken
verlangen, motieven, beslissingen, keuzes zijn niets meer dan fysische processen in de hersenen
Géén ruimte voor de vrije wil in het deterministisch wereldsysteem
HV-Midden-Holland
12
Uiteindelijk een praktische oplossing Van scepsis naar keuzevrijheid
David Hume (+ 1710-1780) op de eerste plaats: scepticus
o menselijke kennis is gebaseerd op indrukken en ervaringen daar leiden we ideeën uit af
o ideeën die niet uit ervaringen afleiden zijn ongefundeerd en onzeker
er is geen wet van oorzaak en gevolg o het noodzakelijk verband tussen oorzaak en gevolg kunnen we niet aanwijzen o het is alleen een verwachting op basis van ervaring
de mens is een gewoontedier o als filosoof: moet je twijfelen aan metafysische voorstellingen o MAAR als mens: moet je in de dagelijkse praktijk uitgaan van een vrije wil
Immanuel Kant (+ 1725-1800)
determinisme en vrije wil gaan wel samen - ook theoretisch o de wereld zoals die we waarnemen determinisme o de wereld vanuit de handelende persoon vrije wil
Straks meer over de praktische oplossing van Kant nu eerst: is er sprake van determinisme in de biologie ?
HV-Midden-Holland
13
Geen determinisme in de biologie Overerving is aan een aantal regels gebonden
Gastspreker: Johan van den Berg, bioloog/geneticus
Overerving geschiedt via DNA de eigenschappen van de ouders gaan meestal op de
nakomelingen over
Bij de duplicatie van het DNA kunnen een gering aantal variaties/mutaties optreden
o deze variaties zijn voor het grootste gedeelte volstrekt willekeurig o de gevolgen van de variaties zijn sterk afhankelijk van de omstandigheden
dit proces herhaalt zich o in een constante omgeving kunnen kleine veranderingen toch grote gevolgen hebben o onder andere omstandigheden zijn de gevolgen ook anders
ook bij multicellulaire processen o door "tipping points" kunnen de uitkomsten verschillend zijn
DUS: het uitgangspunt /-materiaal is meestal zeer belangrijk
het proces van verandering is willekeurig
en de gevolgen zijn afhankelijk van de (willekeurige) omstandigheden
Dit lijkt determinisme in de biologie uit te sluiten
HV-Midden-Holland
14
De Canon: Immanuel Kant (+ 1725-1800) Determinisme én vrije wil gaan samen
Zijn drie kritieken 1) de zuivere rede
geen kennis over dingen die de zintuiglijke ervaring te boven gaan o zoals over onsterfelijkheid van de ziel, bestaan van God o MAAR: we kunnen het ook niet weerleggen
2) de praktische rede
voor het praktisch handelen moet we uitgaan van postulaten o we moeten er vanuit gaan dat we vrij zijn o en: dat er een God bestaat die ons moreel handelen beloont
de Canon noemt dit laatste: de hunkering bij de mens naar het transcendente 3) het oordeelsvermogen
deze verbindt de natuur met de vrijheid o de mens heeft gevoel/vermogen voor het schone en het verhevene o dat oordeelsvermogen maakt dat de mens ontvankelijk is voor het morele gevoel
We nemen determinisme in de natuurlijke werkelijkheid waar MAAR: bij ons praktisch handelen gaan we uit van een vrije wil
PdW: hiermee laat ik de discussie over determinisme verder rusten
HV-Midden-Holland
15
Autonomie bij Kant Het motto van de Verlichting in: Beantwoording van de vraag: Wat is verlichting ? (1784)
Durf te denken ! Verlichting is het ontkomen van de mens aan de onmondigheid
waaraan hij zelf schuldig is
je bent zelf schuldig aan deze onmondigheid o als die niet veroorzaakt wordt doordat het je ontbreekt aan verstand o maar door een gebrek aan de vastberadenheid en de moed
het gaat er om je van je verstand te bedienen zonder de leiding van een ander ‘Heb de moed je van je eigen verstand te bedienen!’
anders kunnen anderen zich gemakkelijk tot voogden opwerpen
De Canon een schitterende passage - die je opwekt tot intellectuele zelfstandigheid - die je het vertrouwen geeft dat je die zelfstandigheid ook aan kunt
HV-Midden-Holland
16
Vormgever van het moderne mensbeeld Grote invloed op de latere filosofie twee belangrijke facetten
De zoektocht naar het wezen van de mens wetenschap is slecht één manier om naar de mens te kijken
o wegbereider voor een visie met meerlagen - fenomenologie o.a. existentialisme van Sartre
De autonome mens de mens draagt de morele autonomie in zich
o de mens kan zijn morele daden vanuit zichzelf verantwoorden
Kant plaveide de weg voor de autonome, godloze mens o vandaag de dag een vertrouwde verschijning
Nietzsche heeft Gods overlijdensakte getekend Kant heeft God uitgehongerd
De autonome mens Kant: vormgever van de moderne visie op de mens
PdW: MAAR we leven in een postmoderne tijd is de mens wel zo autonoom?
o een nieuw vraagstuk
HV-Midden-Holland
17
Autonomie Is de mens wel zo autonoom ?
De autonome mens (redactie Esther Wit e.a. , 2007) nieuwe visies op gemeenschappelijkheid
bijdragen vanuit verschillende invalshoeken o is autonomie wel nastrevenswaardig ?
zo ja: hoe dan ?
Kritiek op de liberale autonomie leidt tot een doorgeschoten individualisme
leg meer nadruk op verbondenheid in sociale relaties
teveel nadruk op vrij zijn van dwang het gaat om positieve vrijheid: jezelf vormgeven
individualisme lijkt teveel een Westers product het is een meetlat voor belemmerende structuren
het gaat niet om economische keuzevrijheid zet in op sociaal-economische gelijkheid
Leg meer nadruk op het eigene in het gemeenschappelijke zonder starre noties
HV-Midden-Holland
18
De autonome mens bij Kant Autonomie (Joachim Duyndam in: De autonome mens, 2007)
Beginvraag: wat moet ik doen om goed te handelen ? in Kant zijn tijd zochten mensen het antwoord bij kerk, staat, traditie
o dan schrijven anderen je de wet/ normen voor: hetero - noom
Kant als redelijk wezen kan je ook zelf bedenken wat goed is
o dan schrijf je jezelf de wet/normen/ gewoonten voor: auto - noom o het vermogen zich door regels/normen te laten leiden
zijn er algemene regels m.b.t. handelen ? o hoe kan ik de goede norm vaststellen ?
JA: door een beroep te doen op redelijke kennis
je hebt de keuze tussen: als je iets belooft o subjectieve regels als ik in mijn eigen belang wil handelen,
dan mag ik mijn belofte verbreken o objectieve regels gelden altijd: je moet je aan je belofte houden
handel volgens de stelregel dat wat je nu doet als algemene wet kan gelden
Met je rede kan je zelf bedenken wat moreel goed handelen is Kant: grondlegger van de ‘moderne’ visie op de mens
HV-Midden-Holland
19
Autonomie in onze postmoderne cultuur De postmoderne tijd gaat Kant voorbij (Duyndam)
Geen objectieve en universele redelijkheid
de rede is bij ieder mens plaats en omstandigheden gebonden
universele waarden uitdrukking van westerse suprematie
een absolute ethiek kan je niet volhouden moet je altijd de waarheid spreken, wat de gevolgen ook zijn ?
Terug naar de beginvraag: wat moet ik doen om goed te handelen ? ook in de 21e eeuw zoeken mensen het antwoord bij anderen
het krachtigst: o via de media informatie en voorbeeldfiguren o via de markt keuzes uit levensstijlen: banen-, huizen-, super-, vrijetijdsmarkt
de media en de markt propageren de autonome consument die kan kiezen o MAAR: de markt stimuleert massagedrag (heteronomie)
wordt zelfbeschikking zo gereduceerd tot kiezen wat de markt aanbiedt ?
Deze autonomie staat ver weg van Kant’s ethiek Duyndam pleit voor een andere autonomie o gebaseerd op de gulden regel en het gevoel van het geweten
HV-Midden-Holland
20
Humanisme en autonomie Dikke en diepe autonomie (Harry Kunneman in: De autonome mens, 2007)
Het hedendaagse humanisme legt sterke nadruk op het samen gaan van
1) persoonlijke autonomie de vrijheid van het individu om keuzes te maken
2) met maatschappelijk engagement streven naar rechtvaardigheid en solidariteit rationaliteit is daarbij belangrijk
dit staat in de traditie van het moderne denken
Dikke autonomie MAAR: teveel nadruk op het zelf leidt tot dikke autonomie
o legt nadruk op: consumeren, concurreren, presteren
dit is een liberale opvatting van autonomie o zonder verantwoordelijkheid te nemen voor andere mensen en de planeet
autonomie mag echter niet ontaarden in egoïsme
Kunneman pleit voor een postmodern humanisme diepe autonomie
HV-Midden-Holland
21
Diepe autonomie Individu - gemeenschap
We zijn géén autonome individuen hameren op een morele plicht tot engagement
o onderstreept de kloof: individu-gemeenschap
het liberale autonomiebegrip is defensief o ieder individu beklimt zijn verdedigingswallen
roept zijn eigen overtuiging is niet bang voor negatieve consequenties
Niet het vermogen tot zelfsturing als uitgangspunt o te rationeel - dan blijft de ander er naast staan
ondanks het benadrukken van de sociale relaties
Vertrek vanuit het verbonden zijn met anderen we zijn emotioneel en existentieel verbonden met anderen
we hebben geen rationele controle o niet over onszelf - en niet over anderen
Het relationele weefsel gaat dieper emotionele verbondenheid heeft een inspirerend vermogen tot humaniteit
HV-Midden-Holland
22
Autonomie bij Humanistisch Verbond
Zelf denken, samen leven al jaren de slogan van het HV
Website HV: wat is humanisme ? een levensbeschouwing welke vertrouwt op de eigen kracht van mensen o dat ieder individu zelf kan nadenken o zelf kan oordelen o en binnen de mogelijkheden het eigen leven inhoud kan geven
het humanisme heeft twee belangrijke inspiratiebronnen o het ideaal van een menswaardig bestaan voor allen o het ideaal van autonomie:
individuele vrijheid én het ontwikkelen van het vermogen zelf na te denken
Ontwikkel je denken ! PdW: daarmee staan we weer dicht bij het ideaal van de Verlichting
HV-Midden-Holland
23
De hamvraag Vrije wil - tussen determinisme en autonomie
Is het probleem opgelost ? in de oudheid ken uzelf !
o vrijheid van de wil was geen probleem
vroege christendom de mens is vrij van aard o maar is door zondeval onmachtig
in 17e en 18e eeuw determinisme o alles in de natuur (ook de mens is natuur) vindt plaats volgens wetmatigheden
Kant –moderne mensbeeld determinisme én vrije wil gaan samen o als redelijk wezen kan de mens zelf bedenken wat goed is durf te denken !
postmoderne tijd vraagtekens bij de autonome mens o de rede is bij ieder mens plaats en omstandigheden gebonden
Duyndam de markt stimuleert massagedrag o ga uit van en de gulden regel en van je gevoel
Kunneman diepe autonomie o ga niet uit van de rede, maar van de emotionele en existentiële verbondenheid
Humanistisch Verbond ontwikkel je denken !
het humanistisch ideaal van de Oudheid en de Verlichting
HV-Midden-Holland
24
Tot slot
Dank voor uw komst en uw inbreng
De penningmeester vindt een financiële bijdrage niet nodig
volgende Humanistische Canon dinsdag 6 december 2016
thema Vrije wil en het ontwikkelen
van je capaciteiten
pdw/november-2016
Recommended