La manera viva y prctica de disfrutar a Cristo CONTENIDO Ttulo Pgina Prefacio 5 1 El hombre es el envase 7 2 El Espritu vivificante es el contenido 3 Los que aman locamente a Jess 23 4 Invocar Su nombre 29 5 La transformacin para la edificacin 6 Comer y digerir 45 7 Babilonia 53 8 Jerusaln 59

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1994 Witness Lee Primera edicin: 2,500 ejemplares. Julio de 1994. Traducido del ingls Titulo original: The Living and Practical Way to Enjoy Christ (Spanish Translation) ISBN 0-87083-790-7 Publicado por Living Stream Ministry 1853 W. Ball Road, Anaheim, CA 92804 U.S.A. P. C. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A. Impreso en los Estados Unidos de Amrica CAPITULO UNO EL HOMBRE ES EL ENVASE Lectura bblica: Ro. 9:21, 23; Zac. 12:1; Gn. 2:7; Pr. 20:27 LOS MISTERIOS DE ESTE UNIVERSO En este universo existen muchos misterios. Si ustedes no creen esto, me gustara hacerles unas cuantas preguntas que creo que ninguno de ustedes podrn contestar. Con qu propsito existe el universo? Qu es Dios? Qu es el hombre? Qu son ustedes? El misterio del universo El universo es un misterio. Los cientficos, los fsicos y los grandes filsofos no pueden decirnos cul es el propsito del universo. Podemos ver muchas cosas en los cielos y en la tierra, pero, qu es el universo? Ha sido un misterio para todas las generaciones. El misterio de Dios Sin duda, Dios tambin es un gran misterio. Dios est aqu. El est en el universo, sin embargo, nadie lo ha visto jams y nadie puede explicarlo. Nadie puede darnos una definicin plena, completa, absoluta y definitiva de Dios. El misterio del hombre El hombre tambin es un misterio. Nadie puede definir al hombre a lo mximo. Qu es el hombre? Por qu est aqu el hombre? Tienen que darse cuenta de que ustedes son un misterio. Si no me creen me gustara preguntarles cuntos corazones tienen. Si dicen que tienen uno, estn equivocados. Tienen ms de un corazn. En realidad, tenemos dos corazones.

La Biblia dice que el corazn del hombre es corrupto a tal grado que es incurable. El corazn del hombre es corrupto ms que todas las cosas (Jer. 17:9). Si un mdico le examina tal vez le diga que su corazn est sano. Pero la Biblia dice que su corazn es corrupto debido a que la Biblia esta hablando de su corazn psicolgico. Ahora entienden que tienen dos corazones? Uno es su corazn fsico y el otro e-; su corazn psicolgico. Fsicamente, quizs nuestro corazn; est sano. Pero el corazn psicolgico es corrupto. Un corazn es visible, fsico; el otro corazn es invisible, psicolgico. Usted es muy misterioso. Tiene una mente, pero, puede decirme dnde est? Quiz usted me diga que est en su alma, pero, qu es el alma y-dnde se encuentra? Cul es la diferencia entre la mente y el alma? Esto es un misterio, Qu es la parte emotiva y dnde est? Usted tiene una voluntad, pero dnde est? El corazn, la mente, la emocin, la voluntad, ms el alma y espritu del hombre son todo misteriosos. Esto muestra que usted es muy misterioso. Y, no lo conozco bien a usted, ni usted me conoce bien a m. Ni siquiera usted mismo se conoce. No solamente Dios es un misterio, sino usted tambin. EL HOMBRE ES UN VASO DE DIOS Ahora necesitamos ver lo que la Palabra dice que somos. La Palabra santa nos dice claramente que somos vasos. E; hombre es un vaso (Ro. 9:21, 23). No muchos cristianos han puesto adecuada atencin al hecho de que somos vasos que contengan a Dios. Los cristianos hablan acerca de que el hombre es criatura de Dios o que es el pueblo de Dios. Algunos incluso llegan al punto mximo al decir que el hombre puede ser un hijo de Dios. Pero en Romanos 9 se nos dice que e' hombre es un vaso de Dios. Un vaso es un recipiente. Esto es diferente de un utensilio o un instrumento. Un vaso no se usa para hacer algo, sino para contener algo. Se supone que no tenemos que hacer nada por Dios. Olvdese de sus obras. Nuestro destino consiste en contener a Dios. Fuimos hechos para ser los envases que contengan Dios. El concepto humano es que tenemos que hacer algo paro Dios. Incluso en el cristianismo muchos maestros les dicen a las personas una y otra vez que necesitan hacer algo para Dios, obrar para Dios. No digo que esto sea incorrecto, no obstante, esto no toca el pensamiento central de Dios. Tenemos que darnos cuenta de que somos vasos parar Dios. Hablando con propiedad, Dios no necesita que nosotros hagamos algo por El. El necesita unos vasos. Segn Romanos 9, Dios desea que seamos vasos para honra, vasos para gloria y vasos de misericordia que le obtengan. Hermanos y hermanas, tienen que darse cuenta de que son vasos para Dios! La era actual es la era del recobro. Hoy en da, el recobro del Seor consiste en hacer volver a la generacin joven a Su propsito. Los seres humanos, la raza humana, se han estado alejando continuamente del propsito de Dios. Ahora, en los ltimos tiempos, el Seor va a hacer volver a los seres humanos a Su propsito. El propsito de Dios para con el hombre es tener al hombre como Su envase para contenerle. En los Estados Unidos los jvenes disfrutan y prueban todas las cosas materiales. Despus de disfrutar todas esas cosas, despus de experimentar todas las cosas inventadas en la cultura humana, no reciben nada. Existe un vaco, un hueco, dentro de ellos. Esto se debe a que ellos fueron hechos para ser vasos de Dios. Lo nico que puede llenarlo a usted es Dios. La educacin, la religin, la ciencia, la fsica, el matrimonio y todas las cosas de la cultura humana no pueden satisfacer al hombre. Nada puede llenar al hombre y satisfacerlo, sino solamente Dios mismo. Ahora es el fin de los tiempos, el fin de todas las edades. Dios va a hacer algo de una manera muy rpida, para hacer

volver a esta generacin a Su propsito. Romanos 9:21 indica que cuando Dios cre al hombre, El lo form como un vaso. El hombre es un vaso de barro, pero fue destinado para honra y para gloria. As que, Pablo dice que somos vasos para honra y vasos para gloria. Por supuesto, somos vasos de misericordia (v. 23). Dios tuvo misericordia de nosotros porque El nos destin para ser los que le contienen. Una botella de Coca-cola es un vaso hecho para contener dicha bebida. El hombre no es una botella de Coca-cola. El hombre es una "botella de Dios. El hombre es una botella hecha de barro. Pero esta botella es diferente de la botella de Coca-cola. Esta botella tiene algo maravilloso dentro de ella. Gnesis 2:7 dice que cuando Dios cre al hombre, El form el cuerpo del hombre del polvo de la tierra y sopl en su nariz el aliento de vida. La palabra hebrea que se traduce aliento en Gnesis 2:7 es la misma palabra que se traduce espritu en Proverbios 20:27, lo cual se refiere al "espritu del hombre". Esto prueba que el aliento de vida soplado en la nariz del hombre es el espritu dentro del hombre. Dios sopl en el hombre el aliento de vida debido a que el hombre necesita un espritu a fin de contener a Dios. Un radio tiene un receptor dentro de l para que pueda recibir, contener y expresar las ondas del aire. La caja externa del radio no es suficiente. Este necesita un receptor interno, un recipiente interno. Dentro de nosotros tambin existe un receptor, y este receptor es nuestro espritu. El hombre tiene un espritu humano (Job 32:8). Darwin nos dice que el hombre es descendiente de los monos. Por supuesto, esto carece de sentido. Al final, cuando Darwin agonizaba se arrepinti de su enseanza diablica acerca de la evolucin. El hombre no es un descendiente del mono. Los monos no tienen espritu, pero todo hombre tiene espritu. Casi todos los cristianos han descuidado Zacaras 12:1. Este versculo de la Biblia coloca al espritu del hombre con los cielos y la tierra. Dice que el Seor es Aquel que extendi les cielos, fund la tierra y form el espritu del hombre dentro de l. Los cielos, la tierra y el espritu del hombre son tres cosas muy grandes. Se da cuenta usted de que tiene algo dentro que es igual de importante que los cielos y la tierra? Oh, los cielos! Oh, la tierra! Oh, mi espritu! Tengo un espritu que es tan importante como los cielos y la tierra! Segn Zacaras 12:1 parece que Dios solamente cre tres cosas importantes: los cielos, la tierra y el espritu del hombre. Este muestra que solamente estas tres cosas son importantes y vitales en este universo. Los cielos estn destinados a la tierra est destinada al hombre, y el hombre tiene un espritu para Dios. Este es el propsito del universo, el significado del universo. Los cielos junto con todas las estrellas y los planetas estn destinados a la tierra. La tierra no est destinada a los cielos sino al hombre. Sin la tierra, el hombre no podra existir. La tierra es apropiada para que vivamos y llevemos a cabo nuestro propsito. El hombre no est destinado a la educacin, ni al vestido, a la comida, a la casa ni al entretenimiento. El hombre solo es bueno para Dios. El hombre es una botella de Dios, un vaso para contener a Dios. No debemos pensar en hacer algo para Dios. Hemos recibido muchas falsas impresiones de parte del cristianismo degradado. Creemos que tenemos que adorar a Dios, servir a Dios, hacer algo bueno para Dios, glorificar a Dios, ser agradables, amorosos y humildes.

Yo les pedira que se olvidaran de todo esto. Dios no tiene la intencin de que usted sea tan humilde o tan agradable. La intencin de Dios es que sea lleno de El. Nadie le enseara a una botella ce Coca-cola a adorar la Coca-cola, servirla, y hacer bien para complacer a la Coca-cola. Si la botella de Coca-cola pudiera hablar, dira que esto no tiene sentido. Ella dira: "No fui hecha para esto. Slo fui hecha para ser llena de Coca-cola. No s de otra cosa ms. Slo s una cosa: Ser llena de Coca-cola! Mientras est vaca, no soy nada! Cuando estoy llena de Coca-cola, entonces es maravilloso". D^ la misma manera, cuando somos llenos de Dios eso es maravilloso. Nosotros somos botellas de Dios que fuimos hechas para ser llenas de Dios. No me importa ser humilde u orgulloso. Solo me importa una cosa: Tengo que ser lleno de Dios! Soy un envase que contiene a Dios! Contener a Dios es mi destino! Algunos pueden argumentar conmigo diciendo que existen versculos en la Biblia que nos indican que tenemos que servir al Seor. Estoy de acuerdo con esto, pero qu diran de Romanos 9:21 y 23, los cuales dicen que somos vasos para honra y vasos de misericordia para gloria? Y qu diran de 2 Corintios 1:7, que dice que tenemos este tesoro en vasos de barro? En este captulo no estoy poniendo nfasis al hecho de que somos siervos de Dios o hijos de Dios. Quiero orlos declarar: "Aleluya!, soy un vaso del Seor!, soy un vaso de Dios!" Como vaso, necesita usted postrarse y adorar? Necesitamos ser llenos de Cristo porque somos Sus vasos. Como botellas de Dios, necesitamos un receptor de Dios. Dios es Espritu (Jn. 4:24). Puesto que Dios es Espritu, necesitamos un espritu para recibirlo. Solamente nuestro espritu puede recibir al Espritu. Slo nuestro espritu puede tocar el Espritu. Slo nuestro espritu puede contener al Espritu. As que, Dios cre los cielos y la tierra y luego al hombre con un espritu. Proverbios 20:27 dice que el espritu del hombre es la lmpara de Jehov. Una lmpara es un contenedor. Contiene el combustible que da la luz. Tenemos un espritu humano, y nuestro espritu Humano es un vaso. Es lo que contiene a Dios como el combustible que da la luz. La vida cristiana no es un asunto de obras externas,-sino un asunto de contener algo en el interior. No es un asunto de cunto hacemos, obramos y actuamos externamente. Es un asunto de cunto combustible contenemos hoy. Tenemos un recipiente en nuestro interior. Ese recipiente es nuestro espritu humano. El espritu humano es la lmpara de Jehov. Luego Ezequiel nos dice que en la salvacin de Dios, lo primero que Dios hace es renovar nuestro espritu amortecido, hacer que nuestro espritu sea nuevo. El pone un espritu nuevo dentro de nosotros y despus de esto, El pone Su propio Espritu, es decir, a El mismo, dentro de nuestro espritu (36:26-27a). Luego, la Biblia dice claramente: "El Seor est con tu espritu" (2 Ti. 4:22). Quin es el Seor Jess? El es Dios. El es el tesoro. En 2 Corintios 4:7 dice que tenemos este tesoro en vasos de barro. Ahora todos podemos declarar: "Tenemos este tesoro en nuestros vasos de barro". Soy terrenal, sin embargo, tengo el tesoro porque el espritu dentro de m es como un recipiente para recibir al Seor .Jess. Ahora El est aqu dentro de m, y El es mi tesoro. Usted tiene que ejercitar su espritu para liberar su tesoro, para compartir con otros el tesoro que tiene en su espritu. CAPITULO DOS EL ESPIRITU VIVIFICANTE ES EL CONTENIDO Lectura bblica: Jn. 1:1-2; 14:16-20; 1 Co. 15:45

En el captulo anterior vimos que somos los vasos de Dios, los recipientes que pueden contener a Dios. Ahora, tenemos que saber lo que Dios es. Como el contenido para nosotros los que le contenemos El es el Espritu. Solamente como el Espritu existe la posibilidad de que El entre en nosotros. CRISTO REVELADO EN EL EVANGELIO DE JUAN El Evangelio de Juan muestra que el Seor Jess es el mismo Dios quien es el Espritu. Comienza de esta manera: "En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios" (1:1). Luego, Juan 4:24 dice: "Dios es Espritu". En el principio era el Verbo, el Verbo era Dios y Dios es Espritu. Quin es Dios? Tenemos que decir que Jess es Dios. Juan 4:24 es una continuacin del versculo 14 del mismo captulo. En el versculo 14 Jess le dijo a la mujer samaritana que El es el agua viva. El agua viva es Jess, quien es Dios mismo como el Espritu. Jess, el agua viva, Dios y el Espritu son cuatro ttulos que se refieren a una misma entidad. Jess es el agua viva, el agua viva es el Espritu de Dios, el Espritu de Dios es Dios mismo, y Dios llega a ser Jess en la carne. El Hijo es el Padre Algunos herticamente dicen que Cristo es solamente un hombre y no Dios. Existe un grupo de personas en una llamada iglesia en las Filipinas que no creen que Jess es Dios. incluso algunos dicen que Jess es simplemente el Hijo de Dios, que El no es ni el Padre ni el Espritu. Ellos ensean de esta manera debido a que ellos quieren sistematizar la Biblia. Pero no podemos sistematizar la Biblia. Isaas 9:6 dice que un nio nos es nacido cuyo nombre es el Dios fuerte y que un hijo nos es dado cuyo nombre es el Padre eterno. Esto muestra que Jess es tanto el Hijo como el Padre. Si pudiramos entender esto cabalmente y lo pudiramos explicar al mximo El dejara de ser admirable. Isaas 9:6 dice que Su nombre ser llamado "Admirable". Debido a que El es Admirable, no podemos explicarlo cabalmente. Si usted me pregunta "Hermano Lee, es Jess el Hijo de Dios o el Padre?" Yo le contestara El es Admirable; su primer ttulo es Admirable. Es El, el hijo o el Dios fuerte? Yo dira "Admirable". Un nio pequeo es el Dios fuerte. No es esto maravilloso? Los del judasmo no creen que el nio pequeo nacido en el pesebre en Beln es el Dios fuerte. Sin embargo, Isaas 9:6 nos dice esto. No podemos explicar esto debido a que El es Admirable. Si usted me puede explicar esto, entonces El deja de ser maravilloso. Aleluya, El es Admirable! En Juan 14 Jess habl con Sus discpulos de una manera maravillosa. El dijo: "Si me conocieseis, tambin a Mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto". Felipe le dijo: "Seor, mustranos el Padre, y nos basta". El Seor le dijo: "Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a M, ha visto al Padre" (vs. 7-9). El Seor Jess es maravilloso! El no solamente es el Hijo sino tambin el Padre; El no es solamente el Hijo y el Padre, sino tambin el Espritu (1 Co. 15:45; 2 Co. 3:17). Cristo lo es todo. El es el nio; El es el Dios fuerte. El es un ser humano; El tambin es el Ser Divino. Las personas tratan de sistematizar la Trinidad Divina, sin embargo es imposible hacer esto. Nuestro Seor Jess es el todo en todo! El es maravilloso! El es Dios, hombre, el Hijo, el Padre y el Espritu. El Seor Jess les dijo a los discpulos que ya haban visto al Padre porque El haba estado con ellos y lo haban visto por tres aos y medio. Esto quera decir que ellos haban visto al Padre. El Seor continu y dijo: "No crees que Yo estoy en el Padre, y el Padre est en M? Las palabras que Yo os hablo, no las hablo de M mismo, sino que el

Padre que permanece en M, El hace Sus obras" (v. 10). Mientras el Seor hablaba, el Padre estaba obrando. La pregunta que Felipe le hizo al Seor para que le mostrara al Padre era como si alguien me-preguntara a m: "Hermano Lee, por favor, mustrenos a Witness Lee". Yo le dira: "No cree usted que el hermano Lee est en Witness Lee y que Witness Lee est en elhermano Lee? Si usted ha visto al hermano Lee, sin duda ha visto a Witness Lee. Ahora habla el hermano Lee, pero Witness Lee hace el trabajo". Realmente Jess es Admirable. El es tanto el Hijo como el Padre. No piense que fuera de El se encuentra el Padre. El Padre est en El. Si usted lo ha visto a El, entonces ha visto al Padre. El Seor es el Espritu Despus de aclararles a Sus discpulos que El es el Hijo y el Padre, l les dijo algo ms. El dijo: "Y Yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de realidad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque permanece con vosotros, y estar- en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veis; porque Yo vivo, vosotros tambin viviris. En aquel da vosotros conoceris que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros en M, y Yo en vosotros" (Jn. 14:16-20). Es como si El dijera: "Ahora estoy entre ustedes, pero Mi intencin es entrar en ustedes. Como el Hijo, puedo estar aqu entre ustedes, pero no puedo estar dentro de ustedes. As que, necesito convertirme en el Espritu de realidad. Vendr como el Espritu, para permanecer con ustedes y estar en ustedes, porque ustedes son Mi envase y Yo su contenido. La nica manera en que puedo esta] en ustedes es siendo el Espritu". El mismo "El" quien es el Espritu de realidad en el versculo 1'7 llega a ser el mismo "Yo" quien es el Seor mismo mencionado en el versculo 18. El Seor dijo: "El ... estar en vosotros ... y Yo en vosotros" (vs. 17, 20). Esto quiere decir que el Seor dijo que El es Yo de Dios, que El no es ni el Padre ni el Espritu. Ellos ensean de esta manera debido a que ellos quieren sistematizar la Biblia. Pero no podemos sistematizar la Biblia. Isaas 9:6 dice que un nio nos es nacido cuyo nombre es el Dios fuerte y que un hijo nos es dado cuyo nombre es el Padre eterno. Esto muestra que Jess es tanto el Hijo como el Padre. Si pudiramos entender esto cabalmente y lo pudiramos explicar al mximo El dejara de ser admirable. Isaas 9:6 dice que Su nombre ser llamado `Admirable". Debido a que El es Admirable, no podemos explicarlo cabalmente. Si usted me pregunta "Hermano Lee, es Jess el Hijo de Dios o el Padre?" Yo le contestara El es Admirable; su primer ttulo es Admirable. Es El, el hijo o el Dios fuerte? Yo dira "Admirable". Un nio pequeo es el Dios fuerte. No es esto maravilloso? Los dei judasmo no creen que el nio pequeo nacido en el pesebre en Beln es el Dins fuerte. Sin embargo, Isaas 9:6 r:. ;s dice esto. No podemos explicar esto debido a que El es Admirable. Si usted me puede explicar esto, entonces El deja de ser maravilloso. Aleluya, El es Admirable! En Juan 14 Jess habl con Sus discpulos de una manera maravillosa. El dijo: "Si me conocieseis, tambin a Mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto". Felipe le dijo: "Seor, mustranos el Padre, y nos basta". El Seor le dijo: "Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a M, ha visto al Padre" (vs. 7-9). El Seor Jess es maravilloso! El no solamente es el Hijo sino tambin el Padre; El no es solamente el Hijo y el Padre, sino tambin el Espritu (1 Co. 15:45; 2 Co. 3:17). Cristo lo es todo. El es el nio; El es el Dios fuerte. El es un ser humano; El tambin es el Ser Divino. Las personas tratan de sistematizar la Trinidad

Divina, sin embargo es imposible hacer esto. Nuestro Seor Jess es el todo en todo! El es maravilloso! El es Dios, hombre, el Hijo, ! Padre y el Espritu. El Seor Jess les dijo a los discpulos que ya haban visto al Padre porque El haba estado con ellos y lo haban visto por tres aos y medio. Esto quera decir que ellos haban visto al Padre. El Seor continu y dijo: "No crees que Yo estoy en el Padre, y el Padre est en M? Las palabras Yo os hablo, no las hablo de M mismo, sino que el Padre permanece en M, El hace Sus obras" (v. 10). Mientras el Seor hablaba, el Padre estaba obrando. La pregunta que Felipe le hizo al Seor para cae mostrara al Padre era como si alguien me preguntare a "Hermano Lee, por favor, mustrenos a Witness Lee". Y dira: "No cree usted que el hermano Lee est en Lee y que Witness Lee est en el hermano Lee? Si usted a visto al hermano Lee, sin duda ha visto a Witness Lee. Ahora habla el hermano Lee, pero Witness Lee hace el trabajo. Realmente Jess es Admirable. El es tanto el Hijo como Padre. No, piense que fuera de El se encuentra el Padre. El Padre est en El. Si usted lo ha visto a El, entonces ha visto al Padre. El Seor es el Espritu Despus de aclararles a Sus discpulos que El es el y el Padre, El les dijo algo ms. El dijo: "Y Yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con ustedes para siempre: el Espritu de realidad, al cual el mundo puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros conocis, porque permanece con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Todava un poco y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veis; porque Yo vivo, vosotros tambin viviris. En aquel da vosotros conoceris que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros en m, y Yo en vosotros" (Jn. 14:16-20). Es como si El dijera: "Ahora estoy entre ustedes, pero Mi intencin es entrar en ustedes. Como el Hijo, puedo estar aqu entre ustedes, pero no puedo estar dentro de ustedes. As que, necesito convertirme en el Espritu de realidad. Vendr como el Espritu, para permanecer con ustedes y estar en ustedes, porque ustedes son Mi envase Yo su contenido. La nica manera en que puedo estar t',' ustedes es siendo el Espritu". El mismo "El" quien es el Espritu de realidad en el versculo 17 llega a ser el "Yo" quien es el Seor mismo mencionado en el versculo 18. El Seor dijo: "El ... estar en vosotros ... y Yo en vosotros (vs. 17, 20)-. Esto quiere decir que el Seor dijo que El es Yo, y Yo soy El: El es el Hijo, El es el Padre y El tambin es el Espritu. Qu es su Jess? Es El solamente el Hijo? Es El solamente el Salvador? Es El solamente el Redentor? Es El solamente el Seor? Tiene usted que decir: "Aleluya! El lo es todo!". El es el todo en todo. El es el Padre, el Hijo, el Espritu, el Redentor, el Salvador, el Seor, Dios y hombre. El es Maravilloso. Nunca debemos tratar de sistematizar la Biblia. Juan 1:1 nunca puede ser sistematizado. Este versculo dice que en el principio era el Verbo y que el Verbo estaba con Dios. Parece que el Verbo y Dios son dos entidades distintas porque uno est con la otra. Pero ms adelante dice: "El Verbo era Dios". Son la Palabra y Dios uno o dos? Todo lo que podemos decir de una manera "tonta" es "Maravilloso!" Es Jess el Hijo o el Padre? "Maravilloso!". Es Jess el Hijo o el Espritu? "Maravilloso!". EL POSTRER ADAN LLEGA A SER EL ESPIRITU VIVIFICANTE Primera Corintios 15:45 dice: "Fue hecho ... el postrer Adn, Espritu vivificante". El postrer Adn era Dios encarnado para ser un hombre. Cristo no solamente es el segundo hombre (v. 47), sino tambin el postrer Adn. Despus de este postrer Adn, no hay ms

Adn. El postrer Adn est compuesto de la divinidad ms la humanidad. El hombre fue creado como el primer Adn y este primer Adn cay. Luego, Dios prometi que la simiente de la mujer aplastara la cabeza de la serpiente (Gn. 3:15). La simiente de la mujer es el postrer Adn y este postrer Adn era un nio, nacido de una virgen. Este nio era la simiente de la mujer, sin embargo, El fue engendrado por el Espritu divino (Mt. 1:18, 20). En este nio hubo humanidad ms divinidad. El postre-- Adn no era simplemente un hombre, ni simplemente Dios mismo. El postrer Adn era Dios mezclado con el hombre. El era algo divino mezclado con algo humano. Este postrer Adn vivi en la tierra fsicamente, espiritualmente y psicolgicamente por treinta y tres aos y medio. El fue crucificado al ser clavado en la cruz. El muri all por nuestros pecados. Luego, El fue sepultado y fue levantado. El fue como un grano de trigo sembrado en la tierra, que muri y resucit (Jn. 12:24). En la resurreccin de Cristo, El fue transfigurado en Su forma para llegar a ser el Espritu vivificante. Esto, en breve, es la historia, la historia todo-inclusiva, del postrer Adn. As que, el postrer Adn incluye al Dios encarnado, la simiente de la mujer y el nio engendrado por el Espritu Santo y nacido de una virgen humana. El postrer Adn tambin incluye la vida humana de Jess en la tierra por treinta y tres aos y medio, Su sepultura y Su resurreccin. El postrer Adn incluye la redencin y la imparticin de la vida divina en los seres humanos. Este postrer Adn todo-inclusivo lleg a ser el Espritu vivificante. Hoy en da, el mismo Jess quien fue el postrer Adn es el Espritu vivificante. Por qu es El el Espritu? Porque El tiene que entrar a nuestro espritu. Solamente el Espritu puede entrar en nuestro espritu. Nada es capaz de entrar en nuestro espritu excepto el Espritu vivificante. Hoy da, Jess es tal Espritu vivificante. Quizs algunos de ustedes se pregunten por qu hablo de esto tan a menudo. Tal parece que no puedo apartarme de 1 Corintios 15:45: "Fue hecho ... el postrer Adn, Espritu vivificante". Tenemos que darnos cuenta de que ni por la eternidad podemos apartarnos de este versculo. En la Nueva Jerusaln hay un trono del cual procede un ro viviente (Ap. 22:1). Ese ro es el Espritu vivificante. El Espritu vivificante ser el ro de vida fluyendo por siempre. Este ro es Jess, nuestro Dios y nuestro Redentor. En la eternidad usted ver al postrer Adn en forma de Espritu vivificante. Somos vasos, recipientes, que deben desear ser llenos de Jess. Y qu es Jess? Jess es el Espritu vivificante. Se nos ha enseado que Jess es el Salvador, el Redentor y el Seor. Esto es absolutamente correcto, pero, todos tenemos que darnos cuenta que este mismo Jess, quien es nuestro Redentor, Salvador y Seor es el Espritu vivificante. LA NECESIDAD DE SER LLENOS DE CRISTO, QUIEN ES EL ESPIRITU VIVIFICANTE La Biblia tambin dice: "Y el Seor es el Espritu" (2 Co. 3:17). El es el Espritu y tiene el propsito de llenarnos consigo mismo. El es el Espritu vivificante, y nosotros somos los que le contienen. El es la "Coca-cola" y nosotros somos las botellas de Coca-cola. No existe la necesidad de que nosotros hagamos algo excepto ser llenos de El. Quizs usted quiera saber cmo predicar el evangelio. La mejor manera de predicar el evangelio es contener a Cristo y trasmitirlo a otros. No trate de predicar mediante la doctrina. Usted tiene que ser lleno de Cristo. Tiene que contener a Cristo y transmitirlo a otros. Algunos quizs digan que necesitamos ser humildes y amables. La mejor manera de ser

humildes y amables es contener a Cristo. Contener a Cristo es la manera todo-inclusiva. Las esposas no deben tratar de amar a sus esposos. Ms bien, ellas deben hacer todo lo posible para ser llenas de Cristo. Cuando usted venga a las reuniones, no trate de obtener ms ayuda de los mensajes. Ms bien, abra su ser para una vez ms ser lleno de Jess. Cuando venimos a las reuniones venimos a la estacin celestial de gasolina para ser llenos de Jess. Espero que cuando nos reunamos, tengamos la sensacin de que vamos para ser llenos de nuevo. Somos los envases que contienen a Jess. Necesitamos ser llenos de una manera fresca y nueva todo el tiempo. Hoy en da los hijos del Seor tienen el concepto de que necesitan ms enseanzas. Somos como Nicodemo, que en Juan 3 le dijo al Seor: "Has venido de Dios como maestro" (v. 2). Esto indica que l pudo haber pensado que necesitaba mejores enseanzas para mejorarse. Pero el Seor le dijo que el necesitaba ser regenerado, lo cual significa que l necesitaba recibir al Seor como el Espritu vivificante. Espero que tengamos un cambio de nuestro concepto. No necesitamos enseanzas para mejoramiento propio. Necesitamos ser llenos de Cristo. Somos vasos, recipientes. Como tales, no nos preocupamos por tener conocimiento o enseanzas doctrinales. Simplemente nos preocupamos por ser llenos de Jess. Para llenarnos, Jess necesita ser el Espritu vivificante. En un sentido, les animo a que confiesen todas sus fallas. Pero en otra sentido, no trate de resolver sus malas acciones errores. Debe usted olvidarse de todo y venir a Jess y ser lleno. En algunas ocasiones las iglesias han hecho una hoguera a fin de dar a los santos la oportunidad de deshacerse de cosas pecaminosas y mundanas (Hch. 19:1819). Pero si usted simplemente quema algo, eso no significa nada: Usted quema cosas para quitar todas las cosas equivocadas que a usted lo llenan, pero si usted quita todas estas casas y no llena de Jess, esto no significa nada. La vida cristiana es una vida de ser lleno de Jess. Necesitamos vaciar nuestro ser interior para dar ms espacio, ms lugar, a Jess. Por qu tiene usted (que arrepentirse y confesar? Porque usted tiene que vaciarse. Usted tiene que sacar todas las cosas equivocadas que hay en usted. El propsito principal de arrepentirse, confesar y deshacerse de todas las cosas malignas es vaciarse de orto mismo para ser llenos vez tras vez, todo el tiempo, del Espritu viviente, quien es Jess mismo. Dios es el Padre, el Padre es el Hijo y el Hijo es el Espritu. A fin de que Dios sea el Espritu y lo recibamos dentro ele nosotros, El tuvo que pasar por un proceso. El tuvo que pasar por la encarnacin, el vivir humano, la muerte en la cruz, la sepultura en la tumba y la resurreccin. En la resurreccin El lleg a ser el Espritu todo-inclusivo. La vida cristiana, hablando de manera todo-inclusiva, es un asunto de ser llenos de El. Si usted es lleno de El, es salvo, redimido, regenerado y vuelto de nuevo a Dios mismo. Debemos olvidarnos de todo lo dems y decir: "Oh Seor, soy el envase que te contiene. Necesito ser lleno de Ti". Cristo es el tesoro, y El es la esperanza de gloria (2 ('4:7; Col. 1:27). Todo el tiempo tiene que atesorarlo. Cada vez que usted piensa en El, lo menciona o le invoca, tiene una dulce sensacin en su interior. Esta dulzura interna, nos hace "locos" con El. No importa si usted es joven o viejo, si usted nunca ha estado loco con Jess, usted no est calificado para ser un buen cristiano. La mejor calificacin para que usted sea un cristiano es estar loco con Jess. Quizs algunos de las generaciones viejas digan que esto solamente es bueno para los jvenes. Sin embargo, nosotros los viejos tambin necesitamos estar locos. Espero que las reuniones de la iglesia sean llevadas por los

gritos y alabanzas de la generacin vieja. Todos debemos declarar: "Aleluya! Amn! Jess es el Seor! Alabado sea el Seor! Cristo es victorioso!" Esta clase de alabanza debe ser parte de nuestro vivir. No somos actores ni actrices. Debemos vivir de esta manera. Tenemos que estar locos con Jess en nuestro diario vivir. Si usted no tiene a un ser humano para hablarle de Jess, puede hablarle a su perro. Usted puede decir: "Perrito, soy mucho mejor que t. Tengo un espritu que t no tienes. Soy el envase que contiene a Jess, y Jess est dentro de m". No estoy bromeando. Somos muy religiosos. Si los cristianos furamos muy locos con Jess, mucha gente sera trada al Seor. Cuando estamos locos con Jess, somos llenos de Jess. Cuando era joven, se me ense cmo ser santo. Despus de leer algunos libros acerca de cmo ser santo, trat de ser santo. Se me dijo que para que fuera santo, tena que hacer las cosas lentamente. Hice todo lo posible tratando de ser lento, pero fall. Ms tarde, le algunos libros ms espirituales, que me decan que hace dos mil aos fui crucificado con Cristo en la cruz, resucitado, y sentado en el tercer cielo con El. Luego, se me dijo que tena que creer lo que deca la santa Palabra. Dice que he sido crucificado, as que tena que creer que haba sido crucificado. Dice que he resucitado y que he sido sentado en el tercer cielo con Cristo, as que, tena que creer esto. Pero, esto no funcion conmigo. Trat toda clase de prcticas enseadas por el cristianismo. Finalmente, me di cuenta de que la vida cristiana no es un asunto de aprender algo, o tener ciertas prcticas. Es un asunto de ser lleno del Seor Jess. Si usted est loco por Jess en su vida diaria, usted realmente estar en el tercer cielo. Si en su hogar usted est loco por Jess, usted se dar cuenta de que verdaderamente ha resucitado. Estar loco significa ser lleno de Jess. La ltima vez que el Seor Jess entr en Jerusaln mientras estuvo en la tierra, las personas alrededor de El estaban locos. Ellos esparcieron sus ropas en las calles. Lucas 19:37 dice: Todas las multitudes de los discpulos comenzaron a regocijarse y adorar a Dios con grande clamor". Algunos de los fariseos, los "razonables", los "lgicos", los "sobrios", vinieron a Jess y le dijeron que reprendiera a Sus discpulos (v. 39). Jess dijo: "Si estos callaran, las piedras gritaran" (v. 40). Mateo 21 nos dice que cuando los nios gritaban y alababan al Seor, los principales sacerdotes y escribas se indignaron. Luego, Jess les dijo: "Nunca han ledo `de la boca de los nios y de los que maman T has perfeccionado la alabanza'?" (vs. 15-16). Somos los envases que contienen a Cristo. Tenemos que estar locos para alabarle porque El es la esperanza de gloria y el tesoro celestial como nuestro contenido. El es digno de ser alabado. CAPITULO TRES LOS QUE AMAN LOCAMENTE A JESUS Lectura bblica: Jn. 3:6b; G. 1:16a; 2:20; 4:19; Ef. 3:16-17a, 19b; 5:18; 2 Ti. 1:7 NUESTRA NECESIDAD DE VOLVER A CRISTO COMO VIDA EN NUESTRO ESPIRITU Debemos ver claramente que incluso antes de que el hombre cayera, no haba vida en el espritu del hombre. Cuando invocamos el nombre del Seor, El entr en nuestro espritu para ser nuestra vida. Cuando entr en nuestro espritu, inmediatamente lleg a ser vida a nuestro espritu (Ro. 8:10). En la Biblia esto se llama regeneracin, lo cual es un nuevo nacimiento. En Juan 3:6 el Seor dijo: "Lo que es nacido del Espritu, espritu es". Nacer del Espritu significa nacer de Cristo como el Espritu vivificante. Cuando le invocamos, El

entra como el Espritu vivificante en nuestro ser. Entonces nuestro espritu nace de El, as que, tenemos un nuevo nacimiento en nuestro espritu. Este nuevo nacimiento es un nuevo conocimiento de nuestro ser, un nuevo comienzo de nuestra historia, un nuevo comienzo en Cristo quien es el Espritu vivificante. Este comienzo es algo que ocurre en nuestro espritu. Las enseanzas del cristianismo de hoy hacen que las personas pongan atencin a las actividades externas. Sin embargo, hoy en da en el recobro del Seor El nos ha vuelto al aspecto interior. El aspecto interior es la vida en nuestro espritu. Necesitamos olvidarnos de las actividades externas, del mejoramiento externo, de la correccin externa, del comportamiento externo, etc. Todo el tiempo tenemos que volvernos al espritu. La vida cristiana y la vida de la iglesia son un asunto de estar en nuestro espritu. No trate de hacer algo externamente. Ms bien, siempre vulvase a su espritu, donde est el Seor Jess. El Seor Jess comienza en nosotros desde nuestro espritu corno el centro. El espritu humano es el mismo centro de nuestro ser humano. Tenemos nuestro cuerpo fsico, y dentro de nuestro cuerpo est nuestra alma. Nuestro corazn est compuesto de todas las partes de nuestra alma (la mente, la parte emotiva y la voluntad) ms nuestra conciencia. En 1 Pedro 3 nuestro espritu humano se revela como el hombre interior escondido en nuestro corazn (v. 4). Esto significa que nuestro espritu est rodeado por el corazn. Cuando el Seor entra en nosotros, El comienza Su vida en el centro de nuestro ser, es decir, en nuestro espritu. Al leer todos los versculos de la lectura bblica al comienzo de este captulo, usted puede darse cuenta de que Cristo siempre est buscando e incluso cazando cada oportunidad para extenderse desde su espritu hacia su mente, parte emotiva y voluntad, es decir, en cada parte de su ser interior. LA NECESIDAD DE QUE SEAMOS LOS QUE AMEN LOCAMENTE A JESUS Quiero decir de nuevo que usted necesita olvidarse de la correccin, el mejoramiento y las actividades externas. Siempre ponga plena atencin a la parte interior de su ser donde est Jess. No trate de servir al Seor, obrar para El o hacer algo para El. Tiene que acudir a El a fin de que le muestre toda Su belleza y dulzura. Esto lo atraer a usted para que le ame. Debemos decir: "Seor Jess, eres tan dulce para m. Eres tan amoroso y tan amable para m. Cada vez que te invoco, tengo una dulce sensacin en lo profundo de mi ser". Debemos sentir un amor hacia Jess que es dulce a nuestro sentir interior. Debemos decirle al Seor todo el tiempo: "Oh Seor Jess, te amo". Muchos queridos cristianos han sido distrados al tratar de hacer algo para el Seor. Esto se debe a que Satans en su sutileza quiere que quitemos nuestra atencin del mismo centro de nuestro ser. No ponga atencin a las actividades externas, sino que siempre regrese al espritu. Desde el interior de su espritu debe decirle al Seor mil veces al da: "Seor Jess, te amo". El nombre de Jess es el nombre ms dulce de la tierra. Al decirle al Seor que usted lo ama, espontneamente le dar a Jess ms espacio, ms lugar dentro de usted. Decir: "Oh Seor Jess, te amo", no es simplemente un dicho. Esto es la respiracin espiritual invocando Su nombre. Cuando usted dice: "Seor Jess, te amo", tiene una sensacin dulce dentro de usted. Cuando dice esto, le proporciona ms espacio dentro de su ser. El se extender en su ser y lo saturar con todo lo que El es, con todas Sus riquezas. Si usted hace esto da y noche, ser completamente saturado con Jess. Esto es lo que significa tener a Jess revelado en usted (G. 1:16a), viviendo en usted

(2:20a), formado en usted (4:19), y haciendo Su hogar en todo el ser de usted Ef. 3:17a). Cuando El hace Su hogar en su corazn, no solamente es revelado en su espritu, sino que tambin toma posesin plena de su ser. No existe necesidad de que usted ore diciendo: "Oh Seor, ven y tmame". Simplemente invquele y dgale que lo ama. Dgale que El es tan dulce para usted. Dgale que para usted El es tan amable. "Oh Seor Jess, simplemente te amo. Mustrame Tu belleza. Mustrame Tu hermosura. Mustrame Tu dulzura. Haz que tenga la plena sensacin de Tu dulzura". Si va usted a orar, ore de esta manera. Debe usted olvidarse de todo lo dems. Si usted se enoja fcilmente, olvdese de eso. Si no puede amar a otros, olvdese de eso. Si usted no puede servir o funcionar, olvdese de eso. Cuando yo era joven, frecuentemente le peda al Seor que me capacitara en mi ministerio y en mi servicio y obra para El. No dira que esas oraciones no fueron buenas, sin embargo, hoy en da, tengo una manera simple de orar. Cuanto ms crezco en el Seor, ms sencilla llega a ser la manera en que tengo contacto con el Seor. Simplemente digo: "Oh Seor Jess, te amo. Simplemente te amo; eres tan dulce para m". Maana, trate de decir esto cien veces, luego vaya a la reunin y vea lo que sucede. Necesitamos decir: "Seor Jess, te amo. Oh Seor Jess, te amo. Simplemente te amo. Eres tan dulce. Revlate a m. Mustrame Tu belleza. Cautvame, Seor, con Tu belleza. Quiero estar loco al ser destrozado con Tu belleza". Luego, usted ver lo que saldr en la reunin. Usted ser el primero, incluso el mejor, para funcionar. Glatas 2:20 dice: "Ya no vivo yo, ms vive Cristo en mi-. Sin embargo, simplemente conocer esta doctrina no funciona. Usted tiene que tener contacto con El. Abra su ser a El al apreciar Su belleza, Su hermosura y Su dulzura. Especialmente ustedes jvenes tienen que orar para que el Seor los atraiga, los destroce y los cautive. Hoy en da esta generacin no necesita muchos ministerios, sino muchos que amen a Jess. No quiero ser un ministro. Quiero ser uno que ame a Jess. Ustedes jvenes tienen que ser los que amen a Jess. Tienen que estar conscientes de que el enemigo, el sutil, lo seducir al tentarlo a servir al Seor. Quizs usted diga que est aprendiendo a servir al Seor, pero el Seor no necesita que lo sirva. El Seor Jess necesita que lo ame. En la costa del mar de Tiberias, el Seor Jess le pregunt a Pedro Simn Pedro, me amas? me amas ms que todos stos?" (Jn. 21:15). La vida cristiana no es un asunto de obrar para El ni de servirle. Olvdese de todo eso. Satans, el sutil, vendr a seducirlo, tentndolo para que sirva al Seor. Hoy en da, en esta generacin el Seor Jess no necesita una gran cantidad de jvenes que obren para El. El necesita muchos jvenes que lo amen desesperadamente. Si usted simplemente lo amara por medio da, estara loco. Hoy en da, el Seor Jess necesita muchos que lo amen locamente. En el cristianismo ha habido mucha obra, demasiado servicio humano. Incluso ellos llaman servicio a su reunin. Pero, necesitamos darnos cuenta de que nuestras reuniones son una fiesta. Necesitamos tener fiesta con Jess al amarlo. Necesitamos ser atrados por El. Para todos nuestros sentidos nada debera ser tan dulce, tan precioso, tan atractivo y tan asombroso como Jess. Todos ustedes hermanos jvenes tienen que orar por esto. Deben orar: "Seor Jess, haz que te ame; mustrame Tu belleza. Mustrame Tu hermosura. Mustrame Tu dulzura".

El nombre de Jess debe ser tan dulce para usted. Si todos los jvenes fueran destrozados por la belleza de Cristo, esto afectara a toda la nacin. No necesitamos predicadores, ministros, o pastores. Necesitamos los que aman a Jess. La generacin de hoy, es una generacin de los que aman el placer. Hoy da, las personas aman toda clase de entretenimiento, diversin y disfrute mundano. Nosotros no somos como estos. Somos los que aman locamente a Jess. No nos preocupa el entretenimiento, la diversin o -el -disfrute mundano. No nos dedicamos a ninguna clase de deporte. Nuestro deporte es Jess. Jess es todo nuestro entretenimiento. Est usted realmente loco a tal grado? No piense que necesita usted ms enseanzas de la Biblia. No piense que necesita algn adiestramiento para servir al Seor, cmo predicar el evangelio y cmo obrar para el Seor. Estoy desesperado por hacer que todos ustedes sean los que amen locamente a Jess. No tengo carga de darles alguna doctrina nueva, algn mensaje nuevo. Tengo carga de hacer que todos ustedes sean los que amen locamente a Jess. Solamente me preocupa una cosa, que ustedes amen a Jess locamente. Cada uno de los que le ama, es un loco. Si usted es sobrio para amar a alguien, su amor debe ser falso. Tenemos un proverbio que dice: "El amor ciega". En un sentido, tengo la carga de cegarlos, y no de hacerlos tan claros. Cuando Adn y Eva comieron el fruto del rbol del conocimiento, sus ojos fueron abiertos y ellos llegaron a estar claros (Gn. 3:57). Por el otro lado, cuando Jess vino a Saulo de Tarso, sus ojos fueron cegados (Hch. 9:8). El amor ciega. No trate de estar claro. Usted tiene que perder su vista. Cuando Jess lo atrapa, usted llega a estar ciego a todo, excepto a El. Hoy da, esta generacin no necesita un grupo de jvenes que estn claros. Necesita muchos jvenes que amen locamente a Jess. No hay otra manera de que el Seor Jess tome posesin plena de usted. No puedo ensearles que sean as. Pero s s que si el Seor Jess se le presenta a usted con Su belleza, Su hermosura, usted ser plenamente tomado por El. Luego, usted se olvidar de todo. Usted ser plenamente posedo por Cristo. Usted debe estar loco a tal grado que no est consciente de que est loco. Usted est loco sin sentir que est loco, sin embargo, s tiene la plena sensacin de Cristo. Esta clase de persona es lo que esta generacin necesita para el recobro del Seor. Usted no debe tener el pensamiento de servir al Seor de una manera religiosa o de comportarse de una manera tica. Usted sencillamente debe saber amar al Seor Jess. Si ustedes son los que aman locamente al Seor, todo su ser desde lo ms profundo ser plenamente ocupado por Jess. Su sentimiento, su voluntad, su decisin, su intencin, su motivo, su deseo y todo dentro de usted, ser plenamente tomado por Jess. No quiero darles ms y ms enseanzas y doctrinas. Quiero cegarlos, hacer que sean los que amen locamente a Jess. Cada continente necesita tales personas que amen. Por toda la tierra tenemos que estar locos por Jess. Cada lugar necesita algunos que amen a Jess. No se preocupe por su vivir, su destino o su futuro. Su destino es amar a Jess, estar loco por Jess. Cada ciudad, cada estado y cada pas necesita un montn de personas que aman locamente a Jess. Si todos ustedes lo aman locamente, el nmero de asistentes en sus reuniones siempre estar aumentando. Todos ustedes necesitan ser los que amen locamente a Jess! Esto es lo que le generacin de hoy necesita.

CAPITULO CIJATRO INVOCAR SU NOMBRE Lectura bblica: Ro. 8:9-10, 16; 10:4-13 El libro de Romanos es una descripcin de la vida cristiana y de la vida de la iglesia. Tambin, la plena salvacin de Dios se hace muy clara en este libro. Sin embargo, en este libro, algo que es extremadamente vital ha sido grandemente descuidado por el cristianismo. En este captulo queremos ver lo que es este asunto vital. EL CONTENIDO, LOS VASOS Y LA MANERA PARA QUE LOS VASOS RECIBAN EL CONTENIDO Hemos visto que Romanos 9 dice que somos vasos para contener a Dios. Ahora necesitamos ver algo de los captulos ocho y diez de Romanos. Romanos 8 trata principalmente del Espritu. El versculo 9 dice que tenemos el Espritu de Dios morando en nosotros y que este Espritu de Dios es el Espritu de Cristo. Luego el versculo 10 dice que Cristo est en nosotros. Esto muestra que el Espritu de Dios, el Espritu de Cristo, y Cristo son sinnimos. El Espritu de Dios es el Espritu de Cristo y el Espritu de Cristo es Cristo mismo. Hoy en da, este Espritu est en nosotros. El versculo 16 muestra que este Espritu maravilloso est en nuestro espritu. Este versculo dice que el Espritu mismo da testimonio con nuestro espritu, no con nuestra mente ni con nuestro corazn. As que en este solo versculo hay dos espritus. El Espritu maravilloso con E mayscula da testimonio con nuestro espritu, con e minscula. El Espritu Divino da testimonio con nuestro espritu humano, y estos dos espritus se mezclan juntos en un solo espritu (1 Co. 6:17). Ezequiel 36 revela que el Espritu de Dios est en nuestro espritu (vs. 26-27). Juan 3:6 nos dice que el Espritu engendra el espritu: "lo que es nacido del Espritu, espritu es". Luego, Juan 4:24 nos dice que Dios es Espritu y que lo adoramos en nuestro espritu. Nuestro espritu adora a Dios el Espritu. Tambin, Romanos 8:16 nos dice que el Espritu Santo, el Espritu Divino, est con nuestro espritu. Hoy en da, el Espritu maravilloso est con nuestro espritu. Eso significa que Cristo est en nuestro espritu. Esta es la revelacin que se ve en Romanos 8. Despus de esto Romanos 9 nos dice que somos vasos que contienen a Cristo. Cristo es el Espritu maravilloso, y nosotros somos los vasos para contenerlo. Pero, cmo podemos recibir a Cristo en nosotros? La manera se encuentra en el captulo diez. En el captulo ocho vemos a Cristo como el Espritu maravilloso; en el captulo nueve vemos que somos los vasos para contener a Cristo; en el captulo diez est la manera de recibir a Cristo. En otras palabras, en el captulo ocho est el contenido; en el captulo nueve estn los vasos, los recipientes; en el captulo diez est la manera en que los recipientes reciben el contenido. CRISTO ES EL FIN DE LA LEY Los versculos de Romanos 10 de la lectura bblica al comienzo de este captulo nos muestran la macera de tomar a Cristo. El versculo 4 dice que Cristo es el fin de la ley. Si usted desea tomar a Cristo, sin duda tiene que darse cuenta de esto. Casi todos nosotros estamos bajo cierta ley. El pueblo judo est bajo la ley dada por Moiss, pero, me temo que usted todava est bajo cierta ley hecha por el cristianismo o hecha por usted mismo. Existen la ley hecha por Moiss, la ley hecha por el cristianismo y la ley hecha

por uno mismo. Creo que todos tenemos alguna ley hecha por nosotros. Usted quizs se pregunte qu quiero decir por una ley hecha por uno mismo. Pero yo le preguntara: "No tiene usted la intencin de obrar ms para el Seor?" Sin duda, esto es muy bueno, pero esto es una ley hecha por uno mismo. Quizs un esposo ore: "Oh Seor, aydame a amar a mi esposa". Una esposa tal vez ore: "Oh Seor, aydame a someterme a mi esposo". Estas son leyes hechas por uno mismo. Hasta es posible que usted haya decidido que de ahora en adelante usted invocar el nombre del Seor. Incluso esto es una ley hecha por usted mismo. Entonces usted dira: "Qu debemos hacer?" Aun este deseo de hacer algo es una ley hecha por uno mismo. Si usted decide que de ahora en adelante usted orar-leer la Biblia, esto es una ley. Le aseguro que todos los que alguna vez han hecho tal ley han fallado. Tratar de hacer algo es una ley. No trate de hacer nada. Sencillamente olvdese de hacer algo. Pero, cmo puede usted olvidarse de hacer algo? Incluso si usted trata de olvidarse de hacer algo, eso sigue siendo una ley. Necesitamos ver que cuando Cristo entra en nosotros, es el fin (le las leyes hechas por nosotros mismos. No puedo ayudarles, pero si Cristo entra en usted, usted ser detenido. Cristo es el fin de la ley. Saulo de Tarso es un buen ejemplo para nosotros. El era un hombre bajo la ley hecha por Moiss y por la religin juda. El tambin estaba bajo la ley hecha por l mismo. El trataba de guardar todas las leyes hechas por Moiss, todas las reglas hechas por el judasmo y todos los deseos e intenciones establecidas por l mismo. Mientras l trataba con todo su esfuerzo de guardar todas las leyes, la luz y la voz vinieron de los cielos y l cay al suelo (Hch. 9:3-4). Ese da en camino a Damasco aqul que estaba tratando de guardar la ley y persegua a Jess cay al suelo y clam: "Seor!" El dijo: "Quin eres T, Seor?" (v. 5). Incluso antes de que l conociera al Seor, invoc al Seor (cfr. Ro. 10:13). En ese momento, el Seor Jess entr en Saulo. Sabemos esto porque todas sus actividades se detuvieron. El fue detenido de la ley hecha por Moiss; fue detenido de la ley hecha por el judasmo; y fue detenido de la ley hecha por l mismo. Cristo es el fin de la ley. Saulo era tan inteligente, claro y fuerte, sin embargo, fue detenido y lleg a estar ciego. El perdi la vista. El no pudo hacer nada y no supo a dnde ir. Antes de eso, l era un lder, uno a quien otros seguan. Sin embargo, despus de que Jess entr en el, su vista se perdi. El no supo qu hacer ni a dnde ir. El necesitaba que alguien lo guiara (v. 8). El fue completamente detenido. Esto es debido a que Cristo es el fin de la ley. De la misma manera, si Jess le concediera una visita llena de gracia a usted, todas sus actividades se detendran. Quizs oremos. "De ahora en adelante, Seor, aydame a amar a mi esposa. De ahora en adelante, Seor, aydame a someterme a mi esposo. De ahora en -delante, Seor, aydame a orar-leer. De ahora en adelante aydame a hacer esto o aquello". Pero mientras tenga usted muchas cosas que hacer eso prueba que usted est corto de la visita llena de gracia del Seor Jess. Su visita detendr todas sus actividades porque El es el fin de la ley. Me temo que muchos de ustedes todava tienen ciertos deseos, ciertas intenciones e incluso ciertos programas. Todo esto son leyes hechas por usted mismo. No puedo decirle que se detenga. Si lo hiciera esto tambin sera una ley. No me prometa que desde esta noche usted detendr sus actividades. Esto es otra ley. Cuando Jess vino a Saulo de Tarso, l fue completamente confundido. 1;1 dijo: "Quin eres T, Seor?" El perdi su direccin. Antes de eso l fue tan claro y tan atrevido en tomar la iniciativa. Sin

embargo, despus de conocer a Cristo, el no supo a dnde ir ni qu hacer. No quiero que la comunin de este captulo abra sus ojos. Mas bien, espero que esto lo ciegue a usted. Ha perdido usted la vista? o todava ve claramente? todava sabe qu hacer? Es una verdadera bendicin perder su vista. Saulo de Tarso perdi su vista y su direccin porque Cristo como el fin de la ley entr en l. INVOCAR AL SEOR PARA DISFRUTAR SUS RIQUEZAS En Romanos 10 Pablo dijo: "No digas en t corazn: `Quin subir al cielo?' (esto es, para traer abajo a Cristo); o, `quin descender al abismo?' (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos)" (vs. 6-7). Usted no necesita que alguien traiga abajo a Cristo de los cielos ni que alguien 'raiga a Cristo del abismo. Como el postrer Adn, El descendi de los cielos se levant del abismo. Se encarn, descendiendo de los cielos. Resucit, subiendo del abismo. Complet todo Su trfico. Ahora, dnde est El? Cristo, quien es el fin de la ley, no est lejos de usted. Pablo dijo que El est en su boca (v. 8). Muchos dicen que tenemos que creer en el Seor Jess en nuestro corazn. Esto es cierto, pero tambin necesitamos ejercitar nuestra boca. Romanos 10 dice que usted tiene que confesar: "Seor Jess", con su boca (v. 9 Usted no solamente debe ejercitar su corazn; tambin que usar su boca. Muchos de ustedes no han usado su boca. Quizs diga ha orado mucho, pero, nunca ha gritado invocando a Jess con su boca? Use su boca, no simplemente para orar al Seor Jess, sino para confesar al Seor Jess, para invocar Su nombre. Espero que todos ustedes subrayen la palabra bo mencionada en Romanos 10. Usted tiene que usar su boca para invocar el nombre del Seor Jess. Romanos 10 no dice que el Seor es rico para con todos los que creen en El, lo adoran, meditan en El o le oran. Dice que el Seor es rico para con todos los que le invocan (v. 12). Ha invocado alguna vez al Seor? Les estoy compartiendo algo que el cristianismo ha perdido. Muchos le dirn que tiene que creer en el Seor Jess. Luego, tiene que confesar sus fallas y pecados al Seor y orar mucho. Sin embargo, en el cristianismo de hoy, el asunto de invocar el nombre del Seor ha sido y todava esta perdido. Me gustara mostrarle la diferencia entre invocar y orar, Si mi casa se estuviese quemando y yo fuera a alguien dicindole: "Seor, mi casa se est quemando, y casi no tenemos agua. Por favor, aydenos". Esta es una ilustracin de lo que es orar al decir: "Seor Jess, soy pecador. T eres mi Redentor. Te necesito". Sin embargo, una persona cuya casa se est quemando puede gritar: "Fuego! Fuego!" Esto es invocar el nombre del Seor, "Oh Seor Jess! Seor Jess!" Cuando Saulo de Tarso cay al suelo, en camino a Damasco, l grit: "Quin eres T, Seor!" Ms tarde el Seor fue a Ananas y le dijo que visitara a Saulo. Ananas estaba preocupado y le dijo al Seor: "El tiene autoridad de los principales sacerdotes para apresar a todos los que invocan Tu nombre" (Hch. 9:14). Mientras Saulo iba en camino a Damasco, l quera apresar a aquellos que invocaban el nombre del Seor da tras da. De repente l cay al suelo y dijo: "Quin eres T, Seor?" Luego, el Seor dijo: "Soy Jess, a quien t persigues" (v. 5). Sin que l estuviese consciente de algo, Jess entr en l. Si llamamos a una persona que es real, verdadera v viviente, ella vendr a nosotros. Hoy en da es Jess real? Es Jess viviente? Sin duda s lo es. Cuando invocamos: "Oh Seor Jess", El viene a nosotros con todas Sus riquezas. El Seor es rico para con todos los que le invocan. Todo aqul que invoca Su nombre ser salvo (Ro. 10:12-13). No piense

que ser salvo es una cosa sencilla. Cuando cremos en el Seor Jess, fuimos salvos, no obstante, tambin necesitamos ser salvos durante toda nuestra vida cristiana. Ser salvos no es meramente ser liberados del infierno, ser rescatados del juicio eterno de Dios. Eso es demasiado negativo. Ser salvos es entrar en el disfrute pleno de todas las riquezas de Cristo. Cristo es tan rico. El lo es todo para nosotros. Podemos entrar en el disfrute de todas las riquezas de Cristo al invocar Su nombre, "Oh Seor Jess". En camino a Damasco, Saulo de Tarso no supo que cuando invoc: "Seor", Jess entr en l. Ms tarde, en Glatas 1, l nos dijo que le agrad a Dios revelar a Cristo en l (vs. 15-16). Dios revel a Cristo en Saulo, cuando l cay al suelo e invoc "Quin eres T, Seor?" En un sentido, l fue detenido de guardar todas las leyes. En otro sentido, desde ese momento, Pablo fue introducido en las riquezas de Cristo. El comenz a ser salvo de muchas cosas dentro de las riquezas de Cristo. Romanos 8 nos dice que Cristo es el Espritu que da vida quien es el contenido para nosotros. El captulo nueve nos dice que somos los vasos para contenerlo. Luego, el captulo diez nos explica cmo nosotros los vasos podemos recibir a Cristo el contenido. Lo recibimos invocndole. Hoy en da, El es el Espritu vivificante. El era el postrer Adn. Descendi de los cielos y subi del abismo. Complet Su encarnacin, crucifixin y resurreccin. Ahora, El no es solamente el postrer Adn. El es el Espritu vivificante. El es la Palabra viviente, el Logos viviente, y El est en su boca. La nica cosa que puede estar en su boca todo el tiempo es el aire. Hoy en da, Cristo es el aire vivificante. Lo que usted necesita hacer no es ejercitar su mente para entender, sino ejercitar su boca. Si abre su boca e invoca: "Seor Jess", El entrar en usted. Cuando usted predica el evangelio, quizs hable mucho y trata de convencer a las personas y cambiar su concepto. Pero cuanto ms trata de convencerlos, ms tendrn ellos sobre qu razonar. Esa es la manera equivocada. Lo que usted necesita es hacer que ellos abran sus bocas e invoquen: "Seor Jess!" La manera de recibir al Seor es invocar Su nombre. No piense que esto es un asunto sencillo o que es alo nuevo inventado por nosotros. Esto es un asunto antiguo' que ha sido perdido y descuidado por el cristianismo de hoy. Por la misericordia del Seor, El ha recobrado esto con nosotros. INVOCAR AL SEOR PARA SACAR AGUA DE LOS POZOS DE LA SALVACION La prctica de invocar al Seor no solamente se encuentra en el Nuevo Testamento, sino tambin en el Antiguo. Isaas 12:2 nos dice que Dios mismo es nuestra salvacin y nuestro canto. El versculo 3 dice que El es la fuente de la salvacin y que tenemos que sacar agua de estas fuentes con gozo. Luego, los siguientes versculos nos dicen cmo sacar esta agua. El versculo 4 dice que tenemos que alabar al Seor y luego invocar Su nombre. El versculo 6 dice que debemos clamar y gritar. Cmo ton-amos las aguas de la salvacin? Algunos dicen que debemos meditar silenciosamente la Palabra o estudiarla. Pero Isaas 12 nos dice claramente que Dios es nuestra salvacin y nuestro canto. El es los pozos de la salvacin. Tenemos que sacar agua de estos pozos no al meditar, ni al estar silencioso, sino al alabar al Seor, invocando Su nombre, aun clamando y gritando. Segn Romanos 10, si queremos disfrutar de todas las riquezas de Cristo, tenemos que ejercitar nuestra boca e invocar Su nombre_ Y segn Isaas 12, la manera de sacar el agua viva de los pozos de la salvacin es alabar al Seor, invocar Su nombre, y clamar y gritar. El Seor es el Espritu, viviente y todo-inclusivo. El descendi de los cielos para llegar a

ser un hombre como el postrer Adn, y subi del abismo para ser el Espritu vivificante en resurreccin (1 Co. 15:45). Ahora El es el pnuma, tal como el aire en su boca. Si abriramos nuestra boca, desde lo profundo de nuestro corazn y con nuestro espritu, para invocar: "Seor Jess", El entrara en nosotros. Esta es la manera de recibir a Cristo en nosotros, los vasos. El es el contenido, y nosotros somos los que le contienen. La manera en que nosotros, los que le contienen, lo recibimos como el contenido es ejercitando nuestra boca para invocar Su nombre: "Oh Seor Jess! Oh Seor Jess!" De esta manera, todas las botellas, los vasos, sern llenos de Cristo, no solamente como su salvacin, sino tambin como todo lo que El es en Sus inescrutables riquezas. Aqu, Romanos 10:12 dice que e! Seor es "rico para con todos los que le invocan". La manera de disfrutar a Cristo en todas Sus inescrutables riquezas es invocndolo! CAPITULO CINCO LA TRANSFORMACION PARA LA EDIFICACION Lectura bblica: 1 P. 2:2, 5; 1 Co. 3:2a, 6, 9b, 10, 12a; Col. 2:19; 2 Co. 3:18; Ro. 12:2a, 45; Ef. 2:21-22 LA TRANSFORMACION ES EL RESULTADO DE NUESTRO CRECIMIENTO EN VIDA La mejor manera de recibir al Seor es comindole (Jn. 6:57). El comer produce el crecimiento. Todos los nios crecen al comer. Cuanto ms comen, ms crecen. Por eso, nosotros ponemos nfasis una y otra vez en el asunto de que la iglesia necesita comer. Las enseanzas nunca pueden producir e' crecimiento en las personas. Usted no puede hacer que sus nios crezcan al ensearlos. La manera ms simple, sencilla y mejor de ayudar a sus nios a crecer es alimentndolos. Sin embargo, en este captulo, el punto bsico no es el crecimiento, sino la transformacin. Si usted tiene el crecimiento, indudablemente tiene el resultado de ste, que es lo transformacin. LA TRANSFORMACION ES UN CAMBIO METABOLICO La transformacin no es una clase de cambio exterior o de correccin externa. En el sentido del Nuevo Testamento, la transformacin es un cambio metablico. El metabolismo produce un cambio en vida desde el interior del hombre. Algo nuevo que se agrega a su ser elimina el elemento viejo y lo reemplaza. De esta manera usted tiene la transformacin. No es un cambio exterior, sino un cambio orgnico, un cambio en vida, un cambio metablico, por medio del suministro de un elemento nuevo que reemplaza al elemento viejo. Una persona que pone maquillaje sobre su rostro obtiene un cambio externo, sin embargo, esto no es transformacin. Esto es cono el trabajo de la funeraria. El rostro de un cuerpo muerto es muy plido, pero su apariencia cambia cuando el embalsamador lo cubre con maquillaje. Mucha de la obra en el cristianismo hoy en da, es como la obra de un embalsamar. Los embalsamadores en una funeraria cambian la apariencia de los cadveres. Hay un cambio en los cadveres, pero no un cambio orgnico. No debemos preocuparnos si un hermano joven tiene el caballo largo o corto. Debemos preocuparnos por su transformacin interior. Si deseamos que alguien sea transformado, tenemos que alimentarlo ricamente da tras da. Despus de un tiempo, estar brillante y viviente debido a la transformacin interior. Esta es una clase de cambio metablico con algo orgnico, con algo que crece, con un elemento nuevo que reemplaza y anula el elemento. viejo. La transformacin es un cambio metablico interior. Jess no corrige. El no es un embalsamador, y nosotros no somos cadveres. No

estarnos en una funeraria sino en un hogar viviente. Somos personas vivientes en la iglesia, la casa de;;. Dios viviente (1 Ti. 3:15). Jess no es solamente un buen AIimentador, sino tambin es el alimento rico. Cuando invocamos Su nombre, El entra en nosotros. Es viviente, nutritivo y transformador. Nos suple y reemplaza el elemento viejo consigo mismo como el elemento nuevo. Luego tenemos un cambio orgnico desde nuestro interior. NUESTRA NECESIDAD DE ESTAR DESCUBIERTOS EIn 2 Corintios 3:18 dice: "Mas nosotros todos, a cara descubierta mirando y reflejando como un espejo la gloria del Seor somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen como por el Seor Espritu". Me gusta la palabra descubierta, Me preocupa que quizs todava estemos cubiertos. En 2 Corintios 3 estar cubiertos significa estar cubiertos por los conceptos religiosos, los pensamientos y las enseanzas y el conocimiento viejos. En otras palabras, estar cubierto es estar cubierto por su propia religin. Tenemos el concepto del cristianismo que cuando asistimos a los as llamados servicios de la iglesia, tenemos que entrar de una manera piadosa, amable, atenta y religiosa. Pero el resultado de esto es la vaciedad. En lugar de eso, supongamos que entro en una reunin diciendo: "Aleluya!, Alabado sea el seor! Amn! Jess': Amo a Jess:" Quizs usted diga que estoy loco, pero qu hay de malo en esto'? No, debemos preocuparnos por ser piadosos sino por ser nutridos con Cristo. En el cristianismo se nos ense a estar quietos, pero no obtuvimos nada. Con el tiempo, yo me di cuenta de que cuando digo: "Seor Jess", me nutro por dentro. Todos necesitamos preocuparnos por ser nutridos con Cristo, y no por ninguna forma religiosa. Asistir a las reuniones de una manera silenciosa es asistir vacos del Espritu. Por Su misericordia estoy haciendo algo para ayudar a Su pueblo a ser rescatado de la falsedad de la religin. Muchos todava estn bajo el velo de la religin antigua. Estn todava bajo la cubierta de sus viejos conceptos religiosos. Pablo dijo en 2 Corintios 3:15 con respecto a los israelitas: "Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos". Cuando lean el Antiguo Testamento, todava estaban bajo la cubierta, el velo, de sus conceptos antiguos. Pero Pablo dijo en el versculo 14 que veis es quitado con Cristo". En Cristo, el velo es removido. Mientras estemos en Cristo, todo lo que hagamos est bien. Si grito en Cristo, est bien. El pueblo judo cuidaba tanto el asunto de guardar el sbado que enviaban a algunos policas del da sbado para arrestar a todos los que no lo guardaban. Mateo 12 nos dice que en un da de sbado Jess fue a los sembrados. Sus discpulos tuvieron hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comerlas (v. 1). Comieron en una "manera salvaje" sin cocinar, sin mesa para comer sin utensilios. Sin embargo, se alimentaron plenamente en los campos. Despus, vigilantes del da de sbado, los fariseos, vinieron a decirle a Jess que Sus discpulos quebrantaban el sbado (v. 2)'. Aquellos vigilantes del sbado pensaron que eran muy bblicos. Pero el Seor Jess dijo: "No habis ledo...?" (vs. 3-4). Podramos parafrasear lo que el Seor Jess les dijo a los fariseos de esta manera: "Se supone que ustedes conocen la Biblia y que hacen todo de acuerdo a la Biblia. No han ledo en las Escrituras que David y sus seguidores entraron a la casa de Dios y comieron algo ilegalmente? Qu diran de eso?" A Dios no le interesa guardar ciertas reglas. Dios quiere que el pueblo sea satisfecho. Usted quizs asista a los as llamados servicios de la iglesia de una manera muy piadosa,

quieta y agradable, pero, cmo se siente por dentro? Est usted satisfecho y lleno, o est vaco? Cuando asistimos a las reuniones de una manera silenciosa y muerta, tenemos que admitir que estamos vacos. Debemos olvidarnos de las regulaciones religiosas. Olvdese del "sbado". Tiene que cuidar de satisfacer su hambre. Sea satisfecho. Es mejor comer algo crudo en tina manera salvaje que quedar hambriento. Solamente nos debe importar la satisfaccin del pueblo de Dios, y no las formas y regulaciones religiosas. Es fcil que los jvenes digan que odian la religin, porque la religin es una clase de esclavitud. Espero que todos los viejos entre nosotros nos olvidemos de ser religiosos. La persona ms religiosa fue Saulo de Tarso. Pero en el camino Damasco, una luz de los cielos brill sobre l y l cay de rodillas. Dijo: "Quin eres, Seor?" En ese momento el Seor entr en l, v va no hubo ms religin en el. El velo fue quitado en Cristo. Espero que todos nosotros tengamos las caras descubiertas. Algunos de los santos tienen muchas preguntas con respecto a ciertas cosas doctrinales. Pero si usted fuera invitado a cenar y le sirvieran pollo, preguntara acerca de los huesos o la cola del pollo? A nosotros no nos interesan los huesos ni la cola, Nos interesa que la carne del pollo entre en nosotros. Necesita ser simple. Existen muchas cosas que no podemos entender. Yo no entiendo lo que es el aire, sin embargo he estado respirndolo por muchos aos. Nunca me he graduado de respirar. Graduarse de respirar es morir. Aunque no entiendo al aire, lo disfruto todos los das cuando lo respiro. El aire es bueno para respirarse. S esto y s que puedo respirar. Dios me hizo de esta manera. De la misma manera, necesitamos respirar a Cristo momento a momento al invocar Su nombre. Necesitamos regresar a la simplicidad de Cristo (2 Co. 11:3). Necesitamos orar: "Oh Seor, ten misericordia de nosotros. Quita todos los velos. Quita todas las coberturas. Seor; danos un cielo claro". No nos damos cuenta de que tanto hemos sido velados por la as llamada religin cristiana , por los conceptos religiosos que recibimos--del cristianismo - Tropezamos debido a que estamos bajo la cubierta de la religin, el velo de nuestro concepto religioso. No debe interesarnos nada religioso. :Debemos interesarnos solamente por Jess! Necesitamos que todos los velos sean quitados de nosotros para que podamos reflejar a Jess (2 Co. 3:18). Mientras estemos mirando y reflejando a Jess, la imagen de Jess ser impresa sobre nosotros. De esta manera no seremos regulados, corregidos ni mejorados, sino transformados interiormente con el elemento de Jess. El Jess viviente, quien est' lleno de energa orgnica, nos transformar. TRANSFORMADOS PARA LLEGAR A SER PIEDRAS VIVAS PARA EL EDIFICIO DE DIOS ramos piezas de barro, pero despus de ser transformados por Jess, llegamos a ser piedras. En Apocalipsis 2:17 el Seor Jess prometi a los que vencieran que El les dara a comer del man escondido y que les dara una piedra blanca. Esto significa que al comer a Jess, llegaremos a ser piedras transformadas para el edificio de Dios. Esto concuerda con el pensamiento de Pedro en su primera epstola. El dijo que como nios recin nacidos, debemos desear la leche pura de la palabra para que crezcamos Y lleguemos a ser piedras vivientes (2:2-5). Todos somos pedazos de barro, pero al beber a Jess, al comer a Jess, al recibir a Jess, tendremos un cambio orgnico metablico. El barro ser cambiado a piedra y llegaremos a ser piedras blancas aceptables y justificados a los ojos de Dios.

Llegamos a ser piedras no por regulacin externa, sino par medio de la transformacin interna con Jess. Jess no solamente es el Transformador sino tambin el elemento transformador. Cuando El entra en nosotros, Sus riquezas hacen una obra transformadora. Algo se forja en nuestros tejidos y llegamos a ser parte de El. Llegamos a ser las piedras vivas para el edificio de Dios. La casa de Dios, la iglesia, no puede ser edificada con piezas de barro. Una casa edificada con barro no permanece mucho tiempo. Cuanto viene la tormenta, se hace lodo y se cae. La iglesia solamente puede ser edificada con nosotros como las piedras vivas mediante la transformacin. La transformacin viene solamente por el crecimiento en vida al alimentarnos de Cristo. Por esta razn todos tenemos que comer a Jess. De esta manera creceremos y tendremos algo de transformacin para llegar a ser piedras vivas. Cuando considero a algunos santos entre nosotros, alabo al Seor por Su obra de gracia. Puedo ver una transformacin verdadera en ellos. Esta transformacin nos mantiene en la unidad divina. Usted piensa que podemos ser uno por nosotros mismos? Si somos uno de manera lodosa, habr una separacin entre nosotros cuando venga la tormenta. Pero le doy gracias al Seor y lo alabo por la transformacin que he visto en muchos santos. Por medio de la transformacin muchas iglesias locales han sido levantadas y edificadas. Es difcil que haya una separacin entre nosotros cuando diariamente experimentamos la transformacin del Seor. La unidad entre nosotros no es algo formado por ciertas enseanzas y doctrinas o por cierta organizacin. La unidad entre nosotros es el resultado de una transformacin interior. Crecemos al comer, beber y digerir a Jess. Mientras le demos a Jess la libertad en todo nuestro ser, tenemos el crecimiento, y mediante el crecimiento, tenemos la transformacin. La transformacin no es un asuntp de correccin exterior. El principio principal en cuanto a la transformacin es que usted le tiene que dar a Jess el camino libre dentro de usted. Tiene que orar: "Seor, ten el camino libre en m para que pueda tener la mejor digestin". Mientras comemos y digerimos a Jess, tenemos el crecimiento en vida, y mediante este crecimiento tenemos la transformacin. Por medio de la transformacin somos entretejidos juntos, y este entretejimiento equivale a la edificacin. Con el tiempo, todos legamos a ser un solo edificio. No solamente somos una sola iglesia en una sola ciudad, sino tambin en todas las ciudades, somos un solo Cuerpo. Muchos lugares de reunin en una ciudad son de todas maneras una sola iglesia. Muchas iglesias en muchas ciudades son de todas maneras un solo Cuerpo. Somos uno, no al ser organizados, sino al ser transformados. Las enseanzas doctrinales no nos unen. Mientras ms enseanzas obtengamos, ms divisiones surgirn. Sin embargo, mientras ms comemos a Jess, lo digerimos y lo asimilamos, ms transformacin tenernos, y el resultado es una unidad espontnea. Cualquier cosa sin Jess est mal. Cualquier cosa con Jess est correcta. Tenemos que creer que la venida del Seor est cerca. El viene, y tenemos que estar preparados. Queremos ser la novia preparada para Su venida. Esto solamente puede suceder si nuestro ser es nutrido y alimentado con Cristo. Tenemos que tomarlo invocando Su nombre. He visto la bendicin que trae el invocar el nombre del Seor Jess. Olvdese de ser religioso. El Seor se est moviendo en una manera nueva. Sin embargo, la intencin del Seor no es solamente tener un grupo de gente "loca" por Cristo. La intencin del Seor es transformar a los locos.' Estar locos por Cristo le da al

Seor una oportunidad para transformarnos. El Seor va a transformarlo a usted, y esta transformacin es destinada a la edificacin. Finalmente, el Seor tendr un vaso corporativo, no muchos vasos separados e individuales. Todos los vasos individuales coordinarn, sern entretejidos y edificados para llegar a ser la Nueva Jerusaln. La Nueva Jerusaln ser el nico vaso corporativo, universal y eterno en todo el universo para contener a nuestro Dios. Hoy da, cada iglesia local es una miniatura, un modelo pequeo de la Nueva Jerusaln. El Seor no tiene la intencin de tenerlo a usted como un vaso independiente. El quiere edificarnos juntos para que lleguemos a ser universalmente el gran vaso corporativo. La transformacin es la nica manera en que esto puede suceder. Estamos locos por Cristo con un propsito. Este propsito es ser transformados para la edificacin. Todas las personas piadosas y religiosas estn terminadas en cuanto a la transformacin del Seor. Cuando estamos locos en nuestro espritu, esto le da a Jess la oportunidad de transformarnos. Al ser transformados, estaremos unidos, coordinados y edificados. El Seor desea un vaso corporativo para que contengamos a Jess. La consumacin mxima de este vaso ser la Nueva Jerusaln. CAPITULO SEIS COMER Y DIGERIR Lectura bblica: Jn. 6:57b, 63; 7:37-39a; Is. 55:1, 6; 1 Co. 12:13b; Ap. 2:7, 17b; 3:20; 22:1-2a, 14a, 17 BEBER Y COMER AL INVOCAR EL NOMBRE DEL SEOR Hasta ahora, hemos visto que somos vasos de Dios y que Dios como el Espritu todoinclusivo es nuestro contenido. La manera en que nosotros lo tomamos es invocando Su nombre. Ahora queremos ver que invocar Su nombre, en la Biblia, es comparado a comer y beber. Isaas 53:1 y 6 nos muestran que la manera de beber y de comer es invocando Su nombre. Isaas 55:1 dice: "A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche". Este versculo es algo complicado por decir que venimos a las aguas y que comemos. Viene usted a las aguas a comer o a beber? Las madres alimentan a sus nios recin nacidos con leche. Cuando los pequeos estn bebiendo leche, tambin estn comiendo. Comer est incluido en beber. Venimos a las aguas y compramos y comemos. Despus este versculo dice que compramos vino y leche. Tanto el vino como la leche son lquidos, pero el nutrimento de la comida est incluido en ellos. Por lo tanto, beber vino y leche realmente significa comer algo para nutrimento. El versculo 6 dice: "Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano". Este versculo nos aconseja a buscar al Seor. Buscar al Seor significa venir a las aguas. El Seor es las aguas, y buscarle es venir. Beber y comer significa invocar Su nombre mientras, -El est cercano. Por lo tanto, buscar al Seor equivale a venir, a las aguas. Invocar Su nombre equivale a beber y comer. Esta es la manera en que recibimos al Seor. Las cosas espirituales a menudo son difciles de definir. Pero existen las sombras dadas por el Seor por medio de las cosas materiales, las cosas fsicas, para ilustrar las cosas espirituales.

COMER A JESUS Hemos sealado que somos vasos para contener al Seor, y que el Seor es el contenido. Los vasos necesitan ser llenados de este contenido. Somos llenos del Seor como nuestro contenido, mientras comemos y bebemos de El. Esto es un llenar orgnico, que causa el crecimiento en vida y la transformacin en vida. Cuando recibimos la bebida y la comida apropiadas, algo orgnico entra en nosotros que hace que crezcamos y seamos transformados. Poner agua dentro de una taza es simplemente llenarla. No es algo orgnico. Pero cuando tomamos algo dentro de nuestro estmago comiendo y bebiendo, no estamos meramente llenndonos. Mediante la digestin todo lo que comernos es asimilado dentro de nuestro ser. As que, despus de comer necesitamos la digestin y la asimilacin. Mediante la digestin y la asimilacin de lo que comemos y bebemos, absorbemos en nuestra sangre todo el nutrimento. Este nutrimento, despus de entrar en nuestra sangre, llega a ser nuestras clulas. Despus de cierto tiempo, todas las clulas llegan a ser nuestros tejidos orgnicos, nuestro mismo ser. Si pongo agua en una taza, simplemente Se llena. No hay digestin, asimilacin, crecimiento ni transformacin. El agua nunca puede llegar a ser el elemento y la esencia de la taza. Es diferente con los seres humanos. Cmo puede un pavo ser puesto dentro de un vaso humano? La nica manera es que esta persona coma el pavo. Entonces el pavo llega a ser la esencia el elemento de la persona. Jess dijo: "El que me come, l tambin vivir por M" (Jn. 6:57b). Una persona llena de energa por lo que ha comido. Vivirnos por lo que comemos. Comemos a Jess, y as vivimos por Jess. Lo que comemos obviamente entra en nosotros y llega a ser nuestro contenido. Despus es digerido por nosotros. Al ser digerido, el nutrimento y las riquezas de lo que comemos es asimilado dentro de nuestro sistema- para llegar a ser nuestras clulas. Despus, las clulas crecen dentro de nuestros tejidos orgnicos para llegar a ser nosotros. As que. somos lo que comemos. Un hombre vive por lo que come con el tiempo l es lo que l come. Si comemos a Jess, co el tiempo somos Jess. Por eso Pablo dijo: "Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m" (G. 2:20a); "Porque para m el vivir es Cristo" (Fil. 1:21a). Si usted come pavo todo el tiempo, podra decir: "Para m, el vivir es el pavo". Usted cope pavo, as que usted vive por el pavo y para usted el vivir es el pavo. Cuando comemos a Jess, vivimos por Jess y somos Jess. Para nosotros el vivir es Jess! LA NECESIDAD DE UNA DIGESTION ESPIRITUAL APROPIADA Necesitamos comer a Jess invocando Su nombre. Pero despus de que comemos, tambin necesitamos una buena digestin. No queremos tener una indigestin. La indigestin primeramente causa un problema gstrico y despus puede causar una lcera gstrica. Esto podra incluso producir un: cncer gstrico, resultando en la muerte. Comer sin tener una buena digestin causar problemas. Cuando comemos Cristo, tambin necesitamos digerirlo espiritualmente de una manera apropiada. Si usted tiene una digestin apropiada, la comida que come puede entrar en todas las partes de su ser fsico. Existe una va libre para que la comida pase. La indigestin significa que no hay va libre para la comida. La comida no puede pasar, por lo tanto usted tendr problema. Ahora necesitamos considerar cmo se aplica esto a nosotros en el sentido espiritual. Algunos santos queridos quizs disfruten invocar el nombre del Seor y orar-leer la Palabra al principio. Pero, despus de cierto tiempo pierden el gusto y el apetito por

esto. Esto se debe a que despus de ingerir al Seor Jess, algo sucedi dentro de ellos. Eso fue una indigestin. No hubo va libre para que el Seor Jess pasara. Despus de invocar el nombre del Seor Jess y de orar-leer Su Palabra, tenemos que decir: "Seor, ten misericordia de m. Mantn todo mi ser con todas mis partes abiertas hacia Ti". No estoy hablando de algo doctrinal, sino de algo que es muy prctico para nosotros en nuestra vida cristiana. Despus de que invoca el nombre del Seor, tengo la seguridad plena de que El entra en usted. Pero el problema de esto es que despus de invocar Su nombre, despus de que el Seor entra en usted, probablemente usted no est tan abierto a El. Quiz usted se abra a El en una pequea parte de su ser, pero la mayor parte de su ser est cerrado para El. El Seor Jess es real, viviente y prctico. Cuando usted dice: "Seor Jess El entra en usted y lo llena. Mientras usted est diciendo: "Seor Jess", este Jess prctico y viviente tocar su ser natural. Pero muchos de ustedes quizs digan: "No, Seor, no me toques aqu. Permanece donde ests. Eres mi invitado y debes permanecer en la sala. No entres en mi recmara privada. Esto es para m no para Ti. Esto significa indigestin. No hay manera de que el Seor como la comida espiritual entre completamente en usted. No hay camino libre para que la comida entre en sus parles internas y por lo tanto usted tiene indigestin. El cristianismo de hoy tiene muchas enseanzas, pero no necesitamos esas enseanzas doctrinales. Necesitamos comer al Seor v disfrutarlo. Supongamos que yo lo invito a usted a cenar, y en lugar de permitirle que coma y disfrute la comida, le enseo cosas referentes a la comida. Esto sera terrible. No necesitamos las enseanzas; necesitamos el nutrimento verdadero. Necesitamos que las riquezas de Cristo entren en nuestro ser. Podemos obtener estas riquezas de Cristo dentro de nuestro ser simplemente invocando Su nombre, Oh Seor Jess". Pero despus de invocarlo, el Seor obra y se mueve dentro de nosotros para tocar nuestro ser interno. Despus de invocar al Seor, un hermano joven con el tiempo tendr el sentir dentro de i de que necesita tratar con la manera en que corta su cabello. Si es lento para responder a este sentir, esto significa que no est permitiendo que el Seor Jess entre completamente. As que, usted tiene que estar alerta. Despus de invocar su nombre, si tiene algn sentir dentro de usted, cualquier sentimiento, eso significa que el Seor Jess se esta moviendo, y significa que al digerir tenemos la re asimilacin; y por esto obtenemos el nutrimento prctico de las riquezas de Jess dentro ce nuestro ser. Todas las riquezas de Cristo finalmente crecern en nuestros tejidos orgnicos. Despus llegamos a ser Cristo. Ya no Vivo yo, mas Cristo vive en m. Para mi el vivir es Cristo. La vida cristiana no es un asunto de : _ .. No debemos tratar de aprender a ser humildes = lo fue Jess. Esto es como tratar de ensear a un mono a imitar al hombre. El mono puede ser capaz de hacerlo por un momento, pero finalmente regresar a ser lo que es. El Seor no toma la manera de ensearnos a imitarlo- La manera del Seor es la manera de la vida, y la manera de la vida es comer. Algunos hermanos estadounidenses llegan a ser grandes no por las enseanzas, sino ser la alimentacin. Debido a que comieron ellos crecieron hasta ser nombres grandes. Sin duda, en otro sentido, necesitamos alguna educacin, pero lo bsico es el crecimiento, y este crecimiento depende absolutamente de la comida. Comer es recibir dentro de usted el nutrimento para la digestin y la asimilacin. Con, esto usted obtendr el nutrimento dentro de sus clulas, v este nutrimento incluso llegar a ser sus tejidos orgnicos, su

mismo ser. El cristianismo le ha dado a usted la impresin equivocada de que necesita enseanzas doctrinales. Todos tenemos que decir: "No necesitamos enseanzas doctrinales. Necesitamos nutrimento". Necesitamos a Jess, no de una manera objetiva, sino de una manera muy subjetiva. Necesitamos que Jess entre en nosotros. Necesitamos asimilar a Jess para que El pueda ser nuestras clulas y nuestros tejidos orgnicos, para que llegue a ser nuestra misma esencia y elemento. Entonces podemos decir: "Para m el vivir es Cristo". De esta manera el contenido y el contenedor llegan a ser uno. Jess, despus de entrar en nosotros, llega a ser nosotros. Cuando usted diga: "Para m el vivir es Cristo", el Seor Jess dir: "Para M el vivir eres t". Usted quizs diga que es Jess, pero El dir que El es usted. Entonces, quin es quin? Finalmente, el contenido llega a ser el contenedor. Todos tenemos que ver esto. Todos los velos religiosos tienen que ser removidos. Necesitamos un cielo claro. Desde Gnesis 2 hasta Apocalipsis 22, a travs de toda la Biblia, se encuentra el hilo de comer y beber. El rbol de la vida y el ro de agua se ven en Gnesis 2 (vs. 9-10). Despus, Jess vino y dijo que El es el pan de vida que debemos comer (Jn. 6:35, 57). Tambin dijo que El es el agua viva que debemos beber (Jn. 4:14; 7:37-39). Incluso en las epstolas, Pablo dijo: "Os di a beber..." (1 Co. 3:2). Tambin dijo que todos fuimos hechos para beber de un mismo Espritu (1 Co. 12:13). Fuimos hechos para beber, no para pensar. Todos fuimos hechos, no para pensar en una teologa sino para beber de un solo Espritu. Luego, al final de la Biblia, vemos el ro de agua de vida y el rbol de la vida (Ap. 22:1-2). La ltima promesa dada por el Seor es: "Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida" (v. 14a). El ltimo llamado dado por el Seor es el de venir y tomar del_ agua de vida gratuitamente (v. 17). Nuestro destino por la eternidad ser comer y beber a Jess. Hoy da, debemos dedicarnos a comerle y a beberle. Pero tambin necesita estar alerta. Despus de invocar el nombre del Seor, despus de comerle y beberle, tiene que decir: "Seor, ten misericordia de m. Haz que cada parte de mi ser se abra a Ti. Que tengas un va libre en todo mi ser". Entonces, usted tendr una buena digestin para una buena asimilacin, y disfrutar y absorber todo el nutrimento de las riquezas de Cristo. Luego, Cristo llegar a ser el mismo ser de usted. Somos los contenedores vivientes, y El es el Espritu vivificante. Finalmente, el Esprituvivificante que es el contenedor ser su elemento y su esencia. Seremos uno con El, y El ser uno con nosotros de una manera orgnica. CAPITULO SIETE BABILONIA Lectura bblica: Gn. 11:4, 7, 9; 2 Cr. 36:6-7: Esd. 1:11; Ap. 17:3-5; 18:2a, 4 EL PRINCIPIO DE BABILONIA En este captulo y en el siguiente, queremos ver dos ciudades en la Biblia: Babilonia y Jerusaln. Hemos visto que la intencin de Dios es tener un vaso universal y corporativo que lo contenga, y este vaso ser la Nueva Jerusaln. As que, la ltima ciudad mencionada en la Biblia es Jerusaln. Jerusaln es la consumacin mxima de la operacin de Dios a travs de todas las generaciones. Pero antes de Jerusaln, hay una falsificacin llamada Babilonia. En la Biblia, Babel, o Babilonia, se menciona primero en Gnesis 11, pero el nombre de Jerusaln no se

menciona hasta mucho despus. Babel es la palabra hebrea para Babilonia. Babel es Babilonia. Babilonia aparece primero porque el enemigo de Dios, Satans, sabe que el propsito de Dios es tener una ciudad viviente compuesta de personas vivientes que sean un vaso corporativo para contenerle a El. As que, el enemigo de Dios hizo todo lo posible para hacer una falsificacin, y esta falsificacin fue la ciudad de Babel. El hombre quiere hacer un nombre para s mismo En Gnesis 11 con Babel usted puede ver cuatro puntos principales. Primero, en ese tiempo el hombre trataba de hacer algo en contra de Dios intentando hacer un nombre para s mismo (v. 4). Esa fue la razn por la cual el hombre trataba de edificar una ciudad con una torre que alcanzar los cielos. Babilonia es buena para que el hombre se haga un nombre, no para que el hombre invoque el nombre del Seor. El propsito de Babilonia es hacer un nombre para el hombre. Confusin Segundo, Babilonia significa confusin. Por supuesto, usted puede decir que Dios vino a confundir a la gente que estaba ah. Pero tiene que comprender que esta confusin de parte de Dios era un castigo para el hombre debido a que ste haba tratado (le hacer un nombre para s mismo. El los confundi haciendo que tuvieran diferentes idiomas. Yo hablo mi idioma y usted habla el suyo. Yo tengo mi opinin, usted tiene su idea, y todos somos diferentes; yo no le entiendo a usted, ni usted me entiende a m. Esto es un castigo de Dios. El cristianismo est bajo tal castigo. Las denominaciones no hablan la misma cosa, ni se entienden la una a la otra. Los presbiterianos no entienden a los bautistas, ni los bautistas entienden a los presbiterianos. Los metodistas entienden a los metodistas, pero no entienden a los episcopales, etc. Cada denominacin es diferente la una de la otra. Esta situacin de divisin y confusin es un castigo de parte de Dios. Las Escrituras revelan que las iglesias locales no estn confundidas como Babel, sino que estn unidas como un solo Cuerpo. Con Babel el segundo punto es la confusin. Los de Babel no se entendieron entre s. Esto fue hecho por Dios. El ejerci Su juicio sobre los seres humanos rebeldes. Esparcidos El tercer punto con los de Babel es que todos ellos fueron esparcidos. En lugar de ser reunidos, fueron esparcidos. En las iglesias locales tenemos una reunin, no un esparcimiento. La Biblia revela que el pueblo de Dios siempre se reuna en Jerusaln. En los tiempos antiguos tonos los israelitas reunan tres veces al ao (Dt. 16:16). Tuvieron la "solidaridad", la congregacin. Se juntaban en Jerusaln, sin embargo, en Babel estaban esparcidos. En el cristianismo de hoy, el primer punto es que el hombre va a hacer un nombre. El segundo punto es la falta de entendimiento entre todos los grupos y denominaciones cristianas. El tercer punto es el esparcimiento. Cada uno va por su propio camino y direccin. El intento del hombre de hacer un nombre para s mismo. la confusin y la dispersin son los puntos significativos con relacin a Babel. Todos estos puntos an permanecen con el c