HISTORIA DE LA CONTROVERSIA RELIGIOSA

BODAS GAY´S EN MÉXICO BODAS GAY´S EN MÉXICOExtractos del artículo “ Las Bodas de la

Semejanza” de José María Pérez G. publicados en el diario “ La Jornada”

y de “ La Ley y las Bodas Gay” de Sabina Berman publicado en la revista

“ Proceso”

¿Por qué permitir que solo los Heterosexuales sean infelices?

Los Homosexuales también tienen el derecho (si así lo desean) de la infelicidad que produce el matrimonio.

Esta orientación sexual ha sido vista con diferentes ojos según la época, lo cual es completamente subjetivo

La homosexualidad (el término equivalente), escribió Platón:

-”es considerada como vergonzosa por los bárbaros y por aquellos que viven bajo gobiernos despóticos, del mismo modo que consideran a la filosofía vergonzosa, porque es evidente que no es del interés de tales gobernantes que se

engendren grandes ideas en sus súbditos, o amistades poderosas, o amor apasionado, para producir todo lo cual

designaremos más tarde como amor”-.

La ignorancia es sin duda una virtud, siempre y cuando se le reconozca con humildad y se le practique con moderación

Al parecer, no es el caso de las lamentables declaraciones sobre las bodas gay de la Iglesia católica, apostólica y romana de Jalisco, según el editorial más reciente de El Semanario, órgano de la arquidiócesis de Guadalajara, en su edición del 15 de enero de 2010: -”En tal sentido, entonces deberíamos legalizar todos los asesinatos, el narcotráfico o cualquier otra actividad que ya se hizo común para muchos”-. El cardenal Juan Sandoval Iñiguez cree saber lo que está diciendo. Sin embargo, en el fondo, es sólo un aprendiz de ignorante, muy ameritado por cierto

Por una suerte de profilaxis mental, en estos días me propuse releer a John Boswell , uno de los más notables historiadores estadounidenses acerca de la Edad Media.

Boswell procedía de una familia conservadora y militar, se graduó en sus primeros estudios en el College of William and Mary, donde se convirtió al catolicismo romano. presentó su trabajo de doctorado en la Universidad de Harvard en 1976 con las más altas notas. Después se fue a la Facultad de Historia de la Universidad de Yale, y se convirtió en profesor de tiempo completo en 1982.

A principios de la década de los 70, John Boswell recorrió las grandes bibliotecas de Europa, incluida la del Vaticano, donde halló un tesoro documental: 80 manuscritos originales medievales de las ceremonias de bodas de carácter homosexual, a las que se agregaron otras 60, todas incluidas en Las bodas de la semejanza, una de sus obras mayores, donde se muestra cómo se bendijeron los amores homosexuales por el clero de la época.

NOOOOOOO!!!!

En este ensayo, Boswell demostró cómo existía, en el cristianismo primitivo, una liturgia específica para las relaciones de pareja del mismo sexo llamada adelfopoiesis, lo que llamaríamos una boda. John Boswell podía escribir sus comentarios a los trabajos de sus alumnos en una caligrafía medieval perfecta.

En aquella época los hombres gay no se pensaba que fueran menos masculinos que los hombres heterosexuales y de las mujeres lesbianas no se pensaba que fueran menos femeninas –escribió Boswell– que las mujeres heterosexuales. Había aceptación total por parte de la plebe de este tipo de conducta homosexual

John Boswell argumenta que la adelfopoiesis, la practicaron varias iglesias cristianas durante la Edad Media e inicios de la época moderna en Europa para unir a dos personas del mismo sexo (por lo general hombres), porque entonces se aceptaban las relaciones homosexuales.

La primera noticia moderna que se tiene de este rito de la adelfopoiesis es de 1914, cuando Pável Florenski, el filósofo ruso, cita los elementos clave de la liturgia del rito. Dos hermanos se colocan en la iglesia delante del atril en donde se encuentran la cruz y las escrituras; el mayor de ambos se coloca a la derecha, y el más joven a la izquierda. Mientras, se repiten las letanías que imploran por la unión de los dos en el amor.

Pável Florenski

En la ceremonia se leen los versos de primera carta a los  Corintios 12:27 a 13:8 (Pablo de Tarso sobre el amor) y Evangelio de San Juan 17:18-26 (Jesús de Nazaret sobre la unidad). A los dos se les ata con un cinturón, sus manos se colocan en los evangelios y a cada uno se le entrega una vela ardiendo.

Se lee después el Padre Nuestro; los contrayentes reciben los regalos santificados de una copa común, luego se les lleva alrededor del atril mientras se dan la mano y se canta el siguiente troparion: «Señor, mira desde el cielo y ve»; intercambian besos; y los presentes cantan: «¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!» (Salmos 133:1).

De acuerdo con John Boswell, los mártires cristianos del siglo IV, Sergio y Baco se unieron bajo el ritual de la adelfopoiesis.San Sergio y San Baco fueron durante principios del siglo IV importantes militares del emperador Maximiano, quien les tenía en gran estima por la valentía militar desempeñada en sus cargos: Sergio como primicerius (jefe-comandante de la escuela de los gentiles) y Baco como secundarius.

Fueron sometidos al martirio cuando se descubrió que eran cristianos

El cristianismo era condenado con tortura y muerte. Ante la declaración de fe cristiana de Sergio y Baco, el emperador les dio

una última oportunidad: si hacían una ofrenda a los ídolos, no sólo serían perdonados sino además serían restituidos en sus

cargos con aún más privilegios. Sergio y Baco se negaron. Los dos Santos refutaron el argumento y reafirmaron su fe en Jesucristo

como Dios.

A Baco lo mataron a golpes. A Sergio se le obligó a correr 30 kilómetros con un calzado que tenía los clavos hacia adentro, atravesando y desangrando los pies del santo. Luego fue decapitado (año 303). Muchos siglos después fueron erigidas varias iglesias en su honor, la iglesia de San Sergio y San Baco en Constantinopla (ahora la Mezquita de Acre y Roma). Su fiesta se celebra el 7 de octubre y se les puede ver en varias representaciones pictóricas.

A mediados de la edad media durante el siglo XIII grupos ascetas de la curia, basados en los escritos contemporáneos de Tomás de Aquino y sus seguidores iniciaron una serie de campañas hostiles de carácter extraordinariamente conservador de la teología católica ante las relaciones entre miembros del mismo sexo. La persistencia de los prejuicios que animaron las interpretaciones teológicas hostiles provocó la oposición popular a la homosexualidad , que siguió determinando la actitud obcecada hasta bien entrados los tiempos modernos

“El punto exacto que quiero subrayar aquí –escribe Boswell– es que no existe en absoluto ningún esfuerzo consciente en el mundo romano, la cultura en la que nació el cristianismo, para proclamar la homosexualidad como anormal o indeseable”. Algo muy diferente de las sociedades siguientes, muchas de ellas vigentes en nuestros días, en donde a menudo se veía a las personas gay como inferiores

Si un Homosexual paga igual que un heterosexual sus impuestos al Estado ¿Por qué no tendrá derecho a que la misma institución proteja su matrimonio?. Más allá de la opinió personal, la legalización de las bodas gay’s afirman EL PRINCIPIO DEL FÍN de una sociedad que distingue entre ciudadanos “de primera” y “de segunda”, y entre familias de primera y familias “particulares”

Se dirá de nuevo que el ambiente en una familia gay es tenebroso para los niños lleno de “erotismo perverso”, no apto para ellos.No hay un fundamento teórico tangible al respecto. Habrá que hacer estudios serios, revisar y exhibir resultados de los hijos de los gays en la escuela, habrá que contrastar el número de niños abusados sexualmente en distintos ambientes: En las familias gays y en las familias tradicionales, en los monasterios de los legionarios de Cristo y en las escuelas religiosas.Hay que disipar la fantasía con la realidad

Como diría la escritora Lydia Cacho: Para la comprensión de la sexualidad desde el punto de vista Para la comprensión de la sexualidad desde el punto de vista

cristiano no deben tomarse citas bíblicas aisladas sino basar todo cristiano no deben tomarse citas bíblicas aisladas sino basar todo en el concepto de amor al prójimo. Evitemos excluir en razón de en el concepto de amor al prójimo. Evitemos excluir en razón de

diferencia racial, lingüística, social, económica y sexual. diferencia racial, lingüística, social, económica y sexual. Jesús no excluyó a nadieJesús no excluyó a nadie..