AÑO 1986 (para el blog)

Viajes: Europa (Italia, España), América (Colombia, Nicaragua, Guatemala, México, Estados Unidos), Asia (Corea, Hong Kong, Japón), África (Angola)

(Desde el 29 de diciembre de 1985, hasta el día 3 de enero de 1986, Ejercicios Espirituales a las Misioneras de la Inmaculada, en Monza, Italia; ver finales de 1985)

Desde el 6 de enero de 1986, Roma:

Labor ordinaria (clases, retiros y Ejercicios, conferencias), como otros años, salvo los viajes acostumbrados, que suelen ser en períodos sin clase o fin de semana.

8 febrero 1986, Madrid:

Entrego en la BAC los originales de “Te henos seguido, Espiritualidad sacerdotal”. Pago la edición de 4 mil ejemplares (con la cooperación de algunos hermanos sacerdotes). Ambiente de familia espiritual en las Dominicas de la Anunciata.

8 febrero 1986, Barcelona:

Ambiente de gozo y servicio en las Carmelitas Misioneras Teresianas. Los obispos de Cataluña han publicado “Arrels cristianes de Catalunya”. Es una publicación muy oportuna para el momento actual.

8-9 febrero 1986, Lleida:

El “Diario” local no ha publicado nada sobre el viaje del Papa a la India. El Sr. Obispo Malla ha expresado sus quejas.

10-13 febrero 1986, Barcelona:

Clases de Mariología en la Facultad de Teología, retiro a los sacerdotes y conferencias públicas al atardecer. Conferencia en el Cottolengo y en algunos monasterios de contemplación.

1

Encuentro más serenidad en el ambiente sacerdotal. El ambiente de la Facultad es bueno. El documento episcopal sobre las raíces cristianas de Cataluña ha tenido buena aceptación.

23-30 marzo 1986, Sigûenza:

Ejercicios Espirituales a los Hermanos Maristas de la “Provincia” religiosa de Madrid. Noto buen espíritu, buena formación, sencillez, espiritualidad mariana.

El ambiente sacerdotal es de serenidad. Piden más espiritualidad y, especialmente los jóvenes, piden más aportación de la Unión Apostólica.

En la Casa de Espiritualidad (de los sacerdotes) había estos días grupos de jóvenes guiados por algún sacerdote. También había algún grupo de adultos. Aprovechan el tiempo de Pascua para estos encuentros.

30 marzo 1986, Madrid:

Me han mostrado (de paso) el lujoso “Parque Conde de Orgaz”, donde se puede ver la embajada de Cuba, la oficina de OLP, residencias de ricos y algunos colegios religiosos. Me dicen los profesores del Colegio Marista que los jóvenes de familias acomodadas encuentran mucha dificultad para el estudio.

31 marzo 1986, Olmedo (Valladolid):

Conferencia en el monasterio de la “Madre de Dios” (dominicas contemplativas). Son 78 religiosas, procedentes de España, Colombia, USA, Angola, Filipinas, Corea, China, etc. Muy buen espíritu y ambiente de alegría. Buenas celebraciones litúrgicas. Es el monasterio central, donde acuden de otros monasterios para profundizar en la formación específica de su carisma.

Me dicen que algunos sacerdotes que realizan su ministerio en Olmedo no aceptan tanto a las contemplativas. No se prestan para la confesión individual de los fieles (hay celebraciones con absolución comunitaria).

1-4 abril 1986, Valladolid:

Conversación amplia con el arzobispo José Delicado. Es un hombre de Dios que ama a la Iglesia. Está al corriente de la teología actual. Se preocupa por el bien del Seminario y de sus sacerdotes.

2

Cursillo de espiritualidad a las Adoratrices (fundadas por Santa Micaela del Santísimo Sacramento). Asistieron 40 religiosas de la “provincia” (Galicia, Asturias, Castilla, Portugal). Se nota una fuerte espiritualidad eucarística. Se percibe la huella de la santa Fundadora. Se dedican a las jóvenes en dificultad, como en el caso de las madres solteras. A finales del año pasado (1985) tuvieron un grave accidente automovilista cerca de Salamanca, en el que murieron 6 religiosas.

En Valladolid, la cárcel se ha trasladado al campo. Los encarcelados se quejan porque se siente aislados al no oír el ruido del tráfico de la ciudad.

6 abril 1986, Barcelona:

Conferencia sobre la oración en Bellesguard (monjas jerónimas). Asistieron religiosas y laicos.

Los diarios comentan, con poca seriedad cultural, un segundo documento de la Congragación de la Fe sobre la teología de la liberación. Los comentarios dependen de la propia perspectiva política, sin perspectiva de fe. “El País” hace una caricatura (7 abril 1986), parecida a la de algunos periódicos extremistas italianos.

28 abril 1986 (en Roma):

El Papa Juan Pablo II nos ha invitado a comer a las autoridades académicas de la Universidad Urbaniana (Rector, Vicerrector, Decanos y Directores de los Institutos Superiores). La comida era sencilla (sin café). La conversación, muy familiar, sobre temas de actualidad, ha prolongado la comida durante 70 minutos. Se han tratado temas teológicos y también sobre la organización de la Universidad. El Papa se ha mostrado muy normal y familiar, con ciertas notas de humor.

22-27 junio 1986, Nápoles (durante el “mundial de fútbol” y las elecciones españolas):

Ejercicios Espirituales a los Misioneros del PIME (Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras). Ambiente de oración. Estilo familiar y mariano. Algunos misioneros (así como documentos oficiales de sus instituciones) acentúan la importancia del diálogo interreligioso como metodología de evangelización. Las personas son sencillas y abiertas.

30 junio al 3 julio 1986, La Selva del Campo (Tarragona).

3

Convivencia sacerdotal de algunas diócesis de Cataluña, organizadas por la Unión Apostólica. Asistieron unos 50 sacerdotes. Buen ambiente. Tema general: “El presbítero, veinte años después del concilio Vaticano II y en el segundo centenario del nacimiento del Santo Cura de Ars”. El arzobispo de Tarragona (Dr. Torrella) se ha mostrado muy familiar y cercano, con un tono de diálogo claro y asequible. Visita a la Catedral: reliquias de San Fructuoso, sepulcro del Cardenal Vidal, etc. No se han encontrado los restos del Obispo auxiliar mártir (Dr. Borrás), porque fueron quemados para hacerlos desaparecer.

3-12 julio 1986, Majadahonda:

Ejercicios Espirituales a los Operarios Diocesanos (de Mn. Manuel Domingo y Sol). Participaron 30. Ambiente de fraternidad, receptividad, oración y buen criterio. Un sector de la casa está dedicado a los ancianos de la fraternidad; son tratados con mucha delicadez y dedicación. Son muy sensibles al carisma de Mn. Sol: Eucaristía, Corazón de Jesús, vocación sacerdotal, vocaciones en general.

13-27 julio 1986, Colombia (Bogotá, Zipaquirá, Chiquinquirá, Cali, Cartagena, Barranquilla):

(Hacia Bogotá, 13 julio) En el avión hacia Bogotá viajaba el mismo piloto que trajo al Papa Juan Pablo II de regreso de Colombia. Y también en el mismo avión, un grupo de policías llevaban a Colombia un famoso traficante de droga (Ochoa), entregado por España.

(Zipaquirá, 16-18 julio) Convivencia con los animadores de espiritualidad sacerdotal en el país (asistieron 25 sacerdotes de 12 diócesis). Estaban muy sensibilizados por los discursos del Papa en su viaje a Colombia, 1-7 julio 1986.

(Chiquinquirá, breve visita, 16 julio) Santuario mariano nacional, muy popular, en un contexto de plegaria.

(Cali, 19 julio) Los sacerdotes misioneros de Lleida ya llevan aquí 25 años. Se han integrado bien en la pastoral diocesana y son muy apreciados. Viven la fraternidad y trabajan en colaboración.

(Bogotá, 20 julio) Retiro a las religiosas del sector norte (acuden en masa, organizadas por la Conferencia Episcopal y el servicio de vida consagrada)

4

(Barranquilla, 21-27 julio) Conferencia en el Seminario Mayor (son 120). Observo buen espíritu y mucha sensibilidad hacia la espiritualidad sacerdotal.

Convivencia sacerdotal de la costa atlántica (tres arzobispados: Barranquilla, Cartagena, Santa Marta). Participaron 20 sacerdotes. Buen ambiente y participación activa, con algo de cansancio debido al clima tropical (de amodorramiento). Se han comprometido a practicar mejor la fraternidad sacerdotal.

Retiro a las Religiosas. Vinieron unas 100 (entre las 400). Son muy fieles a los retiros, pero no era el día oportuno.

En un sector fuera de la ciudad, se han instalado un grupo de personas, tomando posesión del terreno y construyendo unas barracas provisionales. Están orientadas por un grupo político extremista. Han puesto al barrio el título de “Juan Pablo II”.

(Cartagena, 26 julio) Retiro a religiosas (unas 200) en ambiente de oración. He visitado el sepulcro y santuario de San Pedro Claver (nacido en Verdú, Lleida). Se le tiene mucha devoción. Se conserva la habitación donde murió, mirando hacia el puerto y como esperando otra remesa de esclavos.

(Impresión general de Colombia) Entusiasmo por la visita del Papa Juan Pablo II (1-7 julio 1986). En una semana se vendieron cien mil ejemplares del volumen en que publican sus discursos.

27 julio a 3 agosto 1986, Nicaragua (Managua):

Impresión general al entrar en el país: no hay mucha vigilancia ni control (el Presidente Ortega está en USA). Un niño traía un avión de juguete con su marca USA. En el Seminario no hay ningún guardia. El Cardenal Obando y su obispo auxiliar viven pobremente y sin protección de guardias.

Ejercicios Espirituales a los sacerdotes de Managua. Asistieron 35, con el Cardenal Obando y el obispo auxiliar Bosco Vivas. Cuatro participantes eran de la “Iglesia popular”, aunque no de la plana mayor. Me dicen que es la primera vez que no se enzarzan en discusiones. No fue ambiente de mucha plegaria y silencio, salvo por parte de los obispos y de algunos

5

sacerdotes. Por los diálogos y las homilías se deducen algunas circunstancias de la situación.

Tuve conferencias a las religiosas en la sala de la Curia de Managua; las conferencias a los laicos se tuvieron en Jinotepe (especialmente grupos carismáticos y neocatecumenales). Es año dedicado a la Eucaristía y tendrán congreso nacional en noviembre.

Resumo algo sobre la situación actual concretada en tres problemas: (1) problema político: sandinismo como superpotencia en lucha; (2) ideología marxista leninista (procedente del exterior) que interpreta la religión para marginarla; (3) “iglesia popular” (también procedente del exterior) de tendencia democratizante respecto a la Iglesia.

(Resumen de datos tomados comunicados por personas que conocen la situación):

Difícilmente entran en el país los libros religiosos; pero llegan masivamente y gratuitos libros de línea marxista para las escuelas (son libros procedentes de los países del Este Europeo).

Se ha prohibido la carta pastoral de los Obispos (de Pascua de 1986), que hablaba de la Eucaristía y denunciaba los manejos de la “iglesia popular” y el fomento de la lucha fratricida por el ingreso en el país de abundante material bélico.

No dejan publicar nada sin permiso. Han tardado meses en dar la aprobación para un póster del Congreso Eucarístico. La Iglesia no dispone de publicaciones ni de radio.

La “iglesia popular” dispone de toda la ayuda del gobierno y puede hablar por televisión, radio, periódicos, etc. Recibe ayudas económicas de fuera. La visitan numerosos grupos y personas extranjeras procedentes de comunidades contestatarias (España, Italia, Brasil, México, etc.); algunos son miembros de grupos teológicos del “disenso”; aquí hay un grupo llamado “iglesia nacional de Guatemala en el exilio”. Algunos miembros de la “iglesia popular” son empleados del gobierno o colaboran estrechamente con los ministros.

(Un resumen que me ofreció oralmente uno que convive con los de la “iglesia popular”, repitiendo las mismas afirmaciones que él había oído): Hay que cambiar la situación de pobreza, sea como sea. Los cristianos no tienen soluciones eficaces. La doctrina social de la Iglesia es

6

impotente para cambiar la situación de pobreza. La solución sería un marxismo leninismo científico. Reconocen que se producen efectos negativos (incluso contra la religión), pero son momentáneo y luego mejorarán. Es posible cristianizar el marxismo. Hay que revisar la interpretación que la Iglesia ha hecho de Jesús y de su evangelio (sobre la divinidad de Jesús y su resurrección). Toda persona que se oponga a las ideas de la “iglesia popular” es contrarrevolucionaria y debe eliminarse (aunque sean obispos y sacerdotes). Cualquier táctica es buena (mentiras, marginación de personas, etc.) para conseguir el fin. En las comunidades religiosas hay división interna cuando hay gente favorable al gobierno y a la “iglesia popular”.

(Otros datos que tomé o me dijeron sobre la situación actual): El pueblo es fiel a la Iglesia. Hay laicos generosos y valientes que se lo juegan todo. Algunos laicos y sacerdotes son favorables al gobierno, pero parecen bien intencionados.

El día 29 de julio, no dejaron entrar en el tránsito del aeropuerto al Cardenal y a su obispo auxiliar para recibir al nuevo Nuncio de la Santa Sede.

Parece que hay cárceles subterráneas donde los encarcelados sufren torturas y viven a oscuras. Hay desaparecidos. Algunos agentes de la “seguridad nacional” se presentan en las casas intimidando a los residentes y amenazándoles contra la vida de sus hijos. Expulsaron a Mons. Vega (del Mundo Mejor) y prohibieron manifestaciones en contra de la expulsión.

Una profesora del Colegio Salesiano organizó un homenaje al Cardenal Obando (1985). La encarcelaron y torturaron, instándole a leer un documento difamatorio de la conducta moral de algunos buenos sacerdotes.

Llegan al país grupos o brigadas “internacionalistas”. Algunos mueren en emboscadas organizadas por los “contra” (la oposición al gobierno).

Son maestros en organizar propagandas, como en el caso de celebraciones paralelas de las de la Iglesia “oficial”. Usan tácticas y preguntas capciosas: “Vd es de la iglesia de Escoto o de Obando?”

Algunos eclesiásticos fieles a la Iglesia parecen imprudentes en sus expresiones en contra del gobierno; con ello favorecen inconscientemente a los “contra”.

7

Llega ayuda económica de USA (en dólares) para los sandinistas y para los “contra”. Es más abundante la ayuda al gobierno: iglesia popular, centro Valdivielso, grupos protestantes favorables, etc. El gobierno respeta a “Cáritas” porque el mismo gobierno se queda un porcentaje importante.

Faltan alimentos. Los salarios no cubren las necesidades. Dicen que el nuevo Nuncio envió una carta al ministro de Exteriores pidiéndole arroz.

La propaganda ideológica (marxista leninista) afirma que la religión está ya superada y que tiene sólo valor folklórico.

Permiten las publicaciones religiosas cuando los autores son favorables al gobierno. Hay una publicación (reimpresión) de un catecismo antiguo, gracias a un religioso a quien consideran miembro de la “iglesia popular” (aunque él es independiente).

En la oficina de correos se queman toneladas de correspondencia o publicaciones procedentes del extranjero (la selección la hacen agentes cubanos).

Las autoridades gubernamentales presiden (mucho más que en tiempo de Somoza) las fiestas religiosas populares.

Táctica de la “iglesia popular”: organizan buenas celebraciones a las que invitan a todos; luego, en la propaganda, hacen constar que eran todos miembros de la “iglesia popular” (en contra del Cardenal Obando).

Algunos grupos protestantes (como los bautistas) se aprovechan de la situación, consiguiendo “conversiones”, realizando proselitismo en las cárceles, recibiendo ayuda económica de USA, etc. Favorecen al gobierno oficial en contra de la Iglesia Católica. Han logrado un acuerdo para que sus hijos ingresen en el ejército, pero sólo para servicios “sociales”. Tienen mucha influencia en el consejo de Estado e importan todos los libros que desean.

(Otras observaciones mías) Pocos sacerdotes, religiosos y laicos están preparados para la propaganda ideológica y religiosa impartida por la “iglesia popular” y venida de fuera. Faltan pensadores y cultura cristiana. Los movimientos y comunidades nuevas (carismáticos, neocatecumenales) son una gran ayuda, pero tiene sus limitaciones (por su poca incidencia en los social y político).

8

Hay cierta intransigencia por parte de algunos eclesiásticos: no orar por los jóvenes que han muerto en la guerra a favor del gobierno, negarse absolutamente a que los jóvenes vayan al servicio militar, etc. Pero a los jóvenes que hacen el servicio miliar les adoctrinan en línea marxista leninista. La militarización de los jóvenes es una estrategia para darles formación programada.

Al empezar el curso, llegan a los colegios gratuitamente libros escolares procedentes del Este de Europa: con texto español perfecto y con mentalidad atea.

Pero la Iglesia fiel a Roma siempre puede hablar a los pobres y marginados, constatando que es escuchada y amada por ellos. 4-10 agosto 1986, Guatemala:

Ejercicios Espirituales al clero del país. Asistieron 30 sacerdotes. Conferencias a animadores misioneros en la sede de las Obras Misionales Pontificias: seminaristas, religiosas, laicos.

El país se encuentra en momentos de transición política, de camino hacia la democracia. Bajo mano, todavía gobiernan los militares. Hay todavía desparecidos y torturas en algunas regiones. Quienes sufren más estos desmanes son los catequistas y campesinos (debido a sus protestas contra las injusticias). Continúa la “tradición” anticlerical de un gran sector masónico y liberal, con gran influencia en el pensamiento y publicaciones.

El clero local aumenta considerablemente. No siempre está bien formado y tiene el riesgo de la soledad física y moral. Es un problema grave la falta de formación permanente y de asistencia espiritual. Las religiosas y los laicos conocen esta realidad, sufren y callan.

“La iglesia nacional” en el exilio, se encuentra en Nicaragua; pero parece una simple ficción propagandística (está constituida por un pequeño grupo de disidentes guiados por un religioso). Encuentro ideas confusas sobre la “liberación” y también sobre puntos de nuestra fe, en algunas religiosas y sacerdotes.

Los seminaristas mayores son 120. Las clases de filosofía las tienen en la universidad Landívar (de los jesuitas); las clases de teología, en los Salesianos. Los jesuitas preparan una Facultad de Teología, donde irían

9

los seminaristas. La dirección de la universidad está en manos de Mons. Manresa S.I., de línea moderada y valiente.

Las sectas protestantes son muy proselitistas y agresivas. Comienza a notarse en la reacción anticatólica de algunos adeptos.

10-28 agosto 1986, México (Puebla, Tlascala, Cuernavaca):

Curso de espiritualidad sacerdotal (Puebla, 11-16 agosto) para el clero diocesano de la república (asistieron 35, de 20 diócesis). En algunos lugares tienen organizados los cuatro sectores de la pastoral sacerdotal o formación permanente: espiritual, intelectual, humana (con asistencia social), pastoral. Aflora una situación propicia para realizar este trabajo.

En Puebla, el arzobispo (Mons. Rosendo Huesca) organiza las visitas pastorales a modo de misión preparada, acompañada y completada por un grupo de sacerdotes, seminaristas y religiosas. Tiene lugar durante un mes en cada arciprestazgo: visitas domiciliarias, catecismo, culto, etc.

Hasta ahora no han robado todavía en el Seminario de Puebla. Una banda de ladrones de la colonia vecina se encargaba de proteger el Seminario; pero la banda se ha disuelto (o ha terminado en la cárcel) y ahora el Seminario queda desprotegido…

Una pintada en la calle decía: “Sueldo mínimo al Presidente, para que vea lo que se siente”…

La Congregación religiosa femenina de las ICAS se encuentra prácticamente en sus inicios y muestran muy buen espíritu (oración, misión, amor a la Iglesia). Les dicté una conferencia y me invitaron para los Ejercicios de este año durante las Navidades.

Hay una fuerte invasión protestante. Unos ocho mil ministros protestantes han ingresado al país aprovechando el mundial de fútbol. Engañan a la gente sencilla aprovechando las cualidades y los defectos de la piedad popular. Parece que tienden a desestabilizar la Iglesia católica en América Latina.

Inflación económica galopante. El peso mexicano se devalúa diariamente.

Ejercicios Espirituales para el clero del arzobispado (18-23 agosto). Asistieron 40 (son 400). Se nota en la mayoría un gran aprecio por la oración. Han estado todos muy atentos y puntuales en las conferencias.

10

Conferencia al laicado de movimientos apostólicos. Asistieron unos 300. La “Casa de la Cristiandad” es un lugar de reunión y de convivencia para todos los grupos.

Retiro (23 agosto) para las contemplativas de 14 monasterios, por iniciativa y con permiso del Sr. Arzobispo.

En algunos hospitales gubernamentales esterilizan a las madres al tener el primer hijo. Les hacen firmar previamente (en aquellos momentos especiales) un documento en que muestran su libertad. Es una imposición del capital extranjero.

Visita y retiro personal (también para reposo) en Cuernavaca (23-28 agosto), en el noviciado de las Misioneras Clarisas. Se nota el buen espíritu heredado de la Fundadora (M. María Inés Teresa Arias). He visitado también la comunidad del monasterio de clausura de donde salió M. Inés, en el Distrito Federal (ahora es en otro edificio); vive todavía la M. Abadesa (M. María Ochoa) de aquellos tiempos (ahora tiene 88 años) y se acuerda de numerosos detalles sobre la vida ejemplar de M. Inés.

29-30 agosto 1986, Los Ángeles:

Visita y conferencias a las Misioneras Clarisas. Se reunieron las dos comunidades en Sylmar. Muy buen espíritu. Algunas enseñan español en el Seminario Menor. No tienen vocaciones locales, tal vez porque la juventud dispone de mucho dinero y las familias tienen pocos hijos.

Por algunos detalles difíciles de precisar, intuyo que la riqueza de algunos países ricos proviene de lo que aportan indirectamente (con dinero negro) la droga, el terrorismo, el proselitismo islámico (“petrodólares”), las guerrillas, etc.

31 agosto al 7 septiembre, Corea del Sur:

Ejercicios Espirituales a los Misioneros de Guadalupe, mexicanos (en Kwangju). Buen espíritu apostólico y de oración. Tienen costumbre de reunirse con frecuencia todos juntos, dos veces al mes, una para retiro y otra para estudio. Tienen dos seminaristas mexicanos estudiando en el Seminario de Kwangju.

Es un país donde todos se dedican al trabajo y tiene buen nivel cultural. Hay ciertas dificultades por parte del gobierno que no es muy

11

democrático. Las familias gastan mucho en educación y vestidos. Seoul tiene 10 millones de habitantes, el país tiene 41.

Situación religiosa: es un momento crucial, tal vez determinante, con abundancia de conversiones y vocaciones. Pero algunos misioneros no se dedican a la evangelización, sino a la acción social a nivel nacional o diocesano. Algunas religiosas consideran su estado de vida como un nivel social superior (no se disponen para trabajos apostólicos difíciles). No se realiza buen trabajo pastoral en los pueblos pequeños, donde van con preferencia los grupos protestantes. Las familias tienen ya menos hijos y se prevé un fuerte descenso de las vocaciones.

Llegan nuevas Congregaciones religiosas extranjeras. Algunas tienen la intención principal de conseguir vocaciones. De todos modos, hacen un gran bien por ayudar a respirar la universalidad de la Iglesia. Algunos clérigos (y tal vez obispos) son alérgicos al personal extranjero, pero, al mismo tiempo, los nativos no siempre van a los lugares difíciles ni quieren complicarse.

Por cada campanario de templo católico, hay unos 15 ó 20 campanarios de grupos protestantes o sectas. El éxito del proselitismo de algunos grupos o sectas protestantes (aunque no se puede generalizar) es debido a: protección económica desde USA, facilidad para bautizar y conferir ministerios, un ministro protestante cobra diez veces más que un católico, ofrecenen “seguridad” de salvarse, etc.

Dicen que el porcentaje de accidentes mortales de carretera es el mayor del mundo. Muchos jóvenes mueren durante el servicio militar de tres años, donde se exigen pruebas muy duras. Hay mucha corrupción moral en el servicio militar (y también durante el período anterior al ingreso). En Corea del sur hay un millón de soldados y dos millones de reservistas.

La gente canta muy bien. En los bosques no abundan los pájaros cantores (tal vez porque durante la ocupación japonesa se talaron y quemaron muchos bosques). Los campesinos suelen trabajar en equipo, se ven familias enteras trabajando en el mismo campo. Los pueblecitos aparecen ordenados y limpios. Los campos se ven bien trabajados. Las mujeres realizan trabajos duros y con un salario bajo.

Los consejos parroquiales de laicos llevan la administración y algunos sectores de pastoral (catequesis, liturgia, caridad). No faltan algunos abusos por parte de la autoridad laical, que los obispos intentan corregir.

12

Se nota todavía la huella negativa de algunos misioneros que abandonaron su vocación en la década de los 70.

Conferencia en Seoul a las religiosas de lengua española que ingresaron recientemente en el país: Carmelitas Misioneras, Misioneras de Santo Domingo, Concepcionistas de la Enseñanza, Consolación (de M. Molas). Dicen que tiene algunas vocaciones.

7-13 septiembre 1986, Hong Kong (isla de Cheung Chau):

Continúa el problema de escasez de vocaciones locales para el sacerdocio. Hay 15 seminaristas mayores en Aberdeen, pero este año no ha ingresado ninguno. Dos seminaristas son mexicanos, misioneros de Guadalupe. Tal vez falta pastoral vocacional en los 300 colegios dirigidos por la Iglesia católica.

Ejercicios Espirituales a los Misioneros de Guadalupe. Asistieron cinco, con un padre paulino de Macao. Cada uno es vicario en alguna parroquia dirigida por un sacerdote chino. Hay sensibilidad sobre los temas, aunque cuesta el recogimiento en la oración.

Continúan llegando refugiados vietnamitas casi todos los días. Algunos naufragan y perecen durante la travesía. Un grupo muy numeroso está acogido en una isla en régimen casi de cárcel. Paulatinamente van saliendo para emigrar a otros países de acogida. Contemporáneamente el turismo de lujo aumenta en estas islas.

Hong Kong sigue creciendo en población y aumentan las construcciones en cualquier rincón o cerro. Algunos ricos emigran por miedo de perder sus negocios si dependen de China Continental.

La isla de Cheung Chau es una zona turística y residencial de Hong Kong, y también isla de pescadores. Hay muchas residencias dirigidas por religiosos (salesianos, jesuitas, etc.). No falta nada. Es muy buena la comunicación marítima con Hong Kong. En la isla no hay automóviles, pero sí motos pequeñas.

El clero de Hong Kong no es muy asiduo a los retiros periódicos. En una ocasión en que les habló el obispo Mons. Tang (de Cantón, que estuvo encarcelado durante 23 años), sólo asistieron 13.

Faltan estructuras pastorales para encuadrar a los jóvenes cuando, en el momento de casarse, dejan los movimientos juveniles.

13

Mentalidad en las sociedades y agrupaciones: se discute animosa y largamente, hasta que se toman decisiones comunes y se comprometen.

13-21 septiembre 1986, Tokyo:

Ejercicios Espirituales a los Misioneros de Guadalupe (mexicanos) en Kirya, cerca de Tokyo. Han asistido siete, es decir, todos menos tres de Kyoto que estaban sumamente ocupados. Les resulta difícil reunirse todos, debido a que sus misiones están muy lejos unas de otras. Asistieron también seis franciscanos (colombianos y españoles).

Conferencias a las Misioneras Clarisas sobre la encíclica “Dominum et Vivificantem” de Juan Palo II, en relación con la doctrina de su Fundadora M. Inés Teresa Arias (+1981). Muy buen espíritu. Ahora tienen pocas vocaciones (dos novicias).

En el “kínder” de las Misioneras Clarisas se organizan encuentros para los padres de los niños. Tienen que venir un día al mes, cuando les venga mejor, para tener con sus hijos un momento de oración (a su modo) en la capilla. Todos vienen con mucho gusto. En otro kínder, les invitan a llevarse a casa una “capillita” de la Sagrada Familia.

Me cuentan algunas realidades “misioneras”. Un misionero ha regresado a su patria donde ha fallecido, parece como resultado de su experiencia de “soledad”. Los fieles quedan escandalizados por las secularizaciones, especialmente si los secularizados se quedan en el lugar donde habían trabajado. Impresiona la serenidad y esperanza con que afrontan estas realidades los misioneros y misioneras que quieren ser fieles.

Durante estos días se reúnen en Tokyo las Conferencias Episcopales de Asia. Viene el Cardenal Pironio de Roma. Tratarán sobre el laicado. No han podido venir los obispos del Vietnam, pero sí el de Rangoon (Birmania). El año próximo (1987) se celebrará en Tokyo el congreso nacional de la evangelización.

Se agrava el problema del desempleo, debido a la automatización (máquinas “robots”). Muchas personas sólo tienen dos días festivos al mes. Ordeñan a las vacas, bien alimentadas, cuatro veces al día.

Una revista misionera propugna que es necesario dejar tranquilos a los paganos, sin necesidad de invitarlos a entrar en el cristianismo. Se califica a los misioneros de “expatriados”.

14

Algunos misioneros y misioneras consultan después de haber asistido a cursos de “renovación” en el extranjero: Jesús no tendría conciencia de su divinidad hasta al final de su vida (así se parecería más a nosotros)…

Hay más vocaciones religiosas y contemplativas cuando el monasterio es ejemplar y pobre.

Me dicen que el clero, religiosos y laicado del país, son poco apostólicos. Constato algunos misioneros desanimados, mientras que otros (más dedicados a la evangelización) se muestran esperanzados.

Mentalidad japonesa: buscan la felicidad y preguntan sobre cómo llegar a ser felices. Están siempre muy ocupados; a veces se sienten agotados y cansados. Cuando vienen a consultar les cuesta concretar el verdadero motivo de la consulta.

Es relativamente fácil recibir niños en los kínders, pero es difícil reunir a los jóvenes porque la sociedad les ofrece muchas cosas atractivas.

Debido a la migración interior, en algunos pueblitos sólo quedan ancianos y niños. Es un problema para los misioneros y para el clero local.

Signos de gracia: paganos que preguntan sobre Dios; cristianos que se dedican anónimamente a la caridad (ayudar a los vagabundos de noche).

Me parece que la Iglesia en Japón no está preparada para el caso que hubiera muchas conversiones.

Los japoneses (también los cristianos) se sienten fuertemente dependientes de un grupo (una empresa, sociedad, comunidad). Cuando un clérigo se seculariza, algunos fieles bautizados por él dejan de practicar la religión.

Son numerosos los suicidios, también entre adolescentes. Hace poco se suicidó una cantante famosa e inmediatamente se suicidaron unos quince jóvenes (ellos y ellas). A veces, el suicidio es colectivo (una familia).

La manipulación genética está muy avanzada y generalizada, sin normas morales o legales claras.

Conferencias al grupo de misioneras de lengua española. Buen espíritu eclesial y fraterno.

15

Aunque las conversiones no son muy numerosas, el influjo cristiano es muy fuerte en la educación, publicaciones, celebración de bodas, etc. Los no cristianos que celebran la ceremonia de las bodas en las iglesias cristianas, acuden previamente a unas conferencias sobre el cristianismo.

Problemas que presentan algunos misioneros, como síntoma de una crisis: se sienten desenraizados de la propia cultura de origen, mientras todavía no están suficientemente insertados en la cultura de llegada; la acción pastoral que realizan, por ser muy limitada, no les llena; les resulta difícil evangelizar fuera de su pequeño círculo en que se mueven; falta fraternidad apostólica.

Las Franciscanas Misioneras de María (FMM) tienen muchas religiosas japonesas. Cincuenta misioneras japonesas han sido enviadas a misiones fuera del Japón. Convendría acentuar la mentalidad evangelizadora.

25 septiembre a 12 octubre, Angola (Luanda y Benguela):

Hay organización para formar catequistas laicos por medio de cursos intensivos. En todas las parroquias hay catequistas muy entregados.

Llegan ayudas muy cuantiosas desde fuera. Pero no pueden llegar fácilmente al interior (por falta de seguridad en los caminos). Me dicen que en el interior se padece hambruna con riesgo de defunciones. Pero en la capital, en el mercado “negro” (“candonja”) se encuentra de todo (un kilo de sal puede costar unos 60 dólares).

En el sector dominado por las guerrillas (en el sur), hay sacerdotes que pueden trabajar ministerialmente. Las guerrillas incendian autos y asesinan a la gente. Es peligroso transitar por las carreteras del interior. Sur África y USA ayudan a la guerrilla “Unita”.

Hay más “vocaciones” que en tiempo de la colonia. Hay un Teologado en Huambo (cuyo Seminario Mayor cumple ya 125 años), pero se intenta organizar otro en Luanda.

Visita y conferencias en el Seminario Mayor (filosofado) de Luanda. Ahora tienen 60 seminaristas (cuando en 1975 les requisaron el Seminario, tenían 15).

Conferencias a los misioneros (sacerdotes, religiosas). Ellos se reúnen una vez al mes, en un ambiente muy familiar. El obispo auxiliar (Don

16

Pedro Luía, capuchino italiano) es muy apreciado y suscita buena unión entre todos.

Don Viti (nuevo arzobispo de Huambo) es muy entregado y espiritual. Los clérigos tienen algunos problemas que conviene afrontar (también por división entre etnias).

Celebración eucarística dominical en una parroquia marginal de Luanda (“Nuestra Señor de las Gracias”). El pueblo asiste masivamente. Numerosos jóvenes y niños. Colaboran los de la Legión de María. Los catequistas están bien organizados (como en toda Angola). Se experimenta una iglesia joven con futuro prometedor. En la celebración eucarística no tienen prisa, como si el tiempo no pasara.

Se ven por todas partes muchos jóvenes mutilados, debido a las minas (explosivos colocados en sitios estratégicos). Me dicen que sólo en Huambo habrá unos 25 mil.

Los misioneros experimentan grandes dificultades por causa de la guerra. Algunos trabajan en un constante peligro de muerte. Otros están muy aislados y pasan hambre.

El año pasado vinieron algunos conferenciantes que sembraron confusión sobre la vida religiosa misionera (infravaloraban o ridiculizaban los momentos de oración).

El país es rico por el petróleo y los diamantes (dicen que es su “desgracia”). La guerra ha empobrecido a casi todos. El comercio proveniente de España está creciendo. El embajador español dijo bromeando a los misioneros: “Antes España exportaba misioneros; ahora exporta comercio”.

Ejercicios Espirituales al clero de Luanda y de otras diócesis. Asistieron 25. Hubo ambiente de silencio y oración, a pesar de que algunos residían fuera de la casa.

Los sacerdotes misioneros de la diócesis de Vitoria trabajan en barrios pobres de Luanda. Muy buen espíritu y buen trabajo apostólico. En el pasado (cuando en 1972 estaban en Melange) tuvieron algunas dificultades internas debido a la crisis de Europa.

17

Encontrar sitio en los aviones internos es una epopeya. Hay que ir al aeropuerto y esperar días, a excepción de los VIP (ministros, militares de graduación, obispos, etc.) y es necesario ser generoso en las propinas.

La mayoría de los jóvenes intenta escapar del servicio militar. Se organizan redadas para atraparlos en sus mismas casas. Los seminaristas mayores están exentos. Los guerrilleros de la Unita procuran alistar a los niños entre los 12 y 14 años. En el trasfondo hay una guerra tribal (dos razas, dos idiomas, norte y sur), de lo que se aprovechan las potencias extranjeras.

(Benguela). Inicia el Seminario de Filosofía con edificio nuevo. Hay abundancia de vocaciones. Procuran hacer la selección ya desde antes de entrar en el Seminario y luego en el año propedéutico antes de iniciar la filosofía. Gracias al esfuerzo del obispo, hay espíritu fraterno y de responsabilidad. Tienen dificultades para conseguir alimentos y para superar los controles militares de todo tipo (a veces, en los controles les rasgan los papeles y les llevan luego a los cuarteles); el obispo procura rescatarlos.

El Obispo (Oscar Braga, de familia portuguesa pero nacido en Angola) quiere que se organice cierta vida comunitaria para los sacerdotes diocesanos. Hay ya ordenaciones (de los que antes estudiaban en Huambo) y se prevén más numerosas para el futuro.

En Benguela, asistieron unas 70 religiosas a las conferencias. Tienen sus reuniones periódicas. En general, las religiosas no se prestan fácilmente para los trabajos organizativos (curias, servicios, etc.) porque quieren apostolados directos.

(Beguela y Angola, en general) La ayudas económicas (también las provenientes de las OMP) son insuficientes. Desde fuera se desconoce la realidad, tal vez por haber dependido anteriormente de las ayudas de Portugal. Sienten que no haya visitas por parte de la Congregación misionera (debido a la situación política y militar).

En las escuelas primarias hay adoctrinamiento ateo sistemático. No permiten que los docentes religiosos en las escuelas estatales hagan este adoctrinamiento. Fuera de la escuela, se organizan eventos simultáneos para que los niños no acudan a la catequesis o a las celebraciones en las iglesias; pero parece que no se consigue el objetivo (unos niños dijeron a los músicos, militares cubanos: “no os vayáis, que pronto volveremos después de ir a Misa”).

18

A los jóvenes les agrada agruparse en asociaciones piadosas o apostólicas (apostolado de la oración, legión de María, etc.).

En el interior del país falta la sal, que es muy cara (60 dólares un kilo). Me dicen que hay defunciones por carencia de sal. Hay salinas y caña de azúcar, pero todo se exporta o no se cultiva bien.

Los barrios de afluencia migratoria masiva en Katumbela y Lobito (cerca de Benguela) impresionan como los barrios de Calcuta y Bombay. La gente sobrevive gracias a la fertilidad del suelo (verduras, fruta, caña, etc.). De otras zonas del interior me describen personas que parecen esqueletos vivientes pidiendo limosna. Los grupos familiares son muy numerosos debido a los huérfanos y emigrantes que quedan acogidos.

Además de los catequistas, se organizan grupos de “evangelistas” (varones, mujeres, religiosos) para poder ser ministros de la palabra y de la Eucaristía (no diáconos).

(Benguela) Conferencia en el monasterio de la “Madre de Dios” (dominicas procedentes del monasterio de Olmedo, España). Tienen muchas vocaciones y muy buen espíritu. Hacen muchas limosnas, pero no pueden atender a los numerosos mendicantes hambrientos que pasan continuamente.

(Benguela, 6-9 octubre) Ejercicios Espirituales al clero de Benguela con su obispo. Asistieron 24, religiosos y diocesanos. Ambiente de oración y silencio. Se les ve frecuentemente rezar el rosario. El obispo desea que todos los sacerdotes vivan en comunidad (también con el servicio de la Unión Apostólica). El obispo es muy cercano y familiar, decidido en estas situaciones de emergencia.

(Luanda y Benguela) A los retiros y conferencias asistieron misioneros y religiosas que han arriesgado sus vidas por Cristo (algunos han sido heridos, raptados, etc.). Un misionero holandés tiene una pierna artificial, debido a un atentado; prefiere quedarse en Angola (habla con mucha pena de la situación de crisis en su país de origen).

La riquezas (materias primas, productos) del país se van al extranjero (Rusia, Cuba, etc.). El azúcar de caña va hacia cuba (porque es bueno para elaborar aguardiente); de allí importan azúcar de remolacha. La tecnología importada del extranjero va a condicionar al país para muchos años.

19

Invasión de nuevas sectas. La gente africana prefiere ceremonias y ritos. Un niño que pasó a un secta le explicó a una religiosa el motivo: porque allí le han enseñado a hacer sacrificio y a pasar alguna noche en oración.

Inseguridad en todas partes. Son frecuentes los asesinatos. Los periódicos no dicen nada, pero los sacerdotes se cercioran de ello en los funerales

En una carretera descendiendo de Lobito, nuestro auto (con el obispo y su mamá algo anciana) recibió un golpe por otro auto que venía detrás con su conductor algo ebrio. En unos minutos, estábamos rodeados de una nube de niños curiosos pendientes de la discusión sobre el evento. No pasó nada grave.

Hemos celebrado los 50 años de la llegada al país de las Misioneras del Santísimo Salvador (1936-1986). Ha sido una fiesta de toda la comunidad eclesial. Las de San José de Cluny están aquí desde hace más de cien años. Todas las congregaciones se han encontrado en situaciones heroicas.

Los sacerdotes y misioneros sienten que el arzobispo de Luanda está frecuentemente ausente debido a sus cargos (es un caso parecido al de otros cardenales africanos, que tienen que acudir frecuentemente a reuniones en el extranjero o en Roma).

El Delegado Apostólico (Mons. F. Baldelli) es muy sencillo y de espíritu pastoral. Está preocupado por la formación y perseverancia de los sacerdotes.

El avión hacia Roma (y Moscú) estaba repleto de jóvenes mutilados de guerra, algunos sin piernas (arrastrándose por tierra cuando iban al baño).

18-19 octubre 1986, Lleida:

Visita a la familia. Mi hermano Pepe, enfermo terminal, me ha reconocido y ha quedado muy contento. Ha besado la medalla de la Virgen de Guadalupe, traída por mi hermana (es la medalla que acompañó a mi papá en sus últimos momentos). Mn. Ramón Sanmartí le traerá la comunión. Me dicen que el día 1 de octubre todavía asistió a la Misa de aniversario por mi papá.

Se vive aquí con euforia la noticia de los Juegos Olímpicos, este año celebrados en Lausana. En 1992 se celebrarán en Barcelona. Los

20

comentarios se mueven en torno a los intereses políticos, algo manipulados y desorbitados.

27 octubre 1986, Plegaria por la paz en Asís:

La invitación del Santo Padre para un encuentro interreligioso en Asís ha sido bien acogido por las diversas religiones. Propiamente no han orado todos juntos, sino que cada grupo ha orado, primero aparte según su tradición y luego un representante de cada grupo en el encuentro global. Se considera un acontecimiento histórico trascendental.

31 octubre hasta el 1 noviembre 1986, Madrid:

Simposio sobre la espiritualidad sacerdotal del sacerdote secular, organizado por la Comisión Episcopal del Clero. Buen ambiente. En general, las conferencias han sido de gran contenido. Dos conferencias han sido algo problemáticas y no corresponden a la expectativa general. Constato que estamos en un momento bueno para el clero si se presenta un programa alentador y evangélico.

4 y siguientes, de noviembre, 1986, Roma (pero ya presente desde el inicio del curso académico, salvo paréntesis indicados):

La nueva sede dl Centro Internacional de Animación Misionera (CIAM) ha iniciado con muy buena aceptación por parte de todos, especialmente por parte de instituciones misioneras que siguen enviando a sus componentes para renovarse. El Cardenal Prefecto ha aprobado los programas pastorales del centro y ha hecho grandes gastos para acabar la construcción. No hay subvención económica para el trabajo ordinario, pues se tiende a que seamos autosuficientes (no tenemos personal de servicio por no disponer de medios).

Las religiosas del CIAM (Ancelle Missionarie) y el P. Dao (Vicerrector) colaboran con todo el entusiasmo y sacrificio, en medio de grandes limitaciones materiales.

Sirve de estímulo la buena participación por parte de misioneros y misioneras. Muchos acuden para encontrar un lugar de oración, serenidad y paz.

6-8 diciembre 1986, Tarragona:

21

Cursillo a las dos provincias de las Carmelitas Misioneras Teresianas. Asistieron unas cincuenta, muy entusiastas y generosas.

14-17 diciembre 1986, Lleida:

El viaje ha sido para un retiro mensual a los sacerdotes, otro retiro a las mujeres de Acción Católica y conferencia y Eucaristía en las Clarisas.

18-21 diciembre 1986, Roma:

En el CIAM cada vez más acuden misioneros para retiros, consulta espiritual, etc. El Cardenal Prefecto afirma que está convencido del gran bien que puede hacer el CIAM.

23 diciembre 1986, hasta el 6 enero 1987, México (Capital y Tlaxcala):

Conferencias a las religiosas de la Compañía de Santa Teresa en la capital. Están muy interesadas en colaborar para la promoción misionera y sacerdotal (según su carisma).

Dos tandas de Ejercicios Espirituales para las religiosas del “Instituto de Coadjutoras de Acción Social” (ICAS) en Tlaxcala. Hay asistido casi todas, menos las de Angola y Roma. Sencillas y abiertas. Parece que no encuentran mucha ayuda por parte de los sacerdotes. Les falta personal preparado para la formación. Comienza a tener vocaciones de procedencia más elevada culturalmente (con estudios cualificados).

A Mons. Luís Munive (Obispo de Tlaxcala y fundador de las ICAS) le veo con dotes especiales para el espíritu misionero. Ha estado algo enfermo y ahora está mejor.

Encuentro de cuatro días con los seglares misioneros de México (IMIS). Ya tienen misión en Ecuador. Fueron a la India durante un año y tres meses, pero no les dieron permiso gubernamental para continuar. Preparan la misión de África (Kenya). El Instituto ha sido instituido por el Episcopado mexicano (por medio de Mons. Munive). De momento, tienden a ser Instituto Secular, pero con miembros consagrados y asociados. Los encuentro muy abiertos y disponibles.

Conferencia a los seminaristas mayores de Tlaxcala (50). Noto ambiente bueno y receptivo.

***

22

23