8/6/2019 09kantEL CONCEPTE KANTI D'HOME
1/2
www.alcoberro.info
1
EL CONCEPTE KANTI DHOME
Pel que fa a lhome, Kant distingeix dos nivells que, com hem
vist, sn clssics enell: fenomen i nomen.
?? Fenomnicament, lhome est sotms a les lleis fsico-biolgiques
de lanaturalesa, de la mateixa manera que tots els altres membres
del mn fsic.
?? Per en tant que nomen, lhome s un sser lliure, que pertany a
lmbit delintelligible, mbit de la ra prctica.
La consideraci de lhome s la conseqncia del reconeixement de les
sevesdisposicions originries. Aquestes disposicions sarticulen
segons tres direccions
o vessants concurrents o constituents de la seva naturalesa.
1. Disposici a lanimalitat, en funci de la qual sexplica la
capacitat tcnica delhome.
2. Disposici a la humanitat, que explica la seva capacitat
pragmtica
3. Disposici a la personalitat, que explica la seva capacitat
moral
Totes aquestes disposicions en el seu conjunt expressen
lestructura constitutivade lhome, que remet a una dualitat de
dimensions, en consonncia a la primera
distinci: la dimensi emprico-sensible i la dimensi
tico-social.
La primera ens descobreix lhome en la seva dimensi individual,
egoista, tancaten s mateix, com una cosa ms entre les coses. En
aquest sentit es pot parlar dela natural in-sociabilitat de lhome,
sense que a aquest nivell que no ssusceptible de judicis morals es
pugui donar al mot insociabilitat cap mena desentit pejoratiu.
La segona dimensi tico-social configura lhome com inserit al
regne dels fins ide la moralitat, s a dir, com a sser que pertany a
una comunitat de persones.
En aquesta dimensi es pot i sha de parlar de la sociabilitat
lhome. Aquesta s ladimensi estrictament racional de lhome.
Daqu la paradoxal situaci humana: hi ha una insociable
sociabilitat i, alhora,una sociabilitat insociable que ens
constitueix. Lhome s obra de s mateix, enel sentit que la seva
racionalitat s obra de la seva prpia llibertat. I aquestallibertat
noms sassoleix al preu duna lluita contra les tendncies internes a
lainsociabilitat (val a dir, a lamor propi, al predomini del desig
sobre la ra etc.)
Lhome nica criatura racional sobre la terra mai no aconseguir
com a individurealitzar completament totes les disposicions
originries de la naturalesa humana.
8/6/2019 09kantEL CONCEPTE KANTI D'HOME
2/2
www.alcoberro.info
2
La tasca de completar aquesta realitzaci correspon a lespcie.
Per aix no sprou que un home vulgui realitzar la tasca de la
Illustraci. Aquesta tascacorrespon a la totalitat de la humanitat i
es pot considerar una labor estrictamentinterminable.
Histria i religi sn els dos escenaris de lantropologia kantiana.
La religi perqutal com la considera ell, s a dir no pas revelada
sin moral, estableix la idea delb ms alt com a uni de virtut i
felicitat. La religi, sempre dins els lmits de lamera ra, significa
una estricta comprensi moral de lhome i del seu paper.
La histria, Kant la considera des del punt de vista de la
Illustraci, s a dir, comun progrs de la Ra sempre en un sentit ms
universalista o cosmopolita. Larealitzaci de lessncia humana
exigeix una societat on poder i dret sajudinmtuament a desenvolupar
la racionalitat.
Una filosofia de la histria seria, doncs, un intent desbrinar
fins a quin punt, i com,la histria, en tant que evoluci de la
comunitat humana, ens pot portar a larealitzaci del b sobir. s, per
aix mateix, una tasca interminable, ms prpia,per, del gnere hum que
de lindividu. Cal que lhome (val a dir: lhome de laIllustraci)
sesforci a convertir la histria en una societat de ciutadans del
mnperqu noms al seu s lhum definitivament moralitzat trobar el lloc
adient dela seva llibertat i superar legoisme biolgic original.
BIBLIOGRAFIA:
J.M. Navarro Cordn T. Calvo Martnez: HISTRIA DE LA FILOSOFIA.
Madrid, Ed. Anaya., 1983
