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Tales opinaba que el agua es el origen de todas las cosas

ParméNides HeráClito, EmpéDocles

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Tales opinaba que el agua es el origen de todas las cosas

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Anaximandro, Anaximandro, que también que también vivió en Mileto. vivió en Mileto. Pensaba que Pensaba que nuestro mundo nuestro mundo simplemente es simplemente es uno de los uno de los muchos mundos muchos mundos que nacen y que nacen y perecen en algo perecen en algo que él llamó que él llamó «lo Indefinido».«lo Indefinido».

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Anaxímenes Anaxímenes (aprox. 570-526 a. (aprox. 570-526 a.

de C.) que de C.) que opinaba que el opinaba que el origen de todo origen de todo era el aire o la era el aire o la

niebla. niebla. Es evidente que Es evidente que

Anaxímenes Anaxímenes había conocido la había conocido la

teoría de Tales teoría de Tales sobre el agua. sobre el agua.

¿Pero de dónde ¿Pero de dónde viene el agua?viene el agua?

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Parménides (aprox. Parménides (aprox.

510-470 a. de C).510-470 a. de C).

Parménides pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, lo que era una idea muy corriente entre los griegos. Daban más o menos por sentado que todo lo que existe en el mundo es eterno.

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Desde luego que Parménides sabía que Desde luego que Parménides sabía que precisamente la naturaleza muestra precisamente la naturaleza muestra cambios constantes. Con los sentidos cambios constantes. Con los sentidos observaba cómo cambiaban las cosas, observaba cómo cambiaban las cosas, pero esto no concordaba con lo que le pero esto no concordaba con lo que le decía la razón. decía la razón.

No obstante, cuando se vio forzado a No obstante, cuando se vio forzado a elegir entre fiarse de sus sentidos o de elegir entre fiarse de sus sentidos o de su razón, optó por la razón.su razón, optó por la razón.

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Esta fuerte fe en Esta fuerte fe en la razón humana la razón humana se llama se llama racionalismo. racionalismo.

Un racionalista es Un racionalista es el que tiene una el que tiene una gran fe en la gran fe en la razón de las razón de las personas como personas como fuente de sus fuente de sus conocimientos conocimientos sobre el mundo. sobre el mundo.

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Tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el Todo, decía Heráclito. Y si no hubiera un constante juego entre los contrastes, el mundo dejaría de existir.

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Empédocles (494-434 Empédocles (494-434 a. d C.) de Sicilia a. d C.) de Sicilia sería el que lograra sería el que lograra salir de los enredos salir de los enredos en los que se había en los que se había metido la filosofía. metido la filosofía. Opinaba que, tanto Opinaba que, tanto Parménides como Parménides como Heráclito, tenían Heráclito, tenían razón en una de sus razón en una de sus afirmaciones, pero afirmaciones, pero que los dos se que los dos se equivocaban en una equivocaban en una cosa.cosa.

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Empédocles Empédocles pensaba que el pensaba que el

gran desacuerdo gran desacuerdo se debía a que los se debía a que los

filósofos habían filósofos habían dado por dado por

sentado(error sentado(error esencial en esencial en

Parméndides) que Parméndides) que había un solo había un solo

elemento. elemento.

De ser así, la diferencia entre lo De ser así, la diferencia entre lo que dice la razón y lo que que dice la razón y lo que «vemos con nuestros propios «vemos con nuestros propios ojos» seria insuperable.ojos» seria insuperable.

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Al mismo tiempo, Empédocles le daba la Al mismo tiempo, Empédocles le daba la razón a Heráclito en que debemos fiarnos razón a Heráclito en que debemos fiarnos

de lo que nos dicen nuestros sentidos.de lo que nos dicen nuestros sentidos.

Debemos creer lo que vemos, y vemos, Debemos creer lo que vemos, y vemos, precisamente, cambios constantes en la precisamente, cambios constantes en la

naturaleza.naturaleza.

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Empédocles pensaba que la naturaleza tiene Empédocles pensaba que la naturaleza tiene en total cuatro elementos o «raíces», como él en total cuatro elementos o «raíces», como él

los llama. Llamó a esas cuatro raíces…no los llama. Llamó a esas cuatro raíces…no reducibles unos a otros, esta sería la realidad reducibles unos a otros, esta sería la realidad

que nunca cambia.que nunca cambia.

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Todos los cambios Todos los cambios de la naturaleza se de la naturaleza se deben a que estos deben a que estos

cuatro elementos se cuatro elementos se mezclan y se vuelven mezclan y se vuelven a separar, pues todo a separar, pues todo

está compuesto de está compuesto de tierra, aire, fuego y tierra, aire, fuego y

agua, pero en agua, pero en distintas distintas

proporciones de proporciones de mezcla. mezcla.

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Cuando muere una flor o Cuando muere una flor o un animal, los cuatro un animal, los cuatro elementos vuelven a elementos vuelven a separarse. Éste es un separarse. Éste es un cambio que podemos cambio que podemos observar con los ojos. observar con los ojos. Pero la tierra y el aire, el Pero la tierra y el aire, el fuego y el agua quedan fuego y el agua quedan completamente completamente inalterados o intactos con inalterados o intactos con todos esos cambios en todos esos cambios en los que participan. Es los que participan. Es decir, que no es decir, que no es completamente cierto que completamente cierto que «todo» cambia (como «todo» cambia (como decía Heráclito).decía Heráclito).

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En realidad, no hay nada que cambie, lo que En realidad, no hay nada que cambie, lo que ocurre es, simplemente, que cuatro ocurre es, simplemente, que cuatro

elementos diferentes se mezclan y se elementos diferentes se mezclan y se separan, para luego volver a mezclarse. separan, para luego volver a mezclarse.

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Empédocles Empédocles también estudió la también estudió la cuestión de qué es cuestión de qué es

lo que pasa cuando lo que pasa cuando observamos algo observamos algo

con nuestros con nuestros sentidos. ¿Cómo sentidos. ¿Cómo

puedo ver una flor, puedo ver una flor, por ejemplo? ¿Qué por ejemplo? ¿Qué sucede entonces?sucede entonces?

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Empédocles pensaba Empédocles pensaba que nuestros ojos que nuestros ojos estaban formados estaban formados de tierra, aire, fuego de tierra, aire, fuego y agua, como todo lo y agua, como todo lo demás en la demás en la naturaleza. naturaleza.

Y «la tierra» que tengo en mi ojo capta lo Y «la tierra» que tengo en mi ojo capta lo que hay de tierra en lo que veo, «el aire» que hay de tierra en lo que veo, «el aire» capta lo que es de aire, «el fuego» de los capta lo que es de aire, «el fuego» de los ojos capta lo que es de fuego y «el agua» lo ojos capta lo que es de fuego y «el agua» lo que es de agua.que es de agua.

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Si el ojo hubiera carecido de uno Si el ojo hubiera carecido de uno de los cuatro elementos, yo de los cuatro elementos, yo tampoco hubiera podido ver la tampoco hubiera podido ver la naturaleza en su totalidad.naturaleza en su totalidad.

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Anaxágoras Anaxágoras (500-428 a.c.)(500-428 a.c.)

Nació en Nació en Clazomene Clazomene

(Asia Menor) (Asia Menor) en el año en el año

499 a.C. Se 499 a.C. Se radicó en radicó en

Atenas (453), Atenas (453), donde trabó donde trabó amistad con amistad con

Perícles. Perícles.

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La ciudad recibió a su primer filósofo La ciudad recibió a su primer filósofo con un juicio (434) por afirmar que el con un juicio (434) por afirmar que el

Sol no era un dios sino una piedra Sol no era un dios sino una piedra incandescente. incandescente.

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Anaxágoras Anaxágoras perteneció a la perteneció a la

denominada denominada escuela jónica escuela jónica

y abrió la y abrió la primera primera

escuela de escuela de filosofía en filosofía en

Atenas. Atenas.

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Si Empédocles Si Empédocles explicó la explicó la constitución de los constitución de los seres desde el seres desde el punto de vista punto de vista cuantitativo (a cuantitativo (a base de los cuatro base de los cuatro elementos), elementos), Anaxágoras lo hará Anaxágoras lo hará apelando al apelando al aspecto cualitativo. aspecto cualitativo. No son cuatro las No son cuatro las partículas partículas constitutivas, sino constitutivas, sino infinitas. infinitas.

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Se trata de Se trata de que en cada que en cada cosa existen cosa existen

muchos muchos gérmenes gérmenes

(spérmata) (spérmata) cualitativa-cualitativa-

mente mente diferentes,diferentes,

«partes «partes mínimas» que mínimas» que

contienen contienen «algo de todo«algo de todo

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Llega a la conclusión de que para que Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar antes presente algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. Es en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio decir: llega así al principio ”Todo está ”Todo está en todo”.en todo”. Tenemos aquí una doctrina Tenemos aquí una doctrina precursora de la teoría de los precursora de la teoría de los átomos.átomos.

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Anáxagoras situó el Anáxagoras situó el principio de todas las principio de todas las cosas (cosas (archéarché) en el ) en el nousnous (entendimiento), (entendimiento), encargado de imprimir encargado de imprimir orden al caos original, y orden al caos original, y en su tratado en su tratado Sobre la Sobre la naturalezanaturaleza, del que , del que apenas nos han llegado apenas nos han llegado algunos fragmentos, algunos fragmentos, afirmó la divisibilidad afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y indefinida del espacio y del tiempo.del tiempo.

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Introdujo en la explicación del Introdujo en la explicación del universo el universo el nousnous como fuerza motora como fuerza motora

de todo cuanto existe. de todo cuanto existe.

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Por otra parte, el Por otra parte, el nousnous, , aunque es de una materia aunque es de una materia sutilísima y pura, en sutilísima y pura, en Anaxágoras no llega a ser Anaxágoras no llega a ser inmaterial. Y es que estaba inmaterial. Y es que estaba aún lejos la distinción entre aún lejos la distinción entre materia y espíritu. Con todo, materia y espíritu. Con todo, justo es atribuirle un puesto justo es atribuirle un puesto importante en la elaboración importante en la elaboración del monoteísmo griego.del monoteísmo griego.

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Anaxágoras dio Anaxágoras dio también un gran también un gran

impulso a la impulso a la investigación de la investigación de la

naturaleza fundada naturaleza fundada en la experiencia, la en la experiencia, la

memoria y la memoria y la técnica. técnica. Opinaba Opinaba

que todos los astros que todos los astros estaban hechos de estaban hechos de

la misma materia la misma materia que la Tierra. A esta que la Tierra. A esta teoría llegó después teoría llegó después de haber estudiado de haber estudiado

un meteorito. un meteorito.

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La vida en La vida en otros otros planetas,planetas, la la respiración respiración de los de los peces, la peces, la anatomía anatomía del cerebro del cerebro fueron fueron temas de temas de su interés.su interés.

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Demócrito ( 460-370 a.C.) Demócrito ( 460-370 a.C.) oriundo de la ciudad costera de oriundo de la ciudad costera de Abdera, al norte del mar Egeo.Abdera, al norte del mar Egeo.

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Estaba de acuerdo con que los cambios Estaba de acuerdo con que los cambios en la naturaleza no se debían a que en la naturaleza no se debían a que las cosas realmente «cambiaran».las cosas realmente «cambiaran».

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Suponía que todo tenía que estar Suponía que todo tenía que estar construido por unas piezas pequeñas construido por unas piezas pequeñas e invisibles, eternas e inalterables. e invisibles, eternas e inalterables. Las llamó “Átomos”.Las llamó “Átomos”.

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Existe un sinfín de Existe un sinfín de diferentes átomos diferentes átomos

en la naturaleza, en la naturaleza, por tener formas por tener formas

diferentes, podían diferentes, podían componer componer diferentes diferentes

cuerpos. Pero cuerpos. Pero aunque sean aunque sean

muchísimos y muy muchísimos y muy diferentes entre diferentes entre

sí, son todos sí, son todos eternos, eternos,

inalterables e inalterables e indivisibles.indivisibles.

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Cuando un cuerpo Cuando un cuerpo muere y se muere y se desintegra, sus desintegra, sus átomos se dispersan átomos se dispersan e integran de nuevo e integran de nuevo otro cuerpo. Pues se otro cuerpo. Pues se mueven en el mueven en el espacio. Como espacio. Como tienen entrantes y tienen entrantes y salientes se acoplan salientes se acoplan para configurar las para configurar las cosas que vemos en cosas que vemos en nuestro entorno. nuestro entorno.

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No existe ninguna «intención» determinada No existe ninguna «intención» determinada detrás de los movimientos de los átomos. En detrás de los movimientos de los átomos. En la naturaleza todo ocurre mecánicamente. la naturaleza todo ocurre mecánicamente. Eso no significa que todo lo que ocurre sea Eso no significa que todo lo que ocurre sea

«casual», pues todo sigue las leyes «casual», pues todo sigue las leyes inquebrantables de la naturaleza.inquebrantables de la naturaleza.

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Lo único que existe son los átomos y Lo único que existe son los átomos y el espacio vacío, pensaba. Ya que no el espacio vacío, pensaba. Ya que no creía en nada más que en lo material.creía en nada más que en lo material.

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Las sensaciones.Las sensaciones. Cuando captamos algo con nuestros sentidos, se debe a los

movimientos de los átomos en el espacio vacío. Cuando vemos la luna, es porque los

«átomos de la luna» alcanzan mi ojo.

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¿Y qué pasa ¿Y qué pasa con la con la

conciencia? conciencia? ¿No podrá ¿No podrá

estar formada estar formada por átomos, es por átomos, es

decir, por decir, por «cosas» «cosas»

materiales?materiales?

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Al morir una persona, los átomos del Al morir una persona, los átomos del alma se dispersan hacia todas alma se dispersan hacia todas

partes. Luego, pueden entrar en otra partes. Luego, pueden entrar en otra alma en proceso de creación.alma en proceso de creación.

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Eso significa que Eso significa que el ser humano no el ser humano no tiene un alma tiene un alma inmortal. «El inmortal. «El alma» está alma» está conectada al conectada al cerebro y no cerebro y no podemos tener podemos tener ninguna especie ninguna especie de conciencia de conciencia cuando el cerebro cuando el cerebro se haya se haya desintegrado.desintegrado.

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Estaba de acuerdo Estaba de acuerdo con Heráclito en con Heráclito en

que todo en la que todo en la naturaleza naturaleza

«fluye». Las «fluye». Las formas van y formas van y vienen. Pero vienen. Pero

detrás de todo lo detrás de todo lo que fluye, se que fluye, se

encuentran encuentran algunas cosas algunas cosas

eternas e eternas e inalterables, los inalterables, los

átomos.átomos.

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“…“…prefiero descubrir prefiero descubrir una ley de la una ley de la naturaleza a naturaleza a

convertirme en rey convertirme en rey de Persia”. de Persia”.

Demócrito Demócrito

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PITÁGORAS570 A.C.

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Paralela a la Paralela a la escuela de escuela de Mileto (S. VI Mileto (S. VI a.c.), en el actual a.c.), en el actual sur de sur de sur de sur de Italia, existió una Italia, existió una comunidad que comunidad que protagonizó el protagonizó el nacimiento de nacimiento de una forma una forma alternativa de alternativa de pensamiento pensamiento racional. racional.

Page 45: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

Pitágoras nació en Pitágoras nació en la isla de Samos. la isla de Samos. Por razones Por razones políticas emigró al políticas emigró al sur de Italia, donde sur de Italia, donde fundó un fundó un movimiento no movimiento no solo intelectual solo intelectual sino también sino también religioso moral y religioso moral y político; una secta político; una secta con un claro con un claro objetivo primordial objetivo primordial que era la que era la purificación del purificación del alma.alma.

Page 46: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

Lo que permanece fuera del cuerpo no es un Lo que permanece fuera del cuerpo no es un resto miserable, sino lo verdaderamente vivo. resto miserable, sino lo verdaderamente vivo. La vida que sigue después de la muerte no es La vida que sigue después de la muerte no es

un pálido reflejo, sino la verdadera y más un pálido reflejo, sino la verdadera y más intensa vida.intensa vida.

Page 47: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

La existencia terrena La existencia terrena del hombre es sólo del hombre es sólo una de sus vidas una de sus vidas posibles y una de las posibles y una de las más pequeñas. El más pequeñas. El alma es lo más alto, alma es lo más alto, prisionero en el prisionero en el cuerpo. El alma va cuerpo. El alma va tomando los más tomando los más distintos cuerpos de distintos cuerpos de todas las cosas que todas las cosas que hay en el cosmos. hay en el cosmos.

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El alma tiene en su El alma tiene en su mano el decidir la mano el decidir la

clase de cuerpo en el clase de cuerpo en el que va a introducirse.que va a introducirse. Por lo tanto las almas Por lo tanto las almas podían reencarnarse podían reencarnarse

en forma de seres en forma de seres vivos distintos del vivos distintos del

hombre, lo que, a su hombre, lo que, a su vez, sugiere el vez, sugiere el

parentesco de todos parentesco de todos los seres vivos.los seres vivos.

Page 49: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

Se piensa que esta Se piensa que esta doctrina fue doctrina fue aprendida por aprendida por Pitágoras en el Pitágoras en el extranjero. Escritores extranjero. Escritores tardíos dicen que tardíos dicen que visitó a los caldeos, visitó a los caldeos, indios brahmanes, los indios brahmanes, los judíos, druidas o judíos, druidas o celtas. Heródoto celtas. Heródoto sugiere que su teoría sugiere que su teoría proviene de Egipto.proviene de Egipto.

Page 50: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

A diferencia de los A diferencia de los otros pensadores otros pensadores

presocráticos, presocráticos, Pitágoras no Pitágoras no

buscó el principio buscó el principio material del que material del que

todo emergía, todo emergía, buscó la buscó la

estructura o estructura o forma del cosmos, forma del cosmos,

no los elementos no los elementos materiales que lo materiales que lo

integran.integran.

Page 51: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

Aficionados a la música, los pitagóricos Aficionados a la música, los pitagóricos descubrieron que esta puede reducirse a descubrieron que esta puede reducirse a proporciones numéricas al igual que las proporciones numéricas al igual que las

figuras geométricas y todos los objetos del figuras geométricas y todos los objetos del mundo.mundo.

Page 52: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

Si queremos Si queremos entender los entender los secretos del secretos del

universo, del universo, del Cosmos (orden, Cosmos (orden,

armonía, belleza) armonía, belleza) debemos estudiar debemos estudiar

las proporciones las proporciones numéricas, numéricas,

porque la porque la estructura del estructura del

cosmos es cosmos es matemática.matemática.

Page 53: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

Debemos a los pitagóricos el Debemos a los pitagóricos el perfeccionamiento del perfeccionamiento del

álgebra y de la aritmética, la álgebra y de la aritmética, la clasificación de los poliedros clasificación de los poliedros

regulares, el teorema de regulares, el teorema de Pitágoras, la doctrina de Pitágoras, la doctrina de

“Armonía de las esferas”, y “Armonía de las esferas”, y el intento de definir los el intento de definir los

números perfectos, aquellos números perfectos, aquellos que son iguales a la suma de que son iguales a la suma de sus divisores, en fin, idearon sus divisores, en fin, idearon

una teoría del universo ... una teoría del universo ...

Page 54: ParméNides HeráClito, EmpéDocles

Como dice Aristóteles “los Como dice Aristóteles “los pitagóricos se dedicaron a pitagóricos se dedicaron a

las matemáticas, fueron las matemáticas, fueron los primeros que hicieron los primeros que hicieron progresar este estudio y, progresar este estudio y,

habiéndose formado en él habiéndose formado en él pensaron que sus pensaron que sus

principios eran los de principios eran los de todas las cosas. Tenían el todas las cosas. Tenían el entusiasmo propio de los entusiasmo propio de los

primeros estudiosos de primeros estudiosos de una ciencia en pleno una ciencia en pleno

progreso”.progreso”.

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Protesta contra la imagen de los Protesta contra la imagen de los dioses trazada por la mitología. es el dioses trazada por la mitología. es el comienzo de una época nueva en la comienzo de una época nueva en la religión griega. Enseña la existencia religión griega. Enseña la existencia

de un único Dios que mantiene el de un único Dios que mantiene el mundo unido en la justicia. Este Dios mundo unido en la justicia. Este Dios no piensa de manera humana ni tiene no piensa de manera humana ni tiene

forma humana. Su divinidad se forma humana. Su divinidad se manifiesta en el movimiento circular manifiesta en el movimiento circular

de los astros.de los astros.(panteísmo)(panteísmo)