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Ca pe lla nía IP ADE 1
Segunda s es ión:El Pontificado en Aviñión. Santa Catalina de Siena. El S is ma de Occidente
His toria de la Ig les ia. S íntes is de l s egundo milenio
Capellanía IPADE
Ca pe lla nía IP ADE 2
Papas y Emperadores
Los pa pa s s uce s ore s de Inoce nc io III y e l e mpe ra dor F e de rico II, de la fa milia de los S ta ufe n.
La a s unc ión de l Impe rio por e s te mona rca , s in re nunc ia r a s us de re chos s obe ra nos s obre Ná pole s y S ic ilia , inquie tó profunda me nte a los pa pa s , cuyos E s ta dos que da ba n rode a dos por los dominios g e rmá nicos .
Inocencio III Federico II Hohens taufen
Ca pe lla nía IP ADE 3
El enfrentamiento entre Pontificado e Imperio La pe rs ona lida d de F e de rico II, má s próxima a la de l
prínc ipe re na ce ntis ta que a la de l e mpe ra dor cris tia no, y s u s os pe chos a re lig ios ida d.
Gre g orio IX (1227-1241) e Inoce nc io IV (1243-1254) fue ron los g ra nde s a dve rs a rios de F e de rico II (+ 1250).
S e dividió a Ita lia e n dos ba ndos , de « g üe lfos » —pa rtida rios de l P a pa — y « g ibe linos » —s e g uidore s de l e mpe ra dor—. Ca s te l de l Monte a . 1240
Ca pe lla nía IP ADE 4
El fin de la “Cris tiandad medieval” E s ta s luc h a s e ntre P ontific a do e Im pe rio
h irie ron de m ue rte a l ré g im e n de la Cris tia nda d m e die va l.
S urg e e l a ug e de otros E s ta dos , e n e s pe c ia l F ra nc ia , que vino a s e r e l pode r s e c u la r s obre e l c ua l tra tó de a poya rs e a h ora e l P ontific a do.
Ca pe lla nía IP ADE 5
Monarquías y nac ionalis mos La s g ra nde s m ona rquía s oc c ide nta le s y los
c ons ig u ie nte s na c iona lis m os e c le s iá s tic os s e im pone n a l s e ntido de un ida d e s e nc ia l e ntre los pue b los c ris tia nos , que h a b ía ins p ira do la doc trina po lític a de la Cris tia nda d.
E ntre los pue b los g e rm á nic os c om e nz ó a la tir un s ordo re s e ntim ie nto c ontra R om a , pre c e de nte le ja no de la fu tura re voluc ión lu te ra na ;
y e n e l s e no de la propia Ig le s ia s e de jó s e ntir e l a rd ie nte de s e o de un P ontific a do m á s e s p iritua l y m e nos im plic a do e n ne g oc ios m unda nos .
Ca pe lla nía IP ADE 6
Bonifac io VIII
E l pontific a do de B onifa c io VIII (B e ne de tto Ca e ta n i, má s juris ta que pa s tor) a brió una s uc e s ión de c ris is , de la s m á s dra má tic a s y prolong a da s que la Ig le s ia h a c onoc ido e n s us ve inte s ig los de h is toria .
Ch oc a c on e l re y de F ra nc ia , F e lipe e l He rm os o: E l P a pa e s ta ba ple na me nte imbuido de la ide a de
la s upe riorida d de s u a utorida d a pos tólica , inc lus o e n e l orde n te mpora l, y tra tó de comporta rs e como un nue vo Inoce nc io III, e n c ircuns ta nc ia s muy dis tinta s .
Ca pe lla nía IP ADE 7
Felipe IV, e l Hermos o
F e lipe IV, (1285-1314) e l He rmos o e ra un político há b il y s in e s c rúpulos , e l prime r re y « mode rno» de la Mona rquía fra nce s a .
B onifa c io VIII promulg ó la cé le bre bula Unam Sanctam (28-XI-1302) —la má s a ca ba da e xpos ic ión de la te ocra c ia pontific ia — y e xig ió a l re y de F ra nc ia la a ce pta c ión de e s ta doc trina .
A s ilve r de n ie r of P h ilip IV "Th e F a ir", King o f F ra nc e
Ca pe lla nía IP ADE 8
Anangi
La c iuda d de B onifa c io VIII
Ca pe lla nía IP ADE 9
El atentado de Anagni E l c onflic to lle g ó a s u c u lm e n c ua ndo G uille rm o
de Nog a re t —c ons e je ro de F e lipe — a s a ltó Ana g ni c on s e ic ie ntos a rm a dos , h iz o pris ione ro a l pontífic e y le a fre ntó púb lic a m e nte (7 s e ptie mbre 1303). Dos dia s de s pué s fue ron e xpuls a dos por los
c iuda da nos de Ana g ni. Y B onifa c io fue e s colta do a R oma .
Un m e s má s ta rde m oría B onifa c io VIII, y e l P a pa do, tra s p la nta do por Cle m e nte V de R om a a Aviñón, q ue dó virtua lm e nte ba jo dom in io fra nc é s , por un la rg o pe ríodo que h a s ido lla ma do e nfá tic a m e nte la « c a utivida d de B a b ilon ia » .
Ca pe lla nía IP ADE 10
Avignon, nueva s ede de l Papa
Ca pe lla nía IP ADE 11
Siete papas frances es
E n Aviñón, e l P ontific a do s e a fra nce s ó y e l cole g io de los Ca rde na le s ta mbié n (ha s ta ca s i e l 90% ).
E s tos pontífice s fue ron bue nos a dminis tra dore s . P ros ig u ie ron la obra de c e ntra liz a c ión de l g ob ie rno
e c le s iá s tic o, in ic ia da por la re form a g re g oria na .
E s to m ultip lic ó lo s g a s tos y e xig ió m á s re c a uda c ión.
Ca pe lla nía IP ADE 12
Los papas de Aviñón
196. Cle me nte V (1305-14)
197. J ua n XXII (1316-34)
198. B e ne dic to XII (1334-42)
199. Cle me nte VI (1342-52)
200. Inoce nc io VI (1352-62)
201. B to. Urba no V (1362-70)
202. Gre g orio XI (1370-78)
Ca pe lla nía IP ADE 13
Un buen s is tema fis cal Los pa pa s -y e n e s pe c ia l J ua n XXII (1316-1334)-
c re a ron e l má s pe rfe c to s is te ma fis ca l de la é poca , con e l fin de no de s pe rdic ia r ning una pos ib le fue nte de ing re s os .
La Ha c ie nda a viñone s a a lc a nz ó s us propós itos , pe ro e l a ns ia tributa ria da ñó g ra ve me nte e l pre s tig io pontific io, divulg a ndo una ima g e n ing ra ta de l P a pa do, que produc iría re s ulta dos ne fa s tos e n e l futuro.
E l P ue nte de s de e l R óda no
Ca pe lla nía IP ADE 14
Problemas doctrinales
La s profe c ía s de l a ba d c is te rc ie ns e J oa quín de F iore : e l a dve nimie nto de un « pa pa a ng é lico» .
Los movimie ntos e s piritua lis ta s . J unto a Luis II de B a vie ra s e re fug ia ron los je fe s de l
pa rtido de los fra nc is c a nos « e s piritua le s » —e ne mis ta dos con los pa pa s por la cue s tión de la pobre z a —, e ntre e llos e l minis tro g e ne ra l de los fra nc is c a nos Mig ue l de Ce s e na y e l ing lé s Guille rmo de Ockha m, que e xa lta ba e n s us e s critos e l pa pe l de l Impe rio e n e l Orbe c ris tia no y proponía un ré g ime n de mocrá tico pa ra e l g ob ie rno de la Ig le s ia .
Ca pe lla nía IP ADE 15
Defensor pacis
Ma rs ilio de P a dua , pro fe s or e n P a rís , a ntig uo re c tor de e s a Unive rs ida d fue a utor de l Defensor Pacis, una obra que rompía a b ie rta m e nte c on la tra d ic ión doc trina l c ris tia na . P a ra Ma rs ilio, e l P a pa no g oz a ba de e s pe c ia l
pote s ta d y te nía ta n s ólo e l c a rá c te r s a ce rdota l;
la J e ra rquía e c le s iá s tica e ra de ins tituc ión huma na ;
la Ig le s ia c a re c ía de pode r de juris dicc ión y los c lé rig os ta n s ólo podía n re c ib irlo de los prínc ipe s ;
la Ig le s ia , e n s uma , s e ha lla ba e n s itua c ión de ple na de pe nde nc ia con re s pe c to a l E s ta do.
Ca pe lla nía IP ADE 16
Nuevas ideas s obre de l poder real La nue va polític a proc la ma ba la a bs oluta s obe ra nía
de l E s ta do, s in de pe nde nc ia a lg una de l P ontific a do; inc luidos los a s untos e c le s iá s ticos , que ta mbié n le e s ta ría n s uje tos .
E s tofa vore ce la config ura c ión « na c iona l» de la Ig le s ia e n los dis tintos re inos . E n Ing la te rra , los e s ta tutos de « P rovis ore s » (1351) y de
Praemunire (1353 y 1393) c ontribuye ron de c is iva m e nte a c re a r una « Ig le s ia a ng lic a na » , b ie n s umis a a l re y muc h o tie m po a nte s de E nriq ue VIII y la R e form a .
E n F ra nc ia , e l « e s p íritu la ic o» y e l rob us te c im ie nto de l pode r re a l d ie ron vida a l « G a lic a n is m o» , q ue c u lm inó e n e l s ig lo XV c on la « P ra g m á tic a S a nc ión» de B ourg e s (1438).
La « P ra g m á tic a » c ons a g ró un pa rtic u la ris mo e c le s iá s tic o que pe rdura ría e n F ra nc ia h a s ta la g ra n re vo luc ión de l s ig lo XVIII.
Ca pe lla nía IP ADE 17
El c lamor por e l regres o a Roma
La vue lta de l P a pa a R oma e ra e l c om ún a nh e lo de los me jore s e s p íritus de la é poc a , de s de S a nta Ca ta lina de S ie na o S a nta B ríg ida a P e tra rc a .
La pa c ific a c ión de los E s ta dos P ontific ios por e l c a rde na l e s pa ñol G il de Albornoz fa c ilita ba e l re torno.
S a nta B ríg ida a s u re g re s o de Compos te la
Ca pe lla nía IP ADE 18
Sta. Catalina (1347-1380) Virg e n, e s pos a mís tica de
Cris to, Doctora de la Ig le s ia , Dominica te rc ia ria ,
cons e je ra de pa pa s , a utora de l "Diá log o"
F ie s ta : 29 de a bril
G IOVANNI d i P a oloS t Ca th e rine o f S ie naTe mpe ra a nd g o ld on pa ne l, 108.6 x 53.3 c mF og g Art Mus e um , Ca m bridg e
Ca pe lla nía IP ADE 19
Una vis ión que marca s u vida
Cua ndo te nía 6 a ños de e da d y mie ntra s ca mina ba por la s c a lle s de S ie na con s u he rma no, e le vó s u mira da y de re pe nte vio e n e l s obre e l te cho de la Ig le s ia de S to. Doming o, a l R e y de R e ye s s obre un e s plé ndido trono, ve s tido como e l P a pa con s u corona P a pa l;
y con e l e s ta ba n S a n P e dro, S a n P a b lo y S a n J ua n.
J e s ús mira ndo con te rnura a Ca ta lina , de s pa c io y s ole mne me nte la be ndijo, h a c ie ndo tre s ve ce s la s e ña l de la Cruz s obre e lla con s u ma no de re cha , como lo ha ce un ob is po.
Ca pe lla nía IP ADE 20
Breve His toria
E s m ode lo de virtud a nte s de s us qu inc e a ños de e da d
R e c ibe e l h á b ito de la te rc e ra orde n dom in ic a
S ufre s e ve ros a ta que s de l de m onio G uía de pa pa s y pobre s . Conve rs ione s Te nía e l don de s a na c ión. In te rc e de por un c onde na do a
m ue rte Mila g ros a l s e rvic io de los pobre s
Ca pe lla nía IP ADE 21
“I, CATHERINE, … write to strengthen you in the precious blood of the Son of God, desiring to see you consumed in the fire of his charity… .”
G iova nni d i P a olo (Ita lia n, 1403-82); Te mpe ra on pa ne l; 28.9 x 28.9 c m
Sta. Catalina de Siena: apos tolado epis to lar
Ca pe lla nía IP ADE 22
Breve His toria (2)
Un noble s e c re ta rio: E s te ba n E l Diá log o de S a nta Ca ta lina de S ie na La Virg e n le da un confe s or: R a imundo
de Ca pua Ins pira e l re torno de l pa pa do a R oma :
Gre g orio IX La corona de e s pina s E l niño J e s ús La s turbule nc ia s polític a s : Urba no VI
(Cle me nte VII) Mue re e n R oma a los 33 a ños (1380).
Ca pe lla nía IP ADE 23
Se prolonga la prueba
P or fin, Gre g orio XI (1370-1378) s e re s olvió a a ba ndona r de finitiva me nte Aviñón e h iz o s u e ntra da e n R oma , e ntre e l fe rvor popula r, e n e ne ro de 1377.
P a re c ía te rmina r una é poca tris te , que s e ha b ía prolong a do dura nte tre s cua rtos de s ig lo.
P e ro e l tie mpo de prue ba e s ta ba le jos de ha be r conc luido: c a torce me s e s má s ta rde moría Gre g orio XI y s u de s a pa ric ión a brió un ca pítulo nue vo e n la la rg a c ris is de la Ig le s ia :
E L CIS MA DE OCCIDE NTE .
Ca pe lla nía IP ADE 24
Peñís cola
E n e l c a s tillo de P e ñís cola , (a l norte de Va le nc ia ) que fue re s ide nc ia de P e dro de Luna —B e ne dic to XIII, s e g ún la nome nc la tura de los pontífice s a viñone s e s de l tie mpo de l Cis ma —, e xis te una lá pida que re mite a l día de l J uic io F ina l la s oluc ión de l e nig ma de la le g itimida d o no de a que l pe rs ona je , que c re yó firme me nte s e r a uté ntico pa pa .
¿ Cómo pudo lle g a rs e a una ta l s itua c ión de ince rtidumbre , de cons e cue nc ia s ta n dra má tic a s pa ra la Ig le s ia ?
Ca pe lla nía IP ADE 25
Cis ma E l S a c ro Cole g io, lla ma do a e le g ir e n R oma a l s uce s or
de Gre g orio XI, fa lle c ido poco de s pué s de s u vue lta de Aviñón, conta ba con una g ra n ma yoría de mie mbros fra nce s e s , como ocurrió dura nte todo e l pe ríodo a viñoné s .
E l pue blo roma no de s e a ba a rdie nte me nte la e le cc ión de un pa pa ita lia no, pa ra e ludir e l pe lig ro de un nue vo re torno de l P ontific a do a Aviñón.
E n un c lima de pa s ión popula r y tumultos c a lle je ros , e l Cónc la ve e lig ió P a pa e l 8 de a bril de 1378 a l ita lia no B a rtolomé P rig na no, a rz ob is po de B a ri, que tomó e l nombre de Urba no VI (1378-1389).
Ca pe lla nía IP ADE 26
Otra e lecc ión (inválida) P ocos me s e s má s ta rde , la ma yoría fra nce s a de l S a c ro
Cole g io a ba ndonó R oma y de nunc ió como invá lida la pa s a da e le cc ión pa pa l, por ha be r vota do los e le c tore s s in libe rta d, ba jo e l pe s o de la coa cc ión de l pue blo.
E s te g rupo ma yorita rio de c a rde na le s s e re unió e n F ondi e n s e ptie mbre de l mis mo a ño y de s ig nó P a pa a uno de e llos , e l c a rde na l R obe rto de Gine bra , que tomó e l nombre de Cle me nte VII (1378-1394).
Cle me nte s e ins ta ló de nue vo e n Aviñón, los dos pa pa s e le c tos s e e xcomulg a ron e l uno a l otro y e l Cis ma que dó a b ie rto.
La confus ión: la Cris tia nda d s e e s c indie ra y los re inos s e a dh irie s e n a una u otra « obe die nc ia » . Inc luidos los s a ntos s a nta Ca ta lina de S ie na s e ma ntuvo a l la do de Urba no VI, S a n Vice nte F e rre r militó e n la « obe die nc ia » de Aviñón.
Ca pe lla nía IP ADE 27
La fals a doctrina conciliaris ta
E l s ínodo de P is a , e n 1409, tre inta a ños de s pué s ... Gre g orio XII e ra P a pa e n R oma y B e ne dic to XIII —
P e dro de Luna — e nca be z a ba la obe die nc ia de Aviñón.
Un g rupo de c a rde na le s roma nos y otros a viñone s e s re s olvie ron e ntonce s ce le bra r un conc ilio pa ra , de e s te modo, pone r fin a l Cis ma .
E l conc ilio (no e cumé nico) de c la ró de pue s tos a los dos pontífice s re ina nte s y e lig ió un nue vo P a pa , Ale ja ndro V. Un nue vo e le me nto de c onfus ión.
S u s uc e s or (J ua n XXIII) c onvoc a a un c onc ilio e n Cons ta nz a que s e rá e c um é nic o e n s u de s a rro llo a l a c e pta rlo e l P a pa G re g orio XI
Ca pe lla nía IP ADE 28
Twenty one Ecumenical Councils F irs t E cume nica l Counc il: Nica e a I (325) S e cond E cume nica l Counc il: Cons ta ntinople I (381) Third E cume nica l Counc il: E phe s us (431) F ourth E cume nica l Counc il: Cha lce don (451) F ifth E cume nica l Counc il: Cons ta ntinople II (553) S ixth E cume nica l Counc il: Cons ta ntinople III (680-681) S e ve nth E cume nica l Counc il: Nica e a II (787) E ig h th E cume nica l Counc il: Cons ta ntinople IV (869) Ninth E cume nica l Counc il: La te ra n I (1123) Te nth E cume nica l Counc il: La te ra n II (1139) E le ve nth E cume nica l Counc il: La te ra n III (1179)
Ca pe lla nía IP ADE 29
Twe nty one E cume nica l Counc ils (2) Twe lfth E cume nica l Counc il: La te ra n IV (1215) Thirte e nth E cume nica l Counc il: Lyons I (1245) F ourte e nth E cume nica l Counc il: Lyons II (1274) F ifte e nth E cume nica l Counc il: Vie nne (1311-1313) Sixteenth Ecumenical Council: Cons tance (1414-
1418) Seventeenth Ecumenical Council:
Bas le/Ferrara/Florence (1431-1439) E ig h te e nth E cume nica l Counc il: La te ra n V (1512-
1517) Nine te e nth E cume nica l Counc il: Tre nt (1545-1563) Twe ntie th E cume nica l Counc il: Va tic a n I (1869-1870) Twe nty-F irs t E cume nica l Counc il: Va tica n II (1963 –
1967)
Ca pe lla nía IP ADE 30
Sixteenth Ecumenical Council: Cons tance (1414-1418) The Counc il of Cons ta nce wa s he ld during the g re a t
S ch is m of the We s t, with the ob je c t of e nding the divis ions in the Church.
It be ca me le g itima te only whe n Gre g ory XII ha d forma lly convoke d it.
Owing to th is c ircums ta nce it s ucce e de d in putting a n e nd to the s ch is m by the e le c tion of P ope Ma rtin V, wh ich the Counc il of P is a (1403) ha d fa ile d to a ccomplis h on a ccount of its ille g a lity.
The rig h tful pope confirme d the forme r de cre e s of the s ynod a g a ins t Wyc lif a nd Hus .
This counc il is thus e cume nica l only in its la s t s e s s ions (XLII-XLV inc lus ive ) a nd with re s pe c t to the de cre e s of e a rlie r s e s s ions a pprove d by Ma rtin V.
Ca pe lla nía IP ADE 31
El peculiar concilio de Cons tanza E l s is te ma de vota c ión, que no fue por ca be z a s —
como e s ha b itua l—, s ino por « na c ione s » : s e a s ig nó un voto a c a da « na c ión» —fra nce s a , ing le s a , a le ma na , ita lia na y e s pa ñola — y otro má s a l Cole g io de c a rde na le s .
E l (a nti)pa pa J ua n XXIII —e l prime ro que lle vó e s te nombre —, invita do a a bdica r, re hus ó y huyó.
E l conc ilio promulg ó e ntonce s e l de cre to Sacrosancta (6-IV-1415), por e l que s e proc la mó a s í mis mo: in s ta nc ia s upre m a de la Ig le s ia c a tó lic a , c on a utorida d re c ib ida d ire c ta m e nte de Cris to, y a la c ua l e s ta ría n s ome tidos todos lo s pode re s , inc lus o e l
de l P a pa , e n lo toc a nte a la fe , e l C is m a o la re forma de la Ig le s ia .
E s ta doc trina s e lla m a CONCILIAR IS MO y e s h e ré tic a .
Ca pe lla nía IP ADE 32
Fin de l c is ma de occ idente
J ua n XXIII e s c a ptura do y de pue s to por e l Conc ilio. Gre g orio XII, nona g e na rio, a ce pta re nunc ia r s i e l
Conc ilio a ce pta s e r convoca do por é l. Y a s í s e ha ce . Mucho ve n e n e s to una s e ña l de que e ra e l ve rda de ro P a pa .
B e ne dic to XIII s e que da s olo y e s de pue s to. S e re fug ia e n P e ñís cola y s olo e l re y de Ara g ón lo re conoce . (Mue re 1423)
S e e lig e a Ma rtín V , a nte s c a rde na l Odón Colonna , e l 11 de novie mbre de 1417.
Ca pe lla nía IP ADE 33
Martín V
E s R oma no P ontífic e de 1417 a 1431.
Ca pe lla nía IP ADE 34
El Concilio de Bas ilea – Ferrara – Florencia (1431-1439) E l conc ilio, in ic ia do re g ula rme nte , s e fue ra dic a liz a ndo
ha s ta conve rtirs e e n una a s a mble a de c lé rig os , con un mínimo porce nta je de ob is pos .
Los conc ilia re s de B a s ile a lle g a ron, por fin, a la ruptura con e l P a pa , a l que de c la ra ron de pue s to, e lig ie ndo como a ntipa pa a l duque Ama de o de S a boya , un s ing ula r pe rs ona je que tomó e l nombre de F é lix V.
E ug e nio IV re s pondió conde na ndo a l « conve ntículo» de B a s ile a y la propia doc trina conc ilia ris ta .
Aba ndona do por todos los re inos c ris tia nos , e l g rupo c is má tico a que ha b ía que da do re duc ido e l conc ilio a ca bó por de s inte g ra rs e . La c ris is de l conc ilia ris mo te rminó, a s í, con una c la ra re a firma c ión de l P rima do roma no.
Ca pe lla nía IP ADE 35
Seventeenth Ecumenical Counc il: Bas le /Ferrara/Florence (1431-1439)
The Counc il of B a s le me t firs t in tha t town, E ug e ne IV be ing pope , a nd S ig is mund E mpe ror of the Holy R oma n E mpire .
Its ob je c t wa s the re lig ious pa c ific a tion of B ohe mia . Qua rre ls with the pope ha ving a ris e n, the counc il wa s
tra ns fe rre d firs t to F e rra ra (1438), the n to F lore nce (1439), whe re a s hort-live d union with the Gre e k Church wa s e ffe c te d, the Gre e ks a cce pting the counc il's de finition of controve rte d points .
The Counc il of B a s le is only e cume nica l till the e nd of the twe nty-fifth s e s s ion, a nd of its de cre e s E ug e ne IV a pprove d only s uch a s de a lt with the e xtirpa tion of he re s y, the pe a ce of Chris te ndom, a nd the re form of the Church , a nd wh ich a t the s a me time did not de rog a te from the rig h ts of the Holy S e e .
Ca pe lla nía IP ADE 36
The Ecs tas y of St Catherine of S iena
1743
Oil on c a nva s Mus e o d i Villa
G uin ig i, Luc c a
Ca pe lla nía IP ADE 37
Fin de es ta s es ión
