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PUEBLOS MÁGICOS Y TURISMO RESIDENCIAL
EN CIUDADES DEL NOROESTE DE MÉXICO
Jesús Ángel Enríquez Acosta
Proyecto de investigación: Imaginarios del turismo residencial en ciudades del noroeste de México. Apropiación simbólica y material de espacios y lugares en ciudades costeras y pueblos mágicos. 2000-2013
La propuesta de investigación contiene dos ejes principales: 1.- analizar las tendencias más recientes de la actividad turística donde se inscribe el turismo residencial practicado en el Noroeste de México en los lugares de playa y pueblos mágicos y; 2.- comprender los imaginarios sociales del turismo residencial donde se incluye la apropiación simbólica de imágenes, saberes, valoraciones y significados de los elementos que participan en el turismo (itinerarios, lugares, mensajes, discursos, experiencias, instalaciones, tiempos, agentes, pobladores y los propios turistas).
Hasta el momento la investigación se ha concentrado en estudiar los imaginarios sociales de las comunidades de estudio
La segunda residencia significa la decisión del turista de vivir permanentemente o bien de forma temporal en el lugar turístico mediante la adquisición de un condominio de playa o la construcción de una vivienda unifamiliar.
Para el caso de los pueblos mágicos la segunda residencia implica la adquisición de edificaciones consideradas por su valor histórico y cultural y ubicadas en el antiguo casco urbano ya sea para ser utilizadas como viviendas o empresas de servicios turísticos.
El turismo residencial: favorece la segregación social y funcional
del territorio al dividir las zonas de desarrollo turístico residencial del resto de la ciudad,
genera en las ciudades urbanismo defensivo o cerrado
privatiza el espacio público convierte la autenticidad cultural de los
pueblos mágicos en simulación temática.
Las ciudades turísticas no son sólo medio físico y material, también son representaciones surgidas de las significaciones e interpretaciones que los individuos realizan, entre ellas la identificación con los lugares, la experiencia de habitar la ciudad, los paisajes e imágenes urbanas construidas, entre otros, que conforman el sentido de lugar.
Al respecto Fuentes dice que el sentido de lugar “no está dado por el propio lugar sino por las representaciones que le atribuyen los pobladores a los sitios, es decir, por las imágenes y los imaginarios que elaboran sobre lugares con atributos y significados particulares, que siempre son históricos y determinados por la cultura”
Pintos define a los imaginarios sociales como: “esquemas (que están siendo) socialmente construidos, que nos permiten percibir, explicar e intervenir, en lo que en cada sistema socialmente diferenciado, se tenga por realidad”.
Tal definición implica reconocer que toda concepción de la realidad, se encuentra mediada y determinada por los imaginarios y procede de la subjetividad social. Los imaginarios sociales operan como metacódigo en los sistemas socialmente diferenciados, en el interior de un medio específico (dinero, creencia, poder), propio de cada sistema (Pintos).
Los objetivos del Programa Pueblos Mágicos tienen alcances muy amplios, entre otros, resaltar el valor turístico de localidades en el interior del país, para estructurar una oferta turística innovadora y original, que articula una demanda naciente de cultura, tradiciones, aventura y deporte extremo en escenarios naturales, o la simple, pero única cotidianidad de la vida rural.
Un Pueblo Mágico es una localidad que tiene atributos simbólicos, leyendas, historia, hechos trascendentes, cotidianidad, en fin MAGIA que emana en cada una de sus manifestaciones socio-culturales y que significan hoy día una gran oportunidad para el aprovechamiento turístico.
PROGRAMA PUEBLOS MÁGICOS
Los pueblos Mágicos
Ciudades fundadas como misiones, centros mineros y presidios militares
Existencia del turismo previa al programa
Recuperación del patrimonio con fines turísticos
Autenticidad y simulación Inseguridad y narcotráfico
Participantes
Niños. Trabajadores Mujeres. Representantes de la sociedad. Profesores
Técnicas de investigaciónGrupos focales y mapas mentales Encuestas Entrevistas
semiestructuradas.Observación participante.
Reconocimiento fotográfico
Imaginarios socialesTurismo
Pueblos Mágicos de El Fuerte, Álamos y Magdalena de Kino y lugares de playa como Bahía de Kino y San
Carlos
Los casos
El Fuerte representado. Fundación 1564
El valle que nutren las aguas del río Fuerte, es identificado con el paraíso, con la tierra prometida “libre del pecado original”, con el lugar de la eterna felicidad.
PROTAGONISTA PRINCIPAL QUE ACOMPAÑA EL ACONTECER HISTÓRICO SOCIAL. Emblema social y cultural
Itinerario turístico: Ferrocarril El Chepe. Barrancas del Cobre. El turismo ya existía antes de ser Pueblo Mágico
La leyenda del zorro. De El Fuerte a Los Ángeles, California. Defensor de los pobres ante la opresión
Fachadas y casas vacías
Historia y el legad
o indíge
na
• Luchas encarnizadas entre indígenas y españoles
Dimensión simbólica
• Naturaleza• Etnicidad• Lucha por el territorio
“Como la mayoría de los capitanes indígenas Ayapin fue descuartizado por el Capitán Francisco Vázquez de Coronado (en 1539), según por haber
desatendido los ruegos de paz, sin embargo el temple indómito de la sangre Mayo-Yoreme no se torció, no agachó la cabeza ni se sometió con esa
ejecución perversa (…)
Lo indígena se visibiliza como referente histórico-cultural pero se oculta como referente social
Turismo y problemas
Falta de potabilización del
agua.
Escasez de fuentes de empleo (en
especial para los jóvenes)
Deterioro en carreteras y vías de
acceso.
Inseguridad y miedo por el narcotráfico.
No hay turismo
Falta de espacios públicos para
recreación familiar.
Desinformación con respecto al
Programa Pueblos Mágicos
Escasa integración de la comunidad al Programa Pueblos
Mágicos.
El Programa solo ha tenido efectos
en el Centro Histórico y no ha beneficiado a la
comunidad
El Fuerte. Legibilidad e itinerario turístico
Magdalena de Kino y turismo religioso. Fundación 1688
Levantar a San Francisco motivo de peregrinación y mandas. Brandon Flowers
Mausoleo del Padre Kino
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
0 5 10 15 20 25 30 35 40
27
34.6
8.1
18.9
11.4
26.5
36.8
8.1
19.5
9.2
Efectos del Programa Pueblos Mágicos
Efectos positivos para la ciudad y sus habitantes Mejoramiento de la ciudad (limpieza, mantenimiento, obras, etc)
Muy de acuerdo De acuerdo Indiferente En desacuerdo Muy en desacuerdo0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
50
42.7
44.9
5.4 5.4
1.6
24.9
35.1
5.4
29.2
5.4
Fiestas patronales y turismo
¿Se siente identificado con las fiestas patronales de Magdalena de Kino y sus significados para los habitantes? Porcentaje¿El sentido de las festividades se ha modificado a raíz de la afluencia de turistas? Porcentaje
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
0 10 20 30 40 50 60
31.4
42.7
10.8
12.4
2.7
8.6
17.3
7
53.5
13.5
Turismo e identidad local
El turismo distorsiona la identidad de los habitantes PorcentajeEl turismo desarrolla más el aprecio a la cultura local de los habitantes Porcentaje
Pobreza
Pavimentacion
Falta de servicios públicos
Empleos
Parques
Inseguridad
Vida cara
Turismo
Falta de poyos para la ganadería
0 5 10 15 20 25 30
20
12.4
7
23.2
5.4
28.1
2.2
1.1
0.5
¿Cuáles son los principales problemas que aquejan a Magdalena de Kino? Porcentaje
Álamos. La ciudad de los portales
Recuperar el esplendor perdido. Espacio social en disputa
Barrio de gringos. Autenticidad mexicana
Turismo de segunda residencia La importancia del turismo residencial tiene un doble sentido, como
producto turístico e inmobiliario. Estas particularidades hacen del turismo residencial una actividad relevante por su fuerte impacto en la capacidad de generación de actividad económica y de empleo, tanto en el sector servicios como en el de la construcción.
Sin embargo, el turismo residencial tiene un impacto en la hechura de las ciudades. El modelo adoptado en Playas de Rosarito, Ensenada, Loreto, Los Cabos, Puerto Peñasco y San Carlos expresa un modelo urbano de tipo defensivo. Los conjuntos de condominios se cierran por motivos de seguridad y tranquilidad de los residentes al concurso de las ciudades y de los habitantes. El amurallamiento de las zonas costeras, la privatización del espacio público y el acceso restringido a las playas son los efectos de ese modelo.
Los accesos a la playa se cierran
Florecen las privadas. Enaltecer la distinción social
Pobreza
Pavimentación
Falta de servicios públicos
Empleos
Parques
Inseguridad
Vida cara
Acceso a la playa
Apoyo a la pesca
Todos los anteriores
0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50
16.6
14.4
7.7
44.2
1.7
5
2.2
0.6
6.1
1.7
¿Cuáles son los principales problemas que aquejan a Bahia de Kino? Porcentaje
El muelle
La playa
Los esteros
Kino Nuevo
Isla del Tiburon
Kino Viejo
Cerro Prieto
Otro
Todos los anteriores
0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50
28.7
44.8
5
9.9
3.3
3.9
2.8
1.1
0.6
¿Cuáles son los lugares mas agradables de Bahia de Kino? Porcentaje
12.7
14.9
45.3
25.4
1.7
¿Cual es la actividad mas importante de la localidad? Porcentaje
Construccion Comercio Pesca Turismo Otra
Muy de acuerdo
De acuerdo
Ni de acuerdo ni desacuerdo
Desacuerdo
Muy en desacuerdo
No sé
0 10 20 30 40 50 60
21
37.6
11
24.9
4.4
1.1
30.9
47
11
7.2
1.7
2.2
38.7
51.4
4.4
2.2
1.1
2.2
Turismo y desarrollo local
El turismo es un medio para mejorar la localidad pero se deben potenciar otras actividades. Porcentaje
El turismo es el mejor medio para hacer avanzar a la localidad. Porcentaje
El turismo es el único medio para que Bahía Kino se desarrolle. Porcentaje
San Carlos. Emblema Cerro Tetakahui
Impacto en el paisaje por las cerradas
Accesos exclusivos
Cobrar para ingresar a la playa
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