Panorámica de los medios de difusión masiva en Bolivia

Patricia Flores Palacios

periodismo vssexacionalismo

mediático

Panorámica Medios de Difusión Masiva

La Constitución Política del Estado de Bolivia (CPE) 2009, garantiza los derechos civiles de bolivianos y bolivianas en su Art. 21, inciso 54. En el capítulo VII de Comunicación Social garantiza la libertad de expresión (Art. 106, parágrafo II)

• “el Estado garantiza a las bolivianas y los bolivianos el derecho a la libertad de expresión, de opinión y de información, a la rectificación y a la réplica, y el derecho a emitir libremente las ideas por cualquier

La Ley de Imprenta vigente desde enero de 1925 se fundamenta principalmente en la libertad de expresión tanto para el periodista como para el lector. Esta norma señala en su Art. 1. que

• “todo hombre tiene el derecho de publicar sus pensamientos por prensa, sin previa censura, salvo las restricciones establecidas por la presente ley”.


La CPE contempla disposiciones

antimonopólicas y establece la

prohibición de monopolios y

oligopolios privados u otras formas de

asociación de personas naturales o jurídicas,

sean bolivianas o extranjeras, que tengan

como finalidad controlar y tener la exclusividad en la

producción y comercialización de

bienes servicios (Art. 107 y 314).

La CPE establece la igualdad de condiciones y oportunidades para los medios comunitarios. Se establece la distribución del total de frecuencia modulada y televisión

analógica a nivel nacional para la

existencia de medios estatales, medios

comerciales, medios del sector social comunitario

y medios de pueblos indígenas, originarios

campesinos y las comunidades

interculturales y afrobolivianas.

En Bolivia únicamente el

Órgano Electoral Plurinacional

(OEP) cuenta con un reglamento

para asignar publicidad. • El

país no cuenta con una regulación explícita para la

publicidad.

Desde los años 40 los medios de difusión particularmente la

radiodifusión han hecho esfuerzos por reflejar la diversidad lingüística del país,

principalmente del contexto andino aymara y quechua, la mayoría

vinculados a la Iglesia Católica, que en los 70 y 80 adoptan la Teología de la

Liberación.

Desde los años 90 los idiomas nativos se incorporan a la

radiodifusión y la televisión ya no sólo en horarios de baja audiencia, con figuras emblemáticas (RTP La Paz, otros similares en distintos

departamentos), llevan la vanguardia medios confesionales y

estatales, además de Universitarios.

Desde los años 50 existen asociaciones de periodistas y organizaciones sindicales que

tienen códigos de ética claros y fundamentados.

El Tribunal Nacional de Ética Periodística, dependiente de las principales organizaciones del periodismo en el país, impulsa

mecanismos de autorregulación Bolivia. Sus sentencias tiene credibilidad y cuentan con

legitimidad


El “secreto de imprenta” está garantizado la Ley de Imprenta en su Art. 8, sin embargo en distintos periodos periodistas han sido citados

por instancias judiciales, “testigos” y se ha exigido que revelen sus fuentes de

información. Sin embargo, presiones del propio gremio se ha podido ejercer el derecho

a la confidencialidad de sus fuentes.

Existen Organizaciones de la Sociedad Civil que

promueven activamente la libertad de expresión y el derecho a la información. (c/legitimidad histórica)

Existe acceso relativo a TICs de periodistas en

ciudades del eje central y menor posibilidad de

conexión digital en otras ciudades.

Existen pocas oportunidades de capacitación

específicamente para periodistas en el uso de TICs,

aunque ha habido experiencias muy

alentadoras.

En Bolivia el periodismo es ejercido mayormente por

quienes han recibido formación en carreras universitarias de

comunicación social, y por quienes ejercen el oficio de

manera empírica.


Bolivia:

10.800 habitantes

60 impresos periódicos de publicación

regular,

2 mil radioemisoras

y 500 estaciones de televisión

Los “grandes medios”:

docena de diarios privados

(una estatal/gubernamental)

7 redes televisivas (una

estatal/gubernamental)

4 redes de radio

(una estatal/gubernamental)

Concentración “eje” boliviano: La Paz,

Cochabamba y Santa Cruz,

esfuerzos de alcance rural

Financiamiento

Publicidad comercial y

gubernamental

Mayores recursos

captados x:

-Redes Tv

-Diarios grandes

- Redes radiofónicas.


Se estima que más del 80% del total de medios son de propiedad privada y coexisten con medios estatales,

confesionales, comunitarios y sindicales.

Los internautas alcanzan aproximadamente al 12% de la población nacional, lo que representa que el porcentaje de usuarios de Internet que se tenía hace una década (3%) se

cuadruplicó.

Ley General de Telecomunicaciones, Tecnologías de la Información y la Comunicación y Servicio Postal que contempla

un 33% para los privados, otro 33% para el Estado, 17% para los medios social-comunitarios y 17% para los medios

indígenas.(2017 renuevan licencias)


Por un periodismo no sexistaDesde los años 70 movimientos feministas cuestionan la sub representación de las mujeres en periodismo, publicidad, televisión y cine.

1981 se crea FEMPRESS: unidad de comunicación alternativa de la mujer del Instituto Latinoamericano de Estudios Transnacionales, ILET; entre otras iniciativas, CIMAC, ISIS Int. Calandria

Mujeres en la Prensa Escrita

Cobertura informativa diferenciada

Cobertura informativa por temas y fuentes noticiosas

Mujeres en la Prensa Escrita

Monitoreo de medios agosto de 2016

Las mujeres en las noticias de la prensa escrita

Mujeres31%

Hombres69%


Tratamiento de la violencia Noticias de cobertura descriptiva, no se emiten juicios,

adjetivación, se limitan a evidenciar el hecho con fuentes oficiales, policía, fiscalía o defensorías.

Hay esfuerzos por cuidar la identidadDe las sobrevivientes

Tratamiento de aborto Cobertura descriptiva, notables esfuerzos por mostrar

distintas aristas del hecho, evita adjetivación.

PÁGINA SIETE

En los periódicos, desde el tratamiento

informativo, se evidencian esfuerzos

importantes para retar los estereotipos de

género en titulajes y cuerpos de la noticia.

Sin embargo, en el bloque de sociales se

mantienen los paradigmas de la

cosificación y sexismo, naturalmente por

la estructura misma del medio y los

bloques destinados al espectáculo y

entretenimiento, reforzados por la

publicidad que evidentemente tiene alto

componente de subalternización de las

mujeres.

Visión noticiosa masculina incluidos lcorresponsales en distintos puntos del país

Fuentes informativas mayoritariamente hombres. Fides, Panamericana y Red Patria muestra una

polifonía de miradas y hechos noticiosos gracias a corresponsales en distintos puntos del país, tanto a nivel urbano como rural, aunque con énfasis masculino,

Protagonistas principales de la información autoridades hombes

Presencia de las Mujeres en Radio

Cobertura informativa temática

Mujeres y Hombres en campos informativos


Mujeres y hombres en la información radiofónica

Mujeres 28%

Hombres 72%


• Presión estatal a través de la publicidad.

• Mecanismos autocensura

• Ataques recurrentes autoridades nacionales y

subnacionales a periodistas

• Indicadores de la UNESCO en Bolivia califican -como relación relativamente tensa entre el gobierno, los medios privados y la mayoría de las organizaciones del gremio periodístico-.

Escenario Mediático complejo

• Tribunal Nacional de ética Periodística y del Tribunal de ética de la Asociación Nacional de la Prensa, cuenta con mecanismos que coadyuvan a la supervisión del comportamiento responsable de medios y periodistas, con las fuentes informativas, contenidos noticiosos y derechos ciudadanos.

• El desafío: las redes sociales, la interconexión, las paradojas de la acción ciudadana, la violencia digital, el sexismo, la violencia simbólica y mediática.

• El lado oscuro: la deep web

Escenario Mediático complejo

Culpabilizar a la prensa y eximir de responsabilidad al Estado

Constantemente se demanda de la prensa un

mayor cuidado al tratamiento mediático de la

violencia contra las mujeres, se la ha

interpelado como educadora preventiva para

las audiencias, el tema amerita análisis

específico, sin embargo, al depositar en la

prensa seguimiento, interpelación o cuidado

se exime de responsabilidad a los entes que

si deben ocuparse de la temática ya que el

Estado poco o nada ha hecho a la fecha para

implementar la Ley Integral

La Frecuencia Modulada: entre el sexismo y el machismo

Conductora y conductores del programa radial “Con Todo Respeto”

La Frecuencia Modulada en general es el espacio de la música y la diversión, en cuanto a programas que emitan información se lo inserta en el género de revista informativa “juvenil y adulto contemporánea”, con participación de las audiencias a través del teléfono, Facebook o whatsap .

Se combinan, con amplia libertad, los estilos personales de conductores y conductoras que siguen antiguos modelos de figuras emblemáticas Andrés Rojas, “Turco” Berdeja, Pablo Llano, Ivan Cornejo junto a Isela Conrady, de Soraya Delfín o Niroslava Gómez, entre otros, sumado al estlo de Marcelo Tinelli.


En FM se combinan información,

comentarios, chistes generalmente

machistas,música y publicidad

Se pasa del futbol a protesta, tema desde

personal, interés ciudadano, noticias, violencia contra las

mujeres o pérdidas de animales, pasando por

bromas incluso de mal gusto y que sólo entienden quienes emiten los

mensajes.

Cuando se abre el micrófono con calidez y

confianza incluso se escudriña en su vida

amorosa, dependiendo el momento en que se

desarrolla la improvisada emisión matinal.


Violencia contra mujeres y niñas, suelen incorpor

comentarios personales y llamadas de atención contra

los agresores, con sutiles visos de culpa en las mujeres

Casi nunca interpelan a los operadores de

justicia;

En el conjunto del programa priman comentarios frívolos que diluyen la seriedad del

tema con enorme fluidez bajo el hilo conductor del

“divertimento” o de lo supuestamente “ameno” sin

matices de profundidad informativa.


Subalternización religiosa

Mas de 20 FM´s evangélicas, de La Paz y El Alto, con narrativa de la divinidad judeo cristiana, recurrente se asienta en el ideal de familia, el embarazo como mandato divino, en el pecado y la condena ante los métodos de anticoncepción; sin considerar los derechos humanos.

Voces críticas contra la Ley de Identidad de Género y condenas a distinas opocionesidentitarias

“Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador.”

Presencia de las Mujeres en TelevisiónCanal 7 Televisión Boliviana, ATB Red Nacional y Red Uno por su alcance nacional.

Las noticias :cobertura política y circunscrita a Palacio de Gobierno, Asamblea Legislativa y ministerios; con el énfasis en voceros oficiales, coincidiendo con los datos realizados por el Monitoreo Global de Medios Bolivia- 2015,

El 85% de la cobertura se centra en vocero oficiales hombres, frente a un 14% de presencia de mujeres, como autoridades locales o lideresas también locales.

Presencia de las Mujeres en Televisión


Mujeres como fuentes y protagonistas de la información


En el conjunto del panorama informativo en televisión la presencia de las mujeres es del 22% mientras que de los hombres del 77% por lo que la narrativa informativa en televisión se contruye desde una perspectiva fundamentalmente masculina.



• Telenoticias en avances

• Para concitar la atención, con recursos sonoros de suspenso, énfasis a noticias de carácter político, económico, deportivo, accidentes o violencia, incluidos hechos de violencia contra las mujeres o feminicidio.

• Espectacularización del hecho noticioso

• Protagonismo masculino, entrevistas matizadas por.voz en off- e imágenes de los acontecimientos, sonido ambiente, música y efectos sonoros sobre todo en el avance de la nota, que acentúa la espectacularización del hecho noticioso.


• Mujeres como “víctimas”• En la cobertura de víctimas de violencia se devela un sesgo de miserbilismo, se

enfatiza sólo en el dolor, en la condición de víctima, pobre o desvalida.

• Discurso que relega a la persona a desvalida, pobre, incapaz de sobreponerse incluso a los dolores de la perdida con entereza y dignidad, de subalternizarlo, miserabilismo entendido desde la perspectiva a la que alude Silvia Rivera Cusicanqui en su propuesta de Sociología de la Imagen: Miradas chìxi dese la historia andina, colección nociones comunes, 2015.

• No se hace referencia a la revictiminación de las personas, en al maltrato que sufren en instancias policiales y judiciales, tampoco al calvario que atraviesan en busca de justicia, porque no se vá más allá del hecho epidérmico del “supuesto asesinato o supuesto feminicidio”,

• Prima la inmediatez, condiciones laborales limitadas, escaso tiempo, austeridad en infraestructura, pocos incentivos a reforzar las capacidades de periodistas, reporteros/as o, bajos salarios, entre otras condiciones que ponen freno a profundizar en los hechos noticioso.



• La imagen de presentadores y conductores es elocuente, hay una suerte de sexismo hacia las mujeres, dotadas de vestimenta de fiesta, escotes y trajes ceñidos que muestran sus figuras, contrastando con la sobriedad masculina de corbata


En el panorama noticioso matinal se evidencia la diferencia y llama la atención el sexismo en las presentadoras de informativo matinal de Católica televisión, generalmente muchachas jóvenes con vestimenta de fiesta, escotes y minifaldas con escasa información

Telentretenimiento matinal, vespertina y nocturna

Sobresale la juventud femenina, muchachas jóvenes, bellas, de estética anclada en los cánones de belleza de los enlatados televisivos transnacionales; siguiendo el paradigma de estéticas globales

La vestimenta masculina es de formalidad gracia al tradicional terno y corbata; mientras que la indumentaria de las presentadoras es festivo, colores brillantes, prominentes minifaldas, tacos elevados, escotes, brillos en una suerte de versatilidad para la celebración amplificada y que se condensa en un programa

Telentretenimiento matinal, vespertina y nocturna

Casting y vestimenta

• Las directrices atributos físicos, bajo cánones de la mujer objeto, no se incluyen pruebas de conocimiento periodístico, sinó pasarela y en bikini.

• Podría entenderese que hay una presión empresarial sobre la corporeidad de las conductoras, juventud, belleza y sujeción estricta a los cánones de modelos “barbie” del panorama medial transnacional, donde no intervienen visos de descolonialidad o despatriarcalización, al contrario, a través de esos mecanismos se refuerza la ideología patriarcal.

• Exigencias de productores y directores de programas para la vestimenta femenina indumentaria exhibicionista, pantalón está prohibido, “mejor si estás con menos ropa” (testimonió en reserva)

• Pero se las envuelve en un aura de de fama, éxito y glamour Este tipo de condicionantes no se tienen con los conductores varones.

Telebasura nacional?

SEXISMOSENSACIONALISMO

ESPECTACULARIZACION

AMARILLISMO & CRONICA ROJA

CON INFLUENCIA ARGENTINA

Telebasura nacional?

• Los roles masculinos y femeninos desfigurados.

• Los estereotipos sexistas.

• Los modelos de belleza femenina.

• La mujer como objeto sexual.

• La ridiculización del homosexual.

• El reinado de la chatura y lo cotidiano. • La vulgarización de la vida, la destrucción del lenguaje y el empobrecimiento temático y cultural.

“televisión basura” en la mente y la conducta de niños y adolescentes”, Manuel Arboccó y Jorge O´Brien Arboccó

José Pablo Feinmann: "La culocraciaes un proyecto de estupidización"

Escenario de la “culocracia”?• “culocracia” bajo el sello de Tinelli , por la

recurrente focalización de los traseros de las mujeres en su programa pero que se ha extendido no sólo la televisión sino a otros soportes comunicativos.

• El filósofo argentino José Pablo Feinmann en su “Filosofía Política del Poder Mediático” incorporó el término de la culocracia como imagen hegemónica de la modernidad informática, para idiotizar y dominar al sujeto

el anacrónico

sexismopublicitario

PUBLICIDAD y MANIPULACION

Se optimiza el carácter polisémico de la imagen

Agresión

visual


seducción


creatividad


PUBLICIDAD E INNOVACION

PUBLICIDAD E INNOVACION

Ejemplos de cosificación y sexismo en medios y redes

Septiembre 2015, redes sociales – facebook Cerveza Auténtica

cosificación y el sexismo

cosificación y el sexismo

El signo más visible: la fragmentación de los cuerpos femeninos.

CULOCRACIA PUBLICITARIA

Publicidad que como Corimexoson el reflejo de una patología empresarial de obsesión compulsiva con el sexo

signo de machismo prepotente, ostentoso y hasta obsceno de poderío, en una suerte de autoconvenicimiento de hombría sexual depredadora; “100%cuero”; sumado al estilo también obsesivamente sexual del publicista Miguel Chávez.

PUBLICIDAD PARAFILICA

Publicidad global y la propia atrapadas en una suerte de

parafilias básicamente masculinas y machistas, así

como la escopofilia, el placer de la mirada, una

vertiente del vouyerismoestudiado por Sigmund Freud; y las demandas cada vez mayores de frenar la violencia mediática contra las mujeres; niñas, adolescentes y jóvenes principalmente

Avances Normativos

Ley 348 contra la violencia hacia las

mujeres:

Violencia simbólica

Violencia mediática

Ley contra toda forma de

discriminación

Ley derechos de los consumidores

Data & Analytics

Panorámica de los medios de difusión masiva en Bolivia