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Xing Tian era un cortesano íntimo del Emperador
Yandi, y luego seguía al Emperador Huangdi a
todas partes cuando éste venció a aquél. Xing
Tian vivía en el sur del país. Pero no resignado a
la derrota, se armó con un hacha y un
escudo, combatiendo hasta la puerta del palacio
de Huangdi. Tras de ponerse las corazas, éste salió a su
encuentro y la pelea era tan encarnizada que el polvo tapó el cielo. Cuando Xing Tian perdió
fuerza, Huangdi le cortó la cabeza y la enterróen la montaña Changyang.
La bodhisattva Guanyin siempre está
acompañada de Shancai y Longnü, niño y niña
respectivamente. Ésta, amable e inteligente, es
la hija menor del Rey Dragón del mar Oriental.
Una vez, salió a hurtadillas del palacio del
padre y provocó un gran desastre, de ahí su
expulsión del palacio. Desesperada, acudió a
Guanyin y ésta la aceptó como acompañante.
Con apellido Yang, es el más portentoso de los
dioses de la guerra en la mitología china.
Cuando Pan Gu separó el cielo de la tierra,
ardían diez soles en el firmamento.
Aunque Hou Yi abatió nueve a saetazos, el
único restante era tan calcinante que quemaba
todos los vegetales y secaba los cuatro mares.
Indignado, Erlang se ofreció para combatir con
el sol.
Es un ministro allegado
al Rey de las Tinieblas.
Su cargo equivale al de
su homólogo en nuestro
mundo, o sea, subalterno
del magistrado de un
territorio. En el infierno
corre a cargo de la vida o
muerte de las personas
vivientes
Se llama Yang Yanci por apellido y
nombre, pero el pueblo lo trata de Yang
Qilang. Era el séptimo hijo del general
Yang Jiye de la dinastía Song del Norte a
principios del siglo XII.
Acusado falsamente por un ministro
malvado, lo llevaron al campo de
ejecución, pero no lograron cortarle la
cabeza porque estaba protegido por una
luz divina.
Hanuman es considerado una reencarnación
del dios Shiva y es compañero de Rama (a su
vez una forma de Vishnú) al que ayuda en su
lucha contra las fuerzas del mal lideradas por
Ravana; Hanuman posee poderes y fuerzas
iliminatos y se cuenta que al nacer saltó hasta
el Sol porque lo confundió con una fruta.
Además de fuerza, Hanuman posee
estabilidad mental y carácter virtuoso y no
se jacta de sus conocimientos por lo que la
humildad es otra de sus virtudes a las que
se suman la sabiduría y la sinceridad
En China el Rey Mono recibe el
nombre de Sun Wukong y es el
personaje más popular de la
literatura de este país; es
mago, sacerdote, juez, sabio y
guerrero, además de muy
travieso y acompañó al monje
Xuanzang en un viaje para
recuperar los Sutras budistas de la india.
En lo más profundo de los tiempos, el Cielo y la Tierra
estaban mezclados, como si los hubieran batido los
siglos en una materia espesa e informe.
Repentinamente, el silencio de aquella masa se
rompió con sonidos extraños, cuyo origen era el
movimiento de las partículas. Pronto, la luz y las
partículas más ligeras se elevaron; pero no todas
estas eran tan rápidas como las de la luz, y no
pudieron seguirla en su ascensión. De este modo, la
luz se acumuló en la parte superior del Universo, y
por debajo de ella, las partículas
formaron, primero, las nubes, y luego, un Paraíso
llamado Takamagahara [Llanura de los Cielos Altos].
Abajo, muy abajo, las partículas y átomos más
pesados permanecían en una masa enorme, informe
y oscura que fue llamada Tierra
Los cielos y la tierra eran solamente
uno y todo era caos. El Universo era
como un enorme huevo negro, que
llevaba ren su interior a P'an-Ku.
Tras 18.000 años P’an-Ku se
despertó de un largo sueño. Se
sintió sofocado, por lo cual empuñó
un hacha enorme y la empleó para
abrir el huevo. La luz, la parte
clara, ascendió y formó los cielos, la
materia fría y turbia permaneció
debajo para formar la tierra.
P’an-Ku se quedó en el medio, con su
cabeza tocando el cielo y sus pies
sobre la tierra. La tierra y el cielo
empezaron a crecer a razón de diez
pies al día, y P’an-Ku creció con ellos.
Después de otros 18.000 años el cielo
era más grande y la tierra más gruesa;
P’an-Ku permaneció entre ellos como
un pilar gigantesco, impidiendo que
volviesen a estar unidos
El dragón era una gran lagartija, con 12 tipos
de animales en la cara, ojos de águila para
poder ver, hocico de oso, boca de
tigre, escamas de pez o plumaje, en algunos
casos alas y otras variables de su forma
física.
Además de ser usado en los antes
mencionados era un protector de los reyes,
habían distintos rangos de dragón el mas alto
era dragón dorado, solo los dragones mas
viejos y veteranos, experimentados y
maestreados podían llegar a brillar dorado.
Los dragones fueron
representados a lo largo del
tiempo como grandes serpientes o
reptiles que poseen cualidades
mágicas o espirituales, parecidos
a los magos. El origen o etimología
de su nombre proviene del
latín: draco, draconis, y es un
término que designa a un animal
mitológico, aunque también se
llama así a un tipo de planta, por
sus flores que semejan una cabeza
de dragón
Se cuenta en la colección
de prosas nórdicas
denominada Volsungasaga –la saga de Volsunga– que
Fafnir o Favnir era hijo
del rey enano Hreidmar,
hermano
de Regin y Otr. Fafnir
contaba con la ventaja de
tener un brazo muy largo y
un alma audaz; era el más
fuerte y agresivo de los
tres hermanos
El dragón coreano presenta características
únicas que lo distinguen de los dragones en otras culturas. Mientras a la mayoría de
los dragones de la mitología occidental se
los relaciona generalmente con elementos
como el fuego y la destrucción,
los dragones de la mitología coreana (denominados yong) son seres
benévolos. Se los vincula con el agua y la agricultura, amuletos para atraer lluvia y
nubes. A esto se debe que muchas
leyendas sostengan que la mayoría de
estos seres fabulosos residen en ríos,
lagos, océanos o incluso en charcos en el
interior de las montañas
Los fantasmas y los demonios eran
sólo algunos de los muchos seres
sobrenaturales contenidos dentro de
la rica mitología japonesa.
M. Anazaki en su libro Mitología Japonesa, clasifica a estos seres de
oscuridad en tres grandes grupos:
1.Los fantasmas puros, que podían ser
almas humanas errantes o espíritus no
humanos
2.Demonios de origen infernal
3.Vampiros aéreos.
El grueso de los fantasmas
simples lo conformaban los gakis
o “espíritus hambrientos”.
Todos ellos eran
reencarnaciones de humanos
que en vida se habían dejado
dominar por su avidez y codicia.
La visión budista los condenaba
por ello a vivir una existencia de
hambre y sed. Vagaban
aglomerándose en los lugares
donde había restos de comida o
bebida.
Por su parte el Oni o demonio japonés habitaba
las regiones infernales y con frecuencia
emergía a la tierra para castigar a algún
malvado.
Estaba provisto de cuernos, como el diablo
occidental, y a menudo se le retrataba con un
tercer ojo. Ahí mismo, en su cara
aplanada, tenía una boca enorme que se le
extendía de oreja a oreja.
En cada mano y en cada pie tenía tan sólo tres
dedos, pero todos ellos culminaban en uñas
puntiagudas.
El color de su piel era rosa,
azul o gris y andaba
semidesnudo, cubriéndose
tan sólo con un taparrabos
hecho de piel de tigre.
Aunque su oficio era el de
prodigar castigos, muy
seguido su estupidez y sus
rabietas desproporcionadas
lo transformaban en un personaje cómico
La pintura japonesa ha sido un arte
en el país por mucho tiempo. El
pincel es la herramienta de
escritura tradicional, y la extensión
de ello a su uso como herramienta
artística fue probablemente natural.
Las técnicas nativas japonesas aún
están vigentes, así como las
técnicas adoptadas
de Asia continental y de occidente.
El uso tradicional
japonés del pincel
tiende, de por sí, a
complicar la caligrafía.
Su arte se expresa en
frases, poemas, historias
, o incluso caracteres
sueltos
Tradicionalmente, la escultura japonesa y
sus técnicas fueron derivadas de las
tradiciones budistas y shinto. La madera, a
menudo laqueada, dorada o pintada en
colores brillantes, es el tipo más común de
material de escultura. El bronce y
otros metales también son importantes.
Otros materiales, como la piedra y
la cerámica, cumplen roles
extremadamente importantes en la historia
de la escultura japonesa.
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