-
92 93
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo
Psiclogo. Universidad de La Habana.
, no. 3: 93-101, julio - septiembre, 1995
Fernando Gonzlez Rey
Acerca de lo socialAcerca de lo socialAcerca de lo socialAcerca
de lo socialAcerca de lo socialy lo subjetivoy lo subjetivoy lo
subjetivoy lo subjetivoy lo subjetivo
en el socialismoen el socialismoen el socialismoen el
socialismoen el socialismo
opinin representan enfoques crticos de extraordi-nario valor,
realizados desde una interpretacin mar-xista.
En el presente artculo, sin pretender agotar lasformas concretas
con que se ha presentado el socia-lismo en diferentes pases, (lo
cual sera imposible,por los aspectos culturales, sociales e
histricos queparticipan en su concrecin), se sealan caractersti-cas
del diseo que, aunque particularmente agudasen Europa Oriental, han
afectado tambin a nuestropas, si bien no todas estn presentes en
Cuba, comodiferenciadamente se precisa en el curso del trabajo.
El propio marxismo que se desarroll en los pa-ses del socialismo
europeo, y que fue muy influyenteen las tendencias que dominaron el
desarrollo delmarxismo en todos los pases de orientacin
socialis-ta, fue dogmtico y mecanicista, de profunda desvia-cin
economicista, a partir del cual lo esencial en elproceso de
construccin socialista eran los progra-mas macro a nivel poltico,
econmico y social, den-tro de los cuales se resolvan de forma
estandarizadalas necesidades bsicas de la poblacin, sin entrar enel
diseo el sentido diferenciado de estas necesida-des a nivel
individual, ni tampoco la previsin de lasnuevas necesidades que
este proceso generaba.
Despus del derrumbe del socialismo en EuropaOriental han
abundado las publicaciones dedi-cadas al anlisis de las causas de
dicho fenmeno.Entre los temas tratados, predominan los
aspectoseconmicos, histricos, filsoficos y polticos. Sinembargo,
los aspectos de la subjetividad y los fen-menos generados en esta
esfera han sido muy pocoelaborados.
Entre las causas asociadas con la ausencia de lostemas
vinculados con la subjetividad, pudieran sea-larse la
extraordinaria influencia del positivismo enlas ciencias sociales
una de cuyas mayores conse-cuencias ha sido la no legitimacin
cientfica de lasubjetividad , as como el limitado protagonismo dela
psicologa social en los temas ms afines con lapoltica.
En el legado de las ciencias sociales de Europa delEste, tampoco
encontramos anlisis relevantes sobrela crisis que condujo a la
desaparicin del socialismoen los antiguos pases socialistas. Solo
resulta valiosapara este fin la obra de investigadores que,
cataloga-dos de revisionistas, tuvieron incluso que abandonarsus
pases de origen para poder continuar la elabora-cin de sus propias
ideas (Agnes Heller y Adam Schaff,entre muchos otros). He sealado
dos que en mi
-
94
Fernando Gonzlez Rey
El momento subjetivo del proceso de desarrollosocial se ignor,
tanto a nivel de la subjetividad so-cial como de la subjetividad
individual, y se estable-ci una relacin lineal entre la base y la
superestruc-tura que condujo a subordinar de forma mecnicalos
cambios de la superestructura a los que ocurranen la base. El
marxismo dogmtico sobre el que seinspiraron estas concepciones
tambin estuvo vigo-rosamente influido por el positivismo, lo que
inspiruna recia orientacin objetivista en las propias cien-cias
sociales.
La influencia positivista de aquel marxismo, uni-da a la fuerte
influencia teleolgica hegeliana pre-sente tambin en el propio Marx
, y al autoritaris-mo imperante en la historia y la cultura poltica
ru-sas, condujeron a una representacin mecanicista delsocialismo,
que se defini como expresin del nivelde desarrollo de la humanidad,
resultante de leyesinherentes a este proceso, segn las cuales se
definala irreversibilidad del socialismo como forma histri-ca.
Por ley, el socialismo evolucionaba permanente-mente hacia
formas superiores, proceso que inexo-rablemente conducira hacia el
comunismo, estadioque representaba un nivel casi perfecto de vida
hu-mana. Esta concepcin teleolgica regulada por le-yes inherentes
al propio proceso del desarrollo con-dujo a la certeza poltica de
estar guiando la verdadhistrica, la cual deba imponerse
automticamente,por encima de todos los fenmenos propiamentehumanos
que se produjeran en este proceso.
Las tendencias descritas se hicieron hegemnicasa nivel poltico y
dieron lugar a una ideologizacindel marxismo, sacralizando de forma
doctrinaria todainterpretacin poltica coyuntural realizada en
sunombre. Consecuentemente, todas las lneas e inte-reses
coyunturales del poder poltico se identifica-ban como marxistas, y
se apartaba del marxismotodo lo no coincidente con estos intereses.
Ello con-dujo a una daina identidad entre lo poltico y lo
ideo-lgico.
Las representaciones polticas y las interpretacio-nes ideolgicas
desarrolladas desde el poder condu-jeron a una representacin
esttica de la sociedad quedefini las contradicciones dentro del
socialismo
como no antagnicas. As, estas perdan realmentesu carcter de
fuerza motriz del desarrollo, pues nin-guna contradiccin viva y
realmente devenida en fuer-za motriz de cualquier proceso de
desarrollo puederesultar no antagnica a priori.
Las contradicciones son siempre una fuente po-tencial del
desarrollo. Sin embargo, que adquieran ono este carcter en una
forma concreta de este pro-ceso va a depender mucho de cmo se
integra en elcomplejo conjunto de fuerzas que caracterizan el
pro-ceso de desarrollo en el momento en que la contra-diccin
aparece. Composicin de fuerzas dentro delas cuales hay que
considerar tanto los factores sub-jetivos como los objetivos.
Cualquier contradiccinpuede conducir a una crisis, cuya resultante
sea unnuevo momento en este proceso, o bien un momen-to de
involucin del mismo que puede llevarlo a sudestruccin.
Las contradicciones, tanto a nivel social como in-dividual, son
momentos complejos de confluencia defuerzas. Una de ellas es el
sentido subjetivo que lasituacin tiene para los sujetos que la
enfrentan. Esteno va a depender linealmente de los factores
objeti-vos que afectan a los implicados, sino de su propiahistoria,
a travs de la cual, mediante los diferentessistemas de relaciones
relevantes en que se han desa-rrollado, aparecen formas
diferenciadas de subjetivi-dad, social e individual, que resultan
decisivas en laformacin del sentido subjetivo de cualquier
situa-cin social.
Las desviaciones arriba sealadas se inspiraron enun diseo
poltico de un nico partido real en el es-cenario poltico. Unica va
para consolidar e integrartodas las fuerzas, no solo ante las
demandas internasdel propio proceso en su desarrollo, sino por las
enor-mes amenazas externas que obligaron al socialismodesde su
surgimiento a una defensa permanente. Sinembargo, este diseo,
posterior a la muerte de Lenin,fue evolucionando hacia formas cada
vez ms centra-lizadas y autoritarias, donde el partido nico, a
nivelde su direccin, fue monopolizando un concepto ab-soluto de
verdad que no tena canales reales de inte-rrogacin.
La posicin del partido hacia las distintas cuestio-nes de la
vida y la sociedad se ideologiz completa-
El dilogo, la comunicacin humana, no es un proceso quese basa en
la razn, la capacidad o la objetividad queuna de las partes del
proceso siente tener. Por el contrario, esun proceso que se
desarrolla sobre la base de las necesidadesdiversas de quienes
participan en l. Y es el dilogo la vapara construir razones y
vivencias que puedan ser comparti-das en el espacio de la
comunicacin.
-
94 95
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo
la relacin orgnica dirigente-masa, condujo a lasacralizacin de
quienes dirigan. Se cre una verda-dera atmsfera de invulnerabilidad
en torno a estos,que contribua a un distanciamiento cada vez
mayorcon la poblacin, institucionalizado en las formas do-minantes
del diseo poltico. Esta situacin fue con-duciendo a un
autoritarismo que impidi el dilogoreal e implcitamente desarroll
una sobrestimacinen quienes dirigan, los que siempre estaban ms
dis-puestos a orientar que a escuchar.
En esta situacin la creatividad individual y socialen el plano
poltico se dificulta extraordinariamente,pues toda nueva idea es
evaluada por quienes tienenideas diferentes, desde el poder poltico
y puedenconsiderar lo nuevo como no compatible ideolgi-camente. De
esta forma, el proceso de desarrollo ycrecimiento social permanente
es arbitrado totalmen-te desde afuera y se quiebra la expresin
necesariade nuevas fuerzas dentro de l.
La unidad poder-verdad tuvo nefastas consecuen-cias, tanto para
el desarrollo de ideas nuevas comopara el desarrollo de la
participacin social y de lasformas polticas que la garantizaran.
Quien tiene elpoder tiene la verdad; por tanto, su papel no es
dedialogar, de construir algo conjuntamente con el otro,sino de
convencer, de demostrar al otro lo justo oadecuado de su
planteamiento.
El dilogo con las masas aparece entonces a tra-vs de escenarios
condicionados por una psicologagrupal definida por la pasividad, la
reafirmacin delo expresado por la direccin y la ausencia de
plan-teamientos diferentes a los definidos oficialmente.Esta
psicologa es sumamente paradjica, pues laspersonas en su expresin
individual son esencialmen-te contradictorias con su expresin
grupal y llegan aacumular un profundo resentimiento hacia
valoresoriginariamente compartidos por ellas. La reiteracinde estas
vivencias en el tiempo, acompaada por unatotal desesperanza en
cuanto a las posibilidades paracambiar lo establecido, conducen a
una apatadesmovilizadora (como la expresada por los militan-tes del
PCUS ante el decreto de la desaparicin delPartido).
La definicin de temas tabes, personassacralizadas y una
centralizacin total de los criteriosvalorativos sobre lo
ideolgicamente adecuado, limi-tan la espontaneidad y la
autenticidad de la expre-sin, as como la creatividad en todas las
esferas, puesla expresin individual no es aceptada como tal, consus
matices de acierto y error, y siempre es calificadapor un criterio
externo.
Esta dependencia permanente de valoraciones ex-ternas y la falta
de definicin de zonas o espaciosde plena potencialidad para la
expresin individual,determinan la aparicin de temores e
inhibicionesque van castrando la expresin, pues unidas a las
di-ficultades para ser entendidos y aceptados, las perso-nas
sienten que sus opiniones son poco tenidas encuenta.
La dinmica centralizada y la prdida de riqueza
mente. Este pas a ser, de un interlocutor con mayordesarrollo
ideolgico real, que permanentemente selegitimaba y desarrollaba en
las confrontaciones dela vida real, como en gran medida haba
ocurrido enpoca de Lenin, a un partido censor, rbitro perma-nente
de lo correcto y lo incorrecto.
La centralizacin asumida a nombre de la defensadel sistema y
realmente inspirada por esta funcinfue conduciendo progresivamente
a la eliminacindel debate y al culto de lo coyunturalmente
priorizadopor la direccin; con lo cual la unidad
orgnicadirigencia-poblacin se perdi. Apareci una tenden-cia
creciente al formalismo y a la doble moral en losdistintos foros
creados para el debate colectivo, queinclua a la propia vida
partidaria, donde el centralis-mo democrtico fue cada da ms
centralismo y me-nos democracia.
Esta situacin fue conduciendo gradualmente auna prdida de
conexin con el camino asumido deforma consciente por generaciones
anteriores, puescada vez resultaba ms difcil implicarse en el
proyec-to poltico a travs de la identidad real de grupos ypersonas.
Estos deban renunciar a atributos autnti-cos de su diferenciacin
para encajar en los moldespolticamente aceptados, los cuales eran
definidos enabstracto, por criterios e interpretaciones ideolgi-cas
de la direccin poltica, desconociendo las nece-sidades reales de
los afectados. Un ejemplo de estofue lo referido a las
nacionalidades en la antigua URSS.
No tener en cuenta las necesidades diferenciadasde grupos,
sectores y personas como aspecto rele-vante en la toma de
decisiones polticas, fue un ele-mento definitorio en la fisura
irreversible dirigente-masa que se produjo en los pases de Europa
Orien-tal. Las necesidades humanas son uno de los factoresms
objetivos que deben ser tomados en cuenta enpoltica. Sobre todo en
un diseo como el socialis-mo, orientado al aumento de la
participacin cons-ciente del hombre en el curso del proceso.
Desvincularse de las necesidades de la poblacinen aras de lo que
resulta mejor para esta, puede te-ner serias consecuencias mediatas
en el orden polti-co. La modificacin de la psicologa social de
cual-quier grupo, sector social o nacin es un proceso lentoque se
va produciendo, tanto por las necesidades queel propio desarrollo
engendra como por la participa-cin intencional e ideolgicamente
comprometida delhombre a travs de la educacin.
La toma de decisiones polticas por factores obje-tivos, ajenos a
los sistemas de necesidades de la po-blacin, conduce a la
acumulacin del descontentoen determinados sectores sociales, lo que
puede lle-gar a ser explosivo ante la disminucin de las presio-nes
externas en un momento concreto del desarro-llo. El propio
capitalismo, para beneficiar la acumu-lacin de capital a travs del
consumo, utiliza todoslos medios para afianzar una psicologa de
consumo,la cual, a pesar de su carcter enajenante, es percibidacomo
necesaria por gran parte de la poblacin.
La desmedida centralizacin poltica, al debilitar
-
96
Fernando Gonzlez Rey
en la expresin individual en los foros colectivos vagenerando
una dependencia creciente del discursooficial, alrededor del cual
se mueven de formarepetitiva y poco creativa la mayor parte de los
diri-gentes del Partido y el Estado. Con ello el discursopierde
autenticidad y capacidad de influencia, sobretodo en la juventud,
cuya frescura y potencial crticose convierten en importantes
barreras para asimilar-lo.
La centralizacin exagerada conduce a una depen-dencia creciente
hacia las figuras centrales de la di-reccin. Este proceso, en sus
casos extremos, se haidentificado con el culto a la personalidad y
muchasveces ha sido presentado como la expresin malvo-la de un
sujeto y no como la manifestacin extremade una regularidad generada
por un diseo poltico.Es este el que necesariamente debe ser
revisado, paracomprender aquellos puntos dbiles que intervinie-ron
en su desaparicin en los pases socialistas euro-peos.
La falla en el diseo de las formas de participa-cin determina
que la identidad del grupo dirigentesea ms fuerte que la identidad
de los dirigentes den-tro del grupo que dirigen, lo cual conduce a
repre-sentaciones y necesidades compartidas con el grupode direccin
que dificultan la diversidad de puntosde vista entre ellos, a
partir de las especificidades delsector donde desarrollan su labor
de direccin.
Los niveles verticales de exigencia son tan eleva-dos que con
frecuencia anulan exigencias que se pro-ducen a nivel horizontal en
el medio en que se des-pliega la actividad de direccin. El
dirigente se sientetan implicado en las respuestas destinadas a los
nive-les superiores que, en ocasiones, querer mantenersu imagen en
crculos externos, condicin importan-te para dirigir, le deteriora
su imagen en la base y,con ello, limita totalmente su capacidad de
dilogocon sus subordinados.
El dilogo, la comunicacin humana, no es un pro-ceso que se basa
en la razn, la capacidad o laobjetividad que una de las partes del
proceso sien-te tener. Por el contrario, es un proceso que se
desa-rrolla sobre la base de las necesidades diversas dequienes
participan en l. Y es el dilogo la va paraconstruir razones y
vivencias que puedan ser com-partidas en el espacio de la
comunicacin. Toda ver-
dad fuera del consenso y la aceptacin real solo es talen trminos
subjetivos para quien la impone.
La ausencia de dilogo y debate en los foros co-lectivos que
influyen en la toma de decisiones polti-cas conduce a uno de los
fenmenos, en mi opinin,ms graves de los inspirados en el diseo de
socialis-mo desarrollado en los pases de Europa del Este:
elpredominio de lo actual y lo coyuntural sobre las ne-cesidades
permanentes que se derivan de las mlti-ples y complejas tramas
cotidianas del movimientosocial.
La fuerte identidad del grupo de direccin, unidaa los criterios
dominantes que estos comparten comogrupo los que se identifican con
las personas demayor jerarqua dentro de la estructura poltica ,
de-terminan que las prioridades de la direccin polticase
generalicen de forma acrtica a todos los sectoresde la sociedad.
Ello limita la expresin de necesida-des parciales de grupos y
sectores que, vistas en laestrategia actual del pas, pueden
resultar insignifi-cantes, pero que resultan esenciales para
quienes lasexperimentan, lo cual puede ser difcil de compren-der a
la direccin, centrada en otras tramas a nivelnacional.
A niveles micro de la organizacin social (barrios,comunidades,
grupos sociales, etc.), se producen ne-cesidades que no encuentran
salida en el sistema detoma de decisiones. Estas pueden llegar a
convertir-se en peligrosos focos de tensin social susceptiblesde
permanecer reprimidos por largo tiempo, duran-te el cual ganan en
fuerza, y que se expresan en mo-mentos de crisis dentro del
sistema. Un ejemplo alrespecto vuelve a ser la cuestin de las
nacionalida-des en la antigua URSS, otro fueron las revueltas
po-pulares que precipitaron los cambios en muchos delos pases del
Este europeo.
La homogeneizacin de la subjetividad social sim-plifica y
esquematiza la vida y la reduce a un ordenconcebido desde fuera,
donde se pierden las fuerzasinteractivas dinamizadoras de cada
espacio socialmen-te diferenciado.
La participacin real y autntica garantiza la ex-presin de
sectores diversos de la poblacin en losdistintos foros concebidos
para el debate, con lo cualse legitiman las contradicciones como un
momentonecesario de la vida social. Sin embargo, algo que ha
El funcionamiento de las organizaciones polticas y socia-les no
se puede preestablecer de forma rgida, por decreto,sino como
reflejo de las necesidades de un momento concre-to, de manera que
conserven la capacidad de evolucionar conlas propias fuerzas que,
con sus contradicciones, van condu-ciendo a nuevos momentos del
progreso.
-
96 97
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo
sido general al socialismo y fuente de descontento ymalestar
popular, es la preparacin de los foros co-lectivos de acuerdo con
intereses determinados deantemano que nada tienen que ver con los
interesesreales de quienes en ellos participan.
El ritmo que este diseo centralizado y unilateralimpone a la
vida social es lento. La direccin vafocalizando su esfuerzo y
atencin de una situacincrtica a otra, por lo que se pierde la trama
simult-nea, diversa y compleja de la sociedad. Los cambiosde
poltica se producen cuando la direccin identifi-ca los problemas,
lo cual ocurre mucho despus dela aparicin de ellos. Esto trae
aparejado un conjun-to de consecuencias indeseables que podran
habersido evitadas.
La tendencia a una ficticia unanimidad, caracte-rstica muy
generalizada en los foros creados para eldebate colectivo, tanto en
las organizaciones polti-cas y sociales como fuera de ellas mal
general a to-dos los pases socialistas y cuya explicacin precisade
una mayor investigacin impide que las contra-dicciones propias del
desarrollo social se expresencon nitidez en el debate, por lo que
permanecen ocul-tas las tensiones derivadas de estas, y que se
expre-san a travs de una multiplicidad de formas en la
vidasocial.
La expresin de estas contradicciones, tanto enconflictos
sociales como en trabajos literarios y cien-tficos, se designan
como traicin, revisionismo,o acciones antisociales cuya explicacin
siempredescansa en la caricaturesca mala idea de los
implica-dos.
La incapacidad para tolerar las diferencias indivi-duales es an
mayor ante las divergencias sociales; esdecir, para reconocer que
una institucin, grupo uorganizacin exprese diferencias y
desacuerdos conlo establecido al buscar formas de expresin
acordescon las necesidades y con las caractersticas que
laidentifican dentro de la sociedad. Esta situacin con-dujo en
Europa Oriental a un achatamiento de lossujetos que empobreci la
vida y debilit a los parti-dos comunistas, al eliminar la va
esencial para sudesarrollo, que es la confrontacin social y
poltica.
El empobrecimiento de los sujetos activos que seexpresaran de
forma sana condujo a la formacin degrupos y organizaciones que
emergieron con una cla-ra orientacin a la anarqua y la lucha
fratricida, encuanto las organizaciones polticas y sociales
oficia-les colapsaron, entre otras razones debido al forma-lismo
paralizante que las invadi.
Como resultado del formalismo se afecta profun-damente el
desarrollo de nuevos liderazgos en losmarcos del sistema, pues el
lder es necesariamenteuna singularidad que emerge como resultado
deldebate y la confrontacin, y que representa interesesparticulares
de un grupo, sector o institucin puesen el socialismo, como en
cualquier otro sistemasocial, coexisten intereses generales,
particulares y sin-gulares. El lder emerge con una opinin propia
que
lo destaca entre quienes se desenvuelve, y que nopuede ser
lineal con los criterios dominantes en ladireccin poltica.
La ausencia de liderazgo y de una movilidad real ydiferenciada
de las organizaciones polticas y socia-les conduce a un
extraordinario formalismo. El so-cialismo tiene que ganar en
flexibilidad para la tole-rancia de las diferencias necesarias que
expresan laspropias contradicciones de su desarrollo,
diferenciasque, bien canalizadas, pueden convertirse en unafuente
esencial de la dinmica propia del sistema, sus-tituyendo dinmicas
artificiales que con frecuenciaimponen personas que coyunturalmente
ocupan fun-ciones de direccin.
El funcionamiento de las organizaciones polticasy sociales no se
puede preestablecer de forma rgida,por decreto, sino como reflejo
de las necesidades deun momento concreto, de manera que conserven
lacapacidad de evolucionar con las propias fuerzas que,con sus
contradicciones, van conduciendo a nuevosmomentos del progreso. Si
se impide la expresinespontnea y diversa de las fuerzas sociales
que, aunsin unidad absoluta, expresan tendencias de creci-miento
del sistema, de hecho favorecemos la expre-sin de fuerzas negadoras
de este, y se obstaculiza ladiversidad necesaria para la
constitucin de una uni-dad real.
La definicin de las fuerzas sociales que tienen unasignificacin
en la integracin y ruptura de las dife-rentes formas de organizacin
poltica de la sociedad,es uno de los temas ms sugerentes para la
investiga-cin contempornea. En esta direccin cobra un va-lor
particular la definicin de clase dada por Marx.
Como he sealado en trabajos anteriores,1 cuan-do Marx define el
papel de la clase obrera en el capi-talismo que le toc vivir,
aparece por primera vez enla teora una definicin de sujeto social
no reductiblea ninguna de las formas particulares de su
expresin,apoyada tanto en la identidad de la clase obrera, ensus
proyectos y anhelos compartidos, como en lascondiciones reales de
vida que estaban en la base desu configuracin subjetiva.
Marx, en su integracin de la economa, la polti-ca y la sociedad,
fue capaz de identificar una fuerzaviva que se expresaba con una
intencionalidad polti-ca y social en el escenario de su poca. El
dogmatismomarxista opac este descubrimiento de Marx,sacralizndolo
de forma ahistrica, lo que impidi amuchos autores marxistas seguir
el complicado pro-ceso de evolucin del capitalismo actual.
La falsa interpretacin sobre el papel otorgado porMarx a la
clase obrera en el momento que le tocvivir, condujo a que el
protagonismo de esta seabsolutizara ms all de consideraciones
histricas yculturales. Ello impidi analizar el movimiento realde
los diferentes sujetos sociales que se iba produ-ciendo con el
desarrollo del capitalismo, as como lapropia configuracin que se
produca en el socialis-mo.
-
98
Fernando Gonzlez Rey
La simultaneidad de sujetos en el escenariosociopoltico implica
la revitalizacin de la esponta-neidad y creatividad individuales
dentro de esos es-pacios, condicin necesaria para la expresin de
cual-quier grupo o institucin portadora de una intencinsocial.
El liderazgo a nivel social y poltico hay que ejer-cerlo dentro
de una diversidad de verdades que legi-timen las diferencias entre
los miembros de un gru-po, nica va de conducir procesos que
integren a laspersonas de forma autntica por el sentido que
paraellas tiene el proyecto. Solo la riqueza que producela
diversidad puede conducir al despliegue de suje-tos sociales
capaces de expresar en forma dinmicalas complejas y contradictorias
fuerzas en que se ma-nifiesta el desarrollo.
Uno de los aspectos subjetivos ms complejos quecaracterizan la
vida social del hombre es la formacinde las representaciones
sociales e individuales sobrela realidad en que vive. Las
representaciones las defi-nimos como un sistema de creencias
estables sobrealgo que, por su significacin para el sujeto,
adquie-re una importante carga emocional y se convierte enun motivo
estable del comportamiento.
Las percepciones de la realidad estn condiciona-das por el tipo
de representaciones dominantes delsujeto. Por tanto, los elementos
de la realidaddisonantes con nuestras representaciones pueden
serdistorsionados o simplemente no percibidos por elsujeto. Una de
las vas ms significativas para conver-tir elementos disonantes con
las representaciones delsujeto en significativos para l es el
dilogo, la comu-nicacin con otros que tienen formas diferentes
deapreciar la realidad.
Las representaciones individuales que adquierenun valor
absoluto, fuera de la confrontacin con otroscriterios que sirvan
como nueva informacin al suje-to en posicin de tomar decisiones,
conducen a estepor un camino que puede hacerlo perder sus puntosde
contacto con la realidad. Esta ha sido una de lascaractersticas
psicolgicas esenciales de las diversasformas de autoritarismo
poltico, incluyendo las de-formaciones asociadas con el culto a la
personalidaden el socialismo.
Si las representaciones individuales adquieren el
poder absoluto de la verdad, fuera del contextointeractivo en
que la verdad social se expresa, y don-de de forma permanente se va
modificando, puedenconvertirse en una importante traba para el
desarro-llo.
La importancia del debate como una condicinnecesaria para el
avance y el desarrollo, tanto socialcomo ideolgico, en el
socialismo, ha sido expresadapor Jos Ramn Fabelo en los siguientes
trminos:
El debate franco y abierto entre sinceros y conse-cuentes
marxistas no puede conducir a otro lugarque no sea la revelacin de
las distintas aristas dela verdad, entendida como proceso
permanentede penetracin en el complejsimo mundo
socialcontemporneo.2
Coincido plenamente con el autor sobre la nece-sidad del debate
permanente como nica va posiblede seguir la compleja ruta de la
verdad, cuyadevelacin no corresponde nunca a un acto final, sinoa
un proceso permanente donde el curso histricodel conocimiento, a
travs de mltiples encuentros ydesencuentros, nos permite seguir y
explicar el cur-so de la realidad.
En relacin con la cita anterior de Fabelo, la cues-tin est en
quin define el carcter sincero y conse-cuente de los marxistas
implicados en el debate, puesel proceso de construccin permanente
del conoci-miento impide cerrar a priori, desde lo ideolgico, olo
tico, lo que de forma congruente se va abriendopaso a nivel
cientfico. Por supuesto que en las cien-cias sociales los valores y
la ideologa del cientficoson inseparables de la construccin del
conocimien-to. Mas el debate sobre cmo lo ideolgico afecta
laconstruccin terica debe realizarse en el escenariode la ciencia,
no por criterios externos que coarten laexpresin del cientfico.
Ninguna verdad est agotada en su expresin tem-poral presente.
Querer hacerlo es cerrar el principalreto de todo sistema de
conocimiento: actuar sobreel diseo del futuro. La representacin de
la realidaden verdades estticas es precisamente uno de los
atri-butos definitorios del carcter doctrinario de una teo-ra
social.
Marx, en su integracin de la economa, la poltica y la so-ciedad,
fue capaz de identificar una fuerza viva que se expre-saba con una
intencionalidad poltica y social en el escenariode su poca. El
dogmatismo marxista opac este descubri-miento de Marx,
sacralizndolo de forma ahistrica, lo queimpidi a muchos autores
marxistas seguir el complicado pro-ceso de evolucin del capitalismo
actual.
-
98 99
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo
No pueden ser individuos concretos los rbitrosde la adecuacin
ideolgica de una teora, lo que hasido una prctica frecuente en el
socialismo. Con elagravante de que las personas concretas que
inter-vienen en este proceso no son, por lo regular,
losintelectuales ni las figuras de direccin ms destaca-das del
partido, sino funcionarios de una capaburcratica intermedia sin ms
preparacin, ni cien-tfica ni ideolgica, que quienes resultan
evaluados.
Las ciencias no pueden ser sancionadas desdeafuera por ninguno
de sus resultados o afirmacionesparciales, que s deben ser objeto
permanente de de-bate, tanto en la comunidad cientfica como fuera
deella, tratando de no ideologizar de forma innecesariaeste
intercambio. Con frecuencia este es un debatetambin ideolgico, pues
son las ciencias sociales unade las vas esenciales para el
desarrollo terico de laideologa. Al utilizar el trmino ideologizar
me refie-ro al arbitraje externo y mecanicista realizado con
fre-cuencia por el partido sobre la produccin de las cien-cias
sociales.
Un reto que el desarrollo del socialismo no pue-de eludir es el
de la relacin entre las ciencias socia-les y la poltica. Las
ciencias sociales constituyen unsistema histrico de produccin de
conocimientosque descansa sobre un variado grupo de determinan-tes,
entre las que considero particularmente relevan-tes el desarrollo
de las propias ciencias en sus aspec-tos tericos y metodolgicos, la
relacin ciencia-so-ciedad en cada momento histrico concreto, la
cul-tura y el cientfico como sujeto concreto de la pro-duccin de
conocimiento.
El significado ideolgico de un conocimiento nodepende
directamente de las intenciones del sujetoque lo produce ni del
aspecto declarativo del discur-so producido. Con frecuencia el
valor ideolgico deun conocimiento est ms all de la capacidad
cons-ciente del sujeto que lo produjo. Y se define por elconjunto
de factores que simultneamente actansobre el cientfico en el
proceso de construccin delconocimiento, entre los cuales est la
relacin cono-cimiento-realidad social.
El compromiso de los investigadores con sus va-lores polticos e
ideologicos se expresa en los princi-pios que intencionalmente
asumen en su produccinintelectual, as como por su sensibilidad para
definirel valor aplicado de lo producido por ellos. Esto
nogarantiza que el sentido ideolgico de lo producidocoincida con
sus intenciones, pues todos los valoresasociados con la produccin
de conocimientos tie-nen una significacin esencialmente mediata.
Sin em-bargo, el compromiso de un investigador nunca pue-de
definirse por su capacidad para seguir linealmentelos criterios
coyunturales que resultan dominantesen cada momento histrico
concreto.
La relacin entre poltica y ciencias sociales es ydebe ser
contradictoria, aun cuando los objetivos yvalores que inspiren al
cientfico y al poltico sean losmismos, pues la naturaleza de la
produccin de co-
nocimientos cientficos y de la toma de decisionespolticas es
esencialmente diferente. Las ciencias so-ciales debieran ser uno de
los determinantes del pro-ceso de toma de decisiones en poltica,
aun cuandoestas no podrn agotarse nunca en lo producido porlas
ciencias sociales, precisamente porque las deci-siones polticas
estn mediatizadas por una cantidadde factores coyunturales que, en
su heterogeneidady movilidad resultan inasequibles a la
ciencia.
El positivismo sesg tanto la imagen dominantede la ciencia que
muchos cuadros del partido, a pe-sar de las posiciones marxistas
intencionalmente asu-midas, tienen una expectativa de objetividad y
vera-cidad absoluta del conocimiento cientfico que de-manda niveles
empricos de demostracin de lo quese les presenta, como condicin
para demostrar sulegitimidad como verdad cientfica. Con ello se
limi-tan, la forma quizs ms importante de aplicar el co-nocimiento
producido en la toma de decisiones: eldilogo contradictorio y
polmico en torno a lo pro-ducido.
Lo verdadero de un conocimiento, as como susentido ideolgico,
solo pueden ser definidos desdeuna perspectiva histrica en el campo
de las cienciassociales. El verificacionismo, asociado con la
nocinde verdad dominante en el positivismo, es una ilu-sin
utilizada ms para reafirmar el discurso domi-nante que como
alternativa real y diferente que lesirva de orientacin y
retroalimentacin.
La verdad no es en ninguna ciencia un valor est-tico. El
conocimiento va develando permanentemen-te nuevas zonas de la
realidad, proceso que contieneprecisamente el carcter relativo de
toda verdad cien-tfica, cuya parte de verdad absoluta no es
referida ala inmutabilidad de ningn contenido, sino a la
con-tinuidad necesaria del propio proceso del conoci-miento. Dentro
de este las construcciones ms tilespara darle sentido a nuevas
formas de la realidad seapoyan de forma necesaria en otras que
incluso nie-gan en un plano gnoseolgico.
La validez de un conocimiento no se legitima deforma inmediata
en el conocimiento producido, sinoen la produccin de un nuevo
conocimiento a partirde l. En este proceso se combinan una
multiplici-dad de determinantes que dificultan identificar
connitidez el lugar de un conocimiento anterior en laproduccin del
nuevo. De ah el carcter necesaria-mente histrico de la validez del
conocimiento.
La cuestin de la crtica, del debate franco, de ladefinicin de
las contradicciones en el sistema, nodepende de buenas intenciones
ni de llamados paraactivar la conciencia, sino de un diseo de
funciona-miento poltico que las estimule y se convierta en unode
sus determinantes esenciales. Por esta razn lasciencias sociales
deben tener un lugar dentro de di-cho diseo.
Los revolucionarios cubanos tenemos hoy por de-lante el
extraordinario reto de identificar los puntosdbiles y las
contradicciones que derrumbaron el so-
-
100
Fernando Gonzlez Rey
ce; pero ante todo, por las ideas de los cientficos,que son las
que permiten dar sentido a cada resulta-do concreto del momento
emprico del conocimien-to. Las ideas del investigador social,
producidas a tra-vs de su experiencia histrica en la produccin
delconocimiento, son tan legtimas e importantes comocualquier
resultado coyuntural aportado por un di-seo emprico concreto. La
mtica del dato empricocon frecuencia oculta y distorsiona aspectos
que sololas ideas pueden reflejar.
Uno de los grandes mritos del marxismo fue com-prender la
filosofa en su accin transformadora den-tro de una praxis social,
ideal que solo es posible con-cretizar dentro de un socialismo
real, capaz de tras-cender las desviaciones burocrticas y
economicistasque caracterizaron al socialismo de Europa Oriental.La
presencia de la ciencia en la trama poltica y sociales un aspecto
esencial del legado marxista que noencontr una expresin definida en
el diseo polti-co de los pases de Europa Oriental, a causa de
losintereses de los grupos de poder dominantes, encu-biertos por
una fraseologa socialista.
Es precisamente la ciencia una de las expresionesesenciales de
la integracin de lo social y la subjetivi-dad en el desarrollo del
socialismo.
En este escenario de la relacin entre la poltica yla ciencia, es
curioso cmo muchos autores tratan dedesacreditar al marxismo a
travs de la crisis polticadel socialismo europeo. Con ello caen en
el mismoerror de muchos apologetas del propio socialismo,quienes
siempre se inspiraron en el carcter marxis-ta del mismo. En mi
opinin unos y otros cometenun error comn, desprender de forma
lineal una prc-tica poltica de un sistema terico, lo cual tiene
pordetrs el fantasma del verificacionismo positivista, alpretender
validar el marxismo en la expresin polti-ca del socialismo.
La praxis poltica es inspirada por un conjuntocomplejo y diverso
de determinantes, uno de los cua-les puede ser la intencin de sus
protagonistas, ex-presada en una definicin terico-ideolgica, comoha
sido el caso del socialismo en relacin con el mar-xismo. Sin
embargo, la obra de Marx no defini unaconstruccin poltica nica en
la que sus principiospudieran hacerse realidad.
Las implicaciones y consecuencias del marxismopara la
organizacin y praxis polticas son diversas ysumamente complejas,
por lo que deben relacionar-se con otros determinantes y exigencias
de tipo his-
cialismo europeo y enfrentar con valor el hecho deque dicho
modelo no funcion. No se debe identifi-car las complejas causas de
ese hecho histrico conlo que pudo ser uno de los elementos de esa
trama,pero nunca el esencial: la traicin de hombres con-cretos.
Las ciencias sociales, en lugar de desempear unpapel apologtico
y encubridor de las contradiccio-nes para estar a tono con
determinadas expectativaspolticas, deben ser, junto a las
instituciones de lademocracia socialista, fuentes permanentes en la
de-terminacin y explicacin de las contradicciones delsistema, as
como de la elaboracin de posiciones al-ternativas frente a ellas.
La democracia y las cienciassociales se interrelacionan
profundamente. La expre-sin plena de las ciencias sociales es, en s
misma, unindicador importante del funcionamiento de una de-mocracia
real, participativa, no electorera.
Uno de los aspectos que necesariamente debe serrevisado en el
diseo poltico del socialismo es el dela relacin partido-ciencias
sociales. Las ciencias so-ciales no pueden verse de forma
pragmtica, solocomo una va para investigar temas de inters para
ladireccin poltica. Esto es legtimo, siempre y cuan-do las ciencias
estn preparadas para producir resul-tados que vayan ms all de las
apariencias; sin em-bargo, no se pueden agotar solo en esta
direccin.
Ningn problema de investigacin es, por su ca-rcter,
ideolgicamente nocivo. Por el contrario, todolo que pretenda
revelar aspectos importantes del fun-cionamiento social debe ser
estimulado, y no soloaquellos temas donde de forma ms ntida se
pue-dan expresar los logros del sistema poltico. Uno delos
problemas actuales de nuestro pas es no dispo-ner de una rica base
de datos sobre indicadores delfuncionamiento de nuestra sociedad,
reportados porlas ciencias sociales, que permitan un
seguimientocualitativo del comportamiento de la realidad en
dis-tintos momentos de su desarrollo.
Un dficit importante de las ciencias sociales cu-banas es la
ausencia de elaboracin terica de susresultados. Ello impide
interpretaciones ricas sobrelos fenmenos que en nuestra sociedad se
producen,as como la elaboracin de hiptesis estimulantes
aldesarrollo del pensamiento sobre los fenmenos quenos rodean,
fuente esencial para un debate que en-cuentre una continuidad
productiva y organizada enel tiempo.
La ciencia es vlida por los resultados que produ-
El socialismo como proyecto, se define por la calidad que
selogre en sus distintos niveles de desempeo humano,
tantoindividual, como en las distintas formas y planos de la
subje-tividad social.
-
100 101
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo
trico, econmico, cultural y subjetivo que permitanavanzar una
forma sociopoltica alterna al capitalis-mo a travs de la expresin
autntica y espontneade sus verdaderas fuerzas motrices.
La integracin de lo individual y lo social en for-mas y momentos
diferentes dentro de la sociedad esuna condicin esencial para dicho
empeo. Esta in-tegracin a la enajenacin entre ambos que se ha
pro-ducido a lo largo de todo el desarrollo del capitalis-mo y que
se reprodujo por formas diferentes en elsocialismo. Este factor
jug, desde mi punto de vista,un papel importante en el derrumbe del
sistemasociopoltico que se produjo en dichos pases.
En el nuestro, a pesar de padecer muchos de losfactores
negativos del modelo de socialismo de Euro-pa Oriental, muy
influyente durante aos sobre no-sotros, existen tambin mltiples
factores que nosdiferencian de aquellos pases, en lo cultural, lo
his-trico y en las propias caractersticas de la Revolu-cin cubana,
radicalmente diferente, incluso de laRevolucin rusa. El potencial
social demostrado porel pueblo cubano ante la situacin lmite que
desdeun punto de vista econmico nos ha tocado vivir esexpresin,
entre otras cosas, de valores educados alo largo del perodo
revolucionario.
La revitalizacin y continuidad del socialismocomo proyecto
alternativo reafirma su vigencia antelas propias contradicciones
del capitalismo actual, queha mostrado su incapacidad para mejorar
la vida hu-mana, aun cuando haya logrado un desarrollo en elplano
econmico y en muchos indicadores socialesen el caso de los pases
desarrollados. Sin embargo,la revitalizacin del socialismo no es
solo un acto defe o de voluntad poltica, sino un profundo acto
deinteligencia humana colectiva que debe sintetizar lomejor de
todas las fuerzas sociales comprometidasen este empeo.
El mejoramiento de los indicadores econmicoses una necesidad
impostergable para nuestro pas,
que mucho tiene que ver con el nivel de motivacinreal que
logremos en el productor. Este ha sido unode los puntos dbiles de
la organizacin de la pro-piedad estatal en el sector productivo.
Sin embargo,como demuestra la historia, el mejoramiento econ-mico
no conduce mecnicamente a formas superio-res de vida social.
El socialismo como alternativa pasa por la necesi-dad de un
fortalecimiento permanente de la cultura.Ello implica un aumento de
la participacin polticay social de la poblacin, sin la cual la
cultura puedeconvertirse en fuente de importantes contradiccio-nes,
que pueden llegar a ser profundamente antag-nicas con el desarrollo
del sistema, como ocurri enlos pases de Europa del Este.
El socialismo, como proyecto, se define por la ca-lidad que se
logre en sus distintos niveles de desem-peo humano, tanto
individual como en las distintasformas y planos de la subjetividad
social. Y tendrque ser, ante todo, un proceso sociopoltico
estimu-lante del crecimiento permanente de lo humano, don-de sus
valores se potencien por las regularidadesesenciales logradas en
cada momento constitutivo delproyecto sociopoltico.
Notas
1. Vase Fernando Gonzlez Rey, Psicologa social, teora mar-xista
y el aporte de Vigotsky, Revista Mexicana de PsicologaSocial, 5(5),
1993; Problemas epistemolgicos de la psicologa ,Mxico, DF: UNAM,
1994.
2. Jos Ramn Fabelo, El marxismo en los umbrales del sigloXXI,
en: El derrumbe del modelo eurosovitico, una visin desdeCuba, La
Habana: Editorial Flix Varela, 1994: 10.
' , 1995.
