Evolución histórica del PesebrePrimera Parte

Desde la Prehistoria hasta siglo XVNavidad 2008

La fiesta de Navidady

los Pesebres

La fiesta de Navidady

los PesebresIgnasi Carbonell

Portada: Cuadro de la Anunciación del pintor Antonio Ferrer Pinó (Stges)

© Ignasi Carbonell i Gomis, Diciembre de 2008Fotografías y dibujos de Ignasi CarbonellSocio de l’Associació de Pessebristes de BarcelonaDeposito Legal B - xxxxxxxxxxxxxxxxxx

EXEMPLARES:

ÍNDICEPrólogo de Fray Josep Mª Massana ...................................... 1

I. La situación del Sol en tiempo de Navidad .......................... 2

II. La palabra Pesebre y las fiestas de Navidad ......................... 5

III. Historia desde el siglo I al XV ............................................ 16

El Pesebre dels maestro artesanoescultor Fidel Claramunt

(Diciembre de 1936)

PrólogoJesús, Niño, Dios y Hombre;María, Madre, pañales, ternura;Belén, Pesebre, Portal, pobreza;pastores, Magos, José, buey y un asno;adoración, canto, villancico, ángeles;nieve, frío, estrella, alegría..., etc.

Este vocabulario es conocido por todos, y se repite año tras año. Son palabrasque resuenan en los días de Navidad, entrañables, conocidas por todos... Losque dicen ser ateos, las entienden y hasta pronuncian algunas de ellas. Los quetienen fe, comprenden y anuncian estos vocablos, que para ellos se hacen ex-periencia y vida.

Cuando no se cree en nada, tal vez en el fondo se acepte creer en alguien.

Puede ser que cueste admitir que una estrella guió a unos sabios de Oriente,pero es fácil afirmar que existe el Sol de medianoche.

Si a alguno le es difícil creer en una Divinidad que impone mandamientos,quizá le cueste menos aceptar a un niño indefenso.

Si alguien no cree en un Dios más o menos severo, podrá aceptar de seguro aun bebé que llora.

Si el cielo se nos hace muy elevado e inasequible, quizá sea menos difícilacercarnos a un portal en ruinas.

Un portal - una cueva - un pesebre.

Este corto prólogo sirve de introducción a un trabajo bastante extenso, del Sr.Ignasi Carbonell.

Su artículo, muy bien documentado, nos habla del Sol y su situación en unadeterminada época y facilita la etimología y la historia de un Pesebre. El Pese-bre por excelencia. El que conocen todos, grandes o chicos, con fe o sin ella.

Tal vez su lectura nos ayude a creer en algo. O en Alguien. Puede ser quesintamos bullir en nuestro corazón el vocabulario arriba apuntado, convertidoen música y poesía.

Fr. Josep Mª MassanaFranciscano

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I.- La situación del Sol en tiempode Navidad

Ya en tiempos prehistóricos en el hemisferio norte se celebraba el solsticio deinvierno, esto es, entre el 21 y el 22 de Diciembre. En la madrugada del 21 dediciembre los hombres de la prehistoria observaban como el primer rayo desol, si no había nubes, penetraba hasta el fondo del pasillo y el primer rayodaba de lleno en una diana colocada en el centro de la sala de la cúpula. Es deadmirar que estas cúpulas eran su observatorio y todavía se mantienen en pie,existen el Dolmen de Newgrange (Dublín-Irlanda), el Dolmen de Llanera enSolsona (Cataluña-España) y muchos más a miles de kilómetros de distancia

entre si. Este rayo de sol marca el iniciodel calendario o lo que llamamos la nuevavida. Ellos ya sabían que después delsolsticio de invierno las noches se acortany el día se alarga. Desconocemos como de-bían celebrar este acontecimiento, pero de-bió de ser una alegría volver a ver nacer elsol y la esperanza de poder disponer pron-to de nuevos frutos. El renacer del sol enmuchas culturas fue siempre una celebra-ción y solía estar asociado al nacimientode algunos dioses: Horus en Egipto,Dionisio en Grecia, Baco en Roma, Mitraen India y Buda en Oriente. En el siglo XIXseguimos celebrando anualmente una granfiesta «La Navidad» en el mismo períododel año que el solsticio de invierno.

Dolmen Newgrange – Irlanda

Newgrange – Plano

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No es extraño que los cristianos al noconocer la fecha en que nació Jesús seacogiesen a celebrar su nacimiento enlos días en que los romanos celebrabanel nacimiento de sus divinidades. El em-perador Justiniano, mediante un edic-to, decidió que fuese el 25 de Diciem-bre el día apropiado para conmemorarel nacimiento de Jesús.

Se dice que es una cúpula fúnebrecercana a Newgrange en Irlanda y lasfamosas piedras monolíticas deStonehenge en Gran Bretaña. Son todosmonumentos paleolíticos parecidos yconservados en distintos lugares delmundo. - También existe una en Solsonaen España.

En la actual cultura cristiana se iniciael período de las grandes fiestas deNavidad en Noviembre. Se incluyenfestividades preparatorias desde SanMartín de Tours el 11 de Noviembrehasta al 6 de Enero, la Epifanía Loshombres marcaron unas fechas paracelebrar las fiestas del nacimiento delas divinidades en Egipto, Grecia yRoma. En tiempos de los romanos secelebraban las fiestas Saturninasdurante diez días, esto es desde el 20de Diciembre y terminaban con la fiestadel dios Jano el 1 de Enero. En tiempode los romanos las fiestas Saturnaleseran días de fiestas. Para los niños, querecibían regalos y entre los adultos sehacían intercambio de regalos. Todagran fiesta tiene unos días depreparación y los cristianos de Europa

Stonehenge - Gran Bretaña

Newgrange – Puerta de entrada

Newgrange – Corredor

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celebran San Martín y San Nicolás, hasta llegar la gran fiesta de la Navidadseguida hoy día por el Año Nuevo, para los hispanos el 6 de Enero la fiesta deReyes y terminando el 2 de Febrero con la Candelaria.

En el 320 d.C. ya se celebraba el día de Navidad el 25 de Diciembre. En el año354 un edicto del emperador romano Justiniano reconoció festivo el día 25 deDiciembre para que la comunidad cristiana celebrase el día de la Natividad deJesús. El concilio de Zaragoza en el año 380 acordó también celebrar la Navidadel 25 de Diciembre.

Macho-PichuCiudad del Sol - PERÚ

Dolmen de LlaneraComarca SolsonésEspaña

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II. La palabra Pesebrey las fiestas de Navidades

La palabra Pesebre

En la historia de la fiesta deNavidad en la cultura Cris-tiana siempre relacionamosel Pesebre y el Pesebrismo(Belenismo) con dicha fies-ta. La tradición cristiananos recuerda la Natividadde Jesús con los escritosevangélicos de San Lucas(Lc. 2, 1-39)1 y San Mateo(Ma. 1,18 a 2, 23), dondenos describe que Jesús na-

ció en Belén y su madre le recostó en un pesebre, pero desconocemos la fechaen la que nació. El hecho que Jesús fuera recostado en un pesebre nos permiteiniciar el trabajo con la palabra Pesebre.

La palabra PESEBRE etimológicamente proviene de la palabra latinapraesepe.Otras formas: praesepes y praesepium. Están atestiguadas por los grandesescritores latinos como Varrón, Horacio y Virgilio.A lo largo de su evolución sufre variación en la metástasis y su disimilación:

pressepe > pessepre ; pessepre > pessebreTuvo las acepciones de:

- valla, abrojo, hilera (sentido de un lugar protegido)- aprisco, redil, establo- lugar de comer los animales

En la cultura cristiana o europea la palabra Pesebre2 tiene varios significados,de los cuales tres son los más conocidos, como:

- conjunto de figuras que representan el misterio del nacimiento deJesús.

- recipiente donde van a comer las ovejas u otros animales. Fue don-

Pesebre obra de José Barbero 2003

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de María, Madre de Jesús, colocó a su hijo acabado de nacer.- nebulosa que está formada por más de quinientas estrellas, situada

en la constelación3 de Cáncer o Cangrejo. Esta constelación tienela particularidad de estar situada en el centro de la bóveda celesteel día 25 de Diciembre, es una de las seis constelaciones visiblesen el período de Navidad. Las constelaciones4 son: Virgo, Leo,Cangrejo o Cáncer, Gemelos, Tauro y Aries, de las doce que defi-nieron los astrólogos5 de Babilonia en su día.

La palabra pesebre «como comedera o figuras del misterio de la Navidad»tiene el mismo significado en la mayoría de los idiomas europeos con fonéti-cas distintas. Así en catalán es pessebre, en inglés es crib, en francés es crèche,en alemán es Krippe, en italiano es presepio y en muchas otras lenguas. Encastellano, el conjunto de figuras que representan el nacimiento del Niño Jesúsrecibe el nombre de figuras de “Belén” y en alguna región también “Pesebre”.

La presencia de los Pesebres en los hogares y en la ciudad, depende de laregión o localidad con cultura cristiana. Así, en Cataluña podemos ver los Pe-sebres Populares de Sobremesa y desde 1912 se hacen los conocidos Dioramasde Navidad, hoy día extendida su técnica por España y en algunas regiones deEuropa. En el Pesebre Popular de Sobremesa se suele representar la SantaCueva o una casa en ruinas y a su alrededor aparece el campo con las figurasde barro, madera, papel-maché, papel cartón, yeso o de otros materiales dúctilespara modelar. El conjunto del Pesebre siempre quiere representar una escena

de la Infancia de Jesús, entiempo de la ocupación ro-mana en Palestina o algúnrincón de la región escogidopor el pesebrista. En Norue-ga son escenas de la Infan-cia de Jesús creadas con pa-pel recortable y expuestas enlas paredes del salón o come-dor. En Polonia son unosteatrillos muy clásicos conpolichinelas o con reproduc-ciones de las iglesiasbizantinas con las figuras deBelén.Pesebre popular de Cracovia (Polonia)

estilo realizado desde 1798

En la República Checa, desde elprincipio hay unos belenes popula-res con figuras y paisajes con pa-pel recortable, algunas pintadas amano, y otras de maderapolicromadas. En Nápoles, hacenBelenes Monumentales con figuraslujosamente vestidas y el PesebrePopular de Sobremesa con corchocon las casas como si estuvieran enun barranco y musgo, piedras de

ríos, tierras de varios colores y figuras populares de barro policromadas. EnArles (Francia) tienen el mismo estilo.

Es muy difícil definir la fecha de la primera representación figurativa del Pese-bre Popular. Desde el siglo II hay representación del Pesebre, ya sea en pintu-ras murales con la Virgen presentando a su hijo en la Santa Cueva, en el Tem-plo o la adoración de los Magos en la Catacumba de Domitila de Roma delsiglo II. Según el historiador Joan Amades el origen del Pesebre, es: “Pordogma de fe el pesebre procede de Italia”.

Estilos de figuras

Los estilos artísticos de las figurasvarían según la procedencia de laregión del mundo y la escuela ar-tística a la que pertenece el artesa-no.

El profesor Dr. Josep M. Garrut,definió en dos grandes estilos lasfiguras de Pesebre, según el dise-ño de los vestidos que llevan: lasfiguras con vestidos regionales, lla-madas de topologías locales, segúndonde viva el maestro artesano oel pesebrista que las encargó. Lasegunda son figuras hebraicas, delestilo arqueológico o escuelahistoricista, con su vestimenta

Pesebre popular Provenzal de Arles (Francia)

Pesebre popular Napolitano,en corcho con figuras de barro policromadas

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arabesca. No olvidemos que en tiempo de Jesús todavía no existía la religiónmusulmana.

No nos debe extrañar la existencia de figuras de santos en los Pesebres, puesasí fue inicialmente en todos los Pesebres del Mediterráneo. Bien visible lotenemos en los retablos de las iglesias y en las pinturas que representan esce-nas de la infancia de Jesús con pastores ya en el arte románico, gótico y barro-co. Los pastores y los reyes van según el origen y el período del maestro arte-sano.

En tiempo de Jesús, el vestido civil de los romanos y en los territoriosromanizados era la túnica blanca al estilo griego y los judíos se vestían a suestilo, en especial los rabinos con sus sombreros. Jesús vestía con la túnicablanca al estilo griego.

Se podría seguir definiendo diversos estilos de figuras6 : seria necesario crearun capítulo especial donde se revisaría algunos hechos históricos y religiosos

del belenismo de nuestro entor-no y hechos universales muypuntuales, que pudieron in-fluenciar en un estilo así comola marcha de la historia en elPesebrismo y su Arte.

En Barcelona desde hace másde trescientos años existe la Fe-ria de Santa Lucía, feria dondese venden durante nueve días7

toda clase de figuras populares(Santons) como la Virgen, sanJosé, el Niño Jesús, san Pedroel pescador, san Juan con laoveja al cuello, san Francisco,santa Clara, san Jaime y tantosotros santos así como los pas-tores, soldados romanos, el ReyHerodes, los Magos, buey, asnoy todos los animales útiles parael Pesebre.

Podríamos dividir las figuras

Figuras de Santons del Languedoc, obra del artesano JaquesProuget. 1º cuadro: San Guillermo del Desierto, San Pedropescador, San Juan y San Jaime. 2º cuadro: la Epifanía. 3ºcuadro: los campesinos trabajando en la cosecha de la uva ode la aceituna.

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según su confección, sistema muy complicado. Mejor seria dividir entre figu-ras vestidas con telas y ricamente decoradas con pedrería y bordados con hilode plata y oro. Estas suelen tener un tamaño mínimo de 30 cm., son al estilonapolitano y las figuras de barro cocido normalmente con una altura máximade 20 cm. Conviene comentar algo de la historia de las figuras vestidas: ante-riormente ya existían muñecas (maniquí) para mostrar los vestidos de la modaa las damas cortesanas, costumbre que fue en aumento con la creación de ves-tidos gremiales, hasta que las muñecas se transformaron con el tiempo en figu-ras selectas del pesebre napolitano. En el museo Romántico de Sitges (Barce-lona), Casa Llopis, hay una sección del museo dedicado a la colección de mu-ñecas de Lola Anglada. Según la ficha técnica de la muñeca de porcelana delaño 1877, ficha del museo escrito en 1999 por Assumpta Gou i Veret, describe:

“No todas las muñecas estaban destinadas al juegoinfantil. Ya desde el siglo XVII, los grandes modistosutilizaban muñecas para dar a conocer a sus clienteslas modas de vestidos de la próxima temporada. Estasmuñecas, exquisitamente vestidas, eran usadas comomaniquíes. Algunas de ellas han sobrevivido hasta laactualidad como embajadoras de la moda de su tiem-po y otras como muñecos de juguete.

La palabra “Santon o santoun”, es la expresiónprovenzal que significa pequeño santo, tiene el mismosignificado en la lengua catalana (santó/santons). Se-gún comentan los historiadores de la Provenza, la pala-bra santon apareció por primera vez en el siglo XVIII.El figurista Provenzal Jean-Louis Lagnel (1764-†1822)dio la denominación de Santon Provençal a sus figurasde belén modeladas en barro, secadas (cocidas) al sol,

Un grupo de SANTONS DE LA PROVENZA, de la colección Dr. Garrut.

El vendedor de figuras deBaviera de Oberammergau

(Alemania).

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policromadas con vestidos a la usanza de la re-gión. La propia palabra SANTONS, usada inicial-mente en las regiones del sur de Francia (laProvenza) define hoy día las figuras de pesebre enFrancia.

La fiesta de la Natividad

Es una fiesta que en el año 320 ya se celebraba enRoma y en España se inició en el año 380 y fueaprobada en el concilio de Zaragoza.

En los años 320 de la cultura Cristiana Romana secelebra ya Navidad el 25 de Diciembre y es una delas fiestas más grandes de la liturgia cristiana delaño. Es en recuerdo de que Jesús de Natzaret na-ció en Belén. Aquellos tiempos fueron los iniciosde la era cristiana y las grandes celebraciones enRoma, Egipto y Grecia ya que ellos celebrabanlos nacimientos de sus divinidades y el renacer delsol.

Actualmente, para poder aprovechar con mayorénfasis este acontecimiento, el mundo comercialprovoca el consumismo. Los comerciantes nos

preparan durante días unos decorados muy llamativos y con las simples fiestasbuscan atraer a los infantes, futuros consumidores. Esto sucede tanto en lacultura germánica, anglosajona como en la hispánica. En la cultura germánicalas fiestas pueden comenzar el 11 de Noviembre día de San Martín o el 6 deDiciembre día San Nicolás. En estas fechas ya están engalanados los comer-cios y las ciudades.

En la cultura hispánica el decorado dura hasta el 6 de enero, día de Reyes, en lagermánica solo es hasta el 27 de Diciembre.

El período en que se exhiben las decoraciones navideñas lo podemos dividiren cuatro tiempos. El primer período es la fiesta preparatoria: como son elcolocar los adornos en las calles, escaparates, en las casas la construcción dePesebres y/o la decoración del Árbol de Navidad. Las fiestas de las velas, SanBlas, San Martín, San Nicolás y nuestra Santa Lucía que nos exigen tener todala decoración casi terminada. Entre los elementos decorativos son frecuentesla aparición de estrellas o cometas, como recuerdo de la Estrella de Belén.

Dibujo del libro «El Pessebre» deJoan Amades es una figura al

estilo candelero, en catalán lla-mado “CAP i POTES”.

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También se suele combinar con unasbombillas para crear las siluetas deángeles, abetos, sólo ramas de abe-tos, San Nicolás y muchos otros sím-bolos.

Las figuras de Pesebres se introduje-ron a mediados del siglo XVI y tu-vieron gran aceptación entre las co-munidades religiosas, y en el sigloXVII entre la nobleza. El Pesebre per-mitía recordar que José no encontrólugar para hospedarse en la ciudadde Belén por lo que se refugiaron enun Establo-Cueva frente a la ciudad de Belén. La escena está descrita en losevangelios. La representación del belén es la forma en que los santos (Cayetano,Ignacio, José de Calasanz y otros) y la Iglesia recuerdan que hay gente desam-parada con hambre y/o sin techo y en estas fechas se debe tener mayor caridadcon ellos. Rápidamente fue imitado por la nobleza y después por el pueblo afinales del siglo XVIII.

El abeto es el recuerdo de nuestros antepasados, que crearon el culto al árbolpara dar las gracias por el calor que repartía en las casas en los días fríos delinvierno. En el norte de Europa, durante el siglo XIX, fue introducido comosímbolo navideño.

Hoy día es indiscutible que las figuras del Pesebre y/o el abeto son elementoscomunes para la decoración navideña, así como las estrellas o las cometas.

Con frecuencia aparecenlos cometas decorandolas calles, escaparates,ventanas, puertas y otroslugares. En todo el mun-do cristiano está presen-te la Estrella de Belén enel período de Navidad.

Con la mentalidad cine-matográfica de EstadosUnidos, San Nicolás seha convertido en el Papá

Una iluminación en las calles de Ourense en 2007.

Elección del bisbetó en el monasterio de Montserrat. Diciembre 1935

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Noel en tiempos de Navidad. San Martín y SanNicolás son dos célebres santos protectores delos niños en toda la Edad Media en Europa, yson conocidos y festejados como los protecto-res de los niños creando una fiesta preparato-ria a la Navidad. La fiesta de San Nicolás, hadesaparecido hoy entre las fiestas en Cataluña,pero tenemos referencia de su celebración, enlos Dietarios de la Generalitat des de el sigloXV. En Cataluña todavía conservamos la fies-ta del “bisbetó” y en ciertos pueblos de Aragónen este día se conserva todavía hoy la costum-bre de oír las canciones de Navidad que cantanlos niños en las calles.

En la Europa Central se festeja con un desfilepor San Martín de Tours en Colonia (Köln-Ale-mania) y en Strasburg en la noche del 10 de

Noviembre. Desde hace ya 15 años el presidente de la Asociación de Pesebristasde Colonia, Dr. Rodolfo Knapstein, preside la procesión como San Martín yreparte las ilusiones y sonrisas a los niños de Colonia. Los desfiles de SanNicolás en la noche del 5 de Diciembre en las poblaciones de Suiza, comoZürich, Basilea, Lucerna, Stans, etc. y Alemania; la fiesta de las velas o fiestade la luz (en representación de las estre-llas) en Suecia, .... , son muchas las cele-braciones Pre-Navideñas que se celebranpor toda Europa.

En estos días (2008) en Colonia celebranlos ya 1.600 años de la fiesta de SanMartín de Tours. En el año 316/317 na-ció en Sabaria, que era la capital de unaprovincia romana de Hungría. Su padreera un oficial del ejército romano, desta-cado en Hungria.

En España en estas fechas hay algunasrepresentaciones teatrales típicas en al-guna región, en Cataluña la representa-ción teatral llamado «Els Pastorets», enAlcoy (Alicante) el teatrillo llamado «El

En 1935 fue elegido bisbetóel monaguillo Lluís Portavella

Fiesta de San Martín de Tours en Colonia (Köln-Alemania) y Dr. Rodolf Knapstein saluda a losniños vestido de oficial romano

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Tirisiti» con polichinelas depalo, en Cádiz el teatrillo dela «Tía Norica», los Pese-bres Vivientes como el deCorbera (Cataluña), y ex-tendido en diferentes regio-nes de España, como el fa-moso Pesebre Viviente deBeas (Huelva-Andalucía).

En el segundo período yaestá todo preparado: el Pesebre, el Árbol, y todas las decoraciones para cele-brar la gran Fiesta de Navidad el 24, 25 y 26 de Diciembre. Las reunionescristianas en las iglesias y las típicas celebraciones familiares, según el origende la familia. No es una fiesta moderna, tiene una tradición de casi 1700 años.

En el año 313 se firmó el decreto, llamado Pacto de Milán, rubricado por losemperadores romanos Constantino de Oriente y Licinio de Occidente.

En 320 ya aparece el primer calendario litúrgico donde se describe la conme-moración del nacimiento de Jesús el día 25 de Diciembre.

En el año 354 fue reconocida la fiesta cristiana de la Natividad de Jesús por elemperador romano Justiniano, que proclamó día festivo el día 25 de Diciem-bre para todos los cristianos.

El tercer período es la Fiesta de Año Nuevo, el 31 de Diciembre y el 1 deEnero. Otras fiestas tradicionales como: «El Pi i l’Ase de Centelles» (Catalu-ña) y la fiesta de los Reyes Magos, muy hispánica. Es el día 5 de Enero por latarde con la solemne cabalgata de los Reyes Magos que ya se celebra anual-mente en Barcelona desde 1855, es la cabalgata más antigua de España. Lafiesta de «Nit de Reis» en Alcoy (Alicante), desde 1866 y posteriormente mu-chas poblaciones de la península se añadieron a esta tradición. El 6 de Enerodía de Reyes es la gran fiesta infantil con los regalos para los niños, tradiciónde la cultura Hispana. También se celebra en el resto de las culturas cristianassin los regalos para los niños.

El cuarto y último periíodo; no quisiera dejar de narrar la última fiesta delciclo de Navidad, la Candelaria (el 2 de Febrero). Es una fecha especial paralos Pesebristas y para la ciudad de Valls (Tarragona). En Valls cada diez añosse celebra la exhibición especial de la “Mojiganga del Candelero” con cande-las. Es una tradición de siglos.

Escenario del teatrillo de polichinelas de palo en Alcoy.

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1 - San Lucas 2, 1-7 – El evangelio describe: Aconteció que por aquellos días emanó un edictode parte de César Augusto en que ordenaba que se inscribiesen en el censo los habitantes detodo el orbe. Este primer censo se hizo siendo Quirinio propretor de la Siria. – Y se poníantodos en viaje para inscribirse, cada uno a su propia ciudad. – Subió también José desde laGalilea, de la ciudad de Nazaret, a la Judea, a la ciudad de David que se llama Belén, por serél del linaje y familia de David, para inscribirse en el censo juntamente con María su esposa,que estaba encinta. Y sucedió que estando ellos allí se le cumplieron a ella los días del parto, ydio a luz su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, pues no habíapara ellos lugar en el mesón.

2 - Pesebre - según los diccionarios lingüísticos, bíblicos y las enciclopedias tiene varias acep-ciones Pesebre o Belén - Unas figuras que representan el nacimiento de Jesús. Pesebre viviente – Representación teatral del nacimiento de Jesús, en un paraje rústicoapropiado o en el interior con todos los elementos preparados. Pesebre en la Astronomía – Cúmulo de estrellas (nebulosa) llamada Pesebre situada, en laconstelación llamada Cáncer, es el cuarto signo del Zodíaco. Pesebre – Es el cajón a donde se acercan los animales para comer. Pesebre – El compartimiento a donde van a comer los animales, ya sea un lugar abierto ocubierto. Pesebre – Según el Diccionario Bíblico Herder – cajón donde van a comer los animales.Expresión desde la transcripción bíblica de los LXX de Alejandría, siempre se refirió al cajóndonde van a comer los animales del establo.Según la literatura luquiana, apenas nacido Jesús fue colocado en el Pesebre.Según el sermón de Navidad de San Jerónimo (347-†420), el Santo se lamenta de que a dichasmaderas del Pesebre les fueron añadidos listones engarzados con oro y plata por mandato deSanta Helena y de que se introdujera una nueva idea de pesebre (comedera), como una comederade los animales, que fue excavada en la roca y en cuyo frente hay unos listones, así son todavíavisibles en algunos establo-cueva en Palestina. Los cinco listones que se muestran en la iglesia Basílica de Santa María la Mayor, queantes se llamaba “Sancta Maria ad Praesepium” desde tiempos del papa palestino Teodoro I[642-†649] o posiblemente desde el papa Sixto III [432-†440] fundador de la Basílica. Porpetición del papa Teodoro, la cripta se decoró con placas de piedra de Belén. Curiosamente hastaen tiempos del papa Martín V [1417-†1431] no se cita un inventario de la Basílica. Pesebre - En el idioma rural - En los cortijos señoriales o masias en Cataluña, la habitaciónde un recién nacido, es la alcoba llamada “pesebre”: así el niño está en el pesebre o cuna. Sonexpresiones que hoy se están perdiendo.

3 - La constelación – conjunto de varias estrellas fijas, contenidas en una figura, cuyo nombreproviene de lo más antiguo en la cultura Occidental, de los astrólogos de Babilonia. Los nom-bres les han sido dados para distinguirlos entre ellos. En otras culturas del universo recibennombres distintos según la fantasía popular.

4 - las doce constelaciones – definidas por los astrólogos de Babilonia, son: Piscis, Acuario,Capricornio, Sagitario, Escorpión, Libra, Virgo, Leo, Cangrejo o Cáncer, Gemelos, Tauro yAries.

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5 - Astrólogo – astrología – Arte adivinatoria que estudia la influencia de los astros (según suposición y su aspecto) sobre los acontecimientos terrestres y el destino del hombre y pronosticael futuro. Astrónomo – Persona que se dedica a la astronomía, o tiene amplios conocimientos de estaciencia; no es futurólogo.

16 - estilos de figuras – Cada maestrillo con su estilo, así podemos decir el estilo de RamónAmadeu (Barcelona), Francisco Salzillo (Murcia), Giner (Valencia), Doménech Talarn (Barce-lona), Antonio Campuzano (Barcelona), Martí Castells (Barcelona), Daniel José, padre, (Barce-lona), Napolitanas (Italia), los Santons o Figuras Populares Regionales y tantas otras clasifica-ciones.

7 - nueve días – Hoy en 2008 ya se inicia la feria el 27 de Noviembre hasta el 23 de Diciembre.

Fray Juan Bautista MainóPastrana 1578 - Madrid 1649

Fue dominico y pintor. Se ha queridopensar que aprendió con El Greco, aun-que no está demostrado. Se formó en Ita-lia, durante 1600-1610, donde conocióla pintura de Caravaggio y de Carracci.Acudió a Madrid en 1620, llamado porFelipe III, que apreció sus cualidades,aprendidas en Italia y desarrolladas enToledo, para que fuera el maestro de di-bujo del futuro Felipe IV, bajo cuyo rei-nado conoció a Velázquez, a quien pro-tegió. Casi toda su obra es religiosa.Destacan dos óleos de gran tamaño pin-tados ambos en 1612, y que hoy se en-cuentran en el Museo del Prado. Se tra-ta de la Adoración de los Magos, por unlado, y la Adoración de los Pastores, porotro. En ellos se aprecia la influencia delcaravaggismo, que conoció de primeramano durante su visita a Roma.

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III.Historia desde el siglo I al XVLa Navidad ha marcado diferentes costumbres durante estos 2000 años de suhistoria y lo dividimos en siglos o ciclos.

- El siglo I – Según los escritos del evangelista San Lucas (Lc. 2,7), es Maríaquien introdujo a su hijo Jesús en un pesebre en el Establo-Cueva1 de Belén(Palestina). En este lugar se inició el movimiento belenístico. Fue un privile-gio de la comunidad cristiana de Belén el custodiar y conmemorar la Natividadde Jesús, desde el siglo I hasta inicios del siglo VII, cuando trasladaron losrestos del Pesebre a Roma.

- En el siglo II – El emperadorromano Publio Elio Adriano (76-117/†138), celoso de los pode-res mágicos que proporcionabael pesebre que había en la San-ta-Cueva de Belén, lo hizo cal-cinar en el año 135, para queaquellos primeros cristianos dela ciudad de Belén perdiesen lospoderes mágicos.

- En el siglo IV – en el año 313 se firmó el decreto llamado Pacto de Milán, porlos emperadores Constantino (285-306/†337) y Licinio2 (250-†325), empera-dores de Oriente y Occidente. Con este decreto, los cristianos recuperaron losderechos y privilegios como ciudadanos romanos, esto es: la libertad religiosay la restitución de sus bienes confiscados.

En el año 320 – según el calendario litúrgico de este año, Furio Dionisio Filocalode Roma dice que, ya se celebraba la Navidad el 25 de Diciembre para asíconmemorar el misterio de la Natividad de Jesús. Como ya comentamos, hoypor hoy la fecha real de su nacimiento es desconocida. No podemos olvidarque para los romanos eran los grandes días de las fiestas Saturnales, segúnOrígenes3 .

En el año 325 – a la muerte del emperador Licinio de Occidente en Roma, fuecoronado emperador Romano de Occidente el conocido emperador Constantinode Oriente.

Debajo del altar en la Cripta de la Basílica Natividad deBelén, conocida como la “Santa Cueva”, la estrella señalael lugar donde probablemente nació Jesús. Esta estrella deplata fue donada por los Padres Franciscanos de Españarecaudando donativos para su compra.

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San Paulino de Nola, es un fragmento dela vidriera de la Catedral de la Santa Cruzde Barcelona, situada en el primer venta-nal gótico de la fachada. Fotografía deRamón Ferrando.

Santa Helena4 (250-†330) restituyó el pesebre de la Santa Cueva de Belén,con trozos de maderas calcinadas y añadiendo listones frescos de Belén crean-do la unión con juntas de oro y plata.

En el año 354 – Con el edicto del emperador romano Justiniano, se reconociófestivo el día 25 de Diciembre, para que la comunidad cristiana celebrase el díade la Natividad de Jesús. En estos días los romanos celebran las fiestas Saturnales,desde el 20 de Diciembre (día del dios Saturno5 ) hasta el 1 de Enero (día de ladivinidad de Jano). Es de observar que entre la fiesta de Saturno y la Natividad o

la festividad de Jano y la Epifanía hay una se-paración de cinco días.

En el año 380 fue aprobada en el Concilio deZaragoza la celebración de la Navidad el 25de Diciembre para la provincia Bética Roma-na.

Tanto San Jerónimo6 (347-†420) como SanPaulino de Nola7 (353-†431) fueron dos gran-des estudiosos de la infancia de Jesús. SanJerónimo marchó a Belén donde tradujo laBiblia hebrea al latín. En el año 396 fundó elmonasterio cerca de la Santa-Cueva de Be-lén, lugar en que convivió durante 34 años.Esta Biblia que tradujo al latín fue la famosaVulgata, vigente desde el siglo V hasta el Con-cilio Vaticano II (siglo XX), pues fue vigentedurante XV siglos.

San Paulino de Nola nació en Burdeos, como

San Jerónimo tradujo la Biblia hebrea al latín en la Santa Cueva.

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La “Cuna Trono” de la Catedral de la San-ta Cruz de Barcelona. Es obra, del maestroartesano José Barbero (1929-†2004) ela-borado en 1976. Se debe observar la coro-na que forman los ángeles que encabezaneste Pesebre de estilo barroco.

senador vivió muchos añosen Roma. En Barcelona secasó y se convirtió al Cris-tianismo, al marchar aRoma pasó por Montpeliery Marsella, estuvo algúntiempo en Milán y fue nom-brado por el papa para cus-todiar las reliquias de SanFélix de Nola (Nápoles). EnNola tuvo una gran visiónhistórica. El santo dejó di-versas anotaciones origina-les de varios sermones quese suponen suyos. Entreellos hay un sermón de Na-

vidad que dice: «el buey y el asno8 son símbolos de la liberación de la esclavi-tud», estos dos animales se convierten en símbolos de libertad para los escla-vos cristianos en todos los territorios romanizados y en especial los bañadospor el Mar Mediterráneo. Si nos fijamos, en tiempo de los romanos el que tieneun buey quiere decir que es ciudadano romano libre, él podrá labrar sus pro-pios campos y obtener beneficios, esto esuna cualidad como ciudadano romano. Sitiene en propiedad un asno, le permite ir deuna ciudad a otra, cosa permitida a un ciu-dadano romano libre. ¿Será esta la causade que los países a la orillas del mar Me-diterráneo, influenciados por San Paulinode Nola, coloquen el buey y el asno juntoal Pesebre como símbolo de que Jesús esun ciudadano romano libre? Los creyen-tes en Jesús consiguieron la libertad civil yreligiosa con el edicto de Milán firmado ylacrado en el año 313 por dos emperadoresromanos, Constantino de Oriente y Liciniode Occidente.

En otro apunte, San Paulino hace referen-cia a los Sabios Magos, es probable que di-cho apunte fuese del sermón para el día de

La cripta del Pesebre situada debajo del Altar Mayor de la Basí-lica de Santa María la Mayor de Roma, vemos el relicario delPesebre el cual preside la cripta desde 1925

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Reyes. Él no duda de que la palabramàgoi del evangelio griego de SanMateo sea Magos, pues es el términoque se usaba genéricamente para losvidentes y astrólogos, y no como per-sonas de Caldea (Chaldaei).

- En el siglo VII - el papa Teodoro(642-†649), de origen griego, conviviódurante su estancia en una comunidad

de Palestina. Al elegirlo papa se trasladó a Roma y ordenó traer las reliquiasdel Pesebre (cinco tiras de madera) y los restos mortales de San Jerónimodesde Belén (Palestina) a Roma. Son reliquias que se conservan en relicarios9

en la Basílica de Santa María la Mayor (o del Pesebre).

Desde que llegaron las reliquias de Belén a Roma, se fue implantando por todaEuropa la costumbre de celebrar la misa del Gallo en vigilias de la Navidad(misa de media noche), dicho privilegio lo tuvo en exclusiva la comunidad deBelén hasta el siglo VII.

En la Basílica de Santa María la Mayor, en el arco del ábside llamado arcoTriunfal de Éfeso, hay un fragmento del mo-saico conmemorando a San Jerónimo, situa-do en la columna izquierda que sujeta el arcoy en la columna derecha está dedicado a SanMatías. En el fragmento de San Jerónimo, elsanto muestra la Sagrada Escritura a SantaPaula y su hija Santa Eustacia. El arco y elábside10 están decorados por un mosaico bi-zantino, con escenas de la infancia de Jesús.

- En el siglo IX – en tiempo de Navidad loscristianos hacían presidir un Pesebre en elaltar durante la Misa del Gallo, con gran so-lemnidad, usando el ritual ya definido paraintroducir al Niño Jesús en el Pesebre. EstePesebre estaba presente en el altar durantetodo el ciclo navideño. Con el tiempo fue-ron aumentando la decoración de sus vesti-dos y los ornamentos con piedras preciosas

Un fragmento del mosaico románico de SanJerónimo en la Basílica de Santa María laMayor en Roma.

Las cinco tablas del pesebreque se presenta en el relicario.

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sujetas al vestido del NiñoJesús y bordados con hilos deseda, oro y plata.

Joan Amades nos comenta ensu libro “El Pessebre”, laexistencia de unos grupos deteatro hablados y dice: -Pre-cisamente hacia el siglo X sesirvieron de estos pesebrespara que la liturgia desarro-llara una plástica de la Nati-vidad de Jesús. Son los orí-genes del teatro litúrgico y medieval que surgió en torno a este misterio de laNatividad”. El teatro litúrgico es el conocido como los grupos de lasmojigangas11 . Posteriormente también se representaban escenas de la Pasiónde Jesús y las vidas y martirios de algún Santo Patrón o hechos conmemorati-vos de alguna batalla naval como la que se hacía en Igualada, la lucha de los“moros i catalans amb pateres”12 o en el País Valenciano con los “moros icristians”. Se desconoce cuando se inició el teatro hablado dentro de la igle-sia. Pero sí se sabe que en el año 1207 fueron prohibidas estas funciones en elpresbiterio de las iglesias por el papa Inocencio III13 (1198-†1216). Se comen-ta que los actores eran verdaderos pastores y usaban palabras irreverentes y

malsonantes en el recinto, lu-gar tan respetuoso y plenamen-te dedicado al Señor Jesús. Hoytodavía existe esta representa-ción por los grupos de mojigan-ga por las calles de Sitges,Vilanueva i la Geltrú,Vilafranca del Penedès, Bada-lona,... , siempre suelen repre-sentar dicha actividad durantelas fiestas patronales de la lo-calidad.

En la ciudad de Barcelona,hace más de cien años se hacíauna danza circular que se bai-laba alrededor del Pesebre en

Un dibujo de la mojiganga del Pesebre, probable representa-ción teatral en el presbiterio de las iglesias, en tiempo de Na-vidad antes del año 1207 (s. X al XIII). Dibujo de Lluis Alborsen el año 2002.

La Virgen de Agramunt” enel portal parróquial romá-nico del siglo XI.

«Mare de Déu del Pessebre»de la Abadía de San Miguel deCuixá-Francia (siglo XIV).

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algunas parroquias de laciudad y parroquias ruralesen el Cadí y del Pirineo.Desde el año 2001, la parro-quia de Sant Vicenç deSarrià imitan dicha danzacon un grupo de mojigan-gas14 parroquial en la Misadel Gallo.

- En el siglo XI – En esteperíodo se inicia para quepresida ante el altar la Vir-gen con su Hijo en la rodi-lla y llamado «La Vírgenesdel Pesebre». La Virgen delPesebre quiere entronizar a

su hijo entre el pueblo orante. Estas Vírgenes, se colocaban delante del altar,encima de una columna adornada con flores y plantas. Esta imagen presidíatodo el ciclo navideño; hoy todavía se conserva alguna Virgen románica en lasiglesias con el nombre de: la Virgen del Pesebre, en el Monasterio de SanMiguel de Cuixá (Rosellón-Francia) y la Virgen de Belén en la Catedral deOurense.

Fue en torno a este tiempo cuando se fue popularizando las canciones de Navi-dad. Probablemente ya había canciones de navidad anteriormente.

- En el siglo XIII – en este tiempo se volvió a cambiar la figura de la Virgencon el niño y se colocarón en el altar unas figuras de calidad que representabana María, José y el Pesebre. El Pesebre era para introducir al Niño Jesús consolemnidad y su rituales ya existentes durante la misa. En el siglo XVII secambió y se introducía el Niño Jesús en el propio Pesebre Popular de Sobre-mesa15 . Al inicio del siglo XXI, mientras que la Associació de Pessebristes deBarcelona presentaba un Pesebre en el patio del Palacio Episcopal, el cardenalRicard Maria Carles, arzobispo de Barcelona, introducía con gran solemnidadal Niño Jesús en el Pesebre. Otra costumbre similar se sitúa en la Misa delGallo en los conventos de los Padres Franciscanos y en algún otro lugar hacenalguna introducción solemne del Niño Jesús en el Pesebre.

San Francisco de Asís (1182-†1226) conmemoró la fiesta de Navidad en 1223en una cueva de Greccio. El quiso decorar una cueva según los escritos del

Ntre. Sra. del Paradis de la Catedralde Ourense del siglo XVI. Popular-mente conocida como la Virgen delBelén (Pesebre).

La Virgen con su hijo,conservado en el MuseoDiocesano de Vic.

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evangelio. Días anteriores de talcelebración, el santo pidió autori-zación al papa Honorio III (1216-†1227) para celebrar una misa enuna cueva imitando la Santa Cue-va de Belén con un Pesebre de basepara el altar y acompañado de unbuey y un asno vivos. Con gran en-tusiasmo, San Francisco participóen la Misa del Gallo como diáco-no. Después de su sermón, congran sorpresa recibió en sus bra-

zos al Niño Jesús y lo colocó en el Pesebre que había preparado como altar.

Esta cueva de Greccio pertenecía al castellano señor Juan Velita y a su esposaAlticama; ambos eran buenos amigos de San Francisco y le cedieron la cuevaal Santo. Con los años se convirtió en el Monasterio de Greccio.

A finales del siglo XIII y en el inicio del XIV, fue cuando en las catedrales seexhibía el Pesebre en dimensiones casi naturales, figuras de metro. Así se con-memoraba junto con la asamblea de los fieles, la Navidad y la Epifanía. Secolocaban las figuras en el presbiterio, delante del altar. Desde el año 1289 enla Basílica de Santa María la Mayor de Roma, hay unas imágenes en mármol,obra de Arnolfo di Cambio16 (1291). Desde 2006 estas figuras se conservan enel Museo de la Basílica. En la catedral de Bolonia también hay unas de tamañosimilar, son tallas de maderas policromadas del año 1370. En Pamplona (Na-varra-España), hay unas esculturas de piedra policromadas del siglo XVI. Esmuy probable que existan otras similares en otras iglesias de Europa.

- En el siglo XV – ya existeuna tradición pesebrística obelenística en Barcelona. En1435 se dio a restaurar unpaso procesional de una Na-tividad de Jesús, paso que per-teneció a una cofradía o gre-mio de la ciudad, vinculada ala catedral. Este paso se exhi-bía en la procesión del Cor-pus de la Santa Iglesia Basíli-ca de la Catedral de la Santa

Figuras de la Epifanía de la Basílica de Santa María laMayor o del Pesebre en Roma (siglo XIV)

Figuras de la Epifanía de la catedral de Bolonia (s. XV) enmadera policromadas.

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Cruz de Barcelona. El testimonio es un contrato-borrador17 entre el Consejode Ciento (Ayuntamiento) y el restaurador Salom. El paso está descrito y cons-taba de tres figuras: una mujer (María) y un hombre (José), ambos arrodilla-dos ante un infante (Jesús).

Pesebre Monumental Napolitano. Consta de cuatro escenasA: Portal del Belén; B: Anunciación a los pastores; C: La taberna;

D: Cascada de Ángeles

Basílica de Natividad en Belén. Obsérvese a la izquierda la puerta principal de la Basílica reducidapara evitar la entrada a caballo

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1 - Establo-Cueva o Santa Cueva – Lugar en que José y María se refugiaron para pasar laprimera noche en la ciudad de Belén.2 - Licinio (250-†325) – fue emperador de occidente en 308-324. Se enfrentó a Constantinopara tratar de establecer su autoridad sobre el resto del Imperio Romano, pero fue derrotado en324, acusado de traición y condenado a muerte.

3 - El teólogo Orígenes (185-†254) – Nació y vivió en Alejandría hasta el 231, se pasó losúltimos 20 años de su vida en Cesarea del Mar (Palestina) y viajando por el imperio romano. Fueel mayor maestro de la doctrina cristiana en su época y ejerció una extraordinaria influenciacomo intérprete de la Biblia.4 - Santa Helena (250-†330) – es la madre del emperador Constantino. Se convirtió al cristia-nismo en el año 312, cuando ya tenía 60 años. De gran rectitud de vida y bondad desde lainfancia, su modestia en el vestir, su generosidad y entrega a los pobres y a la Iglesia, era detodos conocida. Murió en 330 durante su estancia en Jerusalén adonde había acudido para visi-tar los Santos Lugares y adorar la Cruz del Señor, que ella había contribuido a descubrir. El arteha perpetuado este hecho en innumerables cuadros y relieves. Su festividad es el 18 de Agosto.5 - Dios Saturno – es de los dioses itálicos más antiguos. Identificado con Cronos, decíase queal ser arrojado por Zeus del Olimpo se había establecido en el Capitolio y había fundado laciudad de Saturnia. Otra leyenda decía que había sido acogido por Jano y nombrado rey delLacio. Enseñó a los latinos el cultivo de la tierra y otras artes. En su honor se celebraban lassaturnales, fiestas de regalos para los pobres y de carácter orgiástico para los adultos.6 - San Jerónimo (347-†420) – Es uno de los doctores de la Iglesia. Nació en Stridón (Dalmacia-Antigua Yugoslavia). Reúne en su persona al eremita, monje y escritor preocupado por los asun-tos de la Iglesia. Hijo de familia cristiana fue a Roma a estudiar gramática, retórica y filosofía. Alterminar sus estudios fue bautizado, probablemente por el papa Liberio (366). Se establece enAntioquia como huésped de Evagrio (374). Aquí compone su primera obra. Los años 375-377se trasladó al desierto de Falcidia, siendo entre sus compañeros del desierto conocido por suestudio, la penitencia y la oración. Aquí aprendió el hebreo gracias a un judío converso y elgriego. Vuelve a Roma en calidad de sacerdote y secretario del papa san Dámaso. Revisó lostextos latinos de los Evangelios y los Salmos, y tradujo la Biblia hebrea al latín que fue la famosaVulgata. Se refugió en una cueva de Belén, al lado de la Santa-Cueva donde nació Jesús. Murióy fue enterrado debajo de la Basílica de la Natividad, que fundó Santa Helena. Hoy están susrestos en la Basílica de Santa María la Mayor de Roma.7 - San Paulino de Nola (353-†431) - vivió a caballo de los siglos IV y V, después del pacto deMilán (313). Es el período en que la religión cristiana era una religión novedosa para los ciuda-danos romanos. Es hijo de una familia noble de Burdeos (Francia). Alcanzó ser senador ycónsul romano por Burdeos. Vino a Barcelona y se casó en el año 389 con Therasia. Tuvieron unhijo, el cual murió. En el 390 Paulino y Therasia fueron bautizados por San Paciano, obispo deBarcelona (360-†390). Paulino dio toda su fortuna a los pobres en 390 y los pobres le proclama-ron candidato a canónigo de la Catedral de la Santa Cruz de Barcelona. Fue ungido en 394 porel obispo Lampi de Barcelona (393-†400) y marchó hacia Roma para pedir permiso de seguirconviviendo con su esposa Therasia. De camino a Roma pasó por Milan y se hizo amigo de SanJerónimo, San Ambrosio y de San Agustín. Fue a la entrevista del papa Anastasio (399-†401) yregresó disgustado de su visita, pues el papa no le permitió continuar conviviendo con su esposaTherasia. Hubo una nueva elección de papa, Inocencio (401-†417) y lo llamó para la entrevistay lo destinó a Nola con su esposa, ciudad cercana a Nápoles-Italia, para cuidar de la tumba del

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obispo San Félix de Nola. Mantuvo provechosas relaciones intelectuales por carta con SanJerónimo y San Gregorio de Tours. Construyó un hospital para los feligreses que visitaban latumba de san Félix y un acueducto para la ciudad de Nola. Fue muy apreciado en toda la región.Obtuvo el nombramiento de obispo en el 409. Fue un introductor de los himnos litúrgicos. ElSanto murió el 22 de junio de 431 en Nola. Hoy en la Catedral de Barcelona se recuerda supresencia en esta ciudad y de forma destacada, con una vidriera que le recuerda, es el primerventanal de la fachada principal (1945).8 - El asno y un buey - es probable que San José y la Virgen hicieran el camino de Nazaret hastaBelén con un asno. Referente al buey, en los escritos apócrifos, se comenta que les acompaña unbuey para pagar el tributo del censo; en otro se escribe, fue la casualidad que había un animalsobrante del último mercado de Belén y el vendedor lo dejó en el Establo-Cueva para el próximomercado.9 - Relicario – Con ocasión del año jubilar de 1825, León XII (1823-1829) hizo realizar por G.Valadier, el relicario en plata y oro. Fue costeado por la duquesa de Villahermosa.10 - El ábside – no se decoró en la primera Basílica de Liberio (358). El Arco Triunfal fuedecorado con mosaicos por Sixto III en 432 y el ábside fue destruido y reconstruido por NicolasIV (1288) 6 metros más atrás, creando así un «crucero», de 35 m. de anchura donde hoy seencuentran los órganos. Los mosaicos «Corintio Mariae» y «Dormitio Mariae», fueron realiza-dos por G.Torriti en 1295 sobre el ábside nuevo que vemos hoy día.11 - Mojigangas – obra dramática muy breve, de carácter festivo.12 - Mojiganga de “moros i catalans amb pateres” – se comenta que fue representado para elconde de Barcelona don Alfonso el Magnánimo cuando visitó la ciudad con motivo de su viajenupcial por Cataluña.13 - Inocencio III – prohibió las representaciones teatrales de las mojigangas dentro de la Igle-sia.14 - Mojiganga parroquial – es un baile que se inicia con un círculo alrededor del Pesebre delNiño Jesús después de introducir al Niño en el Pesebre con toda solemnidad durante la Misa delGallo. En los siglos X al XIII los pastores tenían el privilegio de agruparse en mojiganga (sólohombres), para poder representar la Navidad de Jesús en el presbiterio de la parroquia. Cervantesen el libro de Don Quijote de la Mancha nos describe qué es una mojiganga.15 - Pesebre Popular de Sobremesa - «fue presentado un Nacimiento de Sobremesa con corchopara simular montañas, tierras de varios colores, piedras de río, musgo, tronquillos para simu-lar arbustos y árboles, figuras estáticas y todo encima de una mesa y fue presentado en laiglesia de la comunidad con gran interés de los feligreses». Carta dirigida al Vaticano por losJesuitas de Praga en 1562.16 - Arnolfo di Cambio – Hubo un accidente en que se rompió la figura de la Virgen con Jesúsy se volvió a hacer una imitación por el maestro Valsodom.17 - Un contrato-borrador - Fue un verdadero hallazgo del profesor Duran i Santpere en el año1935 y publicado en La Vanguardia de Barcelona. Nunca sabremos qué significado toma lapalabra RESTAURACIÓN.

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Retablo – Tríptico: Anunciación – Epifanía - PurificaciónFue pintado en 1470. El cuadro central representa la Adoración de los Magos, observamos que el reyCarlos I de España representa al Mago Melchor, desde 1847 está en el Museo del Prado. Obra de HansMemling (1433-1494)

Descripción del Diorama de laEscuela de Barcelona

Interpretación del muralrománico de «Sant Salvador

de Polinyà»

Estudio de los Reyes Magos y susimbología en Cataluña

Monasterio de Greccio.(Italia)