:-DEAS -Y - EL SISTNAPOLEÓNICOS

( C O N C L U S I Ó N )

d) El duelo con la Gran Bretaña.

Una tercera relación lia de tener el Imperio, con-secuencia obligada de. su concepto y de sus esfuerzosrespecto a la.unidad europea. Ranke.escribió que fueesta "la Mayor relación universal en que Napoleón semovió". Fue, al menos, la más clara y más firme, laque llena, de manera casi invariable, la historia exte-rior del intento napoleónico. La relación con la GranBretaña no conoce la armonía de la boda austríaca, nide los acuerdos de Tilsit; la Paz de Amiens es tan sólouna pausa que impone "el mutaro esfuerzo, sin base de-finida que permita considerarla corno un acuerdo deconcepciones y propósitos. Es esta relación la que man-tiene la guerra interminable. Napoleón dirá: Todos losmales... vienen de Londres.

Hacer la historia del duelo franco-británico equi-valdría a narrar, por entero, las contiendas del Impe-rio. Nosotros hemos de limitarnos a algunas observa-1

dones que nos permitan, desde diversos puntos de vis-ta, subrayar el sentido de esta tercera relación. •

• * * *

, 69.

JESIJS FABOS

La actitud británica respecto al fenómeno napoleó-nico sólo puede ser apreciada en uno de los famososantagonismos que enfrentan a sus dirigentes: antago-nismo de Pitt y-Fox, de Castlereagh y'Canning, deDisraeli y Gladstone. En el momento decisivo no juegala claridad de unos programas políticos cuidadosamen-te redactados, difícilmente concebibles en la mentali-dad británica; ni la actividad definida de los partidos,que cambian, ante la crisis, en sus concepciones y ensus componentes. Sólo la singularidad del hombre seadapta claramente a la singularidad del momento his-tórico. La actitud británica ante el fenómeno napoleó-nico ha de ser apreciada en el .antagonismo, político deFox y Pitt.

Lo que enfrenta, en primer término, "al hijo de LordHolland con el hijo de Lord Cliatam es la incompati-bilidad de sus caracteres; el'temperamento y la for-

. mación constituyen la raíz de su actividad pública. "Esimposible —escribe Lord Rosebery (8o) —trazar la ca-rrera de Pitt sin describir el carácter de Fox... Pittquizá nunca fue joven, y Fox, ciertamente, nunca pudohaber sido viejo."

Lord Holland crió a su hijo Charles en el caprichosin límite de la niñez y le dejó en el vicio desbordadode la juventud.-Naturaleza exuberante, "fenómeno dela época", asombraba la. capacidad desordenada delhombre, humanista acabado, político activo, viajero in-cansable, vicioso sin medida en el juego y en el amor.Cuando Charles Fox piense en casarse, su padre dirá:"Al menos se verá obligado a meterse en la cama unavez en la vida." "El otro día —es'cribía Horace Wal-

(8o) Lord Rosebery: Pitt, p. 27-28; Londres, 1915.

LAS IDEAS Y EL SISTEMA NAPOLEÓNICOS .

le a Lord Nunenham, en diciembre de 1773— fui ala'Cámara a escuchar a Fox... Su habilidad es sorpren-dente, tan joven y llevando.una vida tan disoluta comola suya. Acababa de llegar de Newmarket, donde ha-bía estado bebiendo toda la. noche, sin acostarse. Estoscasos nos hacen reír de las reglas para el orador que daCicerón... Las más trabajadas oraciones del romanoson pueriles al.lado del razonamiento de este mucha-cho libertino." Junto a la elocuencia, y a causa de ellaen. parte, la simpatía: "Es tan amable y encantador•—escribe otra vez Walpole (81)—, que si hubiera podi-do ir en persona por toda Inglaterra estoy seguro quehabría obtenido todos los sitios del Parlamento." Aquien, se extrañaba de la influencia de su adversario,Pitt le dijo-: "Vos no habéis estado nunca bajo la va-

. rita del mago." Charles Fox juzgaba su mala vida conun gracioso cinismo. Cuando nació el primer hijo desu hermano mayor, que le privaba de una fortuna, es-peranza de sus acreedores, exclamó:. "Este niño es unsegundo Mesías, nacido para la destrucción de los ju-díos." Y un día en que se le acusó de haber dirigidouna .algarada callejera contra Pitt, "se excusó diciendo:"En esa hora yo me encontraba.en cania, en compañíade Mrs. Armistead, la cual está dispuesta a testimo-niarlo bajo juramento" (82). (Mrs. Arniistead, aman-te de otros antes, acabaría por ser su-mujer.)

Fox nunca hubiera podido ser. viejo; Pitt nuncafue joven. Observación exacta de .Lord Rosebery. Juz-gándoles personalmente, pudiéramos añadir que Foxera demasiado humano para constituir un tipo, y que

(81) La época de los1 tres Jorges a través de la correspondencia «fetiorace Walpole, p. 90 y 133; Barcelona, 1943.

(82) Jacques Chasteneí: Wittiam Pitt, p. 65 y 84; París, 1941.

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JESÚS PABÓX

Pitt era demasiado hombre tapo para guardar sus' cua-lidades diferenciales humanas. Pero cualquier falta deestima que se base en tal consideración sería un erroren la inteligencia de la figura.

Lady Holland le conoció en sus primeros años. "Elpequeño William •—escribía, a su marido, del hijo deLord Chatam—• es el niño más inteligente que-he vis-to ; se le educa tan seriamente, y su comportamiento estan juicioso, que este muchacho, oidlo bien, será mien-tras viva una espina en el costado de nuestro Carlos."No se trata aquí de una madurez prematura que anun-cia la .falta de vida; la -tradición política británica, quetiende a Hacer hereditario el poder público, convertirá

, a William Pitt, desde la primera hora,: en un hombrecuyo pasado ha sido vivido por Lord Chatam. Burkedirá: -"No es un pedazo del viejo bloque, es el mismoviejo bloque." Cuando, a los veintiún años, debuta enla Cámara, un diputado advierte .a Fox: "liste Pittserá uno de los primeros hombres del Parlamento." Y.Fox responde: "Lo es ya." - .

Serlo ya, desde primera hora, será su destinoirrenunciable; no comenzar, sino continuar • a LordChatam. A los veinticuatro años se verá Primer Minis-tro, y, -lustro tras lustro, pesará sobre sus hombros lacarga de. gobernar la Gran Bretaña en las horas másgraves de su historia. Producto de la herencia, abor-,dará la tarea en virtud de. una formación acabada yde una educación perfecta. "En contraste con Fox,aparecía, a pesar de su juventud, como un prodigio de'

. dignidad y de prudencia. Del gran Chatam, Pitt Hablaheredado una honradez impecable y una austeridadirresistible. Cuándo todas las sinecuras le eran ofreci-das, supo permanecer pobre... Pitt iba a gobernar a.

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LAS IDEAS Y EL SISTEMA HTAPOI-EÓNICOS

Inglaterra sin interrupción durante más de veinte añosy a aportar, en la vida pública, una -cualidad nueva ypreciosa: la pureza" (83).

Su destino es dramático, y dramática la resolucióncon que lo acepta, en una renuncia a la vida joven desu-tiempo por la que nunca sabrá lo que es "haber he-cho algunas deudas, haber amado y haber llorado" (84).Documentado y exacto, sus discursos serán los de unmatemático. Puritano de conducta, soltero sin aventu-ras amorosas, no conocerá otro placer, que ei vino deOporto, alivio en sus trabajos y sus dolores. Firnie enel servido de su patria, laborará por ella hasta el pro-pio aniquilamiento. Cuando un día se discuta ante él sila cualidad maestra de un hombre'de "Estado es la in-teligencia o la elocuencia, Pitt dirá: "No, es la pa-

ciencia.35

Como una consecuencia de esta oposición de carac-teres, Fox. y Pitt tendrán una concepción opuesta dela política exterior 'de la Gran Bretaña. Segundo moti-vo que les enfrenta, y que supone una idea distinta delfenómeno británico. •

Es fácil aquí el anacronismo que atribuye a cual-quier político inglés pensamientos posteriores a su épo-ca. El Imperio Británico, como realidad geográfica ycorno conciencia histórica, es difícil de percibir en unmomento determinado de su largo e ininterrumpido'•desarrollo. Arranca, sin duda, de la condición geográ-fica isleña, en el riesgo corrido bajo la Reina Isabel acausa del nuevo corte religioso que le' separa de la Eu-ropa del siglo xvi. El "triunfo que asombra al triunfa-

(83) André Maurois: Histoire d'Angleterve, p. 568;-París, 1937.(84) Jacques Chastenet: William Pitt, p. 21.

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. ' • JESÚS TABÓN • ' •

dor" —la Invencible—, y que le libra de sucumbir bajoel Imperio Católico, inicia el aliento. "La esperanza deInglaterra data de aquella hora, porque no hay verda-dera esperanza que no haj a comenzado por ser una es-peranza desesperada" (85). Desde la isla.salvada delaniquilamiento bajo el Imperio, hasta el Imperio de laComunidad de .Naciones, corre la idea de una entidadsingular/ cuya concepción será la raíz y cuyo sosteni-miento será el problema de toda la política británica.

No es difícil percibir el secreto. -A medida que laisla se prolonga fuera de Europa, aumenta la concien-cia del aislamiento. Es decir, la singularidad del fenó-meno británico corre parejas con su expansión- uni-versal. Más claro: la voluntad de aislamiento procededel hecho de que se está en todas partes. De aquí, juntoal propósito creciente de no intervenir, el crecimientode una necesidad de intervención.

Para conciliar ambos extremos del problema, encada momento histórico y geográfico, surgen 'los mo-tivos británicos" de acción, cuya estimación suponeuna conciencia del fenómeno británico y una doctrinapolítica internacional. ¿Cómo conciliar la singularidadde la Gran Bretaña, que impone el aislamiento, con launiversalidad, -que exige la intervención ? ¿ En qué me-dida, su cabeza europea le hace depender de Europa?¿ En qué punto del mapa, y en qué momento del cursode los acontecimientos, acabala necesidad de la inhibi-ción y empieza la necesidad de actuar?

'Las mentalidades políticas de Fox y.de Pitt sonirreconciliables. Fox es un liberal, doctrinario sin me-

(85) G. R. Cfaesterton: Pequeña Historia de Inglaterra. Versión es-pañola, p. 212; Madrid, 1920.

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LAS IDEAS Y EL SISTEMA XAFOI-EÓNICOS

dida en las ideas como hombre sin mesura en la vida,que no reconocerá límite alguno a sus principios. "Lalibertad —dirá— es el orden, la libertad es la fuerza."No habrá para él un solo motivo británico,que condi-cione su liberalismo en política exterior. En el si-glo XVIII ha arraigado la idea de una expansión uni-versal inglesa. Pero él la percibirá tan sólo en su ver-tiente universalista, corno un fenómeno que no habráde encajar en lo británico. Su liberalismo se situará afavor de los sublevados de Norteamérica, y escribirá,en 1801: "El triunfo del gobierno francés.sobre el in-glés me proporciona de hecho una satisfacción tan altaqué me es muy difícil de disimular/' Lord Roseberycomenta: ."El carácter cosmopolita de su liberalismoestaba por encima o por1 debajo de la humanidad, erasobrehumano o no bastante humano" (86). Acaso hu-biera podido escribir, que era superbritánico o no bas-tante británico... • ' -

El 'problema de inhibición o intervención, plantea-do ahora por el fenómeno napoleónico —Revolución eImperio— fue resuelto por Fox a favor de uno de losextremos y en armonía con su liberalismo absoluto; lainhibición. De aquí que, para Lord Hugh , Cecil (87),Fox resulte "un vehemente adversario de toda políticaexterior". • . • •

Pitt, por el- contrarío, no actuará conforme a unadoctrina establecida; la doctrina será un resultado desu acción. Pitt comienza por una decidida inhibición:Gran Bretaña no tiene por qué moverse ante la Revo-lución en marcha y ha de "dejar a Francia -—escribe a

(86) Lord Rosebery: Pitt, p. 29. ' • -(87) Lord Hugh Cecil: Conservatismo. Versión española, p. 31; Bar-

celona, 1929.

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JESÚS PABÓU

Lord Stafford— que arregle sus asuntos internos comopueda". De esta actitud, Pitt pasará, por obra de losacontecimientos, a la política de las coaliciones, en las-gue empeñará todas las fuerzas de su patria en la gue-rra con Francia. Para lo uno y para lo otro, de lo tino

' a lo .otro, se encuentran los. motivos británicos, razonesde la política de Pitt. La acción exterior de la Repúbli-

, ea, del Consulado y del Imperio se ejerce en una líneaque va alcanzando, en ocasiones sucesivas, los intere-ses vitales de la Gran Bretaña. Pitt lo percibe y su pa-labra y su conducta señalan la existencia de tales inte-reses amenazados. Gon razón opina Lord Hugh Cecil'que, con Pitt y en el duelo" franco-británico,, nace, conconciencia clara y firmeza de doctrina, el conservatis-mo imperialista británico. •

Por último —tercer tema que les enfrenta en po-lítica exterior— Fox'y Pitt estiman de manera distinta• el fenómeno napoleónico. Napoleón dirá en Santa Ele-- na: Con la escuela de' Fox nos habríamos entendido...

Peter Richard Rohden ha escrito (88) que- los go-bernantes ingleses "únicamente podían ver en Boaa-parte el poder enemigo, pero no. la idea enemiga", pues-to que en la contienda se enfrentaban-dos'imperialis-mos. Sin duda, Fox veía en lo napoleónico la idea ami-ga,-y Pitt el.poder enemigo. Siguiendo nuestra tesis,

. •podemos asegurar que la contradicción, inicial-de lo'napoleónico da lugar a la diferencia de actitudes; Fo'xse atendrá al primer término de ella, considerando sóloel republicanismo liberal, y Pitt' percibirá el segundotérmino, el imperialismo conquistador, liberal sin ma-

(88) P/R."Rohden: Esplendor y• ocaso de la Diplomacia Clásica. Ver-sión española, p. 17; Madrid, 1942.

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LAS IDEAS Y EL SISTEMA NAPOLEOK1C0S

tices, Fox, desde el primer momento, estará con la Re-volución: "Es -—dirá de la toma de la Bastilla— elmayor y más dichoso acontecimiento que jamás sehaya producido en el mundo." Para Fox, Napoleón seráel hombre que quiere que Inglaterra escuche los con-sejos de una política filantrópica, aceptando contó alia-da la Revolución Francesa. Para Pitt, Napoleón es elhombre que confiesa francamente en Santa Elena: Conmi Francia, Inglaterra debía, acabar naturalmente porno ser más qué un apéndice. La naturaleza la haMa'he-cho una.de nuestras islas, igual que la de.Dieron o. la deCórcega...

Las razones de la contienda acarrean el fracaso delos intentos de'paz.' Los propósitos de ambos conten-dientes no permiten conciliación ni. transacción.' Si lapolítica -de las coaliciones busca, evidentemente, la des-'aparición del Imperio 'Napoleónico, Napoleón escribi-rá a Talleyrand, en octubre de i 808: Destruyamos a.Inglaterra, y Europa estará a nuestros pies.

El propósito inhibitorio ante la Revolución alcanza.por igual al pensamiento de Fox.que al de Pitt; el pri-mero porque, entrando en el problema, se halla confor-me con Francia;, el segundo, porque no quiere entraren él. Neutralidad tenaz la de Pitt, "ceguera casi vo-

, luntaria", que dicta sus palabras y las del Rey, .que per-manece impasible ante los graves'sucesos interiores de

Pero' Pitt cambiará, porque su actitud no obedecea una doctrina inasequible a la' realidad. La guerra gi-rondina comienza; la victoria,de Jemmapes acaba enla anexión de Bélgica; la victoria de Fleurus, en la octt-

JESÚS PABÓN

pación de Holanda; entre ambas está la guerra. Heaquí un motivo británico: los Países Bajos. Napoleóndirá: Ainberes es una pistola sobre el corazón de In-glaterra. Y también —a Mole, en 1806—: Inglaterranos hará la guerra mientras conservemos Bélgica."Hijo del gran Chatam —escribe Chastenet (89)— nose dirá que deja periclitar la herencia de honor, dearrogancia, incluso, que recibe de su padre. Las con-

. cepciones filosóficas y políticas que la República fran-cesa intenta imponer a cañonazos no le preocupan ape-nas ; no se cuida de la causa, de los Borboncs; pero lapresencia.de los franceses en Amberes, en las bocasdel .Escalda y sobre las playas de Holanda, él sabe, portradición como por razonamiento, que puede constituirun peligro mortal para la supremacía británica." "Laguerra —dirá en la Cámara— no es solamente un he-cho; en las circunstancias actuales es absolutamentenecesaria para la existencia de la Gran Bretaña y de

> • Lo sabe por tradición. Francia es la enemiga here-ditaria, y en la nueva lucha se continúa —como ha ob-servado Seely— la gran querella del siglo XVIII. Cier-tamente, la Revolución francesa extrema la incompa-tibilidad. .Sus declaraciones abstractas chocan con lamentalidad inglesa: "No entro —decía Rurke— enesas distinciones metafísicas. Odio hasta las palabrasque las designan." La "inteligencia histórica" de losingleses rechaza la destrucción del edificio construidodurante siglos por la Monarquía, que ha de ser susti-tuido por obra de la Razón. El movimiento metodistaaumentará el odio general contra el deísmo anticris-

(89) Jacques Chastenet: IViltiam Pitt, p. '156.

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LAS IDEAS Y El. SISTEMA NAPOLEÓNICOS

tiano de la Revolución. Todo ello alimentará la nuevacontienda por los viejos motivos: el dominio marítimo.y la supremacía comercial. Si la guerra cesa —dirá Na-poleón a Metternich— yo emplearé, en la espera, cau-dales numerosos en mi Marina, haré construir y equiparbarcos. Inglaterra —dirá en Santa Elena— se horro-rizaba ante la idea de que la Marina francesa, volvien-.do a su viejo brillo, le disputase un día el imperio 'delos mares. El poder de Inglaterra •—-advierte a" Cau~laincourt en 1812— descansa solamente en el monopo-lio que ejerce sobre las naciones, y no puede sostenersemás que por él.

. El duelo franco-británico acaba por encerrar lacuestión definitiva del sistema. El pensamiento giron-dino, que da vida al Imperio Napoleónico, supone laliquidación del equilibrio en que desembocó la contien-da de los Treinta Años, resolviendo, en la ordenaciónde la pluralidad de Estados, la división establecida porla Reforma. Con el. Imperio —decía Napoleón— nohabría habido en Europa más que una sola flota, unsolo ejército; habríamos gobernado el mundo... El

• acuerdo anglo-ruso de 1805 tendrá por objeto "el res-tablecimiento' de la paz y del equilibrio de Europa". Tales la gran cuestión. El 1 de diciembre de 1800, Róede-rer pregunta a Napoleón por qué Inglaterra no puedequerer la _paz. No debe quererla —responde el PrimerCónsul— porgue nosotros somos dueños del -inundo.España es nuestra. Estamos en Italia. En Egipto nos'hallamos a la espalda de sus posesiones. Suiza, Holan-da, Bélgica... (90).

(90) Octave Aubry: Roederer, Menwires sur la Revolution, le Con-sulat et l'Empire1, p. 179; París, 1943.

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JESÚS PABÓN

Los intentos de paz mueren, uno tras otro, en eltanteo previo, sin descubrir las bases del acuerdo.Cuando la política interior interrumpe el mando dePitt, y el cansancio lleva a la Paz ele Amíens, ésta noserá más que una serie de mutuas renuncias concretas,que no se cumplirán enteramente y, que darán lugar auna disputa, terminada en la reanudación de la guerra.El mando de Addington es • una tregua entre los dosgobiernos de Pitt. Y el viaje de Fox a Francia, unaaventura sin mañana, una ilusión pasajera de él y'deNapoleón. Vino a Francia —decía el Emperador en-Santa Elena— inmediatamente después del Tratadode Amiens... Reconocí en élyhien pronto, un alma her-mosa, un buen corazón, amplitud de miras,- generosas,liberales... Hablamos, frecuentemente, sin ningún pre-juicio, sobre una multitud de cosas. Cuando yo queríamolestarlo, le hablaba de la máquina infernal,'y le de-cía que sus ministros habían querido asesinarme. El

rebatía entonces con calor y acababa siempre di-en-su mal francés: "Premier Cónsul: oíez-

done' cela de y oiré tete" •

El fenómeno napoleónico —Revolución, Consulado-e Imperio— establecerá con su acción los motivos bri-tánicos', que darán vida al conservatismo imperialistay razones a la contienda. 'Es éste, tal vez, el .aspectomás 'interesante del pleito. Buscando la destrucción dela Gran Bretaña, Francia descubrirá o confirmará loselementos esenciales de la existencia inglesa.

De tres maneras intenta Francia el aniquilamientode su enemiga. Primero, directamente, en un golpe que

LAS IDEAS Y EL SISTEMA NAPOLEÓNICOS

alcance a su. corazón europeo. La República lo intentacu el estío de 1796; desembarco en Irlanda de un ejér-cito ai mando de Hoche, expedición que.fracasa en ladispersión de la flota. Después'de'Campo-Formio tomacuerpo la.preparación del segunde)- intento, confiado alGeneral Bonaparte, que pone manos a la minuciosa or-ganización, y que acaba por aconsejar el aplazamien-to: Operar un desembarco en Inglaterra sin ser due-ño del mar es la operación más audaz y más difícil que-pueda darse, -Tras la raptara de la'Paz de-Árnicas elproyecto alcanza magnas proporciones: todo el (iránEjército en el Campo de Boulogne, amenaza, semanatras semana, a las Islas Británicas. "Durante, los ochooías que acaban de transcurrir —escribe el MorningChronicle—- nadie ha dormido en Londres." Podíanreírse en París •-—dirá Napoelón en Santa Elena—;pero Pitt no reía en Londres; él -midió todo el alcancedel peligro; y me lanzó una coa-lición -en. la espalda- en -el momento en que yo levantaba el brazo para e¡ golpe.El riesgo corrido hará de Trafalgar ja gran jornadahistórica, del Imperio británico, confirmará la nociónde lá supremacía en el mar como primera condición devida, y hará de las costas continentales frente ala Gran-Bretaña la cabeza de puente de su defensa. .

. Cuando el golpe directo no sea posible, • Franciabuscará una segunda manera de destrucción: alcanzar

_ la colonia lejana, en la ocupación de las rutas. Aleja-'miento del lugar de la contienda, alejamiento en' elmodo, qite ya no intenta la liquidación fulminante, me-diante el golpe en el corazón, sino el agotamiento.' Enla India lia pensado Brissot, en 1793, cuando exponíaen la tribuna sus ambiciones girondinas: "Para arrui-nar a Inglaterra los franceses se presentarán en Asia,

• JESÚS PABÓN

no para reemplazar a los ingleses echándoles, sino para,dar a la India su independencia." Desde 1795, la Re-pública acaricia la idea de una expedición a Egipto*cuyo más importante objeto se halla consignado en e!informe de Magallon, Cónsul francés en El Cairo:"Dueños del Mar Rojo, no. tardaríamos en dictar kiley a los-ingleses y en echarles de la.India..." (91).Bajo el Directorio, el General B ©ñaparte pone manosa la más inverosímil de sus empresas. Su marcha que-da detenida en San Juan de Acre, no por obra de Ah-med Pacha, sino porque la -victoria de Abtikir permitea los .buques de -Sidnéy Smith abastecer y sostener la.plaza. Napoleón • guardó siempre el recuerdo dolorosode aquel revés decisivo; Tomada la plaza—dirá en San-ta Elena— el ejército francés hubiese volado á Da-masco y Alepo...; los cristianos de Siria, los drusas,los cristianos-de Armenia se hubiesen • unido a él,..;hubiéramos- sido reforzados por más de seiscientos muhombres; yo habría alcanzado Constantino pía y la In-dia; habría cambia-do- la fas del_ inundo. Los acuerdosposteriores franco-rasos aspirarán 'a realizar la gran-empresa.' El Primer Cónsul propondrá a Pablo I laapertura del Canal de Suez; y el Zar a Napoleón la in-vasión de la India, mediante un gran -ejército al mando-de Massena. Después de Tilsit, una de las-razones quellevan a Erfurt es el gran proyecto que Napoleón 1 ex-pone a Alejandro en febrero de'1808; tras el reparto-de Turquía, la expedición-contra.la India. Realidadamenazadora una vez, proyecto sin mañana otras' ve-ces, el segundo intento señala otro motivo en la exis- •teheiá británica; las rutas —mares y tierras-— que

(51}' Charles Roox: Les origines de Texpedition d'Egypte, T>. 272;París, 1910.

LAS IBEAS Y EL SISTKKA' NAPOLEÓNICOS

constituyen las comunicaciones esenciales a la vida delImperio.

Por último, cuando • Napoleón compruebe que estasegunda batalla es imposible, acudirá .al tercer-intento.de destrucción. Los dos 'primeros suponen una victoriaen' el mar, que nunca se- alcanza. Cuando. Denoti le pre-

senta tina medalla eii que el águila francesa destrozaen sus. garras al- leopardo inglés. Napoleón le dice:¿Cómo os atrevéis'a decir que el águila francesa ahogaal .leopardo inglés f Yo no puedo lanzar al mar un solobarco pesquero sin que los ingleses se apoderen de él.Fundid esa medalla inmediatamente' y .jamás me pre-sentéis otras semejantes. Ahora tratará de vencerle, enla tierra, cerrando el Continente a su comercio. La ideagirondina de la unidad de Europa jugará ai servicio'de la guerra en una urgencia de violencias y precipita-ciones en que la "liberación" de los pueblos no lograrádisimular la necesidad de la conquista. El bloqueo, con-cebido por los-convencionales, se inicia en el coast sys-íevn, aplicado primero en España, en Italia, Istria yDalmacia luego, y. al- que se adhiere Prasía más tarde;Después vienen los decretos de Berlín y Milán que dan

'vida al sistema continental. En 1810" se producen las-primeras quiebras de su aplicación, que Napoleón in-tenta remediar mediante las licencias y el Decreto delTrianón-. El aspecto'negativo de la lucha contra- lasmercancías inglesas se acompaña del ..esfuerzo positivopor establecer la sup'rernacía industrial francesa. Perolas actividades diplomáticas y militares de la aplica-ción del sistema serán mucho más graves, y sus con-secuencias' arruinarán las ventajas comerciales y aca-barán con .el Imperio. La intervención en España con-cluirá en la guerra. Napoleón dirá en Santa El

JKSUS RVBON

Esa desgraciada guerra me perdió. El Imperio encon-trará también en tierra una fuerza invencible.

El tercer riesgo para (irán Bretaña es esa unifica-ción de Europa que pone fin a la pluralidad de Estadoscu equilibrio. Ultimo motivo de la lucha y tercera con-dición de vida del Imperio británico.

En el encarnizamiento del duelo interminable, Na-poleón lanzó, respecto a Inglaterra, una serie de afir-maciones que parecen- haber pasado a formar en ladialéctica de los adversarios posteriores de la GranBretaña. Entre tales afirmaciones, la de que los ingle-ses no combaten, y su política de guerra consiste en lia-

• mar' a todas las puertas con una bolsa en la mano. Enexcusa del error de Napoleón, está el que la creenciafue expresada en marzo de 1805,. antes del Nelson deTrafalg-ar, y •—guardando todas las distancias—, an-tes del Wellington de Waterloo. Todo procede, en'losque insisten en tal punto de vista, de la atribución de lavictoria'a la acción política de Pitt, como factor funda-mental. Lo cual es acertado. Pero ño lo es la estima-ción de su empeño como algo lejano al esfuerzo heroicode la guerra. . .

Porque es difícil de concebir algo más patético enla conducta de un gobernante que la vida del hijo de1 ..ord Chatam, entregado a la lucha con los adversariosdel Parlamento, con los irlandeses rebeldes, con la opi-nión, pública, a veces fatigada; empeñado en la orde-nación de la Hacienda británica, en medio de la ruina-propia ; atareado sin- descanso en la organización di-plomática y militar de las coaliciones en lucha con el

LAS IDEAS Y El. SISTEMA NAPOLEÓNICOS

genio napoleónico; y todo ello con la salud acabada, enel mareo constante de su cerebro agotado y en la náuseaperpetua del estómago rebelde.

En los primeros días de diciembre de 1805 está enBath. Cuando oye el galope de un caballo, exclama:."Debe ser un correo con noticias para mí." Abre-eldespacho: "Graves noticias, en verdad." Pide el que-dar solo, y, ante un mapa medita todo el alcance de lavictoria francesa. Le quedan sólo unas semanas de

' vida, semanas de "la mirada de Austerlitz", del "airede Austerlitz". Todos perciben que los cañones fran-ceses han alcanzado su' vida. Al entraran su villa deLondres ve un mapa de Europa: "Enrolladlo —orde-na—. No será necesario en diez años." Su.última-•ex-clamación será:- "¡Oh, mi país!, ¡en qué estado te dejo,país mío!" "(92).

Grenville le sucede, al frente del "Ministerio de to-dos los talentos". .En el juego interior parece llegadala hora de Fox, que ocupa el Foreing Office. Por me-dio de Lord Yarmouth, prisionero en Francia, Fox en-tabla neg'ocia'ciones de paz, que nada han logrado, cuan-do, en septiembre de 1806, muere, ocho meses despuésque su adversario, quemadas las fuerzas en el perpe- •tuo desorden de su vida.

Napoleón dirá en Santa Elena: La muerte de Foxes una de las fatalidades de mi carrera. Si hubiese con-tinuado vivo, los asuntos hubiesen tomado • otro giro.Creencia ciertamente discutible. Bajo figuras de se-gundo 'orden que encabezan el Gobierno británico-•-Poftland, Pérceval, Liverpool— alientan, inconteni-bles, -el pensamiento y la actitud de Pitt. En el Gobier-

(92) Lord Rosebery: Pitt, p. 256-258.

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no Portland, Casílereagh es 'Ministro de la Guerra, y"Canning desempeña el. Foreing Office. La incompati-bilidad de caracteres y de ambiciones les lleva: á a en-frentarse en. un dtiel) famoso (93) y les .hará seguirpolítica distinta en la Europa del Directorio. Pero aho-ra —juntos primero, Castlereagh solo— no habrá-otra actitud, respecto a Napoleón, que la que imponela herencia de Pitt. Un duelo entre dos Imperios in-compatibles, que sólo acabará con la desaparición deluno o del otro. Napoleón1 lo sabe. En la derrota'darápor terminada su carrera consumando el sacrificio consu entrega al enemigo más poderoso y más constante.Su victoria habría" hecho de Inglaterra una isla de Fran-cia ; Ja. derrota hará de él un -prisionero de Inglaterra.

F) LOS ERRORES DEt IMPERIO.

• De-manera casi unánime, los historiadores conside-ran formado el Gran Imperio en el año 1810, cuando,tras la victoria de Wagram y la Paz de Viena, el ma-triftionio, austríaco parece realizar el sueño napoleóni-co. Efectivamente, el Emperador pone mano, .enton-ces, a la preparación del. encuentro decisivo con Rusia,que rio abordaría sin el convencimiento de haber logra-1

do el dominio de Occidente.A partir- de 1810 goza el Imperio dos años 'de

estabilidad, y paz relativas. La 'campaña de Rusia•—1812— inicia la vertiginosa caída. Sólo dos ano,s másvive el Imperio', hasta la -abdicación de 1814. Y esto,

(03) Charles Patrie: George Canning, p. 72; Londres, 1932.

T.AS IDEAS Y EL SISTEMA KA-TOLEOSICOS

considerándole vivo en las horas de agonía de la. Cam-paña de Francia.

Las fechas plantean de manera imperiosa el pro-blema. La obra iniciada en 1792 por la guerra giron-dina, servida por el empuje'revolucionario bajo el ge-nio napoleónico, alcanza- su más alto momento trasdieciocho años de esfuerzos diplomáticos y militares. Yeste edificio, levantado en un empeño genial, dura dosaños; cuatro.hasta la total desaparición. Napoleón ad-virtió qué su obra descansaba sobre la are-na'.

Todo el esfuerzo realizado sobre la triple relación•estudiada -—Austria, Rusia, Gran Bretaña— está vi-' ciado en su raíz por los errores del Imperio. Errorescuya indicación es el inexcusable final de nuestro-tra-bajo.'

Respecto a ellos, heñios dé hacer dos -advertencias.Ño se trata, en primer lugar, de simples equivocado- .síes que puedan, •encajar en la filosofía de las pequeñascausas, inadmisible para nosotros; se trata de las nocio-nes fundamentales en toda construcción" política, cuyodesconocimiento 11 olvido impiden su realización. Ensegundo lugar, tales errores no se muestran aislada yconcretamente en un determinado acontecimiento; jue-gan en toda la. obra, alcanzan a la totalidad del empe-

. ño napoleónico.. Cuando señalemos un caso, será a ma-nera de ejemplo. E importa considerarlo así, pues, de•otra forma, nuestras palabras parecerían de una im-perdonable ligereza. ' .

a) El error religioso.

Napoleón tuvo siempre un vivo convencimiento delo prodigioso y lo misterioso de. su. destino. La noche

JESÚS PABON

de Lodi se le muestra la primera lucecita. Desde unaventana de las Tullerías dice a su acompañante: ¿No

.ves aquella estrella?,.. Yo sí la veo. Kn medio de lasconspiraciones contra su vida, no se cuidará del ries-go: He continuado abandon-ado a mi estrella. En lasmalas horas de 1813, advertirá: La estrella- palidece.En Santa Elena, dirá: Aun cuando yo no- exista, segui-ré siendo, para los pueblos, la estrella...

Pero, aparte la comprobación de esta idea miste-riosa de su destino, ¿es posible fijar el pensamiento re-ligioso de ATapoleón? Es posible, si tenemos en cuentados verdades: que la variedad de sus palabras consti-tuye una confesión y 'no una mentira; que Napoleónera, en lo religioso también, un honíbre de su tiempo.

' En. el hogar y en la escuela Napoleón recibe el te-soro de la Fe católica. Cuando la Signora Letizia sien-te Jos dolores que acabarán en el alumbramiento de sttsegundo hijo, se encuentra en la Catedral de Ajaccio»en la fiesta de la Virgen de Agosto. .En su testamento,el Emperador dejará un legado para el .Abate Recco.que le ensenó a leer. Esta fe vacilará pronto en el mu-chacho: lie tenido necesidad de creer, lie creído;, peromi creencia' se .encontró obstaculizada, incierta^ desdeque aprendí, 'desde que razoné; y esto' me ocurrió en lahora temprana de los trece años.

' De la fe primera sobrevive en él una cierta emocióuy una estimación —simpatía al menos-— por el Cato-licismo. Yo ine encontraba aquí — -decía a Thibaucleatien la M'almaison—• el pasado Domingo, paseándome enla soledad, en el silencio de la naturaleza..De repente,

;.-\S IDEAS Y SI. SISTEMA X.4POLEOXJCOS

llegó a mi oído el sonido de la campana de Rueil.'La-emoción me ganó. Tan fuerte es el poder de los pri-metios hábitos y de la educación. -Amo la -religión ca-tólica- —dirá a Montholon en Santa Elena — porquehabla a nú alma..., mientras que la religión protestan-te, no habla más que a nú rasón.

Era un hombre de su tiempo. Corno los hombrescíe su tiempo, seguirá el proceso volteriano en la pér-dida de la fe. Toda religión positiva será negada en unagnoticisrno que considera la pluralidad de las religio-nes y acaba' en la negación de todas ellas. Negacióntemplada solamente por la aceptación de la-que secree común a todas, mediante un deísmo vago yescéptico, incapaz de entender y de estimar el hechoreligioso en un hombre.o en un pueblo. . •

Napoleón narró a Las Cases la crisis de sus ideasreligiosas: El hombre, lanzado a la vida, se pregunta:—-¿De dónde vengo? ¿Qué soy? ¿Adonde voy?—- Cues-tiones misteriosas que nos precipitan hada la.religión.Corremos a ella, llevados de nuestra inclinación na-tu-

'rál. Pero llega la instrucción que nos detiene; la ins-trucción y la Historia... ¿Por qué, se dice, la (reli-gión) de París no es la de Londres ni la de Berlín?¿Por qué la de Peiersburgo difiere de la de Cons-iantinopla, la de Persia de las del Ganges y de la Chi-na? ¿Por qué la de los tiempos -antiguos no es la dehoyf Entonces la rasón se repliega dolo-rosamente yexclamar ¡Religiones, religiones, hijas de los hombres!

Yo no creo en las religiones, sino en la existenciade Dios —dice Napoleón a Thibaudeau—. Se dirá quesoy papista —advierte en i8or—; yo no soy nada; fuimahometano en Egipto; seré católico aquí. Todas nues-

. ' •• ' 8 9

JiiSÚS PABÓN

tras religiones —asegura en Santa Elena— son eviden-temente hijas de los hombres (94).

Primero-y decisivo escalón en el'pensamiento reli-gioso napoleónico. Todo en sus ideas y en -su conducta •procederá, respecto al gran tema, de él. Porque se tra-ta, ni más «I menos, de una negación de la 'Verdad de.toda religión positiva.' . •

Junto a "esta negación de la Verdad religiosa, Na-poleón posee el convencimiento firme de su utilidad.Segundo punto de su pensamiento. Esta utilidad es laque da lugar a su diversa estimación délas varias reli-giones, -la que le permite establecer la superioridad delCristianismo. ¿Cómo 'puede haber, orden en un Estadosin religión? —<lice a Rocderer—•.' La sociedad no pue-'de existir sin la desigualdad de las fortunas, y la des-

• igualdad de las fortunas -no puede existir sin religión.Hemos.visto -—asegura a Thibaudeau— repúblicas, de-mocracias, iodo cnanto vemos; pero jamás un Estadosin religión. Si quitáis la fe al pueblo —dice en el Con-sejo de Estado—- no-tendréis más que ladrones de ca-minos. • • " • •

La falta de verdad, y a la vez la evidente necesidadde. una religión positiva, concluyen en el tercer puntodel pensamiento religioso napoleónico :• la estimación de

(94) Los textos en que afirma su -deísmo frente a las religiones po-sitivas son numerosos (véanse Dansettc y Damas líinard) y pertenecena muy diversos momentos de su "vida. Ciertamente hay algunos de unateísmo materialista: Creo "—dice» a Gourgand en Santa Klena— que elhombre 'ha sido producido por al limo de la tierra, calentado por el soly combinado con los fluidos eléctricos... Pero taltís palabras, negadas ensu constante condenación del ateísmo, no pueden ser tomadas sino comomuestras de sus vacilaciones. Vacilaciones que le llevaron a negarse acomulgar, en -vísperas de la Coronación, porque carecía •—según confe-sión propia—• de la suficiente fe o de la suficiente falta de fe.para reci-bir el Sacramento.

LAS IBEAS y EL SISfffi.íA NAPOLEÓNICOS .

lo religioso corno un simple fenómeno político. El pue-blo necesita una religión —asegura a Thibaudeau—>Bs necesario .que esta- religión- esté- en las manos delGobierno. Napoleón quería honrar la religión, pero—asegura en Santa Elena—s servirse de ella al mis-mo tiempo como de. un medio social para reprimir taanarquía, consolidar su dominación en'Europa, acre-

• ceniar la consideración de Francia y, la influencia deParís. .En -marzo de 1806, dice en una discusión del•Consejo de Estado: Eso (determinadas medidas toma-das en los templos franceses) es no entender- el miste-rio de, la religión. Ese misterio no es ej de la Encarna-ción, que yo, como cualquier otro dogma, no discuto.Pero yo veo en la religión-todo el misterio de la socie-dad. No es extraño, en consecuencia, que se le ofrez-ca un grave problema:- Busco en- vano dónde colocar•los- límites entre las autoridades civiles y las religio-sas; la existencia de tales límites es 'una quimera.

' El error religiosd de Napoleón se nos muestra cla-ramente. Consiste precisamente en el desconocimientode la esencia de la religión, porque negando su verdaddesconoce su índole religiosa, y rio le atribuye otro va-lor qué el de una simple-fuerza política. '"Era —escri-be Belloc— completamente uñ hombre, de su tiempo,un hombre formado-por el espíritu del siglo XVIII . . .

Fue, desde los días ele la escuela a los- del destierro, deaquellos 'para quienes toda religión organizada en elpasado era una ilusión, obra de los hombres, que habíade ser tratada corno un fenómeno político, pero no másprofundamente." De los tres aspectos déí Estado •—elcivil, el militar, el eclesiástico--.-, "este hombre, el másgrande de los conductores, casi ignoró uno de los tres".

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JESÚS PABÓK

Para Belloc (95) hubo dos principales factores en sucaída: uno —sobreestimado •generalmente—• el factormarítimo; otro —no estimado suficientemente—• el fac-tor religioso.

' Tratada' como una mera fuerza política —con mi-ras galicanas a veces, en relación con el protestantis-mo otras—-, la Iglesia Católica escapa a sus propósi-tos dentro de Francia. La paz que el1 Primer, Cónsul leconcede tiene por objeto reorganizar los católicos deFrancia bajo la obediencia republicana. El propósitode disponer de la Iglesia como de un partido más entrelos incorporados al régimen napoleónico, dará lugar agrandes decepciones: Me he engañado... líe creídoque su interés daría cuenta de sus prejuicios y mi errorme ha proporcionado grandes dificultades. Yo mismome he creado ' estas . dificultades --dice a Caulain-court—• dando importancia-a gentes que he resucitadopara perjudicarme. En Santa Elena recuerda su sor-presa: Nada hay de galicano en el joven clero... Lomás extraño es que aquéllos (obispos) de que tuve quequejarme, eran precisamente los que yo mismo había-hecho. Fuerza política amiga en la iniciación del Con--,sitiado, liberada entonces de la -persecución revolucio-naria, se convertirá para el Emperador en la fuerzaenemiga a la que es preciso imponer, en 1811, precep-tos que derivan de la Constitución Civil del Clero.Cuando, en 1812, el Imperio inicia su caída;, Napoleónhabrá minado todo el apoyo de la conciencia católicafrancesa.

(95) Belloc: Napoleón, p. 58 y 62-63.

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LAS IDEAS Y EL SISTEMA NAPOLEÓNICOS

•Fuera de Francia, en la formación (leí Gran impe-rio, el error religioso alcanza inconmensurables pro-porciones.

Hay un aspecto que la narración histórica nos per-mite percibir claramente. El Ejército del Imperio" es eiEjército de la Revolución, para quien el sacrilegio noexiste. En la conquista, por "la liberación de los pue-blos" no tiene en cuenta la fe, no distingue entre el sa-queo de un castillo y el de una iglesia, no percibe la dis-tancia que hay entre un collar de perlas y un vaso sa-grado. Hiere sin tino la fibra religiosa y provoca la re-beldía del creyente ofendiendo' sus más hondos senti-mientos. Así ocurrió en las tierras del Tirol, en. loscampos de Italia,-en el caso'cumbre •—lo veremos lue-go— de España. • - ' • • . '

. Hay 'otro' aspecto, acaso más difícil de percibir.El error religioso es, aquí, la clave del fracaso napo-leónico, puesto que, merced a ese error, ei Emperadorjio llega á percibir la realidad europea sobre que actúa.Ei quiere reducir a la unidad del Imperio la división yla variedad de Europa. Pero la hondura y el sentido detal variedad quedarán para él ocultos porque, no cono-ce la raíz religiosa de ella.

Como Belloc ha señalado, aun cuando la fe religio-sa ha desaparecido como confesión, sigue siendo la baseprimera en. la formación del carácter -individual, en el.establecimiento de los grupos sociales, en la diferenciade las culturas. "La'diferencia entre una nación y otra,entre tal y cual distrito, entre determinadas socieda-des, puede ser ampliamente explicada por las' diferen-cias de raza, de clima, de instrucción... Pero hay unapermanente y profunda causa de diferenciación quees superior a todas las otras, aunque actúe de una nía-

JESÚS PABÓN

aera remota y escondida, y es la diferencia en filosofía,en la actitud hacia el universo y, en -consecuencia, enla dirección de la actividad humana..." Napoleón nopercibe la existencia- de una cultura protestante en elnorte, de tina cultura católica en España y Austria, deuna cultura ortodoxa' en el éste.

AI intentar la resurrección- del Imperio' .de Cario-magnOj Napoleón olvida la crisis religiosa, que separael Mundo Medieval del Mundo Moderno en que ac-túa, y que 'ha dado lugar a la división que él quiere su-perar. Chesterton ha señalado la idea del Santo Pa-trón como expresión de las rivalidades de la Edad Me-"dia que no pasaron de una variación sin antagonismo."El Gremio de los Zapateros y el Gremio de los Pele-teros» bajo las respectivas ensenas de San Crispín ySan Bartolomé,- podían venir a las manos al encontrar-se ttn día en la calle; pero no podían, imaginar siquieraque San Bartolomé y San Crispín estaban a esa mismahora dándose puñetazos en. el Cielo. De igual modo, enel campo de batalla, los ingleses podían invocar a SanJorge 'y los franceses a San Dionisio; pero no' creíanque San Jorge le tuviera particular inquina a San-Dio-nisio ni a los que le invocaban." Juana de Arco asegu-raba, a los que le hablaban de que el Príncipe Negro te-nía, el diablo en el cuerpo, que no podía estar endemo-niado sino • por • pisar la tierra de Francia, que no erasuya; en los límites de la tierra que Dios había dadoa los ingleses,-el Príncipe no serla ya un enemigo, sinoun hermano. Pero aquella variación sin antagonismosería transformada por la Reforma en un antagonis-mo sin variación. "El que a los barcos españoles se lesllamara el San Francisco o el San Felipe^ cosa que nadasignificaba ai principio,.pronto vino a ser para la nue-

LAS IDEAS' Y EL SÍSTESÍA

va Inglaterra una causa tan trascendental de conflictocomo el que se les .llamara el Baa,l o el Tor" (96).

' Beiloc se ha planteado en nuestros .días el problemade Europa como unidad' "Europa volverá a ia Fe operecerá'"" (97). Napoleón" intenta una unidad políti-ca sin percibir la raíz religiosa del problema, la ía.-dole religiosa de la división a que quiere poner fin. En,1a soledad de los últimos días de Santa Elena —s'óloentonces-—- el hombre supera, a veces, su error. Hayen él 'una gran esperanza: Nuestros hijos •—dice aiVíontholon— verán a Inglaterra tornarse católica, aFrancia volver a ser religiosa... Son. las horas-en que,cara a la muerte, confiesa a Las Cases: Acaso volveréa creer ciegamente. ¡Dios lo quiera! Y, en-otra'oca-sión: ¿Quién .puede decir que no moriré en ios ijraBOSde «» confesor...? •

Y así £ué. En marzo de 1818 pidió "un sacerdotey un médico francés" (98). Pero el hombre

bajo la bendición del Abate Vigiiaíi se reconcilió,al fin, con la Verdad, no era el -Emperador que pudie-ra luchar por ella; • era, tan sólo, el moribundo de San-'

El error religioso se muestra, dentro de Francia,en la relación con-el. Catolicismo, francés; fuera deFrancia, en ia-conducta observada respecto a los di-versos pueblos de. Europa. Un tercer punto del temaabarca la actitud de Napoleón eñ cuanto al Pontifica-

Cipo) - G. 'K. Chesterton: Pequeña Historia, p. 214-215,

(gy) El Beiloc: Europe and the -Prnth, p. 331; Londres, 1924.

(98) M. G. R. Brice: Les espoirs de Napoleón a Sain-te-IIélene, p. 271;

París, 1938.,

JESÚS PABÓN

do. Más concreto que ios otros dos, más estudiado y co-,nocido, nos toca solamente atenderle mediante una bre-ve consideración.

Y la consideración-es la misma: Napoleón recono-ce la existencia de un Poder en Roma; pero se engañarespecto a la índole de este'Poder, cuya esencia desco-noce. De aquí, el cambio de su conducta desde las ho-ras del Concordato, y de la Coronación a los días de laExcomunión y del Cautiverio. En todo momento, aquelPoder, en'el fondo, escapa a su acción, cuya .violenciaaumenta a medida que percibe la inutilidad de ella.

Tratad al Papa como si tuviera doscientos mil hom-bres, advierte en la víspera de la Coronación.. No bas-ta —contra lo que suele creerse—_• tal convencimiento.Porque ignorando la índole de aquella fuerza pensaráque puede ser dominada con trescientos mil hombres, ysu acción terminará' en el desastre. No hay, para' él,una inmutable verdad religiosa: Es' preciso -—dice aCaulaincburt— que Roma marehe_ con el espíritu delsiglo, si Roma no quiere que se marche sin-ella.-Inten-ta, utilizar al Pontífice en la pacificación interior. fieFrancia, en el bloqueo contra Gran Bretaña, en la uní--ficación de Italia, en el establecimiento de París como

' capital de Europa. Todos los sueños del General Bo-naparte, todos los proyectos del Emperador sobre. Ita-lia •—dictó en Santa Elena— recibieron mediante elapresamiento del Papa (por el • General' Miollis en1809) la posibilidad de ser realisados.' En Pío VII, Napoleón valora al hombre o al so-

berano de tto. Estado, pero no al Pontífice de la Iglesia."Napoleón •—escribe Latreille (99)'—• se había for-

André Laíreilíc: Napoleón et le Saint-Siége, p. 507; París, 1935.

LAS IDEAS Y EL SISTEMA XAPOLKOMICOS

inado de Pío VII, de su autoridad y de su carácter, unaidea falsa. Le tomaba a la vez por un monarca autó-crata, en situación de imponer su voluntad sin el cuida-do de rendir cuentas, y por un hombre bueno y dulce,insignificante, fácil de influenciar y quizá de intimi-dar." Cuando se alza ante él, no el hombre bondadosoni el soberano de un Estado débil, sino el Pontífice quele excomulga, su reacción es de una brutal simplicidad:Basta de miramientos —escribe a Murat el 20 dej'u-ni de 1809—-. Es un loco furioso que es preciso ence-rrar, Kn vísperas de la ruptura, su tío, el CardenalFesch, fidelísimo al Emperador, le anuncia la catás-trofe, que se avecina y le advierte del error en que está:"Señor, podéis cubrir la tierra con vuestros ejércitosy vuestro poder, pero- no lograréis mandar en las con-ciencias..." Pero el Emperador permanece totalmente'ciego y responde a las previsiones del Cardenal: Osruego que, cuando me escribáis,, tengáis en cuenta loque me decís o dejáis de decirme... No he visto (en lacarta) más que el efecto de una imaginación en delirio,y os aconsejo a vos y a cuantos se crean monstruos queno existen más que en su imaginación, que tomen ba-ños fríos... -

Desde julio de 1809 en que hace prisionero ai Papa,hasta marzo de 1814 en que le deja libre, el Empera-dor se encuentra-en un conflicto sin salida: Pío VII en-fermo y maltratado, el Sacro. Colegio en dispersión,los Obispados franceses vacantes o con sus preladosdeportados y prisioneros por su resistencia en el Con-cilio de París, los católicos de todo el mundo contra elEmperador, "el pueblo, al igual que los grandes, elcampo como la ciudad", segtin advertía Fesch. Ni elintento del Concilio de París logra la sumisión de la

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Iglesia de Francia, ni el intento del Concordato deFontainebleau consigue doblar la resistencia del Papa.Cuando Pío VII vuelve a Roma, el hombre está vivopor encima de la enfermedad y del cautiverio, el sobe-rano es aclamado por sus subditos como triunfador deuna tiranía extranjera. Napoleón pudo destronarle yencerrarle y hacerle morir destronado, pero el Pontífi-ce le escapó siempre. Brutalmente maltratado por elEmperador, Pío VII fue el único soberano que alzó suvoz en favor del desterrado de Santa Elena. Todo elpotier de Napoleón no bastó a turbar su alma, no lo-gro en ella ni el temor ni la ira.

b) El error nacional.

Más claro y más fácil de percibir, señalado por mu-chos, registrado por nosotros al trazar la formacióndel hombre y las ideas del Emperador, directamenteenlazado con el error religioso, esomuy poco lo que ne-cesitamos escribir ahora sobre el error nacional. •

"Napoleón —escribió Gustave Catón, recogiendouna general creencia (100)— no--hacía caso del senti-miento nacional, como factor de resistencia y de' en-tusiasmo guerrero, precisamente porque él no lo teníaen ningún grado; el sentimiento nacional le falta..."

. Ya lo vimos. Hay una primera razón: su vida. Yotra: las ideas de su tiempo. El error nacional es con-secuencia, a la vez, de la suerte del oficial corso y delpensamiento girondino.

El pequeño Bonaparte tuvo aquel vivo sentimien-

(ioo) Gustave Catea: Napoleón mitimiUtoristc, p. 230.

LAS IDEAS Y EL SISTEMA NAPOLEÓNICOS

to de la Patria que había lanzado a la isla de Córcegaal delirio del Imperio de Teodoro de Neuhoí. Conoce-rnos sus propósitos como escolar de Brienrie: ¡Haré alos franceses todo el mal que pueda! Conocemos sudesesperación de oficial en Valonee, que le empuja, alsuicidio: ¿Qué espectáculo veré yo en tni país? Miscompatriotas cargados de cadenas que besan temblan-éo la nimio que les oprime. Conocemos su entusiasmopor el héroe nacional, Pascual Paoli: ¡General! Nacícuando la Patria perecía,. Los gritos del moribundo, losgemidos del oprimido, las lágrimas de la desesperaciónrodearon tni cuna... Amor de Córcega que se corres-ponde en su violencia con el odio a Francia.

No se tienen dos patrias; el patriotismo es exclusi-vo. Un día, el joven Bonaparte pierde su isla, su tierray sus muertos. Huyendo de Córcega a Francia, en me-dio del mar, navega desde la Patria corsa, concreta, aireino" girondino y universal de las ideas: el imperio dela razón, el pleno ejercicio y el goce entero de todas lasfacultades humanas. No hay, no puede haber, una sus-titución. "La verdad es —escribe Taine—• que ama (alpueblo francés) corno un jinete ama a su caballo."Amo el poder —"dirá Napoleón a Roederer—; pero leamo en artista..., como un músico ama a su violín...,para obtener sonidos, acordes, armonías... No cabemás terminante definición; se trata del Arte que dis-pone de un lenguaje sin fronteras.

Su lucha por la unidad no será" otra cosa que unempeño por imponer la realidad contra el tiránico arti-ficio. La guerra con Inglaterra •—dice en 1797—• nosabrirá un campo más vasto, más esencial y tnás her-inoso de actividad... La liberación (del pueblo inglés)consolidará para siempre la libertad... No nos. deten-

JESÚS PABÓN .

dremos —dice en 1805— hasta que no hayamos ase-gurado la mdependencia del Cuerpo germánico,..

Guerra y diplomacia, conquista y organización notienen en cuenta el sentimiento nacional. La fuerza delEjército francés reside en su nacionalización, logradadurante la Revolución por "la leva en masa" y "la Pa-tria en peligro". El prodigio de la victoria sobre elEjército prusiano procede de que éste es aún, en lainiciación del conflicto, un ejército profesional. Perola doble invasión, de las tropas y de las ideas revolucio-narias, darán lugar a un cambio que Napoleón no per-cibirá. En el hundimiento' de Jena y en el despedaza-miento de Tilsit, se halla precisamente el comienzo de"la regeneración" alemana. Stein dirá: "Es precisoutilizar las fuerzas que duermen..." Y esas fuerzasNapoleón las despertará, en Prusia como en todaspartes.

El error nacional —repetimos— no es un caso con-creto; vicia, en su esencia, toda la actuación del Impe-rio. El caso concreto es sólo un ejemplo. Tras la victo-ria de Wagrarn, en medio de la aparente paz victorio-sa, la insurrección desesperada ganará las tierras ale-manas. El 13 de octubre de 1809» en la revista de laGuardia, en Schoenbrunn, un estudiante sajón, Federi-co Staps, intenta asesinar a Napoleón. Detenido, elEmperador decide interrogarle personalmente, sirvién-dose como intérprete del General Rapp, cuyo testimo-nio nos na legado el dramático diálogo.

Napoleón pregunta: ¿Qué queríais hacer con el cu-chillof . :

El estudiante sajón responde: Mataros.—"Sois un loco o un iluminado.—No estoy loco; no sé lo que es un iluminado.

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LAS IDEAS Y EL SISTEMA KArOLEONICOS

—Entonces, sois un enfermo.—No; me encuentro perfectamente bien.—¿Por qué queríais matarme?—Porque sois la desdicha de mi Patria.—Sois una cabeza exaltada; os perdonaré la vida

si me pedís perdón del crimen que habéis querido"co-meter. .:

—No quiero el perdón; siento tina gran pena poí-no haber acertado...

—-¿Un crimen no es nada para vos?.—-Mataros no es un crimen, es un deber.—Pero, en definitiva,, si os concedo la vida, ¿me lo

agradeciriaisf•—No; intentaría, de nuevo, mataros..." (101).

c) El error monárquico.

Lo hemos registrado en la muerte del Duque deiinghien, en el pleito del Consulado, en las ideas del"Emperador, en la Coronación de Noíre Dame. No sonnecesarios ni otros hechos que los recordados, ni otrostextos que los ya citados.'

Si Napoleón no alcanza la verdad religiosa ni laverdad nacional, no logrará percibir la fuerza del Tro-no, que descansa en aquéllas, desconocerá este sacra-mental ideal; "la unión de la visible con lo' invisible edi-ficado sobre el misterio, la encarnación de la sociedaden un hombre, la santidad del ministerio real; el rey,no sólo símbolo, moral, sino encarnación actual de unpueblo".

(101) Bourrienne: Memoires sur Napoleón, vol. IV, oit. por JolesIsaac, Revolution-Etnpire, p. 349-350; París, 1929.

IOI

JESÚS PABÓN

Lo liemos señalado ya. Napoleón concede a la Rea-leza una determinada virtud, una fuerza determinada;•magia del pasado, prestigio de los años —(pe él ñopuede crear, y que aspira a recoger en herencia—. Loreligioso en la Monarquía sirve, es indispensable paraaquel prestigio: ¿Qué sería la realeza si no hablase ala imaginación y reposase solamente sobre la razónfría? Arthur-Levy ha apuntado, como una causa delrespeto de "Napoleón por los soberanos legítimas, elsentimiento de su origen oscuro; y, en definitiva, haapreciado tal respeto como una mera "superstición".

Napoleón era un hombre de su tiempo. La noción,de la Monarquía lia sido rota en el becario del Rey porla ideología revolucionaria. No en vano el TenienteBonaparte queda convencido por la tesis política de'Rousseau. La nueva concepción de la soberanía haráque 'sé sienta rey del pueblo; "héroe plebeyo", dirá elfuturo Napoleón III en Les idees napoleoniennes.

Napoleón puede conceder un valor determinado alRey y al Pueblo; pero los considera, evidentemente,como fuerzas distintas y rivales. Juzgando la Monar-quía de los Capetos, Belloc escribe: "The King was .France." El Rey era Francia. Esta encarnación, estaidentidad, no existe, no puede existir para Napoleón.El Rey es el pasado; el Pueblo es el presente revolucio-nario. El concepto histórico que tiene de sí mismo y desu obra —un mediador y una mediación'—• supone laexistencia rival de esas dos fuerzas. I-a idea se- repi-te, invariablemente, desde el Consulado a Santa Ele-na. Yo ambicionaba. arbitrar —dirá en el destierro—la gran causa de los pueblos y de los reyes. Y pensabaque acaso 'se acudiese a libertarlo desde Europa a con-secuencia de la necesidad •—decía-—• que pueden tener

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LAS IDEAS Y EL SISTEMA NAPOLEÓNICOS

de nú los reyes contra los pueblos desbordados; q laque pueden tener los pueblos sublevados en su- luchacon los reyes. Tan firme era en él esta Idea, que las re-sistencias nacionales le parecieron, por parte de losmonarcas, una especie de traición, en la que los sobe-ranos desencadenaron contra él las fuerzas de que éiles había librillo: Miserables... Verán que después demí... el torrente les arrastrará a todos.

El error juega en una doble dirección. En primerlugar, Napoleón descargará su poder sobre los reyes,sin percibir el enlace de soberano y pueblo, estimandoal monarca simplemente por su valor personal. En nin-gún caso apreciará el. símbolo contra el que se emplea,y en el que toda una nación se siente encarnada, ofen-dida y defendida. Cuando la Reina Luisa llore ante élpor el despedazamiento de Prusia, no verá otra cosaque la habilidad trágica de una mujer hermosa, y corta-rá la escena pidiéndole, sin más, que tome asiento. Delfuturo de Europa una cosa quedará vedada a sus ojos:el que los movimientos populares y nacionales que laRevolución siembra sean obra de los reyes; la unidad'alemana en torno a Guillermo I, la unidad italiana entorno a Víctor Manuel II.

En una segunda dirección, el error se muestra enla Cuarta Dinastía.. Napoleón coloca a sus familiaresen los tronos de Europa, pensando que han de ser virre-yes suyos, príncipes franceses en dependencia del Em-perador, lie obscurecido y obstaculizado mi carrera•—dirá a Metternich en 1810—• por el hecho de haber •colocado a mis parientes en los tronos... Me han hecho•un mal mucho mayor que el bien que yo les hice... Enuna especie de fenómeno pigmaliónico, los hermanosse convierten en reyes de verdad, se identifican con los

JESÚS PABÓX

intereses de los pueblos, se niegan al juego del Empe-rador. "Los tres reyes, hermanos y. cuñado del Empe-rador —escribe Thibaudeau, refiriéndose a 1809— tra-jeron a París todas las pretensiones de los reyes de lasviejas-dinastías... No podían persuadirse que no eraamás que grandes prefectos del Imperio." Luis se opo-.ne al bloqueo que perjudica los interese^ de Holanda;José protesta del intento de llevar la frontera al Ebro;Murat reanuda la alianza de Ñapóles con Gran Breta-ña. En vano Napoleón escribirá: Vos sois francés; yoespero que vuestros hijos lo serán...

d) El triple error' de España.

De España, en su lucha con Napoleón, sólo puedeescribirse con la grandeza del poema épico o con labreve dignidad del epitafio. Ni estas páginas, puedenser lo uno o lo otro, ni la pluma que las traza está cor-tada para ello.

Un solo aspecto nos concierne del gran tema. Na-poleón dijo: Esa desgraciada guerra me perdió. Laconfesión del Emperador —verdad incuestionable—hace de España la causa decisiva del hundimiento delImperio. Nuestro estudio no puede tener fin sin que ha-yamos considerado, brevemente, las razones por lascuales España es la pieza maestra en el fracaso- de lasideas y del sistema napoleónico.

No es difícil de hallar la verdad. Las ideas de Na-poleón —hemos dicho— tratan de montar el sistemasobre una triple dirección: la herencia de Austria, ladiferenciación de •Rusia, la liquidación de Gran Breta-ña. Viciando el esfuerzo, en tiempos y espacios 'distan-

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LAS IJÍRAS Y EL SISTEMA NAPOLEÓNICOS

tes, alientan •—hemos dicho también— tres grandeserrores: el religioso, el nacional y el monárquico. Laobra de Napoleón en España es una síntesis de suserrores, un triple error. No es ésta tina afirmación fá-cil, una huida hacia el ensayo literario desde la reali-dad histórica. La conducta del Emperador en Espalay la resistencia de España al Emperador constituyen eltrance decisivo en la historia del Imperio porque jue-gan en él el triple error y la triple verdad dé lo monár-quico, lo nacional y lo religioso.

• * *

La reivindicación del Príncipe de la Paz —tantasveces intentada— no puede pasar, a mi ver, del límiteque Fernández Almagro le fijó: "Ni patricio glorioso,ni monstruo de perversidad. Un juguete del destino,nada más" (102). En el inundo napoleónico, donde lavida internacional estará .guiada por Pitt, Metternichy Talleyrand, España da sus primeros pasos conduci-da por Gódoy. Napoleón dijo: La más grande de lasinmoralidades es desempeñar un oficio que no se -co-noce. Burgoing, Embajador francés, escribe a su .Go-bierno: "En circunstancias tan críticas, apenas se con-cibe que pueda llegar al más • importante Ministerioun. joven sin experiencia, sin conocimiento de los paí-ses extranjeros..." íeSu extraordinaria inexperiencia ysu falta de conocimiento de los negocios -—-dice en otrodespacho— saltan a la vista de todo el que no esté ce-gado..." (103). En el momento en que Europa vive el

(102) M. Fernández Almagro: Orígenes del Régimen Constitucionalen España, p. 43; Barcelona, 1928.

(103) Hans Roger Madol: Godoy. Trad. esp., p. 3S y 41; Madrid,1933.

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problema de una nueva organización, Godoy jugaráen pequeño, víctima de miedos y vanidades personales,náufrago y no piloto en la tormenta. Cuando adoptela línea internacional, iniciación de la catástrofe, lan-zando a España por Francia y contra Portugal, inver-tirá el orden de las relaciones que la' Geografía y la _Historia señalan. En su descargo está, la ignoranciade tales leyes; pero le acusará su ambición de reinar.Como todo "recién llegado", Godoy piensa hallar el se-creto de la política exterior en la adhesión al que triun-fa, sin línea internacional propia, equivocándose ade-más respecto al triunfo. Fácilmente huido, en la crisisy fácilmente sometido ante la'victoria imperial, dará aNapoleón la idea de que el caso de España es fáciltambién. Después de Tilsit, Napoleón decide poner ma-nos en el asunto: El éxito no'podía- ser dudoso; estamisma facilidad me extravió...

La idea de la ocupación de España arranca sinduda del "enigma de la proclama" del 5 de octubre de1806, lanzada por Godoy en vísperas de Jena, cuandopiensa en el triunfo prusiano. André Fugier ha reco-gido escrupulosamente (104) los informes que permi-tieron a Napoleón formarse, según la frase de Pradt,"una España imaginaria". El caso, reducido a líneasgenerales, es, á nuestro ver, sencillo. ¿Razones de laocupación? En abril de 1808 Napoleón escribe: Ha lle-gado el momento de dar a Francia una seguridad in-variable del lado de los Pirineos. Es necesario que sise encuentra expuesta a míevos peligros, pueda, lejosde temer a España, esperar ayuda de ella, y que, caso

(104) Audré Fugier: Napoleón et l'Espagne (i'/gg-iSoS), yol. II,P- 396 >' sigs.; París, 1930. V. Desdevises du Dezert: "Ideas de Napoleónacerca, de España". Revista Aragonesa, 1908.

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preciso, los ejércitos españoles marchen en su defensa.El cambio que proyecta es importante y fácil de obte-ner. ¿Por qué? Cuanto oye de España le confirma ensu idea revolucionaria, base primera de su interven-ción. En• noviembre de 1807 escribe a Jerónimo: Lospueblos de Alemania, de Francia, de Italia, de España,desean la igualdad y quieren las ideas -liberales. -En San-ta Elena dirá: La nación despreciaba a su Gobierno?pedía a gritos una regeneración... Yo libraba a los es-pañoles de sus odiosas instituciones; les daba una Cons-titución liberal; creí necesario... cambiar su dinastía.

Los informes que recibe de España confirman, unotras otro, aquél su universalismo girondino que piensarealizar tina operación sencilla y sin riesgo, por la queEspaña se hallará súbitamente incorporada al sistemaimperial. Un buen día, las tropas • francesas amigasocuparán por sorpresa las tierras- de España. Otro día,el Rey,' conducido con engaño a Francia, perderá suCorona. Y otro, ios españoles recibirán una Ley fun-damental por la que regir su vida.

Todo ello suponía, no un pobre concepto de Espa-ña, sino el desconocimiento de su existencia como rea-lidad profunda. El éxito no podía ser dudoso: esta mis-ma facilidad me extravió.

Error monárquico. Cuando los tuve a todos reuni-dos en Bayona... tuve el nudo gordiano ante mí,-y locorté... (105). Frase reveladora, pronunciada en San-ta Elena. Tan reveladora como sus palabras y su actí-

(105) Las ("ases: Memorial, I, p. 786.

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íiid ante Escpiquiz, al que dice en Bayona, tirándolede la oreja: Canónigo, canónigo, los intereses de micasa y de mi Imperio exigen que los Barbones no rei-nen en España.

Les tiene en Bayona y juzga el valor personal decada uno: Carlos IV, "un patriarca franco y bueno'*';María Luisa, con el corazón en el rostro; Fernando,malo y enemigo de Francia. Les ha reunido y les ma-neja, mediante el engaño, el halago y la amenaza. Hayun nudo familiar •—pleito entre ellos— y un nudo polí-tico —-la relación de los príncipes con su pueblo—.-Todo acabará rápidamente, de la misma manera quepudo acabar en Francia en 1803, cuando el PrimerCónsul, pidió a Luis XVIII la cesión de sus derechos,UE1 Rey —había respondido el Conde de Provenza—-.no era siquiera libre para disponer del Trono, que per-tenecía-y no dejaría de pertenecer, de derecho, no a él,sino a su Casa." Cuando Carlos IV cede sus derechos aNapoleón,., el Emperador cree haber cortado el nudo.Su pensamiento coincide con el de Murat, que escribeel día 1 de mayo: "Todos los asuntos de España hanterminado."'Porque, para él, 120 existe en la Monar-quía "la unión de la visible'con lo invisible edificadosobre el misterio..".

"Al dar las nueve —escribe el Conde de Toreno,testigo' del 2 de mayo—- subió en un coche con sushijos la Reina de Etruria, mirada más bien como/Prin-cesa extranjera que como propia... Quedaban todavíados coches, y al instante corrió por la multitud que es-taban destinados al viaje de los dos Infantes D. An-tonio y D. Francisco. Por instantes crecía el enojoy la ira, cuando al oír de la boca de los criados que elniño D. Francisco lloraba, y que no quería partir, se

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enternecieron tocios, y las mujeres prorrumpieron ealamentos y sentidos sollozos... Llegó a Palacio el Ayu-dante de Murat, M. Augustc Lagrange... Siguióse ungeneral susurro, y al grito de una mujerzuela: que nos-Ios llevan, fue embestido Lagrange por todas partes...En un instante, y como por encanto, se sublevó la po-blación entera. Acudieron a buscar armas, y con an-sia, a falta de buenas, se aprovechaban de las másarrinconadas y enmohecidas... Aquel día —concluyeToreno—• fue el origen del levantamiento de Espa-ña" (IOÓ).

Error nacional.. Murat creerá haber luchado conuna revuelta callejera y madrileña: "Los cañonazosdel 2 de mayo asegurarán el' pabellón de la dinastía,nueva." La proclama de Napoleón insiste en su visióngirondina: Españoles... conozco vuestros males, lespondré remedio... Que vuestros nietos • conserven mirecuerdo y digan: —El es el regenerador de nuestraPatria.

Pero los españoles se sentirán arrebatados en unadoble ira: cólera por la Patria invadida e indignaciónpor la nación traicionada. El 2 de mayo será el princi-pio, no el -fin. "La característica de la sublevación de1808 —-escribe un historiador francés —es su esponta-neidad. Antes que el tiempo y la distancia hayan per-mitido cualquier inteligencia, sin -una palabra, a la pri-mera noticia del 2 ele mayo, el Reino está en pie. Una-

(106) Conde de Toreno: Episodios de la Independencia. (Selecciónde la Historia, del Levantamiento._ Guerra y Revolución de España) p. 82,83 y 89; Barcelona, 1942.

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nimidad impresionante que pone de relieve el senti-miento nacional de estos hombres de honor..."

Napoleón piensa en las-divisiones e injusticias po-líticas y sociales, a las que pondrá remedio. En cnan-to a los desdichados campesinos españoles —escribe enel XII Boletín de 1808— no se les puede comparar másque a los fellahs de Egipto. Pero "los campesinos ata-cados en Madrid —escribe Geoffroy de Grandmai-son (107}— extienden la alarma en los alrededores, yel patriotismo responde a su grito de angustia. -Y laexpresión del levantamiento heroico, irreflexivo, so-berbio, se encuentra todo entero en el Alcalde de Mós-toles que, a unas leguas del ejército francés, reúne alos labradores de su aldea, proclama su fidelidad a losPríncipes, y como la consecuencia más sencilla del mun-do, él, el alcalde, declara la guerra al todopoderoso due-ño de Europa".

Error religioso. Las guerras cíe la Revolución y delrio hicieron marchar en todas direcciones y a tie-

•rras lejanas a los soldados de las naciones europeas.Por ellos pudieron ser las naciones juzgadas. La polí-tica de Godoy hizo que, un buen día, las tropas delMarqués de la Romana acampasen en Jutlandia y de-jaran allí una impresión definitiva. La idea que un da-nés de comienzos del siglo xix, podía tener de los es-pañoles no debía ser muy aproximada a la realidad. Elfuturo Obispo Dauga-ard participó, de niño, en el te-mor de los habitantes a la llegada de aquellos solda-

(107) Geoííroy de Gratidmaisou: L'Espagne ei Napoleón, t. I, p. 214y 264; París, 1931. _

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dos. "Pero el buen orden y la disciplina de los españo-les •—advirtió—; la plegaria de la tarde, sobre todo,que el regimiento entero hacía cada día con recogi-miento en la plaza de la ciudad, dieron, fin del terrorprimero." El historiador M. J. Kornerup testimonia laconducta de los españoles en Seeland: "Su cortesía "ysu gracia eran muy notadas; pero el espectáculo quellenaba a los habitantes de una respetuosa admiraciónera el de la Misa que, a falta de iglesias católicas, secelebraba al aire libre, sobre un altar improvisado, alos sones de la música militar; las tropas, formadasen 1111 hernioso orden, en un piadoso recogimiento, loshombres arrodillados, el fusil en la mano derecha y lacabeza desnuda..." (108).. La política gubernamental española, de amistad con

el Consulado y con el Imperio en sus primeros tiempos,no había modificado la actitud hostil del pueblo espa-ñol, cuya religiosidad era decididamente enemiga de laFrancia de la Revolución. También en lo religioso Na-poleón tiene un pensamiento revolucionario de "libera-dor" : Los monjes y la Inquisición —dice el IV Bole-tín de i 808— han embrutecido esta nación.

Acaso la mejor historia militar de la Guerra de lis-paña sea la escrita por uri técnico francés, el Coman-dante A. Grasset. "Error fatal —advierte—; se creíaal pueblo español (tal era el pensamiento de Napoleón)impaciente por sacudir el yugo del clero, cuando estepueblo..., profundamente religioso, estaba muy unido alos ministros de su culto." El historiador militar se en-cuentra' con la realidad de una lucha más allá de su téc-

(108)' Cctnoiandant P. Boppe: Les espagnols a !a Granáe-Armee. LeCorps de la Romana (1807-1S0S), p. 45-47; Nancy, 1898.

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nica: "Se comprende por qué, mutilada, aplastada,arruinada, atropellada en todos los sentidos durantemás de seis años por los ejércitos extranjeros, Españareducida a la impotencia lia guardado siempre su íue-•go. Sín duda, la guerra de la Península va a ser unaguerra nacional —la primera de todas—; pero será,sobre todo, una guerra de religión" (109).

La conducta de las tropas francesas confirmará lacreencia española de "la religión amenazada por lasideas revolucionarias". "La Cartuja'y los principalesconventos —escribe Miot de Melito, de Burgos—, liansido saqueados. El Monasterio de las Huelgas, el másrico y más noble convento de mujeres de la. vieja Cas-tilla, fue convertido en caballeriza; las tumbas que guar-daban la iglesia y el claustro lian sido abiertas para des-cubrir los tesoros y los cadáveres..., abandonados enel suelo..." •

El triple error de España acarrea la ruina del Im-perio.

En primer lugar, da a la lucha un carácter que noalcanza ninguna otra campaña del Imperio. En el in-vasor, la conciencia se siente acusada; el General Ba-rón de Marbot escribirá: "Esta guerra de España meparece impía..." La resistencia española se muestra deuna tenacidad por encima de las fuerzas humanas; undespacho del Duque de Montebello dice, el r de febre-ro de 1809, del sitio de,Zaragoza: "Esta guerra da ho-rror ; la ciudad arde por tres o cuatro partes, está arra--

(109) Commandaut A. Grasset: La Guerre d'Espagrj (iSo'/~i8i3),t. II, p. 131 y 144; París, 1925.

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sada por las bombas; pero esto no intimida a nuestrosenemigos."~ La ocupación de la Península ha sido posible por-que la política de Godoy lia enfrentado a España conPortugal. La conducta de Napoleón provocará el acuer-do de las dos naciones, acuerdo que, ahora y siempre,en lo militar y en lo diplomático, mostrará ser unafuerza invencible. "Esta tropa —escribe WeUington,del Ejército portugués—, podrá ser decisiva en todo elconflicto." La resistencia portuguesa se acompasa enel heroísmo con la resistencia española. (Los historia-dores olvidarán frecuentemente ia comunidad' del es-fuerzo. El olvido diplomático será, en buena parte, lacausa,de que las dos naciones peninsulares, que hanvencido a Napoleón, no recojan el fruto de su heroís-mo' en el Congreso de Viena.)

Por último, la guerra de España -pone fin a la es-_ trategia napoleónica, razón militar de sus victorias. So-bre las victorias descansaba el edificio imperial. "Fuelo que fue en la-historia del.mundo —escribe Belloc—porque ganó las batallas... Fracasó cuando comenzó- a'perderlas..." Napoleón aprovechó un cambio de me-dios, introducido por la Revolución; tuvo a sus órde-nes, no al viejo Ejército profesional, sino a la naciónen armas. Cambió también el objetivo;.su guerra, nofue de posiciones o de sitios para conquistar una plazao una provincia, ganadas un día, perdidas otro; buscóla destrucción del Ejército enemigo, que obligaba a larendición del-adversario. .Sobre ambas transformacio-nes, montó el primer principio de su estrategia: Haymuchos y buenos Generales en Europa, pero ven de-'tnasiadas cosas;, yo no veo más que una: las masas. Laconcentración de esfuerzos que proporciona la supe-

rioridad numérica acaba con ia Guerra de España. Lapresencia inexcusable de sus tropas en la Península su-pone ia permanente división de sus fuerzas, la rupturade-la unidad del''Gran Ejército. Metternich escribía es¿diciembre de 1808: "Las fuerzas militares de Francas-se han reducido a la mitad después de la insurrecciónde España. La guerra contra España divulga un graasecreto: Napoleón, no tiene más que un Ejército: su

En Santa Elena, Napoleón pronunció estas pala-bras,, llenas de verdad: Todas las circunstancias de mis

1 se conjugan en este nudo fatalestas otras, llenas de justicia: Los españoles, en

js se conduje-ron como un hombre de honor.

JESÚS PABÓW.