04.Tratado Enciclopedico de Ogbe Di

7/30/2019 04.Tratado Enciclopedico de Ogbe Di

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DEDEDEDEIFAIFAIFAIFA

OGBEOGBEOGBEOGBE DDDDIIII


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OGBE DIOGBE DIOGBE DIOGBE DI

REZO:

OGBE DI KAKA OGBE DI LELE IYA LAMU BOROTITI OLITON OMOABAN SHARAELA ADIFAFUN UNBATI ORUNMILA.

SUYERE:

OGBE DI KAKA, OGE DI LELE, OGBE DI LELE, OGBE DI KAKA.

EN ESTE ODDUN NACE:

1.- El parpadeo de la nebulizacin del globo del ojo.

2.- Los malos deseos, tanto de los semejantes a uno, como de uno hacia los semejantes.

3.- Los Arayes.

4.- El secreto de la Ata (Yeye), La pimienta de guinea para Kofibori.

5.- Pagarle el derecho a Ozain cuando se recogen las yerbas.

6.- El camuflaje.

7.- El parlamento.


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DESCRIPCION DEL ODDUN.

En este Oddun es donde Shango protege de gratis a la persona. Tambin aqu el hombre se hizo aliado de la Ayapa para ponerle freno al caballo. Por este Ifa como defensa se le pone Eku ahumado a Obatala. Se prepara un Inshe Ozain con el pjaro preferido de Shango, que es el mayito. Aqu es donde cada alma antes dejar el cielo, en el momento de su nacimiento, se

arrodilla ante Olofin para escoger su destino en la tierra.

Para que el Awo Ogbe Di no se quede impotente tiene que Ofikale Trupon con laObini cuando esta menstruando.

La hija Ogbe Di vive con Babalawo. A Shango se le da Abo. Se padece del estomago, del pecho, de los pulmones, de los riones y de locura. Por este Ifa hay que pagarle tributo al ri. dos Adie Aperi cada ao. No vayas a abandonar tus cosas para ir a arreglar las ajenas, para que no tengaperdidas. Hay que darle de comer a la tierra y al viento. Aqu es donde Shango guiaba a Obatala dicindole por donde tena que ir. Aqu habla un Obatala que se llama Obalufun Dei, es un Obatala que levanta a la

persona, pero despus se queda as hasta que llega Iku.

Cuando el Awo le ve este Oddun al ahijado o Aleyo, no se le dice todo, porque todo loconversa.

En este Ifa esta el bien y el mal. El Awo Ogbe Di si sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado ser grande y protegido

por Olofin. la inexperiencia en este Ifa es su enemigo.

Este Oddun habla de negocios, explotacin. de persona cerebral, de gran facultad en losexual.


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El Awo Ogbe Di debe adornar con ramas el frente de su casa, pues aqu naci elcamuflaje.

Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en su vida por causa desu suerte, sus negocios y habilidades.

El Aleyo que se le vea este Oddun tiene que llegar a ser Awo o santero (a). Hay que ponerle una lanza detrs de la puerta, poner a Elegba detrs de la puerta,

fumar un Asha, echarle humo y soplarle Oti.

Habla de tres Omologu (Mayomberos). cudese de una venganza.

No debe decirle los defectos a los dems en la cara.

T odos los santos quieren comer. hay que darle un Abo a Eggun Ogbe Di para resolverun gran problema debe darle un tambor a los Jimaguas.

A Yemaya y Elegba se le ponen una anguila y un jamo. A Obatala se le ponen Zapotes, se echan garbanzos en agua y a los tres das se aplastan

para Mamu.

En este Ifa habla Oshun Yumu y hay que agasajarla. lmparas de mitades de naranjachina a Oshun. un Ei Adie y cinco hojas de mejorana en la lmpara.

En este Ifa trataron de desmoralizar a Oshun en un tambor y sus enemigos admiradospor su belleza y hermosura se le abalanzaron y la desnudaron, Oshun imploro porYemaya para que la salvara y le diera ropas con este Suyere:

ADE ASESU AKI YEMAYA AKOTA KUELESE ODA ADE ASESU WEREWERE ASHE EWE

Asesu Aki Yemaya la cubri con lino y desde entonces en el ro hay lino al igual queen el mar.

A Oshun se le pone una tinaja con agua de ro y esta se coge cuando se le de a OshunAdie Meyi Aperi en el ro.

Por este Oddun se debe usar un pauelo amarrado a la cintura. No salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlos usted porque de

seguro perder.


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El Kobori de este Ifa es con Adie Meyi Dun Dun, despus con Jio Jio y despus conEya Tutu.

Awo Ogbe Di para darle pinado a su ahijado tiene que hacerse muchas ceremonias paraque no se pierda.

Tambin Obori Eleda el hijo de este Ifa, hay que hacerle ceremonias para que a esteAwo oficiante no le suceda nada malo.

Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas a las nias ya que ael se las hicieron.

Lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estar peor, paraque eso no suceda se hace Ebbo al muchacho con un cordel del tamao de su pieizquierdo, siete agujas, un Awo, Adie Meyi, ocho Abere. a la medida se le hacen 7nudos y una al Ebbo y la otra se pone debajo de su almohada o dentro de la misma,para que en un futuro no lo vayan a matar por ese defecto.

Ogbe Di dice: que la flecha tiene la virtud de no sonar. Se tiene en el patio una cabeza hecha de Ilekan, dentro de una Ikoko, como Adie. No se ingiere caf. En Ogbe Di se hace Ebbo con Eya Tutu y se lleva a Onika y se entierra con la Leri

hacia arriba para evitar perdidas.

Para malo se entierra completo con los nombres de los Araye. Si la madre esta Iku se hace solo al espritu de ella. Usted ser el poder y ser la comprobacin de lo que usted diga. Obatala deca una

cosa e Igba comprobarlo Ozain. todos los dems eran santos y le crean pero el no lohacia realidad por si mismo.

Cuando se ve Ogbe Di en el caracol en Elegba dice que la persona es hija de Yemayay Orishaoko.

Si le han hecho otro santo en vez de estos y en Yemaya sale Oshe Tonti Oshe diceYemaya que ella no quiere hablar pero ya vern lo que va a suceder.

Cuidado con el baile y de una traicin de una Obini. Le van a levantar falsos testimonios, se describir una trampa. No tome caf ni agua depositada.


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REZOS Y SUYERES:

REZO:

OGBE DI KAKA OGBE DI LELE OGBE DI ASUSE AFEFE AYERI OTAEYYE IYA LOMI BOROTITI IYA LAMEBERE TITI ADIFAFUN SHENIBUEBA UNLO EGUNGUN LANSHE.

REZO:

OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADIFAFUN BOROTITI IYA LOMI OLIOTORONSHELA WARA ELEBO.

REZO:

OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADA SHASHA OSIKO OBANA ADIFAFUNOSHUN ATI OGGUN TINSHE KOMADIE EYELE MARUN ELEBO.

REZO:

OGBE DI IFA NI ORISHA ADIFAFUN MOKOLU AWO BAROSIABOROKATON JORO JORO EGGUN NILE LODAFUN ORUNMILA

KAFEREFUN ORISHA ELEGBA.

REZO:

ORISHAOKO ABURE NI SHANGO ARO LESE KAN ATI OLOFIN UNLOSHON SHON OGGUN ORISHAOKO AFEFE IKU AROKO UNYEN SHANGOARA UMBO NI SHANGO TIYA ONI YEMEYA OKU OKO KAFEREFUNOSHUN OMI DUN DUN SHIRI LODAFUN ORUNMILA.

REZO:

OGBE DI KAKA OGBE DI LELE, DEDELA BORU, DEDELA BOYE, DEDELABORU.

REZO:

OGBE DI KAKA DI ADIFAYOKO BARABANIREGUN ADIFAFUN OSHUNADIFAFUN OGGUN OBINI OGBE SA YEYE MATERO AFEFE LO SALUOBOLODE AWOLODA LO IKIN.


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Este es el rezo para despertar a Orunmila.

SUYERE:

OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE. OGBE DI LELE OGBE DI KAKA.

SUYERE:

OMO IFA ODARA OMO ORISHAOKO OMO ODARA.

OBRAS DE OGBE DI.

OBRA PARA CURAR A UN LOCO.

Esta obra se le hace preferentemente a las personas que se han vuelto locas por leerlibro espirituales que marcan distintos trabajos mentales y aquellas cuyas locuras sedeben a la accin de un Eggun posesivo. los locos por enfermedades hereditariascomo la sfilis, se le mandan a que vayan al medico, para que las trate, pero se le puededar un brebaje compuesto a base de tallo de fruta bomba rayada, al que se le saca el jugoque se liga con cocimiento de hojas de fruta bomba cadas y se le da a tomar tres veces alda, despus que durante 7 das se haya baado con ese mismo preparado.

Cuando la locura es producida por Eguns posesivos se le manda a baar con omiero deEwe de hojas de fruta bomba cada y Berikola (san diego). Despus se prepara uncocimiento con hojas de fruta bomba cadas, hojas de san diego y jugo del tallo de la matade fruta bomba, para tomar en ayuna en das alternos durante 9 das. Despus se le ruega laLeri con lo que diga Ifa.

El san diego tiene la facultad de alejar a los Eguns posesivos.

INSHE DE OBATALA.

Se coge un ame, se coloca y se pela; se le hace una incisin y ah se le pone un papelde traza con los nombres del os Arayes, se escupe tres veces y se le echa Ori Efun. Sepone en un plato y se le coloca encima a Obatala hasta que se seque, o sea un mes o dos,despus se entierra. Esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le da unaAyapa.

PARA AWO: ROGACION DE CABEZA.


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Esta rogacin se hace con Eya Tutu. El mismo Awo se la hace y solo se pone en suLeri la Leri del Eya Tutu.

INSHE PARA UNLO AL PIE DE SHANGO:

Un Akuko Pupua, y con el mismo se le hace Sarayeye al interesado dos das seguidos.El segundo da despus del Sarayeye, se le pone a Shango Amala Ila cocinado con ajo,cebollas y hueso de res. Con todo eso se hacen seis pelotas y en cada una se pone Atare,una municin y los nombres de los Arayes. Esto se monta a los doce del da y se pone enun plato delante de Shango. Se pone a Shango en el piso y al lado el plato con las seisbolas y se le da el Akuko a Shango y a las bolas.

El ara del Akuko se lleva a donde haya dicho Shango con el Obi del Omi Tutu. La Leri

se envuelve en un papel de traza con los Arayes y se forra con Asho Dun Dun y Pupua y sepone dentro de Shango. Despus de haberle rogado a Shango durante seis das, se llevaesa Leri al pie de una Ceiba o de una mata de aroma, llamando a Shango

OBRA PARA RESOLVER SITUACIONES.

Se coge una cherna y se pone en el suelo encima del trazo del Oddun Ogbe Di. Alotro da se lleva a Onika (playa), se entierra en la Aari con la Leri hacia arriba y fuera dela Aari.

Si la mama del interesado es difunta, la invoca pidiendo salud. Cuando la Leri de lacherna tambin se entierra es para obra mala.

INSHE OZAIN DE OGBE DI PARA CONSEGUIR LO DESEADO.

Se le da a Ozain de frente una Eyele y nueve Eya Tutu Keke. La Leri de la EyeleOkokanes, Eleses con las Leri de los ella Tutu Keke, hojas y semillas de Zapotes, Iyefa delOddun, un pitirre seco que se le haya dado a Ozain. Se monta el Inshe Ozain con todo lo

otro que indique Ifa.

OBRA POR ESTE IFA.

Por este Ifa se le da una Jutia al Kutun (hueco en la tierra). La Leri se asa y se le ponea Elegba, las cuatro patas se asan y se le ponen a Obatala en una canastilla con: Eku, Eya,Ori, Efun y hojas de Mariwo.


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OBRA PARA IKU UNLO.

Se abre un Kutun y se limpia al interesado con Jio Jio Meta y se le dan a la tierraechndolos dentro del Kutun. Tambin se limpia con Gbogbo Ere, viandas, Ei AdieMeta con los Oduns: Oshe Tura, Ogbe Di, Irete INTELU y Otura She, y se cubre conAsho se nueve colores y se tapa el Kutun. Encima se hacen surcos y se siembra maz yfrijoles. Esto se hace cubrindose la Leri con un pauelo o gorro FunFun.

OBRA PARA CAMBIAR LOS MALOS SENTIMIENTOS SOBRE EL AWO.

Se le dan tres Awo A Elegba, maana, tarde y noche.

OBRA DESPUES QUE EL AWO OGBE DI RECIBA PINALDO.

Se cogen cuatro Eyele, tres muequitos y se hace Ebbo con eso. Despus las EyeleMarin se le dan a Oggun junto con su pinado en la frente. Se hace omiero con Ewe:verdolaga, bleo blanco y prodigiosa. Despus el Ebbo se pone encima de Oggun con lascuatro Eyele asadas con Opolopo Oi y Epo. Se toman 16 pesos y 16 monedas de acinco centavos y se envuelven en hojas de Ewe Ikoko (malanga), se le echa Iyefa, lo rezay se deja al pie de Orunmila y despus se le lleva al padrino.

OBRA PARA IRE UNLO:

Se coge un ame y se asa bien, se unta en Epo y a las diez de la noche se sienta con elIshu en la puerta de su casa. Habla con el Ishu, mira hacia la calle y dice: "Elegba, ya cogla muerte". Entra y se lo pone a Elegba y reza.

A Shango se le dan dos Pollones en el patio. Se cocina Amala Ila bien caliente que sele pone encima a Shango y se deja en el patio.

EBBO:

Awo, Delantal con dos bolsillos, Maiz crudo Maiz tostado millo, Frijoles, Guataca, Taparrabo,

Obi, Itana, Eku, Eya, Epo, Opolopo Owo.

EBBO:

Awo, Eyele Meyi, Un Tambor,


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Una Ota, Akofa, Igui,

Eku, Eya, Awado,

Opolopo Owo.

EBBO:

Awo, Adie Meyi Dun Dun, Eyele (hembra),

Eya Tutu Mesan, Semillas de Zapotes, Eku,

Eya, Awado, Opolopo Owo.

EBBO:

Adie Meyi, Una tinaja, Diesciseis caracoles, Gbogbo Tenuyen, Opolopo Owo, Demas ingredientes.EBBO:

Awo Meyi Fun Fun, Eyele Meyi Fun Fun, Gbogbo Eko,

Eku, Eya, Awado,

Epo, Opolopo Owo.

EBBO:

Eyele Merin, Eya Tutu, Una trampa,

Eku, Eya, Awado,

Opolopo Owo.

EBBO:

Awo, Adie Meyi, Un palo,

Oi, Eran Malu, Eku,

Eya, Awado, Opolopo Owo.

INSHE OZAIN:

Ilekan, Iye de muelas de Akan, Obi,

Oti, Demas ingredientes.

EBBOMISI DE OGBE DI:

Adie Meyi, Eyele Meyi, Una Eyele para saraye.


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Los Awos presentes cuando terminan la obra utilizara:

Una sabana Fun Fun, Estropajo de mata, Una muda de ropa nueva blanca, Un bastoncito,

Una Igba, Oshinshin, 15 bolas de gofio con Oi.

EWE:

Orozus, Bleo blanco, Romerillo,

Platanillo de cuba, Botn de oro, Hiedra,

Un jabn, Jabn amarillo.

Se necesita dos Awos para hacer la obra.

INSHE OZAIN:

Millo, Ilekan, Iye de semillas de maravilla, Iye de semillas de canistel,

Semillas de Igui, Cambia voz, Amansa guapo.

Se pregunta si se hace con Ibako (canario). De lo contrario se hace el macuto y se le

echa Iye de Igbin y aj picante. Come pollo grifo.

INSHE OZAIN:

Limayas de todos los metales, Dos alacranes, Leri y Okokan de arriero, Cascaron de Ei Adie y de Eyele. bibijaguas, Tierra de Bibijaguero, 21 Are, Tarro de Malu (Iye), Raz de Sacu Sacu,

Palma, Cardo santo, Canutillo, Pata de gallina, Atipola, Tierra de una sepultura, Siete Igui (preguntando), Leri de Ekute forrado en cuentas de

colores.

OBRA PARA RESOLVER PROBLEMAS DE GUERRA.

Se le da un pitirre a Ozain, la Leri se pone debajo de Ozain con las nombres de losArayes. El ara del pitirre se divide en tres partes y se bota en el techo del Ile para que latiosa se lo coma.


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ADIMU.

Obatala: se le pone Eku ahumado para la defensa de ese Ifa. Zapotes a Obatala.

Oshun: lmpara de naranja de china, un huevo con cinco hojas de mejorana en la lmpara.

Elegba: se le pone Ishu asado con Epo.

Por este Oddun el Awo se debe rogar la Leri siete veces distintas para estar bien.

OZAIN PARA OSHUN IJUMU.

Gunugun de Ologbo, Gunugun de Aya, Gunugun de Egue,

Leri de Aparo, Leri de Ayapa, Leri de Akuko,

Leri de Sinsonte, Leri de pitirre,

esto va forrado con cuentas. Come Akuko Shashara.

Por este Oddun el Awo debe darle Adie MeyiAperi todos los aos a Oshun en el ro.El Awo de este Oddun debe usar un pauelo amarillo en la cintura. Por este Oddun se leda tambor a los Jimaguas, Oshun, Oya y Eggun.

DICE IFA:

Que usted esta completamente perdido, pero que Oshun lo salvara. Dle de comer a su cabeza; y cuando usted de su palabra cmplala. Tenga cuidado con lo que usted habla. usted tiene una cosa guardada en un bal o escaparate, squela y dle de comer. Mndele hacer o hgasela usted una misa a un difunto familiar. Oshun y Orunmila lo persiguen. usted se encontr una piedra de rayo o se la van a regalar. En su casa hay tres personas que han soado lo mismo; tambin hay una mujer que

tiene la boca dura, tenga cuidado con ella misma.

Le estn haciendo trampas.


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A usted le quieren robar. No tome caf. usted naci en un lugar donde haba una loma cerca del ro. usted tiene otro nombre o apodo. Esas personas que han soado lo mismo tienen que hacer rogacin. A usted lo van a mandar a buscar de un lugar para bien. usted esta tapando una cosa que no quiere que se la descubran; eso se ha de saber. usted tiene una mujer embarazada que no puede abortar aunque tome remedios. usted tiene una prenda de congo. No pelee con su marido, el quiere entrar en su casa para hacer las paces. Baba le pide una chiva. Dle dos guineos a su cabeza. usted come algo que no liga con el ngel de su guarda, por eso usted se siente mal dela barriga. Un familiar suyo ofreci una promesa por usted. Abra bien los ojos que lo quieren confundir. usted se siente dolores en el pecho y los pulmones y tambin en los riones. A usted le hicieron rogacin con un bastn porque estaba enfermo y ahora tendr

que andar con bastn.

usted no ha cumplido con Oshun, por eso ella esta brava con usted. Tenga cuidado con la desobediencia. No deje nada a medias.


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REFRANES:

1. Completamente claro. Ogbe cierra.2. Pagan justo por pecadores.3. Nacen las bagatelas.4. Cada quien vino al mundo para lo que dios mando.5. El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe.6. Despus de ofrecerle el beneficio me dejan colgando.7. La flecha tiene la virtud de no sonar.ESHU DE OGBE DI.

ESHU AFEKETE.

Es un Eshu Arara del Oddun Ogbe Di. La base se confecciona y se cubre con Iye deIshu, Efun, se marca Ogbe Di y se da una Eyele.

LLEVA:

Osun Naburu, Obi, kola, Obi Motiwao, Eru, Iye de Leri de Aya, De Eggun Omobirin (de nia),

Tierra del Nigbe, Erita Marin, Ilekan, 7 Igui de Elegba, 7 Atare, 7 Iwereyeye, 7 Ewe de Elegba, Dems ingredientes.

Se forran con 101 caracoles.


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RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OGBE DI.

1. PORQUE OGBE DI ES EL QUE LEVANTA A ORUNMILA.REZO:

OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADIFAYOKE BARABANIREGUNADIFAFUN OSHUN, ADIFAFUN OGGUN OBINI OGBE SA YEYE MATEOAFEFE LO SALU OBOLODE AWALODA LO IKIN.

PATAKI:

En los tiempos primitivos Orunmila tena un secretario que lo despertaba cadamaana. Era Ogbe Sa y su misin era recibir el Obi del orculo, pero fue tanto su saber,que se convensi y ya no llamaba a Orunmila sino que lo tocaba para despertarlo. Un daYeyematero, la madre pensadora, que era la mujer de Orunmila, vio como Ogbe Sa lotocaba en vez de llamarlo y como Orunmila se despertaba sintindose mal.

Ella pens: tengo que buscar a otro secretario, pues Ogbe Sa ya no sirve para estetrabajo. Un da llegaron de visita Oshun y Oggun para miraras con Ifa y Yeyematero queera amiga intima de Oshun, le dijo: mi hermana, Ogbe Sa ya no sirve para despertar aOrunmila. Y le cont a Oshun lo que pasaba. Oshun le dijo: en mi tierra Iyesa hay un Awomuy serio y sabio que se llama Ogbe Di, te lo voy a mandar para que veas si te sirve.

Cuando Oshun llego de regreso a su tierra Iyesa, llamo a Ogbe Di y le dijo: para quete hagan grande te voy a mandar a la tierra Ife y all tu misin ser llamar todos los das aOrunmila a las seis de la maana para despertarlo.

Ella le enseo el rezo para despertar a Orunmila y despus le dijo: cuando t lleguesya yo estar en la puerta con Oggun para que tus palabras sean verdaderas. Por la maanaa las seis, llego Ogbe Di a casa de Orunmila. Yeyematero lo recibi y le dijo: usted es elque manda Oshun para despertar a Orunmila? El le contesto que si. Yeyemateroobservndolo atentamente le dijo: pues despirtalo.

Ogbe Di se arrodillo delante de Orunmila y sin tocarlo, le hizo el rezo que Oshun lehaba enseado. Orunmila se despert tranquilo y en ese momento Oshun y Ogguntocaban a la puerta, y Orunmila le contesto: Iboru, Iboya, Ibosheshe.

Quien es ese joven que sabe tanto? Yeyematero le respondi: es Awo Ogbe Di de latierra Iyesa y desde hoy remplazara a Ogbe Sa de la tarea de despertarte y ser el dueodel saber. Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y es el encargado de despertar aOrunmila con su rezo por la maana. Awo Ogbe Di en premio del saber obtenido y delfavor que Oshun le haba hecho, le dio un Akuko a Oggun y a Oshun Adie Meyi Apari enel ro.


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Y con esto se reafirmo su poder y su grandeza no solo en la tierra Iyesa sino en todaslas tierras Yoruba.

2. LA MALDICION DE OZAIN (OSAYIN).REZO:

OGBE DI OZAIN LEDO IBO IGBE AWO OGBE DI KAKA KUKU DIGAGAYAYEMUGAGA EYA AWO IYA IGAGAON IKUYA ELE ADAWO OGBE DIKAKA OGBE DI LELE OBORI ATAYE IYA GOBAMIABOROTITIADIFAFUN ELUTENSHA MILA UOMA ABAN SHORUTAN UNKOWARANLA LODAFUN OSHUN LODAFUN IYA ADIFAFUN ORUNMILA.

EBBO:

Akuko, Aikordie, Abeboadie, Osiadie, Shashara, Eya Tutu, Eyele Meyi, Inso de Alotonshe, Granos de caf, Gbogbo Ewefa, Corteza de cedro,

Corteza de palma, Gbogbo Tenuyen, Atitan de la entrada y salida del pueblo, Eku, Eya, Epo, Awado, Oti, Itana, Atare Yeye, Opolopo Owo.

PATAKI:

Haba dos Awos, uno viva en el nacimiento y se llamaba Digaga Yayao Awo y elotro viva en el poniente y se llamaba Mugaga Eye Awo. Ninguno de los dos se conocan ysus vidas eran completamente aisladas. Como vivan a una gran distancia uno del otro, endos regiones completamente opuestas los separaban una gran distancia y en el centro de

esta distancia exista un monte el cual marcaba el centro de estas dos regiones; en esemonte viva Ozain y sus secretos.

un da el Awo del nacimiento Digaga Yayao Awo el cual viva con Oshun hacindoseOsorde se vio Ogbe Di, el cual le deca Ire Ariku Oyale Lese Orunmila, Shesi Ko, encuanto Orunmila le marco Ebbo Misi, pero el Ebbo Misi con Peregun. La mujer de esteAwo era hija de Oshun y era la que le recoga los Eweses para algunas cosas y por ellole mando para que le buscara los Eweses para el Ebbo Misi. El que viva en el ponienteMugaga Eya Awo se miro ese mismo da y se vio tambin Ogbe Di con Ire Ariku Oyale


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Lese Orunmila Shesi Ko, en cuanto a Orunmila le marco Ebbomisi, pero el Ebbo Misi conPeregun y Ewe Dun Dun. Como viva solo tuvo que salir a buscar esas yerbas para su bao.

El Awo del poniente salio a buscar hierbas hacia el monte y la Apetivi del Awo delnaciente tambin se dirigi hacia el mismo monte para ella buscar esas hierbas para sumarido. En el monte viva Ozain con sus secretos y todas sus hierbas, palos y races. ElAwo del poniente tenia un vicio desmedido en cuanto al caf, pero el no conoca su matani su proceso.

Ozain estaba acostado debajo de una mata de cedro, que quedaba frente a una matade caf. Oshun llego al monte antes que el Awo del poniente, ambos se dirigieron al centrodel bosque, pero Oshun llego primero y cual fue su sorpresa al ver esa mata que le llamabatanto la atencin por sus frutos redondos y rojos. Ella se acerco a la mata sin ver a Ozainque estaba sentado debajo de la mata de cedro. Ella le dijo en alta voz.

Voy a coger estas bolas verdes para cuando llegue a mi casa ponerlas a madurar paraver si se pueden comer. Ozain al or esto salio de abajo de la mata de cedro y le dijo:Oshun esta mata es ma y sus frutos no se comen ni verdes ni maduros, pues cuandoestn maduros hay que tostarlos y despus tomarlos, pero con medidas, en pocascantidades pues es un estimulante, pero en exceso puede ser muy toxico.

El Awo del poniente haba llegado al monte un momento despus de Oshun, pero alver a Ozain se escondi detrs de una mata de palma que haba cerca para or laconversacin. Al terminar la misma, Ozain le dijo a Oshun: ve a recoger tus hierbas yvete a casa. Al irse Oshun, el Awo salio de su escondite y fue a la mata de caf muy

contento ya que haba descubierto el secreto que mantendra su vicio.

Al verlo Ozain le dijo: estabas oyendo mi conversacin con Oshun sobre la mata decaf, por eso ahora lo nico que te salva es prometerme no tomar mas caf porque si no temato. El Awo hizo esta promesa para que Ozain no lo matara. Pero Mugaga Eya Awo nose haba dado cuenta que una gata que la tena en su casa, la cual se llamaba Olotenshe, lohaba seguido y cuando este fue a responder a Ozain, se transformo en espritu de Iya Tobila cual le dijo: "siempre he estado en tu casa cuidndote y en lo que Ozain dice tienerazn, tienes que prometerle en serio que mas nunca vas a tomar caf".

El Awo hizo esta promesa para que Ozain no lo matara y este le dijo: mira te doy este

otro secreto para que vivas y le enseo la mata de pimienta guinea (Igui Atare yeye). y ledijo: su fruto siempre lo tomaras para que te des Obori y as nunca te faltara para viviry a tu madre tienes que atenderla, pues su sombra siempre estar en tu casa en forma deOlotenshe y as vivirs bien. To Iban Eshu.

NOTA:

Por eso el dueo de este signo de Ifa no toma caf, porque este lo mata lentamente, sindarse cuenta. Naci el secreto de Atare yeye, la pimienta de guinea, para rogarse la cabeza


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cuando el Awo se encuentre enfermo o sin fuerzas. Se ruega la Leri con 16 Atare Yeye(pimienta de guinea) para refortificarse y mantener la salud. Ozain perdono a Oshunporque ella cada vez que recoga las hierbas le llevaba su derecho.

3. CUANDO OSHUN ESTABA ENFERMA DEL ESTOMAGO.PATAKI:

Oshun estaba enferma del estomago y fue a casa de Orunmila, quien le vio este Ifa yle mando a buscar ciertas yerbas para curarla. Oshun salio y poco despus llegaba a uncafetal y se puso a recoger caf y Ozain que estaba durmiendo, con su brazo en lacabeza, al sentir el ruido, se despert, la vio y le dijo: no cojas de ese que estaenvenenado.

Pero el marido que la segua vio la escena, Ozain que lo vio lo llamo y le dijo: hasvisto todo pero ya que la sorprendiste no puedes hablar nada de esto.

NOTA: la persona sorprende algo o la sorprender a ella.

4. EL HOMBRE QUE QUERIA MORIR.PATAKI:

Este era un hombre que quera morir y tena colgado un giro en su cuello, donde tenalos secretos que Olofin le haba entregado para que los repartiera aqu en la tierra. Ciertoda el hombre, presintiendo que se Igba a morir se fue para el monte y all se acost.

En esto se le presento una imagen: Olofin, quien le pregunto: usted desea morirse? Sile contesto el hombre. Olofin le dijo: yo te he dado los secretos que usted guarda enese giro, para que los repartiera a la gente y usted no lo ha hecho, pues cuandotermine de repartir el ultimo de esos secretos, ya podr morirse.

NOTA:

La persona sabe mas de la cuenta y hay veces que desea la muerte ve sombras.

5. EL HOMBRE QUE REPARTIO EL PODER.PATAKI:

Cierta vez se le apareci en el cielo a Olofin, el hombre que tena en su poder el saber yle dijo: mire, padre mi, he trado para ac el saber y no he dejado nada en la tierra.


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Olofin le respondi: yo mande el saber para la tierra para el bien de todos y ahorausted viene con esto, bueno regresa a la tierra nuevamente y has buen uso de ese poder, elhombre regreso a la tierra muy decepcionado porque el crea que haba hecho una cosa

muy grande., una vez que llego a la tierra reparti el poder entre todos los hombres.

NOTA:

Aqu es donde la muerte tiene su trono y su corona. Aqu es donde la muerte es susoberano.

6. IFA CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO.REZO:

IFA NI ORISHA ADIFAFUN MOKELU AWO BOROKOTON KUTUN EGGUNNILE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ORISHA ELEGBA.

EBBO:

Adie Meyi, Una Tinaja, 16 Caracoles, Gbogbo Tenuyen, Opolopo Owo, Demas ingredientes.

PATAKI:

En la tierra Nile cuando los ancestros moran era necesario ir a ver a Borokaton que erael hechicero que se dedicaba a traficar con los muertos como si fuera una pitonisa. Ellosutilizaban una tinaja que decan que tena el secreto del cielo.

Cuando un hombre mora la familia Igba con las dos Adie a ver al hechicero el cualtrabajaba y la voz del difunto sala de la tinaja. Tambin cuando naca un nio, paraconocer cual era su muerto protector se hacia lo mismo, pero haba un hombre llamadoGogo quien le dijo al Oba de esa tierra que un hombre llamado Mokobi conoca un sistemallamado Ifa que lo adivinaba todo.

En aquellos aos se presento un gran desastre de la naturaleza, no llova y no hubohechicero que lo lograra. Entonces se llamo a ese hombre que era Mokobi Awo, el que levio al Oba este Ifa y le marco el Ebbo necesario y la lluvia cayo, con lo cual demostr queIfa es adivino de verdad.

Un da el fue llamado a la corte para explicar sus conocimientos. El dijo: que loprimero que todo, lo nios (hembras o machos) deban ser presentados al Awo a los tresmeses del nacimiento para adivinar cual era su ngel de la guarda y gua protector. Elexplico que Ifa tena 16 secretarios de Olorun. que cuando el va a crear algo, el usaesos 16 secretarios, adems cada secretario tiene 16 subalternos, que cada uno trae una


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cosa distinta, que cada Ifa es dueo de su lenguaje. Ifa conoce todas las historias delmundo; del cielo y de la tierra, domina los sacrificios, abre las puertas del cielo para quese vea la verdad; que cada cosa que es feliz en la tierra, lo es feliz primero en el cielo,

gracias a Elegba y a Ifa.

7. ORUNMILA SE HIZO DUEO DE LA CIUDAD.PATAKI:

Orunmila llego a una ciudad donde lo recibieron a tiros, saliendo precipitadamentede all, cuando Orunmila llego a su casa se hizo osote, vindose este Ifa donde marcoEbbo con: Akuko, tambores y dems ingredientes y que cuando termina el Ebbo,cogiera el tambor y fuera a esa ciudad y lo empezara a tocar.

Cuando Orunmila entro en la ciudad tocando el tambor y la gente lo oy empezaron abailar abriendo las puertas, hacindose Orunmila dueo de la ciudad.

8. EL COMERCIO DE OBATALA.PATAKI:

Obatala tenia un comercio y no venda nada, porque su enemigo con las mismasmercancas que le haba robado a Obatala, haba establecido cerca del mismo lugar,

igual negocio, robndole toda la clientela. un hijo de baba que vio lo que pasaba quisotomar venganza por sus manos pero el enemigo de este al enterarse, le preparo unatrampa, y cuando el hijo de baba fue a castigar al enemigo de su padre, cayo en latrampa y lo mataron.

9. CUANDO OSHUN TUVO QUE RECONOCER A ORISHAOKO.REZO:

ORISHAOKO ABURE NI SHANGO ARE LESE KAN ATI OLUFINA UNLO

SHONSHON OGGUN ORISHAOKO AFEFE IKU UNRYN SHANGO ARAUMBO NI SHANGO TIYA TIYA ONI YEMAYA OKU KEFEREFUN OSHUNOMI DUN DUN ASHIRI LODAFUN ORUNMILA.

EBBO:

Awo Meyi Fun Fun, Eyele Meyi Fun Fun, Gbogbo Eko,

Eku, Eya, Epo,

Awado, Opolopo Owo.


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SUYERE:

OMO IFA Odara OMO ORISHAOKO OMO Odara.

PATAKI:

Orishaoko era mayor que Shango (ambos eran hermanos), ellos salieron juntos arecorrer el mundo, pero Orishaoko se lesiono un pierna y Shango lo llevo cargado.como0 Shango tenia que ir a la guerra, dejo a Orishaoko en la tierra Irawo y parti rumboal combate. Orishaoko se dedico a sembrar y hacia sus prendas, presentes de Ishu, Awado,Epo, etc. a Oya, la duea de la plaza.

las cosechas abundantes permitieron abastecer al ejercito de Shango, lo que le gano

mucha admiracin y admiradores, llego el momento en que Shango no tenia mas tierrasque conquistar y tuvo que acabar la guerra. La gente del pueblo cada vez que Shangollegaba decan: cuidado, viene la guerra de nuevo, y se escondan.

un da llego Shango al pueblo de Irawo y celebraron un gran homenaje en la plaza, estepens que era para el, pero resulto que era para Orishaoko, Yemaya que odiaba aOrishaoko porque este la haba botado de su lado porque era bruja, le haba matado a susAdie Oriya (gallina gris), que era la base de sus hechiceras, se puso a pinchar a Shangocontra Orishaoko.

Cuando el homenaje estaba en su apogeo, llego Shango y al ver a Orishaoko les dijo:

ustedes homenajean a este que es muy flojo. Yo tuve que cargarlo hasta aqu. Orishaokole respondi: no me ofendas mi hermano, primero porque yo soy mayor y segundo sin lacomida que mande a tu ejrcito no hubieras podido ganar las guerras.

Shango furioso, levanto la mano y de un golpe derribo a Orishaoko. Entonces OgbeDi que era Awo de ese pueblo, le dijo a Shango: eres injusto, a Orishaoko t lo cargaste nopor flojo, sino por una herida que tena en el taln y en la rodilla, por un Ebbo que nohizo. Despus que tu lo dejaste el hizo Ebbo y tiene sus bastn de su antepasado Osun yel despus lucho por ti, trabajando da y noche, para alimentarte a ti a tu pueblo y a tuejercito.

Shango abochornado, se abrazo a su hermano, le pidi perdn y le dijo: para que sesepa que eres igual que yo; fuerte y poderoso, te entrego esto. Y dando una patada en elsuelo, cayo un rayo, dndole a Orishaoko una Oduara en seal de poder y alianza. Ydesde entonces Shango reconoce a Orishaoko y este usa Oduara.

NOTA:

En Ogbe Di es donde Shango protege de gratis a la persona. Se hace un Inshe Ozain,con el pjaro preferido de Shango, que es el mayito.


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METODO SECRETO PARA CURAR UNA ENFERMEDAD REPENTINA YSERIA.

El Babalawo en este caso, coge 16 Atare, se los pone en la boca y mientras mastica varecitando la siguiente oracin:

AKELEYA AKELEYA: un espritu el cual aprieta al hombre por la garganta y corta larespiracin.

Akele Bossa: un espritu que causa enfermedad en la vista. Akuto Barun: un espritu que molesta a las personas enfermas. Amuro Fashoguere: un espritu que molesta a las personas, conocido como Anyonu el

cual causa delirio.

Amulo Pasheye: espritu que causa dolores fuertes en el vientre. Ojobo Loro: espritu que causa serios dolores de cabeza. Abillete Asho Romuyanayan: espritu que tiene cuchillas filosas en las ropas y causa

dolores de espalda.

Asantete Mofarapa: espritu que se ve de noche en ropa blanca tambin conocido con elnombre de Erobo. afecta a los nios.

Alomo Aro Niyeye Eshuku: es la madre de los malignos, ella no tiene daos, pero sele invoca porque sus hijos tienen todos al nombre de la madre.

Arun Pashe Ireke: es esposo de la anterior y padre de los seres malignos. si a el no se leinvoca, la persona enferma muere. tambin se le invoca cuando es necesario para eldao de sus hijos.

Ishuku Den Leyemi: maldad aljate de mi espalda. cuando a esta se le invoca, elespritu maligno abandona el cuerpo del hombre enfermo.

Bi Eburania Bede Eti Omi Apeyenda: es el gran maligno, el cual viene al banco del roy va detrs de la persona. el es el maestro de los maestros de todos los seres malignos. siel es llamado por los otros espritus, el viene a los bancos mas distantes del roArenkenken, el cual es llamado el ro del cielo. Si el cruza por el lugar cerca del hombreenfermo, este muere.

Cuando el Awo termina la invocacin coge los Atare y los coloca en la Leri de lapersona enferma.


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10.CUANDO TRATARON DE DESMORALIZAR A OSHUN.PATAKI:

En este Ifa trataron de desmoralizar a Oshun en un tambor y sus enemigos admiradospor su belleza y hermosura se le abalanzaron y la desnudaron. Oshun imploro a Yemayapara que la salvara y le diera ropas con este Suyere:

"ADE ASESU AKI YEMAYA AKOTA KUELESE ODA ADE ASESU WERE WEREASHE EWE".

Yemaya Asesu la cubri con lino, salvndola de la desmoralizacin que sus enemigosqueran. Por eso es que en ro hay lino, igual que en el mar.

11.CUANDO EL CANGREJO MATO AL MAJA.PATAKI:

El cangrejo fue a casa de Obatala y bebi de su sambumbia y despus que acabo detomarla no le pago y se fue para su casa. Vino el maja bebi la suya y le pago. DondeObatala dijo: ay hijo, si todos fueran como tu! pregntale el maja lo que pasaba y baba lecont lo que le haba sucedido con el cangrejo. Envindole acto seguido por un trillodonde encontrara al cangrejo.

el cangrejo al ver al maja le pregunto que le pasaba, y el maja le contesto, que venia acobrarle el dinero que le deba a Obatala, porque lo que haba hecho con el era unabuso.

Al entrar a la cueva el cangrejo tom por el pezcuezo al maja y lo ahogo y como eltenia varias salidas en su cueva, salio por otro lado y se fue a casa de baba y le dijo: eseque t mandaste a mi casa lo mate.

12.CUANDO OSHUN SE ENFERMO.PATAKI:

Oshun viva con Oggun, y se enfermo del estomago y Orunmila tuvo que hacer Ebbocon: trampas, Eku, Eya, Epo y Akuko, y que despus del Ebbo pusiera la trampa en losrincones de la casa. Oggun tenia un hijo que era maja, y este sin ser visto salio a comer elMillo y cuando regresaba tomando agua en la tinaja de Oshun, como Oshun no comaMillo porque le hacia dao, el maja bebiendo agua de su tinaja la tenia enferma delestomago. Oshun puso las trampas y el maja antes de salir a comer pas por debajo deellas pero cuando regreso, ms gordo, al entrar en la trampa no pudo pasar y se trabo, yfue tanto lo que halo que el mismo se ahorco.


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13.CUANDO ORISHAOKO SE CASO CON OLOKUN.PATAKI:

Hubo un tiempo en que Orishaoko no tena mujer y se encontraba solo, acompaadode un carretn y un caballo con lo que se buscaba su sostn. Este tenia una siembra dechirimoyas, pero como se encontraba solo se dedico a buscarse una mujer. en ese tiempola tierra era invadida por el mar; puesto que este no tenia zona vedada se internaba enlos dominios de Orishaoko, que era la tierra, los transportes, los caballos y lo barcos.

Cierto da cuando Orishaoko caminaba por la orilla del mar vio a una mujerextraordinariamente bella y se quedo profundamente enamorado de ella. al otro da fuede nuevo y comenz a enamorarla pero esta le dijo: mira yo me llamo Agna Eri y no hepensado en casarme todava porque tengo un defecto que me lo impide; y el le dijo: no

me importa; entones ella le contesto: esta bien; pero vamos a hacer un pacto y es que tununca me digas mi defecto porque nos separaramos.

Esta mujer tenia un defecto el cual la haba hecho vivir sola alejada del mundo,pensando que alguien se lo poda decir por lo cual ella se Igba a abochornar. Agna Eri erauna mujer muy linda de cara, pero su cuerpo era completamente deforme, tenia unapierna flaca y otra gruesa, le faltaba un seno, tenia varias pelotas en su vientre; en fin quesu cuerpo era verdaderamente una ruina.

Orishaoko se encontraba profundamente enamorado de Agna Eri puesto que esta mujertenia un magnetismo sobrenatural, todo el que la miraba se quedaba profundamente

enamorada de ella. Olofin venia observando muy de cerca estas relaciones, y un damando a buscar a Orishaoko y a Agna Eri y les dijo: ustedes tienen que casarse puestoque esta seora de quien tu estas enamorado es mi esposa en la tierra, y por su defectoyo le constru un reinado aparte de la tierra para que ella no tuviera que pasar penas nisacrificios, ni hubiera nadie que la abochornara. Le di su reino, bajo las profundidadesdel mar, as que t promteme no echarle en cara lo que hoy te cuento.

Afefe Iku, no puso ningn obstculo y juro ante Olofin nunca echarle en cara a AgnaEri sus defectos, y as empezaron a vivir juntos.

Durante los primero tres aos todo marchaba prospero y feliz para el matrimonio y

decidieron poner un negocio en la plaza.

Afefe Iku trabajaba y sembraba maz y frijoles caballero, y se los llevaba a Agna Eri, laque durante el da los venda en la plaza; pero cierto da, Afefe Iku, cuando Igba en sucarretn para la plaza sostuvo una discusin que le hizo romper el pacto que habahecho con Olofin, ofendiendo a Agna Eri dicindole todos sus defectos. esta mujer fuetanto el bochorno que paso que se transformo en muerta; en su rostro se reflejaron lashuellas del profundo dolor y penas por el hombre que ella haba escogido por maridoquien le haba echado en cara pblicamente lo que ella tan celosamente habaocultado, y le dijo: mientras el mundo sea mundo te detestare y vivirs separado y lejos de


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mi, y cada vez que tenga deseos me paseare por tus dominios y nunca mencionare tunombre, todos tendrn que rogarme y pagarme tributos y contribuciones, un Oddun ysalvare a todos mis hijos, nombrare un portero para que reciba a los hijos de la tierra, y a ti

Orishaoko te castigare con tu propia arma. Tus animales te atacaran, tu tierra se volverhostil, tus hijos no sern tuyos, no podrs recoger el fruto que cultivas y pisaran tu tierra.

entonces Olofin desato una sequa grande, las cosechas se moran, el ganadosucumba de sed, la tierra se agrietaba, el caballo con que Orishaoko labraba no queratrabajar. entonces Orishaoko recolecto frutas de todas las clases, algn pjaro, unpuerco, construyo una barca, le pago el derecho al portero de Olofin, regndolo en elmar; despus fue a la plaza, tom todos los sobrantes de comidas y desperdicios, unpoco de basura y con dos gallos se lo dio al pozo, y despus le ofreci los bueyes que eltenia, uno para Olofin y as pudo evitar una epidemia muy grande en la tierra.

Olofin lo perdono y le dijo: desde hoy t sers el dueo de las siembras y los mediosde labranza y la tierra siempre vivir separada del mar.

14.EL CAMUFLAJE.REZO:

IYALEMI BOROTITI OLITON OMO ABAN SHARA GUARA OLA AdifafunUMBATIL ORUNMILA.

EBBO:

Awo, Eyele Meyi, Akofa Meta, Opolopo Owo, Demas ingredientes.PATAKI:

Eran tres cazadores que siempre salan juntos, pero cazaban muy poco, y piezaspequeas. Ellos usaban para cazar escopetas mientras Ogbe Di, cazaba con Akofa ycazaba mucho, por cuya razn los otros cazadores le tenan envidia. al frente del Ile deOgbe Di, haba una mata muy coposa, y un vecino le haba pedido permiso para coger

unos gajos, pero tom muchos y no se los pudo llevar todos de una vez, y al da siguientevino con un carretn y no se los pudo llevar tampoco, y por ello quedo camuflajeado el Ilede Ogbe Di. Pasaron por all los tres cazadores contrarios y muy moles-tos, y sin saberque aquel era el Ile de Ogbe Di dijeron: hoy matamos a Ogbe Di si lo encontramos; OgbeDi oy esto y se preparo y cuando vinieron disparo su Akofa y tumbo a uno. Al ver estolos otros salieron huyendo.

NOTA:


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Ogbe Di es muy inteligente, y por eso tiene muchos Arayes en sus negocios, por suinteligencia, suerte y habilidad. Que tenga cuidado que lo estn velando, disfrace la puertade su Ile, para que no lo conozcan.

15.CUANDO LE ROBARON LA EYA A ELEGBA.EBBO:

Una Eku, Un cestico, Una hoja de palma, Opolopo Owo, Demas ingredientes.

PATAKI:

Obatala, Orunmila y Elegba tenan sus mujeres y vino una a registrarse y le salio este Ifay las mujeres fueron al cielo a hacer la rogacin, una a buscar el tablero, una a buscarel baston y la otra a buscar el Epo. Haba que hacer la rogacin y faltaba el Eya y el nicoque lo tena era Elegba, pero Obatala y Orunmila teman robrselo, porque al que robaraen aquella tierra, le daban un castigo muy grande.

Elegba fue a buscar a su mujer y mientras tanto, le robaron el pescado y cuando regresoy noto la falta comenz a gritar que Obatala y Orunmila le haban robado.

Ellos comenzaron a hacer el Ebbo de la Eku y la canasta y cuando fueron a

prenderlo, ellos dijeron: "este seor esta equivocado, nosotros lo questamos haciendo esesto". Y ensearon la canasta con la Eku dentro y as ganaron.

16.CUANDO OGBE DI SE CREIA EL MAESTRO DEL MUNDO.REZO:

OGBE DI ADIFAFUN OGBEN AIYE LARA NI OKUTA AYALORUNKAFEREFUN ELEGBA.

EBBO:

Eyele Meyi, Awo Meyi, Gbogbo Tenuyen, Opolopo Owo, Demas ingredientes.

PATAKI:

Ogbe Di era un hombre al que Olofin haba consagrado, para que fuera el hombre mssabio del mundo y adems, encargado de repartir el saber por el mundo. entre los


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hombres, Ogbe Di enseguida fue rodeado por las personas que deseaban obtenersabidura y el les fue enseando el arte de las ciencias y el orculo.

Pasado cierto tiempo, Olofin crey que ya la misin de Ogbe Di estaba cumplida en latierra y se presto a llamarlo a su lado. Al enterarse de esto lo humanos, comenzaron apedirle a Olofin que dejara a Ogbe Di un tiempo mas, pues no haba repartido aun todoslos secretos. Elegba fue el que intercedi ante Olofin y le concedieron una prorroga aOgbe Di.

Ogbe Di al ver esto, se crey irresoluto y se lleno de soberbia a punto de creerse elmaestro del mundo y volc todos sus secretos en sus discpulos. enterado Olofin deesto, quiso saber si ya la misin haba terminado y le encomend a Elegba asistirdisfrazado a una asamblea de Ifa que se celebraba en casa de Ogbe Di sobre secretos deIfa.

Ogbe Di estaba sentado en una estera y cada uno de los discpulos hablaba sobre lossecretos de Oddun. En esto Ogbe Di se para y dice: "voy a hacer el resumen sobre elsecreto de Oddun". y comenz a hablar sobre este tema y cuando termino suexposicin toda llena de sabidura Elegba, que estaba disfrazado, se levanto y le dijo:"solo te falta saber que llego ya la hora" y le entrego la orden de Olofin. Como Ogbe Diya lo haba enseado todo, nadie lo reclamo y tuvo que cumplir la orden, retirndose deaiye para Ajalorun.

17.EL BRAZO DE MAR.PATAKI:

En la tierra de Ifon, haba un brazo de mar y haba un Osha que nadie se ocupaba deel. Este era Olokun, todo el mundo pasaba por all y nunca echaban nada en el mar, hastaque un da Olokun se molesto y todos los que se aventuraban a pasar por all, las olas se lostragaban.

Un da Obatala se dio cuenta de la falta de algunos de sus Omo y se fue a ver aOrunmila, este le hizo Osorde y le vio este Ifa y le dijo: tienes que hacer Ebbo con:Gbogbo Tenuyen y botarlo en el mar para darle Uyen a este, al hacer esto Olokun se Igba

retirando.

Orunmila le dijo a Obatala, que todos tenan que Yoko Osha. al efectuarse esto, dichobrazo de mar se fue retirando hasta secarse y desparecer y despus las gentes pudieronpasar por all otra vez.

NOTA:

Se dice que este camino es de Ojuani Shobi.


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18.VERSICULO 4-4.REZO:

LOMI LESHE EMI BOLO ADIFAFUN ARIWOWO TINSHE OGAN LOSI NITIIFA NI ANA EWO SIEJUN KAN ARU OBE KAMABASHO PA OFE TOBIOJUN KAMARAN.

EBBO:

Akuko Meyi, EyeleMeyi, Dos anzuelos, Gbogbo Tenuyen, Opolopo Owo, Dems ingredientes.

PATAKI:

"Tranquilamente yo voy, fcilmente yo regreso" (1). Fue el quien lanzo Ifa para garfio(anzuelo) (2). Cuando el hizo la guerra contra el enredo enmaraado (3). Ellos dijeron queno queran regresar con las manos vacas. Dos palomas, dos gallos y 4000 coronas fue elsacrificio. Desde entonces el anzuelo no regreso con las manos vacas siempre que el tratode halar algo (4). Ifa dice que estamos estirando nuestras manos quera algo (5). Ifa diceque tenemos que hacer sacrificio al menos que (a fin de que no hablemos en vano) en loque nosotros tratamos de alcanzar, ya sea un trabajo o alguna otra cosa.

(1) esto parece hacer referencia a cuando se usa un anzuelo para halar algo que se halla

en el fondo.

(2) un anzuelo tambin conocido como Ariwe o Ahigogo, el cual es hecho de unpedazo de lea bifurcado con los azadones (el mango de los azadones) de los yorubas).

(3) como cuando alguien usa un anzuelo para tratar de coger algo enredado en un rbol.

(4) este versculo no explica para que el anzuelo es utilizado, para coger cosas en losrboles o halar cosas que estn fuera de nuestro alcance.

(5) como anzuelo.


ONI WIRI YA OGBE DI OLA WIRI YA OGBE DI AKE KUJERI FI APASHEOGAN ADIFAFUN LOKUON TINGBE OGGUN LOSI ILU OJO LUKOUA NIORUKE TI ABEJO.


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EBBO:

Adie Meyi, $16.80.

PATAKI:

Hoy el Ogbe Di batalla muy confusamente (1), maana el Ogbe Di batalla muyconfusamente; el pjaro macho en que hace (2) con sus alas una vieja palma en la que tieneel Eshu (3) en la puerta trasera, fue el quien lanzo para Lokua (el texto dice Lekuna, elrezo dice Lokuon) cuando este fue a hacerle la guerra al pueblo de sangre. Ellos dijeronque un ser integro ser trado de all (4), ellos le dijeron que el deba sacrificar dosgallinas, 4000 y 20 conchas mas (5). Lokeun es el nombre que se le da al pene, ciudad desangre es el nombre de la vagina que esta menstruando- el sacrificara para que esta

descarga se torne en una criatura (6) y un hombre quiere tener relaciones con una mujer queesta menstruando-. Ellos sacrificaran; as una criatura emerger de esto.

(1) descrito como nebuloso o ahumado; o sea las cosas en que aparecen las cosascuando los ojos son abiertos y cerrados rpidamente. Ogbe Di es nombre de estamarca.

(2) los informantes no pudieron traducir el nombre Ogan.

(3) una planta no identificada que brota en la base de las viejas palmas.

(4) la referencia es el nombre de una criatura.

(5) aqu las 20 conchas (Eke) son incluidas en un versculo, donde no implica pene(Eke).

(6) es creencia Yoruba que el fluido menstrual se torna en embriones del cual nace lacriatura.

20.VERSICULO 4-IA.REZO:

OGBE DI PERO PARA LA ADIFAFUN KORI ILE TOYAN IWA TOLI ENIMIKOYEBU OSHE E IFA NI ALAREME KANTIKOFE EJUN KAN ENI.

EBBO:

Tres Awo, $8.40.

PATAKI:


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"Ogbe" consolida generosamente (1) fue el quien lanzo Ifa para la cabeza que se haarrodillado y escogido su destino (2) y enemigos previndolo de como ejecutar esto. Ifa

dice: que el ve un mal deseo, un mal pensamiento que no quiere que el salga bien en lo queel esta haciendo. Ifa dice que el lo ayudara a conquistar o vencer ese mal deseo o malpensamiento. El dice que el har sacrificio de tres gallos y 6000 mas 20 conchas.

(1) este nombre significa que cualquier cosa que el cliente desea le ser otorgado.NOTA: el juego de palabras con el nombre de marca Ogbe Di.

(2) cada alma de dejar los cielos en el momento de un nacimiento es ceremonia que searrodilla ante dios de los cielos para escoger su destino en la tierra.

VERSICULO 4-IB.

"Ogbe" consolida generosamente fue el quien lanzo Ifa para la cabeza que se haarrodillado y escogido su destino (2) y enemigos previndolo de como ejecutar esto. Ifadice: que el ve un mal deseo, un mal pensamiento que no quiere que el salga bien de loque esta empeado. Ifa dice que el lo ayudara a conquistar o vencer ese mal deseo.

despus que cabeza hubo hecho el sacrificio todas sus cosas se enderezaran y elcamino seria claro y exitoso (1). Tres gallos ms 20 conchas en el sacrificio.

(1) la tradicin Yoruba es tener un camino. A parte de esta sentencia y pequeas

diferencias en el vocablo, este versculo es igual al versculo 4-ia

(2) Owo Eye son grandes conchas usadas como monedas.


IRE, IFA ABI ENU GINI ADIFAFUN OGAN ABI TERI TOME IFA OBINIKAWA OME DADA KAGA OMO NA YIO MAJA KI OLOYIN.

EBBO: Adie Meyi chu Oya $16.80.

PATAKI:

La campana de Ifa tiene una boca aguda (1). Fue el quien lanzo Ifa para una mujerestril quien fue en su busca porque no poda tener hijos. Ellos dijeron que ella tendra unhijo. Dos ratas, dos pescados, dos gallinas, 400 mas 20 conchas fue el sacrificio. Ifa diceque una mujer esta buscando un hijo. Ella tendr una nia cuyo nombre no sercambiado. dada (2) es como se llamara aquel a quien esta figura sea lanzada deber hacer


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el sacrificio y tambin sacrificar para el dios de los truenos. Ifa dice que el ve labendicin de una hija que ser esposa de un adivino. El nombre dada es dado a los niosnacidos con un prominente mechn de cabellos. Tales nios son sagrados para el dios de

los truenos.

NOTA:

Note que la madre esta obligada a sacrificar al dios de los truenos, pese habersacrificado ya para el dios de los cielos.

(1) la campana de Ifa es el instrumento con el cual los adivinos golpean la bandejillaantes de comenzar a consultar; su punta parecida a un colmillo es aqu tratado comosu boca puntiaguda o aguda.

(2) Orunmila. Ifa.

(3) hazaas de ame es una masa informe que se parece a las hoganzas de pan (Igba oaraba).

(4) el preparo los medicamentos que les ocasionaran a ella todas estas calamidades.

(5) estas palabras las cuales no pueden ser traducidas ni comprendidas, son laintroduccin de muchos rezos en los versculos de Ifa.

Cuando el adivino dice: Oooh Shke los asistentes responden Bani.

22.CAMINO DE LA FIERA.REZO:

IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA KAHU, ADIFAFUN SHANGO.

EBBO:

Owunko, Osiadie Meta, Una lanza, Ewe Aberikunlo,

Mangle rojo, Igui Moruro, Atitan Ile, Iki Ita Ebbo,

Awado, Abiti Malaguidi, Opolopo Owo.

DISTRIBUCION:

El Owunko y un Osiadie para Eshu, que se le dan en el Shilekun. El Owunko se desoay se hace Akuarama delante de Eshu, todo se empaqueta y se enva a Inle Onika. Elmangle rojo para Mamu, para combatir las ulceras. Osiadie Meyi para Shango que se le


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dar en el medio del patio a la intemperie y se le dejara sobre el. El Aberikunlo paraEbbomisi Ile.

PATAKI:

En este camino haba un pueblo y al mismo, un da llego una fiera que todos los dasse coma a una persona por lo que todo el que poda se mudaba para otro pueblo, y los queno podan hacerlo por falta de recursos, tenan que conformarse con su suerte. Un da OgbeDi llego a ese pueblo, y al enterarse del problema se hizo Osorde y se vio este Ifa, su signo.Hizo Ebbo y despus publico por todo el pueblo que el estaba all y que haba llegado paraquedarse, para que la fiera lo supiera.

Ogbe Di se instalo en una casa a la entrada del pueblo y amarro un Owunko en supuerta por la parte exterior y por la parte interior un Akuko. enterada la fiera de que un

desconocido haba entrado al pueblo, salio a buscarlo y al ver al chivo amarrado enaquella puerta dijo: "ah es donde vive este atrevido". Y al or cantar al Akuko ya no tuvodudas, ya que haba odo que el desconocido haba llegado con sus animales.

Cuando el Owunko vio a la fiera comenz a berrear y al orlo Ogbe Di comprendi quela fiera estaba all y cogiendo su lanza se coloco detrs de la puerta y pregunto: quienanda ah? la fiera que lo oy dijo ah esta ese atrevido; se abalanzo sobre la puerta paraentrar en casa de Ogbe Di quien lo estaba esperando, le clavo una lanza en el pecho y lafiera cayo herida de muerte. Ogbe Di le quito la piel y se fue con ella para el centro delpueblo diciendo lo que haba hecho con la fiera. Y la gente lo hizo rey de aquel pueblo.

23.EL EGGUN QUE CURABA A OGBE DI POR MANDATO DE OLOFIN.PATAKI:

Cierta vez que Ogbe Di estaba en su reino, tuvo conocimiento segn informes de susvasallos, que los reyes de las tierras cercanas cometan abusos con sus sbditos.

Ogbe Di se puso muy triste y le rog a Olofin que le concediera la forma de resolveraquella situacin que prevaleca en las otras tierras.

Olofin despus de analizar la peticin de Ogbe Di, llamo a Eggun y le ordeno queacompaara da y noche a Ogbe Di y le alumbrara la inteligencia, ya que jams elEggun lo abandonara y le hiciera ver en sueos.

Ogbe Di tenia que rogarse la Leri dos veces al mes, pues eran tantas las guerras queIgba a librar y los problemas que se Igba a buscar, que solamente teniendo paciencia,siendo obediente y teniendo la Leri fresca, poda vencer en su empeo. Pues en latierra casi nadie tenia cabeza para pensar bien, pero si tenan cabeza para pensar mal.


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Eggun le trasmiti el mensaje de Olofin y Ogbe Di dijo: To Iban Eshu. acto seguidomando a reunir a su pueblo y le cont la decisin que haba tomado, de acabar con lasinjusticias en otras tierras. Despus reuni a sus Iyares y sus Abures y los dejo a cargo de

los ciudadanos.

Tan pronto Ogbe Di parti de sus tierras, sus hermanos dejndose influenciar porlos intrigantes que haba en aquella corte, comenzar a difamar de Ogbe Di para asapoderarse del poder y a tal efecto mandaron a un mensajero para avisarle al rey deaquellas tierras del propsito de Ogbe Di, para que cuando este llegara, le tuvieranpreparada una trampa en la que haba de perder la vida.

El rey de aquellas tierras era un Mayombero y preparo su Ikoko advirtindole a sugente de confianza los cuales se pusieron al acecho, para cuando Ogbe Di llegara matarlo.

El Eggun que cuidaba a Ogbe Di por mandato de Olofin se le adelanto advirtindolede todos los trajines del rey Mayombero. Ogbe Di al instante comenz a pensar en laforma de entrar en aquellas tierras sin ser reconocido y que como era posible que all sesupiera de su llegada.

Ogbe Di sigui avanzando y al llegar a una densa selva, dejo escondido a su ejrcitocon la orden de que esperaran su seal para avanzar.

Despus de observar detenidamente todo aquello, se dio cuenta de que el palaciodel rey Mayombero por una parte quedaba mas cerca del mar y por la otra mas lejos delbosque; Ogbe Di hablo con Yemaya diciendo: "Yemaya Iya mi si usted me permitiera

cruzar por su casa, yo ganara esta batalla". Yemaya le contesto: "habla con Oggun yveras como el te proporciona la forma de que todo lo puedas realizar".

Ogbe Di se puso al habla con Oggun y este le dijo: "bien, tus deseos sern cumplidos,pero tienes que darme un Akuko relleno con Eku, Eya, Awado, Epo, Oti, Oi ydejrmelo al pie de una mata con una Igba de Sara Eko con leche, Ewe Dun Dun y Oi ydebes regarme tres das y despus botarlo al mar y tu veras como lo puedes cruzar.

As lo hizo Ogbe Di y al tercer da fue a llevar el Sara Eko al mar y vio unos maderos,se tiro al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo del rey Mayombero.

como Ogbe Di Igba disfrazado, se introdujo en aquel pueblo sin que nadie lodetectara, despus se puso a averiguar cuales males aquejaban a aquella tierra y pudover las virtudes y calamidades que reinaban en la misma, sobre todo el hambre que sepasaba.

Despus Ogbe Di consulto con Eggun y este le dijo: para realizar lo que usted deseatiene que hacer: un Elegba de madera de Acana con tres caras, abrirle un hueco en su basepara cargarlo, tenerlo tres noches al sereno y despus tres das al sol y que le caiga agua delluvia, y despus ponerse a consultar que todo lo que usted haga va a resultar.


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As lo hizo Ogbe Di y tan pronto como el rey Mayombero se entero de que haba unadivino en su tierra, fue a mirarse y Ogbe Di le dijo: "usted espera a un rey de otra tierraque viene hacerle la guerra". Le detallo todo lo que haba hecho en contra de ese rey y le

aseguro que nada de eso dara resultado. Lo mando a hacer una obra arriba de su Ikokoy que la arriara en cuanto tuviera la obra puesta.

Tan pronto el rey regreso a su palacio, mando a buscar lo que el adivino le habamandado y al momento de quemar la fula, esta lo dejo ciego. Se formo el caos y este fueel momento aprovechado por Ogbe Di para hacer la seal que esperaba su ejrcito paraatacar aquel reino.

Despus de reunidos todos, Ogbe Di se dio a conocer al pueblo y le explico que elhaba llegado para llevarle la libertad y el bienestar.

Al poco tiempo aquel pueblo era feliz y tenia todo lo que mereca, mas cuando OgbeDi estaba planeando ir a liberar a otro pueblo, recibi la noticia de que en sus tierras sushermanos se destruyan unos a otros por alcanzar el dominio del poder. Ogbe Di dejo a susegundo en aquella tierra y se puso en marcha forzada hacia su tierra.

Ms con la prisa al partir, olvido rogarse la Leri y al llegar a la puerta de su palacio,perdi el control de sus pensamientos, y por un instante se quedo sin saber que cosa Igbahacer, pero como todo lo que haba hecho haba sido de buena fe, Shango se presento y ledijo: "coge este Eya Bo (pargo) y dselo a tu cabeza y mas adelante dame un Aa(tambor) directamente a mi.

Tan pronto como Ogbe Di hizo lo que Shangole haba ordenado el pueblo saliocorriendo para ver su rey amado e inmediatamente arremetieron contra los traidoresque se rindieron y le pidieron perdn, postrados delante de Ogbe Di, devolvindole sucorona y su reino.

24.LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE YEKUN.EBBO:

Awo Meyi, Ewefa, Obi Meyi, Eku, Eya,

Awado, Epo, Gbogbo Tenuyen, (Ashe de Ozain para Ogu) Opolopo Owo.

PATAKI:


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Ogbe Di fue un tiempo el rey de Adifa, siendo famoso en su reinado por su grandiosasabidura, pero resulto que el se dejaba llevar por su soberbia y crea ser el mas sabio entrelos Omoluos de la tierra de Adifa.

Esto le ocasion grandes problemas con todos los dems hermanos, hasta el puntoque el mayor de todos ellos, Ogbe Yekun, al enterarse que su padre Ejiogbe habadesignado soberano universal a Ogbe Di, decidi eliminarlo.

Ogbe Yekun se confabulo con todos los enemigos de Ogbe Di y preparo un granbanquete. Ogbe Yekun saba que Ogbe Di le gustaba asistir a todas las fiestas y le gustabamucho la bebida espumosa y principalmente caf al igual que las bebidas fuertes.

Ogbe Yekun era un gran quimico, preparo un veneno mortal para echrselo en el caf oen la bebida. Y con todo preparado invitaron a Ogbe Di a la fiesta que haba en el palacio

de Ogbe Yekun.

Se prepararon manjares deliciosos y especiales, entre ellos los principales para Ogbe Dicon veneno. Ogbe Di en su palacio, al recibir la invitacin llena de lisonja hacia supersona, sospecho que algo tramaban y se hizo Osorde vindose este Ifa que le marcabaOgu por envidia.

Donde Ifa le marco Ebbo y Ashe de Ozain para el Ogu. Donde Ifa deca que llevaraconsigo una porcin del Ebbo preparado para el convite.

cuando Ogbe Di estaba comiendo en banquete se sinti muy mal, pero el collar que

llevaba encima con la espina de Maguasi impeda que el veneno le llegara al corazn ylo paralizara.

Entonces Ogbe Di se haba Obori con Eta Meyi, se le mantena claro el pensamiento,aunque su faz era la de un cadver. los enemigos esperaban con ansiedad su muerte,el disimulando sentirse mal salio y tom un poco de lo que llevaba en el pomo y expulsoel veneno.

Ya curado entro sonriendo a la casa de Ogbe Yekun y este y todos sus enemigos sehorrorizaron, pero no le dijeron nada y por dentro de si decan: "de la otra no se escapa".

Al llegar a su palacio Ogbe di se volvi a mirar y se vio nuevamente este signo dondeIfa le deca que la guerra era interior e interminable, que para que subsistiera no podacomer nada en casa de nadie, que cuando no hubiese mas remedio que tomara el brebajeque el le haba mandado, y que protegiera su casa con un giro forrado con cuentas azules,plumas de pavo real, con siete palos dentro (pierde rumbo, vence guerra, aljate,dominador), Atitan Ile y cuando creyera que alguien le hacia dao cogiera su rastro ylo metiera en ese giro.

NOTA:


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Desde entonces Ogbe Di no debe comer en casa de nadie y si lo hace debe cuidarse de esacomida.

NOTA:

Despus del Ebbo se coge un coco seco y se le abre un hueco y se le saca el agua y sele echa omiero de Ifa, adems las EWES siguientes machacadas: Epo, Ori, Eta NI Abo, EtaMaguasi, aceite resino, Oti, Oi, yema de huevo, sal y azcar. Esto se tapa y al coco se lepinta Oshe Tura, los 16 Mejis y Ogbe Di. Todo esto por fuera. Este coco se entierra y alhueco se le echa arena y se le marca Ogbe Yekun, este coco debe estar siete dasenterrado. Pasado ese tiempo se sacara y se cuelga fuera de la casa y cada vez que se sientamal se tomara una tacita esto es para el estomago. Cuando se saca el coco del hueco se le

da una Eyele Dun Dun y se entierra ah, adems se usa un collar azul Prusia al cual se lecolgara una espina de Guacuasi, este se pondr cuando se va a salir de la casa para cuidarsede Arun.

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Documents

04.Tratado Enciclopedico de Ogbe Di