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Se cumplen 400 años del fallecimiento en Pekín del jesuita italiano Matteo Ricci. Dedicó la mitad de su vida a inculturar la fe cristiana en la cultura china a través de la ciencia. Su vida y su obra cobra actualidad cuatro siglos más tarde.
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El jesuita Matteo Ricci
y el Emperador de ChinaLeandro Sequeiros
lsequeiros@probesi.org2010
China, hacia 1550
2010: el año del jesuita
Matteo Ricci
• El 11 de mayo de 1610, fallecía
en Pekín el padre Matteo
Ricci
Benedicto XVI:
…"la profunda fe y el extraordinario talento cultural y científico" de Matteo Ricci
Matteo Ricci, un
jesuita en el Reino del Dragón, de Gjon
Kolndrekaj
Cuando Ricci murió hace 400 años, la misión de China contaba con ocho misioneros y ocho jesuitas chinos, que trabajaban en cuatro comunidades y un puesto misional.
Wolfgang Franke:
”el puente cultural más sobresaliente de todos los tiempos entre China y Occidente".
El jesuita Matteo Ricciy el Emperador de China
1. La llegada de los jesuitas a China
El jesuita Matteo Ricciy el Emperador de China
1. La llegada de los jesuitas a China
2. La vida azarosa de Matteo Ricci
El jesuita Matteo Ricciy el Emperador de China
1. La llegada de los jesuitas a China
2. La vida azarosa de Matteo Ricci
3. Ricci, en la encrucijada cultural y científica del siglo XVI
El jesuita Matteo Ricciy el Emperador de China
1. La llegada de los jesuitas a China
2. La vida azarosa de Matteo Ricci3. Ricci, en la encrucijada cultural
y científica del siglo XVI
4. LA GRAN INTUICIÓN DE MATTEO RICCI: EL
DIÁLOGO Y LA ARMONÍA ENTRE LA CIENCIA Y LA FE
CRISTIANA
El jesuita Matteo Ricciy el Emperador de China
1. La llegada de los jesuitas a China
1. La llegada de los jesuitas a China
Las noticias sobre China llegaron a San Ignacio a Roma en las cartas
de Francisco Javier.
En 1549, Javier escribía desde Kagoshima, en Japón, insistiendo en la necesidad de aprender las
lenguas para evangelizar.
Pero Francisco Javier notó enseguida que la cultura de Japón provenía del
gran continente chino.
Y comenzó a tener deseo, que no abandonaría hasta la muerte, de
predicar en este país. Si se convertía China (escribe en Cochín en 1552)
pronto se convertirían los japoneses.
Pero quien recogió el reto fue Alexandro Valignano
(1539-1606)
Partió de Lisboa en 1574 y llegó a Macao en 1577.
Tras peligrosa navegación
Empiezan a aprender chino
Tardaron 20 años en instalarse en Pekín
El jesuita Matteo Ricciy el Emperador de China
1. La llegada de los jesuitas a China
2. La vida azarosa de Matteo Ricci
Matteo Ricci (1552-1610)
Matteo Ricci nace en
Macerata (en la costa adriática de
Italia), el 6 de octubre
de 1552
Matteo Ricci (1552-1610)
En 1561 comienza a asistir como alumno al Colegio de los jesuitas de su ciudad natal. En 1568 parte para Roma para estudiar la carrera de Derecho.
Matteo Ricci (1552-1610) En 1571
ingresa como novicio en la Compañía de
Jesús. Tenía 19 años.
En 1572 es destinado a
Florencia para estudiar
humanidades
Matteo Ricci (1552-1610) Entre 1573 y
1577 vive en Roma donde estudia en el prestigioso
Colegio Romano. Allí se forma en ciencias con el famoso físico
jesuita Christophorus
Clavius
Christophorus Clavius (1538-1612)
Christophorus Clavius (1538-1612)
• Participó en la reforma del Calendario.
• Fue famoso cosmólogo, amigo de Galileo, pero no aceptó sus ideas.
• Murió geocentrista
Matteo Ricci (1552-1610)
Ricci siente la vocación a
trabajar en Asia y allí es destinado.
En 1577 se traslada a
Coimbra, donde estudia portugués
y comienza sus estudios de Teología.
Matteo Ricci (1552-1610)
En 1578 zarpa de Lisboa junto
con otros 13 jesuitas.
Llega a Goa en septiembre de
ese año y continúa allí sus
estudios de Teología.
Matteo Ricci (1552-1610)•
• En el cabo de Buena
Esperanza
Matteo Ricci (1552-1610)En 1580 (con 28
años) es ordenado sacerdote en Cochín (India).
En 1582 parte de Goa y llega a Macao el 7 de agosto.
Inmediatamente se pone en la dura tarea de aprender la lengua china
Matteo Ricci (1552-1610)
Ricci tiene 31 años. Emprende ahora un largo camino hacia el
objetivo de instalarse en el
centro del imperio, la
capital, Pekín. No lo logrará hasta 1589.
Mapa de RicciEn la residencia jesuita de Zhaoquing (al oeste de Guangzhou), Ricci tenía expuesto un mapa del mundo.
Mapa de Ricci
Lo hizo imprimir en 1584. Es la primera edición del famoso Mapamundi, Mappamondo o Yudi Shanhai quantu.
Matteo Ricci
Ricci había adoptado ya su nombre chino: Li Madou.
Ricci y Qu (Pablo)
Atraído por la fama de que los jesuitas eran expertos en alquimia, un joven llamado Qu Rukui pidió estudiar bajo la guía de Ricci
De monjes a letrados (hacia 1590)
Para entonces, Ricci dominaba ya la lengua china. Tradujo los Cuatro Libros de Confucio al latín, y los tituló Tetrabiblon sinense de moribus (el manuscrito se conserva en los archivos de la Compañía de Jesús en Roma). Igualmente, Ricci ideó el primer sistema para transcribir, en letras romanas, el idioma chino.
Hacia 1590
Los jesuitas en
Nangchang
En Nangchang, Ricci publicó en 1595 su primer libro en chino, Jiaoyoulun (Sobre la Amistad). También tradujo al chino y editó en 1596 su pequeño Tratado sobre Mnemotecnia (en chino, Xiguo jifa) para satisfacer a los visitantes que deseaban saber cómo cultivaban la memoria los occidentales
La larga marcha hacia Pekín
• En 1598, Wang Hunghui, ministro de ritos de Nankín, se percató de que el saber astronómico y matemático de los occidentales podría ayudar a mejorar el calendario chino. Para ello, se ofreció a escoltar a Ricci y a su compañero jesuita, Lázaro Cattaneo, hasta Pekín.
La larga marcha hacia Pekín
Ricci y sus compañeros en
Pekín
Después de vencer muchas dificultades, los
viajeros llegaron a Pekín el 24 de enero
de 1601.El Emperador
Wan Li quedó
encantado con los regalos.
entre los regalos había dos relojes, tres pinturas al óleo, un clavicordio, prismas venecianos y el Theatrum
Orbis Terrarum de Ortellius.
El Catecismo
de Ricci
En 1603 aparece la
primera edición del catecismo
redactado por Ricci,
Tianzhu shiyi (El verdadero significado del
Señor del Cielo)
El Catecismo
de Ricci
En 1603 aparece la
primera edición del catecismo
redactado por Ricci,
Tianzhu shiyi (El verdadero significado del
Señor del Cielo)
. El problema de los ritos chinos
• El método de inculturación de Ricci, sin embargo, encontró
oposición dentro y fuera de la Compañía de Jesús.Ricci se vio forzado a
defenderse y publicar en 1609,
poco antes de morir, su Correspondencia Apologéntica (Bianxue
yidu).
El jesuita Matteo Ricciy el Emperador de China
1. La llegada de los jesuitas a China
2. La vida azarosa de Matteo Ricci
3. Ricci, en la encrucijada cultural y científica del siglo XVI
La cosmología occidental en China: geocentrismo
• Tolomeo, Christophorus Clavius (1537-1612), Y Matteo Ricci (1552-1610)
La cosmología occidental en China: geocentrismo
• Tolomeo, Christophorus Clavius (1537-1612), Y Matteo Ricci (1552-1610)
1610: el año Ricci y el año Galileo
Los descubrimientos de 1609
Perspicilum construido por Galileo
Aspecto de Saturno observado por Galileo
El Sidereus Nuncius de 1610
Frontispicio de los “Diálogos” de Galileo (1632)
• En los Diálogos sobre los dos grandes Sistemas del Mundo, discuten sus argumentos Aristóteles y Tolomeo (geocentristas) y Copérnico (heliocentrista)
1610: el año Ricci y el año Galileo
• Matteo Ricci, discípulo de Clavius,
• No conoció estas novedades. Fue geocentrista.
. Los escritos de Matteo Ricci• Durante los más de 25
años que permaneció en China, Ricci
compuso unos veinte libros, científicos y no científicos. Cinco de
sus obras científicas se conservan en su
totalidad. El título colectivo de las cinco
obras de Ricci es Qiankun tiyi (Tratado
sobre el cielo y la tierra).
. Los escritos de Matteo Ricci• En 1607 se publica
la traducción al chino de los
primeros seis libros de los Elementos
de Euclides, llevada a cabo por Ricci y por su alumno Qu Rukui (también
transcrito como Xu Guangqi), de
nombre Pablo.
La tensión y el cansancio a lo largo de los años debilitaron la salud de Riccique murió en Pekín a los cincuentay siete años de edad, el 11 de mayo de 1610.
Tumba de Ricci
Durante la Revolución Cultural de Mao (en 1966), la sepultura fue destruida por segunda vez, aunque ha sido parcialmente restaurada
Escultura de Ricci en un parque de Pekin
El jesuita Matteo Ricciy el Emperador de China
1. La llegada de los jesuitas a China
2. La vida azarosa de Matteo Ricci3. Ricci, en la encrucijada cultural
y científica del siglo XVI
4. LA GRAN INTUICIÓN DE MATTEO RICCI: EL
DIÁLOGO Y LA ARMONÍA ENTRE LA CIENCIA Y LA FE
CRISTIANA
Matteo Ricci (1543-1610)• LA GRAN INTUICIÓN DE MATTEO
RICCI:
• EL DIÁLOGO Y LA ARMONÍA • ENTRE LA CIENCIA • Y LA FE CRISTIANA:
INCULTURACIÓN
Pedro Arrupe (1978)• “La inculturación es la
encarnación de la vida y mensaje cristianos en un área cultural concreta, de tal manera que esa experiencia no sólo llegue a expresarse con los elementos propios de la cultura en cuestión (lo que no sería más que una superficial adaptación), sino que se convierta en el principio inspirador, normativo y unificador que transforme y re-cree esa cultura, originando así una nueva creación”.
La gran intuición
• La gran intuición de Matteo Ricci, y por la que ha pasado a la historia como paradigma del encuentro entre la ciencia y la religión, es que la ciencia puede ser un medio poderoso para la propagación de la fe.
Alejandro Valignano (1539-1606)
• Ya Alejandro Valignano (uno de los primeros
misioneros jesuitas en China) era consciente
de que en una sociedad culta como la china, la
estrategia habría de ser la de intentar una
adaptación, inculturación, aculturación,
enculturación o inmersión cultural.
Como señala el historiador de China, Jami, los jesuitas no consideraban los conocimientos científicos chinos como una fuente de la que Europa pudiera aprender algo. (..) Al fin y al cabo, Ricci y los suyos buscaban aparecer en China como portadores de un saber que mostraría la superioridad de su religión.
Ricci y el valor evangelizador de la ciencia en China
• En una carta fechada el 15 de febrero de 1609 al compañero jesuita Francesco Pasio, dice lo siguiente:
“... porque no he hecho otra cosa que enseñar algo de matemáticas y cosmografía (...) que han servido para abrir los ojos a los chinos que estaban ciegos; y si esto lo decimos de las ciencias naturales y de las matemáticas, ¿qué diremos de aquellos conocimientos más abstractos, como son la física matemática, la teología y lo sobrenatural?”
Ricci y Juan Pablo II (2001)
• En el mensaje de Juan Pablo II,
el 24 de octubre de 2001, con ocasión del Congreso interna-cional celebrado en Roma para conme-morar los 400 años de la llegada de Matteo Ricci a Pekín:
Ricci y Juan Pablo II (2001)
• El padre Matteo Ricci de tal modo se hizo "chino con los chinos" que se convirtió en un verdadero sinólogo, en el sentido cultural y espiritual más profundo del término, puesto que en su persona supo realizar una extraordinaria armonía interior entre el sacerdote y el estudioso, entre el católico y el orientalista, entre el italiano y el chino”.
• Que Matteo Ricci nos estimule a vivir la fe
sin miedo encarnada en las culturas de nuestro tiempo.
• BUENAS TARDES A TODOS
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