_1287385544.doc
MALENI GUADALUPE PANTOJA GARCIA
1ºF T/M
PREPARATORIA N 12
TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION
SOLEDAD AGUIRRE
LAS HADAS
Hada
Un hada entre las nubes
Un hada (del latín fatum: hado, destino) es una criatura
fantástica y etérea, personificada generalmente en forma de mujer
hermosa, que según la tradición son protectoras de la naturaleza,
producto de la imaginación, la tradición o las creencias y
perteneciente a ese fabuloso mundo de los elfos, gnomos, duendes,
sirenas y gigantes que da color a las leyendas y mitologías de
todos los pueblos antiguos. Se puede provocar el contacto con ellas
desarrollando la visión etérea según las leyendas. La mayoría de
ellas se representan con alas.
Las leyendas celtas hablan del reino de los Áes SIDEC
(pronunciado Os Shi) también conocido en idioma inglés como Faire
Folk, y donde la mejor traducción a nuestro idioma sería Hadas, si
bien es importante recalcar que no se habla de la concepción
victoriana de la Hadas, esos seres diminutos con alas de mariposa.
Los Áes Sídhe, son seres semidivino que viven entre este y el otro
mundo, con conexiones importantes con la naturaleza y las deidades,
la mayoría de los relatos los representan como gente no muy alta,
pero de aspecto y altura humana, de tez blanca, ojos claros y pelo
muy negro.
En los relatos medievales, las hadas (a veces llamadas "El Buen
Pueblo" o "La Buena Gente") aparecen relacionadas con
encantamientos y hechizos, conocedoras del poder y las virtudes de
las palabras, las leyendas y las hierbas, que les permitían
mantenerse jóvenes y bellas, y acumular grandes riquezas.
En algunos libros, se menciona que las hadas hacen todas las
cosas inocentemente, aunque su comportamiento pueda llegar a ser
perverso. En muchos escudos heráldicos de esta época se refleja el
mundo de las hadas. Muchos aristócratas querían hacer ver que
provenían de un linaje de las hadas.
En la mitología cántabra se las llama anjanas, entre las que
están las Ijadas del Valle de Aras, cuya característica es que
tienen pechos descomunales y son feas, pero pueden cambiar de
apariencia a voluntad. Este mismo tipo de hadas se encuentra en la
isla sueca de Gotland. En Galicia se llaman sacias, en Cataluña
además de Farah, se le llaman Golias y en Baleares Damas de
aiguo.
La mitología nórdica y la griega -encarnada en las ninfas y
dríades de Homero y Ovidio- influyeron en el concepto que los
primeros bardos se formaron de las hadas, pero andando el tiempo
los escoceses, irlandeses, galeses y otros pueblos europeos
llegaron a poseer un cuerpo lleno vivo de tradiciones, fundado
principalmente en las leyendas celtas.
Baile de las hadas, por Nils Blommér (1816-1853)
Inicialmente se atribuyeron a las hadas proporciones humanas,
pero las diminutas y etéreas criaturas de Shakespeare influyeron
poderosamente en las concepciones posteriores de los poetas
ingleses.
Varios rasgos comunes caracterizan a estos habitantes del
ultramundo en todos los países: se clasifican en benéficas y
perversas, precisan ocasionalmente de apoyo humano, sus órdenes
deben cumplirse estrictamente so pena de terribles castigos,
etc.
Algunas de ellas son hadas convertidas en tales pero que antes
habían sido mujeres humanas. Estas se convirtieron en hadas a causa
de alguna infracción contra la naturaleza (ya que es el sitio en
donde viven), siendo castigadas por ello a tener tal apariencia,
incluso a vivir en el mundo de las hadas. Pueden ser desencantadas
de de veras maneras en fechas concretas del año, como en La noche
de San Juan y por ejemplo cuando se asoman a las aguas cristalinas
y piden ser desencantadas. Para las que se convertían en hadas o
cruzaban el límite existente entre el mundo humano y el de las
hadas, el tiempo en el espacio cambiaba ya que un día o un mes
podía ser un año o un siglo.
Hay varias hadas con poderes nocivos que lo llegan a utilizar
contra los humanos, la mayoría de las veces por maltratar la
naturaleza (talar un bosque sería una auténtica catástrofe para su
mundo). Llegaban a raptar a niños para cambiarlos por seres
feéricos totalmente iguales a los niños raptados. Así intentaban
crear una estirpe entre humanos y hadas, aunque los niños morían al
poco tiempo, ya que eran pálidos y enclenques. En la Edad Media a
todos aquellos niños que estaban pálidos y delgados se les
consideraba que eran hijos de las hadas y habían ocupado el lugar
del verdadero hijo.
Otras veces engatusaban a un hombre de noble estirpe
transformándose en mujeres de belleza inigualable para quedarse
embarazadas de estos y dar a luz un ser mitad humano y mitad
feérico. Para que el ser sobreviviera el marido no debía de rezar
nunca y jamás deberían ver a las hadas desnudas por completo.
Este conjunto de supersticiones, derivadas de las creencias
anímicas de todos los pueblos antiguos, ha inspirado a notables
literatos sus fabulosos "cuentos de hadas".
Clases de Hadas [editar]
· Hadas de las cuevas: Lamías
· Hadas de las fuentes: Ninfas
· Hadas de los bosques: Dríades
· Hadas de los mares: Sirenas
· Hadas del viento: Sílfides
· Hadas del fuego: Salamandras
· Hada de la Luna: Isilwen
Existen numerosas historias de seres humanos secuestrados en el
“Reino de las Hadas”, especialmente bebés, niños, jóvenes niñas
atractivas y músicos. En numerosos relatos folklóricos, cuando un
bebé es arrebatado de su cuna se le atribuye está acción a un
duende travieso.
Los duendes suelen ser criaturas atractivas, que mantienen
amoríos con damas humanas. Sin embargo, se cree que los besos de
estos duendes pueden resultar mortales. Muchas doncellas enfermaron
y murieron después de ser amantes de duendes, especialmente durante
el crepúsculo.
Referencias [editar]
· Aracil, Miguel G. (1995). Hadas, gnomos, sílfides, ondinas.
Madrid: Karma 7. ISBN 9788488885227.
· Briggs, Katharine (1992/2003 (cartoné/rústica)). Diccionario
de las hadas. Palma de Mallorca: José J. de Olañeta, Editor. ISBN
9788476510834/ISBN 9788476518700.
· Callejo, Jesús (1995). Hadas. Madrid: Editorial Edad. ISBN
9788476409732.
· – (1999). Hadas. volumen 2 de la Obra completa Seres Mágicos.
Madrid: Editorial Edaf. ISBN 9788441406728.
· – (2001). Las hadas. Madrid: Editorial Edaf. ISBN
9788441408517
