[1] Claustro Quillota 2015 - La Misión de La Iglesia

CLAUSTRO QUILLOTA 2015 - LA MISIÓN DE LA IGLESIA

Quillota, 21 de febrero de 2015

Este texto de Sergio Salamó Asenjo se encuentra bajo una Licencia

Creative Commons Atribución-NoComercial 3.0 Unported

1

La Misión de la Iglesia. ¿Qué debemos

repensar?

Esta primera parte del tema se

estructuró en 5 cuestiones:

1. ¿CUÁL ES LA MISIÓN DE LA

IGLESIA?

2. ¿QUE ES LO QUE SOMOS? (Y LA

IGLESIA).

3. ¿Cómo SE EDIFICA LA IGLESIA?

4. ¿CUÁLES SON LOS EFECTOS DEL

CRECIMIENTO DE LA IGLESIA?

5. ¿CUÁLES SON LOS DESAFÍOS

PARA LA MISIÓN DE LA IGLESIA EN

CHILE HOY?

Nos hemos planteado estas cinco

cuestiones para declarar algunas

convicciones que nos permitan

abordar el tema convocado en este Claustro

2015, esto es, la pregunta acerca de por qué

repensar la Iglesia.

Sin embargo, este tema está unido a la

segunda parte “La Iglesia y su relevancia hoy”,

entonces, quizás lo primero que llame la

atención es porque incluimos en esta primera

parte una quinta cuestión titulada “¿Cuáles

son los desafíos para la misión de la iglesia en

Chile hoy?”; para explicar esto debo hacer una

aclaración preliminar.

1 Intervención en el seminario "Romanos. Revelación de la

Justicia de Dios": TEXTO y VIDEO; además de un POWERPOINT y

La mirada que he de aplicar al

tema completo, en sus dos partes,

dice relación con una noción

temporal que he venido

desarrollando con anterioridad y

que nos remite a un correcto

entendimiento de nuestro

conocimiento de las cosas que

nos competen como hijos de

Dios, me refiero específicamente a

la triple noción de tiempo

expresada en las palabras kronos,

aion y kairos.

Es decir, cuando nos formulamos

cualquier pregunta acerca de la

iglesia, de nosotros mismos como

individuos o de lo que significa ser

cristiano en la dimensión

temporal, debemos entender que

coexisten distintas nociones de

tiempo en ello.

Lo primero que hemos de hacer

pues, es distinguir tres tipos de

tiempos: Kronos, Aion y Kairos. En

otro texto ("Pablo. Una mirada

histórica1"), ya habíamos hecho la

distinción entre tiempo del hombre

(kronos) y tiempo de Dios (kairos);

del mismo modo que hicimos una

distinción en cuanto a la noción de hechos o

hitos históricos, que marcan ritmos breves de

tiempo (a "escala humana") y los tiempos de

"las grandes cuestiones de la humanidad", en

la larga duración de la historia ("Apocalipsis.

Una mirada histórica"). ¿Cuáles son estos tres

tipos de tiempo?

KRONOS nos habla del tiempo a nuestra

escala humana, el tiempo como lo conocemos

y entendemos normalmente, "conforme a

nuestras obras" las cuales se constituyen en

las formas específicas de la Cultura Humana,

un conjunto de referencias en una entrada en el Blog de la

Iglesia Encuentro con la Vida (Quilpue)..

¿ ESTRUCTURA DEL

TEMA

Y NOTA PREVIA

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/


http://dl.dropbox.com/u/22531065/PDF/Romanos/Pablo%20Una%20mirada%20historica%20(Sergio%20Salam%C3%B3).pdf

http://www.youtube.com/watch?v=R-PfuzgXbks&feature=plcp

http://dl.dropbox.com/u/22531065/PDF/Romanos/Pablo%20Una%20mirada%20hist%C3%B3rica.pptx

https://mega.co.nz/#!hFQmjDyZ!58bWxHQVu-r7FSvPKUjUCR5op8qogheoW9Y_iktb8dg

https://mega.co.nz/#!hFQmjDyZ!58bWxHQVu-r7FSvPKUjUCR5op8qogheoW9Y_iktb8dg

https://mega.co.nz/#!5BRlGBBL!4-f_39tdf-KI7Ex3Ik3cNJcVeH3x6vsUeNVZRmdyNHs

https://mega.co.nz/#!5BRlGBBL!4-f_39tdf-KI7Ex3Ik3cNJcVeH3x6vsUeNVZRmdyNHs

http://evidaquilpue.blogspot.com/2012/06/seminario-de-romanos-quinta-sesion.html

http://evidaquilpue.blogspot.com/2012/06/seminario-de-romanos-quinta-sesion.html





2

como "todo lo hecho por el hombre" a lo largo

de los tiempos de la historia, donde “siglo” son

100 años, y se constituyen periodos históricos

como épocas (desde la antigüedad hasta lo

contemporáneo –o actual-).

AION es una gran unidad temporal en los

tiempos de Dios para los hombres en su

naturaleza caída luego del pecado de Adán,

donde “el presente siglo” se refiere a todo el

tiempo que media entre la partida de Cristo,

luego de su primera venida y el momento de

su segunda venida (parousia).

KAIROS un tiempo que escapa a las

limitaciones de la existencia humana caída y

nos remite a las oportunidades que Dios

ejerce como soberano de la eternidad, por

ejemplo, las revelaciones a los profetas o los

actos soberanos de Dios como con Abraham.

En este sentido, para nosotros, el tiempo está

en relación con la posibilidad de conocer

como una experiencia (ginosko) más que solo

como la capacidad sensorial (aithanesthai) o

intelectual (dokein); así podemos

comprender el uso bíblico de esta palabra

griega, ya que se emparenta con el sentido

hebreo de yada, que incluye todos los

anteriores así como otros más (la intimidad

de una sola carne por ejemplo).

¿Cuál es la escala individual de nuestra

posibilidad de conocer cómo experiencia?

“hasta cuatro generaciones” (Éxodo 20: 5, 34:

6; Deuteronomio 5: 9; Job 42: 16; Proverbios

17: 6; 2 Timoteo 2: 2; etc.) y no a la escala de

Dios respecto de los hombres (Deuteronomio

7: 9)

Nuestra posición en el tiempo la podemos

reconocer en estos versículos:

2 de derivación incierta; un espacio de tiempo (en general , y así

propiamente distinguido de G2540, que designa una ocasión fija

o especial; y de G165, que denota un período particular) o

intervalo; por extensión una oportunidad individual; por

implicación demora: edad, tiempo.

”Que nos salvó y llamó con vocación santa, no

conforme a nuestras obras, mas según el

intento suyo y gracia, la cual nos es dada en

Cristo Jesús antes de los tiemposG5550 de los

siglosG166” [2ª Timoteo 1: 9 RVR60]

STRONG G5550 Χρόνος (jrónos2): un espacio

de tiempo, denota un período particular o

intervalo.

STRONG G166 αἰώνιος (aiónios3): perpetuo

(pasado y futuro igualmente).

De aquí que sería erróneo pensar que esto vale

para "un" siglo determinado, ya sea el de

Pablo, la Edad Media o el nuestro, como

tiempos distintos y nada más, pues, en un

sentido si son tiempos distintos (kronos), pero,

en otro sentido son un mismo tiempo (aion).

Esto lo podemos apreciar claramente en el

siguiente versículo:

“Para la esperanza de la vida eternaG166, la

cual Dios, que no puede mentir, prometió

antes de los tiempos de los siglosG166” [Tito

1: 2 RVR60]

Así está expresado esto en el Nuevo

Testamento, especialmente en las cartas

paulinas4, de las que Romanos (en este

aspecto 12: 2) es la "piedra angular". Pero, el

tiempo (aion-kronos) de Pablo, se inscribe en

una secuencia de tres aiones en el plan de

Dios: en el primer aion reinó la muerte, que si

bien fue engendrada por el pecado, no había

conciencia de este; en el segundo aion reinó el

pecado, que fue engendrado por medio de la

Ley -dada por Dios- y, en el tercer aion reina la

Gracias de Dios, engendrada en Cristo.

3 de G165; perpetuo (también usado del tiempo pasado, o pasado

y futuro igualmente): sempiterno, siglo, eterno. 4 Encontramos referencias a "siglo" (aion) en 9 cartas de Pablo, conteniendo 17 versículos y 19 menciones. Véase Anexo N° 1.







3

Sin embargo, hay muchos aspectos que nos

dan fe y testimonio de que los tiempos de Dios

son eternos y no se rigen por nuestro

entendimiento y sentido vital del tiempo; el

mejor ejemplo es que, dentro del segundo

aion, está Abraham

5 de lo mismo que G104; propiamente edad, era; por extensión perpetuidad (también pasada); por implicación el universo; específicamente período (judío) mesiánico (presente o futuro): tiempo antiguo, corriente de este mundo, eternamente, eternidad, eterno, siempre, siglo, universo. Compare G5550.

Quisiera cerrar este preámbulo necesario con

una prevención, un mandato y un propósito,

extraídos de La Escritura:

“Y no os conforméis a este sigloG165

; mas

reformaos por la renovación de vuestro

entendimientoG3563

, para que experimentéis

cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable

y perfecta” [Romanos 12: 2 RVR60].

STRONG G165 αἰών (aión5): propiamente

edad, era; por extensión perpetuidad (también

pasada); por implicación el universo;

específicamente período (judío) mesiánico

(presente o futuro).

STRONG G3563 νοῦς (noús6): intelecto, mente.

He aquí una PREVENCIÓN ("no os conforméis

a este siglo"), un MANDATO PERENTORIO

("reformaos por la renovación de vuestro

entendimiento") y un PROPÓSITO ("para que

experimentéis cuál sea la buena voluntad de

Dios").

6 probablemente de la base de G1097; intelecto, i.e. mente (divina o humana; en pensamiento, sentimiento o voluntad); por implicación significa do: entendimiento, mente, pensar.







4

La misión de la Iglesia suele

resumirse en lo que está contenido

en el Evangelio de Mateo 18: 19-20

“19Por lo tanto, vayan y hagan

discípulos de todas las

naciones, bautizándolos en el

nombre del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo. 20Enseñen a los

nuevos discípulos a obedecer todos

los mandatos que les he dado. Y

tengan por seguro esto: que estoy

con ustedes siempre, hasta el fin de

los tiempos” y es cierto que aquí

están contenidos dos de los más

relevantes aspectos de la misión

de todo cristiano y por tanto, de la

asamblea de los creyentes que es

la iglesia (ekklesía), pero hemos de

presentar en esta primera cuestión

una visión amplificada de la

MISIÓN de la Ekklesía, para lo cual

hemos de mostrar cinco aspectos.

a. La misión de discipular

[Mateo 28: 19], para lo cual

debemos tener claro que

discipular es distinto a enseñar;

Cristo enseño a cientos y miles, como en

[Mateo 14: 13-21] donde nos encontramos

con una multitud de entre 5.000 y 15.000

personas, pero Él escogió a 12 para discipular.

El discipulado es una relación estrecha

incluso mayor que la amistad, más bien de

amor ágape [Juan 21: 15-17].

b. La misión de enseñar -didajé- [Mateo

18: 20] lo cual debe ser hecho en todo

momento “5Ama al SEÑOR tu Dios con todo tu

corazón, con toda tu alma y con todas tus

fuerzas. 6Debes comprometerte con todo tu

ser a cumplir cada uno de estos mandatos

que hoy te entrego. 7Repíteselos a tus hijos

una y otra vez. Habla de ellos en tus

conversaciones cuando estés en tu casa y

cuando vayas por el camino, cuando te

acuestes y cuando te levantes. 8Átalos a tus

manos y

llévalos sobre la frente como un

recordatorio. 9Escríbelos en los

marcos de la entrada de tu casa y

sobre las puertas de la ciudad”

[Deuteronomio 6: 5-9] y bien

debiéramos agregar una

consideración fundamental que no

debemos olvidar y debemos

entender correctamente acorde a

los tiempos que nos toca vivir; la

tarea de enseñar es primeramente

tarea de los padres respecto de los

hijos y, en tal sentido, no debe ni

puede ser entregada a otros (sea la

escuela o la misma iglesia);

entonces, cuando nos referimos a la

didajé de los apóstoles nos

referimos a la tarea de evangelizar

y acompañar en la madurez de los

creyentes hasta el punto en que la

tarea es asumida por quien

corresponde que la asuma (los

padres), siendo la Ekklesía un

complemento a ellos.

c. La misión de testificar “21Una

vez más les dijo: «La paz sea con

ustedes. Como el Padre me envió a mí, así yo

los envío a ustedes». 22Entonces sopló sobre

ellos y les dijo: «Reciban al Espíritu Santo”

[Juan 20: 20-21]; este testimonio da cuenta de

lo que Cristo hizo (hechos históricos naturales

y sobrenaturales del Cristo encarnado) y es

(su transmisión de vida del espíritu), pero

también dice relación con la ayuda del

Espíritu Santo para poder ejercer ese

testimonio como un morir (martureo) a sí

mismo y a lo que implique la voluntad de

Dios para cada creyente. La clave de estos

versículos y para nosotros como individuos y

ekklesía está en la expresión COMO (“Como

el Padre me envió a mi”), entonces debemos

preguntarnos COMO fue que el Padre envió

a Cristo; la respuesta podemos encontrarla en

Filipenses 2: 5-7 “5Tengan la misma actitud

que tuvo Cristo Jesús. 6Aunque era Dios, no

consideró que el ser igual a Dios fuera algo a

1 ¿CUÁL ES LA

MISIÓN DE LA

IGLESIA?







5

lo cual aferrarse. 7En cambio, renunció a sus

privilegios divinos; adoptó la humilde

posición de un esclavo y nació como un ser

humano. Cuando apareció en forma de

hombre, 8 se humilló a sí mismo en

obediencia a Dios y murió en una cruz como

morían los criminales”.

d. La misión de manifestar que el Reino

de los Cielos se ha acercado “A partir de

entonces, Jesús comenzó a

predicar: «Arrepiéntanse de sus pecados y

vuelvan a Dios, porque el reino del cielo está

cerca” [Mateo 4: 17] La noción de Reino es un

tema fundamental para la iglesia, si no

tenemos dicha noción y consideramos que el

Reino es algo lejano o futuro sin

manifestación alguna en los creyentes de hoy

estamos en un error. Por cierto que el Reino

pleno es un asunto futuro relativo al Reinado

Milenial de Cristo y el cumplimiento pleno del

plan de Dios revelado a los creyentes en el

libro de Revelaciones (así como en toda la

escritura), pero también existe una dimensión

del Reino relativa a los creyentes y la Ekklesía.

Para dar una idea de las formas que ha tomado

la interpretación del Reino en la teología

cristiana, me remitiré al autor que trabajé en

un texto anterior (Posmodernidad e Iglesia

Emergente), específicamente a partir de la

obra de Alberto ROLDAN “Reino, política y

misión. Sus relaciones

en perspectiva latinoamericana", donde

presenta, en primer lugar la noción bíblica de

Reino, contenida en versículos tales como

Levítico 26: 11-12 “Viviré entre ustedes y no los

despreciaré. Caminaré entre ustedes; seré su

Dios, y ustedes serán mi pueblo” o Jeremías 30:

22 “Ustedes serán mi pueblo y yo seré su Dios”,

lo cual Cristo cumple explícitamente [Mateo 3:

2 y 10: 7]. Desde allí nos presenta tres autores

y su noción de Reino, estos son: Jon Sobrino

(católico, El Salvador), José Míguez Bonino

(metodista, Argentina) y Emilio Castro

(metodista, Uruguay).

SOBRINO dice que el Reino de Dios ha

venido a los pobres (centrándose en el

destinatario), ya sean estos material o

espiritualmente [Lucas 4: 18, Mateo 5: 3, Lucas

6: 20].

MIGUEZ BONINO indica que el Reino

es la soberanía activa de Dios en el mundo

natural e histórico, representada en Israel,

perfeccionada en Cristo y prometida en la

Parusia; avanza en extremo al identificar esto

con una ideología específica. ROLDAN destaca

de MIGUEZ su referencia a la noción de Utopia

(“como ontología del todavía no”)

comparándola con las distintas utopías

históricas como metarelatos. Un filtro a esta

noción de Reino debe ir en el sentido de los

Valores del Reino: “porque el reino de Dios no

es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo

en el Espíritu Santo” [Romanos 14: 17 RVR60]

CASTRO retoma la noción de Reino

como manifestación histórica en Israel y luego

los gentiles, ambos como la ekklesía; su aporte

más interesante es la prevención de que no

nos ocurra como iglesia lo que le ocurrió a

Israel al considerarse los únicos portadores del

Reino.

e. La misión de ser Embajadores del

Reino de Dios “Así que somos embajadores

de Cristo; Dios hace su llamado por medio de

nosotros. Hablamos en nombre de Cristo

cuando les rogamos: «¡Vuelvan a Dios!»” [2

Corintios 5: 20] Este aspecto se relaciona con

el anterior pero pone énfasis en una cuestión

fundamental que implica dos cosas: i) por una

parte la convicción que debe tener todo

cristiano que pertenecemos al Reino de Dios

tanto como tenemos una nacionalidad

temporal (la doble ciudadanía expresada por

San Agustín) y ii) que debemos ser

apropiados y dignos representantes del reino

al que pertenecemos, como lo hace todo

embajador asumiendo que no se representa

a sí mismo sino al lugar que pertenece (el

Reino de Dios en este caso).



https://mega.co.nz/#!1IpSmZyS!Y-zOhhe7gQpHJZ289IVspCsnMAEZbMevY295CCuoVXM

https://mega.co.nz/#!1IpSmZyS!Y-zOhhe7gQpHJZ289IVspCsnMAEZbMevY295CCuoVXM

https://dl.dropboxusercontent.com/u/22531065/01%20Seminarios%20Marco%20Huerta/Iglesia%20emergente%20y%20posmodernidad/ROLDAN%20AF%20-%20Reino%2C%20politica%20y%20mision.pdf







6

Lo que somos, según La Palabra de

Dios, también nos plantea

cuestiones en relación a la Misión

de la Iglesia; en este sentido

encontramos al menos cinco

aspectos relevantes:

a. Lo primero que debemos

reconocer respecto de esa

identidad es que somos distintos a

lo que éramos y a los que no han

recibido a Cristo; el apóstol Pedro

nos dice “Pero ustedes no son así

porque son un pueblo elegido. Son

sacerdotes del Rey, una nación

santa, posesión exclusiva de Dios.

Por eso pueden mostrar a otros la

bondad de Dios, pues él los ha

llamado a salir de la oscuridad y

entrar en su luz maravillosa” [1

Pedro 2: 9]. Pedro presenta a la

iglesia como un LINAJE ESCOGIDO,

una familia real, superior y más

amplia, pues él comprendió que

incluía a los gentiles y que, no

entender esto era estar aún

esclavos de la Ley, rechazando la

Gracia que es en Cristo como

redentor [Juan 8: 33].

b. Nos corresponde

comprender y vivir en la verdad de

que cada cristiano es un SACERDOTE (REAL

SACERDOCIO) en el sentido que tiene libre

acceso a la presencia de Dios y es

responsable de proclamar el mensaje de

Salvación a cada vida que necesita de Cristo;

esto fruto de la obra de Cristo que estableció

este nuevo orden sacerdotal [Hebreos 7: 11-

13] siendo esta misión de cada integrante de

la ekklesía.

c. Finalmente, en relación a la revelación de

Pedro, somos una comunidad llamada a

testificar al mundo, de lo que Dios ha

hecho en nuestras vidas, (Salvación,

Sanidad, Restauración, etc.), somos

una NACIÓN SANTA diferente al

resto porque hemos sido separados

por Dios y vivir de manera diferente

al mundo exclusivamente para Él

[Éxodo 19: 6].

d. También somos LLAMADOS

A SER LUZ “Ustedes son la luz del

mundo, como una ciudad en lo alto

de una colina que no puede

esconderse” [Mateo 5: 14] en cuanto

a disipar la oscuridad de la

ignorancia.

e. Y SOMOS LLAMADOS A SER

SAL “Ustedes son la sal de la tierra.

Pero ¿para qué sirve la sal si ha

perdido su sabor? ¿Pueden lograr

que vuelva a ser salada? La

descartarán y la pisotearán como

algo que no tiene ningún valor”

[Mateo 5: 13] para evitar la

descomposición en las personas y

también en la sociedad; ambas

cosas implican que nuestra misión,

desde lo que somos, es difundir la

Verdad y detener el Avance del

Mal.

2 ¿QUÉ ES LO QUE

SOMOS?

[Y LA IGLESIA]







7

Una tercera cuestión necesaria de

abordar en relación a la misión de la

iglesia es como esta se EDIFICA; para

presentar ello de abordar seis

aspectos, estando contenido el

primero de ellos en el resumen de la

Ley en Cristo en dos mandamientos

de igual importancia uno respecto

del otro: “Ama al SEÑOR tu Dios con

todo tu corazón, con toda tu alma y

con toda tu mente”. 38Este es el

primer mandamiento y el más

importante. 39Hay un segundo

mandamiento que es igualmente

importante: “Ama a tu prójimo como

a ti mismo” [Mateo 22: 37-39]; este

mandamiento es tan importante

que aparece en los tres evangelios

sinópticos; su segunda formulación

es similar pero agrega una

acotación final respecto a que no

hay mandamientos más

importantes que estos “30Ama

al SEÑOR tu Dios con todo tu

corazón, con toda tu alma, con toda

tu mente y con todas tus

fuerzas”. 31El segundo es

igualmente importante: “Ama a tu

prójimo como a ti mismo”.

Ningún otro

mandamiento es más importante

que estos” [Marcos 12: 30-31] y

finalmente la tercera formulación lo resume

en un solo mandamiento “27Ama al SEÑOR tu

Dios con todo tu corazón, con toda tu alma,

con toda tu fuerza y con toda tu mente y Ama

a tu prójimo como a ti mismo” [Lucas 10: 27].

La importancia de estos mandamientos

queda clarísima si nos remitimos a su origen

en el Antiguo Testamento “5Ama al SEÑOR tu

Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y

con todas tus fuerzas. 6Debes comprometerte

con todo tu ser a cumplir cada uno de estos

mandatos que hoy te entrego. 7Repíteselos a

tus hijos una y otra vez. Habla de ellos en tus

conversaciones cuando estés en tu casa y

cuando vayas por el camino,

cuando te acuestes y cuando te

levantes. 8Átalos a tus manos y

llévalos sobre la frente como un

recordatorio. 9Escríbelos en los

marcos de la entrada de tu casa y

sobre las puertas de la ciudad”

[Deuteronomio 6: 5-9].

Por cierto que si estos

mandamientos son dados a todo

cristiano con el imperativo de

“ningún otro mandamiento es más

importante que esos” y “debes

comprometerte con todo tu ser a

cumplir cada uno de estos

mandatos”, resulta ineludible para

la MISIÓN de la ekklesía el

cumplirlo(s); de estos versículos se

desprenden los tres primeros seis

aspectos:

a. El amor a Dios.

b. El amor al prójimo.

c. La liberación y sanidad en uno

mismo que se cumple este

mandamiento en cada creyente y

en la ekklesía. Respecto de este

cabe señalar el sentido conocido de

la ekklesía como una comunidad

terapéutica (de sanación).

Pero, antes que el creyente ingrese a esa

comunidad de fe que es la ekklesía, debe ser

parte de una pieza fundamental en el diseño

de Dios para edificar su obra en el mundo:

d. El matrimonio. “31Como dicen las

Escrituras: «El hombre deja a su padre y a su

madre, y se une a su esposa, y los dos se

convierten en uno solo». 32Eso es un gran

misterio, pero ilustra la manera en que Cristo y

la iglesia son uno. 33Por eso les repito: cada

hombre debe amar a su esposa como se ama

a sí mismo, y la esposa debe respetar a su

marido” [Efesios 5: 31-33], revelándosenos un

3 ¿CÓMO SE EDIFICA

LA IGLESIA?







8

misterio de Dios que debe ser conocido, vivido

y manifestado en la MISIÓN de la ekklesía:

e. Y es que esta comunidad de f é

(ekklesía), como cuerpo, posee una cabeza que

es Cristo “29Nadie odia su propio cuerpo, sino

que lo alimenta y lo cuida tal como Cristo lo

hace por la iglesia. 30Y nosotros somos

miembros de su cuerpo” [Efesios 5: 29-30] y

nos reitera que “Eso es un gran misterio, pero

ilustra la manera en que Cristo y la iglesia son

uno Eso es un gran misterio, pero ilustra la

manera en que Cristo y la iglesia son uno”

[Efesios 5: 32].

Finalmente, una vez que Cristo deja su

existencia encarnada y va al Padre, nos

promete una ayuda igual en la edificación de

cada creyente y de su ekklesía:

f. el Espíritu Santo: “Y yo le pediré al

Padre, y él les dará otro Abogado

Defensor, quien estará con ustedes para

siempre” [Juan 14: 16], con la promesa de su

segunda venida “No los abandonaré como a

huérfanos; vendré a ustedes” [Juan 14: 18]; lo

anterior no significa que Cristo no esté con

nosotros ya que “13Cuando venga el Espíritu de

verdad, él los guiará a toda la verdad. Él no

hablará por su propia cuenta, sino que les dirá

lo que ha oído y les contará lo que sucederá

en el futuro. 14 e glorificará porque les contará

todo lo que reciba de mí. 15Todo lo que

pertenece al Padre es mío; por eso dije: “El

Espíritu les dirá todo lo que reciba de mí””

[Juan 16: 13-15].

Así pues, la ekklesía no puede perder de vista

estos aspectos en su edificación para cumplir

con su MISIÓN.







9

En lo relativo a cuales son los efectos

del crecimiento de la iglesia en la

naturaleza de la misma, este es un

aspecto de la mayor relevancia para

su MISIÓN y, en tal sentido, creo

pertinente comenzar esta cuestión

única (en cuanto no considera varios

aspectos) en el comentario de Juan

Carlos Ortiz en su libro “El Discípulo”,

cuando afirma lo siguiente: “Entonces

fue cuando el Señor me dijo algo

más: No estás creciendo. Crees que lo

has hecho porque de doscientos has

aumentado a seiscientos. Pero no

estás creciendo, lo único que has

hecho es engordar. ¿Qué

significaba eso? Todo lo que tienes

son más personas del mismo calibre

de antes. Ninguno está madurando;

el nivel continúa siendo el mismo.

Antes tenías doscientos bebés

espirituales y ahora tienes

seiscientos. Y era algo que no se

podía negar”.

La ekklesía ha crecido desde su primer

momento en Pentecostes donde pasó de unos

300 a unos 5.500 y de allí no ha parado de

crecer, con un importante crecimiento en el

hemisferio sur y nuestro continente, como se

puede apreciar en el siguiente cuadro:

Este crecimiento de por sí nos habla de la obra

del Espíritu Santo en edificar su iglesia, al

menos en términos numéricos. Del mismo

modo, de los 8.990 grupos

lingüísticos del mundo, hoy 6860

cuentan con la biblia. En base a los

datos del Censo Mundial de Iglesias

de 1970 se proyectó que para el año

2000 el 50% de los cristianos

respondería a tres características: a)

no serían blancos, estarían en el

hemisferio sur y serían pentecostales

y carismáticos. En 2012 el 61% de los

cristianos está en el hemisferio sur

(aunque También hay casos como

China, donde en 1949 había 3

millones de cristianos y en 2012 hay

67 millones).

Pero estas cifras incluyen a los

cristianos de distintas

denominaciones, incluidos los

católicos apostólicos romanos

(papistas), forma de la iglesia que

surgió esencialmente por obra del

emperador Constantino en el siglo

V d.C. cuando se decreta al

cristianismo como religión del

Imperio Romano y, luego, con el desarrollo del

Sistema Papal durante la Edad Media,

conocida como “Época Oscura”, lo cual

pudiéramos compartir en el sentido que será

el tiempo (casi mil años) en el cual los

cristianos fieles a las escrituras (la ekklesía)

serán perseguidos y muertos (las

más

de las veces quemados) por la

Iglesia (católica apostólica romana

–papista-), debido a su amor y

dedicación a proveer la Biblia a los

creyentes en su idioma para que se

alimentaran de La Palabra viva. No

me extenderé en este tema ya que

puede ser revisado en extenso en

un reciente texto titulado “La

Iglesia en la Edad Media.

Limitaciones, tragedias y avances”

(2015), para un seminario del Dr. Marco

Huerta en el IBR de la Iglesia de Dios en EEUU.

4 ¿CUÁLES SON LOS

EFECTOS DEL

CRECIMIENTO DE LA

IGLESIA?

AÑO POBLACION DEL

MUNDO CRISTIANOS PORCENTAJE

33 170.000.000 3.200 0,002%

100 181.000.000 1.080.000 0,6%

500 194.000.000 43.000.000 22%

1000 269.000.000 50.000.000 18,70%

1500 425.000.000 81.000.000 19%

1800 902.000.000 208.000.000 23%

1900 1.619.000.000 538.000.000 34,40%

2012 7.046.000.000 2.180.000.000 33%







10

Hasta aquí, nos hemos referido a

cuestiones y aspectos que

determinan el sentido de MISIÓN de

la ekklesía en una dimensión

temporal que nos remite al tiempo

aion tanto como, a momentos, al

tiempo kronos (por ejemplo al

referirnos a la Edad Media en los

siglos V al XV d.C.- o los orígenes de

la ekklesía en Pentecostés en el siglo

I d.C.).

En el siguiente aspecto y final de esta

primera parte, al referirnos a Chile y

la MISIÖN de la Iglesia, hemos de

formular ya los primeros desafíos,

en un sentido temporal que se

inscribe en el tiempo kronos; para

ello, hemos de trazar un mapa del

territorio en que nos movemos

(cartografía), surgido de un

desarrollo histórico no tan reciente

(ya casi medio siglo en un contexto

bicentenario) que ha determinado

un “alma nacional” que define el

“Sistema Mundo” del Chile Actual.

Este Sistema Mundo “Local” está

inserto, por cierto, en el Sistema

Mundo Global, donde las

condiciones del mundo moderno

(capitalismo, democracia,

autonomía,

tecnología) han desplegado la

secularización. Ambos sistemas, el global y el

local, operan juntos e imbricados (Ulrich BECK

acuña el término GLOCAL para graficar ello).

Los aspectos que hemos de abordar en esta

cuestión se agrupan en dos grandes

secciones: PANORAMA OBJETIVO (cinco

aspectos) y PANORAMA SUBETIVO (dos

aspectos).

7 Según el listado FORBES de los 100 billonarios del mundo, se mantiene Iris Fontbona (Familia Luksic) con un patrimonio de US$ 11.700 millones, en el puesto 97 (bajó desde el 67).

Comenzaremos con el PANORAMA

OBJETIVO cuyos cinco aspectos

son: a) trabajo, b) educación, c)

previsión, d) salud y e) vivienda. Los

dos primeros de ellos se constituyen

en Sistemas; el primero es conocido,

dentro de la “cultura evangélica”

como el “Sistema Satánico” por

antonomasia, al plantear que existe

un segundo sistema (la Educación),

llegaremos a demostrar que en

realidad es el primer sistema

satánico (o faraónico) del mundo.

Para efectos de abordar

brevemente cada uno de ellos,

hemos de denominarlos

subsistemas, ya que en su conjunto

dan forma y vida al sistema

completo, el cual, en este caso,

abarca todas las dimensiones de la

existencia secular, a partir de la

mayor revolución vivida por

nuestra Nación en toda su

histórica, una que cambio las

estructuras de todos estos cinco

subsistemas, impactando así la

globalidad de nuestro quehacer y

de nuestros modos de ser y

convivir, transformando nuestra

identidad secular.

a. El TRABAJO en el Chile Actual

está marcado por el carácter extremadamente

Neoliberal del sistema económico, con una

distribución del ingreso de las más

inequitativas de la OCDE y una altísima

concentración de la riqueza acorde a la

proporción mundial (1% vs 99%7). Si bien los

índices macroeconómicos hablan de un

desarrollo que nos coloca en una posición

ventajosa en Latinoamérica, con un 5% de

crecimiento promedio en la última década,

estas condiciones de macroeconomía no se

5 ¿CUALES SON LOS

DESAFIOS PARA LA

MISION DE LA

IGLESIA EN

CHILE HOY?







11

ven reflejadas en la realidad cotidiana de la

mayor parte de los chilenos. Esta situación la

hemos caracterizados, en su precariedad, con

el título de una conocida canción infantil “Un

elefante se balanceaba”.

Este diseño de modelo de desarrollo y su

esquema de distribución de la riqueza

produce un estado de precariedad general, de

inseguridad y malestar en los individuos8.

La Palabra nos da indicaciones clarísimas

respecto a ciertos principios que debemos

considerar en relación a la riqueza y la

necesidad: “Pues el amor al dinero es la raíz

de toda clase de mal; y algunas personas, en

su intenso deseo por el dinero, se han

desviado de la fe verdadera y se han causado

muchas heridas dolorosas” (1 Timoteo 6: 10

NTV) y “Si alguien tiene suficiente dinero para

vivir bien y ve a un hermano en necesidad

pero no le muestra compasión, ¿cómo puede

estar el amor de Dios en esa persona?” 1 Juan

3: 17 NTV)

b. La EDUCACIÓN en el Chile Actual está

signada por el mismo diseño genético

económico, pasó de ser un eje estructurante

de la sociedad a un nicho de mercado o un

bien de mercado. El lucro ingresó a un sistema

nacional de educación totalmente modificado

desde lo escolar a la educación superior,

afectando la Calidad de todo el sistema

escolar.

Al ser este un sistema previo al laboral y

afectar a la familia directamente, se constituye

en el Sistema Satánico por excelencia, quizás

la características más claras de ello son:

i. Está plagado de mentiras tales como que no

todos los niños tienen las mismas

capacidades, o que lo que se mide como

“calidad” son elementos específicos

expresados en resultados en pruebas

8 El Informe de Desarrollo Humano (IDH) del PNUD para Chile del año 2012 ya indicaba esto en relación a la identidad de los chilenos; luego esto se verá

estandarizadas; este tipo de sistemas describe

a la mayor parte de los sistemas educativos

nacionales, sean de países desarrollados

(como EEUU e Inglaterra) o subdesarrollados.

ii. La segunda gran mentira es el proceso

sistemático y profundo de abandono del rol

educativo de la familia y su traspaso a la

institución escolar. El modo en que esto se ha

hecho natural, nos muestra cómo opera la

mentira entrando en nuestras ideas hasta

reemplazar lo que debe ser por otras formas

que terminan siendo vistas y aceptadas como

normales y naturales. Este aspecto afecta

tanto la educación e identidad de los hijos

como la constitución de la familia como pilar

de la edificación del Reino de Dios.

Por último, creo que podemos estar de

acuerdo que la educación es clave en la

definición de la identidad personal y social,

por lo cual se trata de un área especialmente

en la renovación que implica la recepción del

evangelio, no por nada la biblia dice “no os

acomodéis al presente siglo, sino renovad

vuestro entendimiento” (Romanos 12: 2).

c. La PREVISIÓN en el Chile Actual pasó

de un sistema solidario a uno de capitalización

individual, nuevamente vemos un patrón de

diseño de la sociedad donde prima lo

individual por sobre lo colectivo. Sin embargo,

la puesta en marcha ha demostrado dos

cuestiones que refuerzan los

cuestionamientos prácticos y éticos de este

sistema: 1° Las pensiones de una gran

proporción de chilenos (más del 70%) serán

inferiores al sueldo mínimo; 2° el sistema

produce inmensas utilidades a sus

controladores, las cuales no se reflejan en las

pensiones de sus afiliados.

Algunos principios que podemos considerar

son: “Miren los pájaros. No plantan ni

cosechan ni guardan comida en graneros,

correlacionado con la noción de bienestar subjetivo (Informe IDH Chile 2013). En la presentación PREZI damos algunos antecedentes de ambos informes.







12

porque el Padre celestial los alimenta. ¿Y no

son ustedes para él mucho más valiosos que

ellos?” [Mateo 6: 26], “Y este mismo Dios

quien me cuida suplirá todo lo que necesiten,

de las gloriosas riquezas que nos ha dado por

medio de Cristo Jesús” [Filipenses 4: 19], “Y he

sido un ejemplo constante de cómo pueden

ayudar con trabajo y esfuerzo a los que están

en necesidad. Deben recordar las palabras del

Señor Jesús: “Hay más bendición en dar que

en recibir” [Hechos 20: 35], “Todos los

creyentes estaban unidos de corazón y en

espíritu. Consideraban que sus posesiones no

eran propias, así que compartían todo lo que

tenían. apóstoles daban testimonio con poder

de la resurrección del Señor Jesús y la gran

bendición de Dios estaba sobre todos ellos.

No había necesitados entre ellos, porque los

que tenían terrenos o casas los vendían y

llevaban el dinero a los apóstoles para que

ellos lo dieran a los que pasaban necesidad.

Por ejemplo, había un tal José, a quien los

apóstoles le pusieron el sobrenombre

Bernabé (que significa «hijo de ánimo»). Él

pertenecía a la tribu de Leví y era oriundo de

la isla de Chipre. Vendió un campo que tenía

y llevó el dinero a los apóstoles” [Hechos 4:

32-37]

d. La SALUD en el Chile Actual se

corresponde con el diseño económico de

todos los ámbitos relevantes de la vida de los

individuos; en este punto podemos apreciar

dos situaciones que contravienen el diseño de

Dios: por una parte la mala administración

(mayordomía) de nuestro propio cuerpo, en

términos de alimentación, horarios y cargas

de trabajo, aceleración del ritmo de vida,

condiciones de clima laboral y social

(relaciones humanas de convivencia –por

ejemplo las altísimas tasas de violencia

intrafamiliar que nos ubican en el 4° lugar en

América Latina); por otra parte, la prestación

de servicios de salud se ha vuelto un negocio

de proporciones, ya sea en cuanto a las

farmacias (cadenas que han aumentado

significativamente su presencia cuantitativa y

vinculadas a las grandes transnacionales

farmacológicas), así como todo el sistema de

salud basado también en la capitalización

individual (ISAPRES).

Algunos principios aplicables al tema de la

salud están contenidos en los siguientes

versículos: “¿No se dan cuenta de que su

cuerpo es el templo del Espíritu Santo, quien

vive en ustedes y les fue dado por Dios?

Ustedes no se pertenecen a sí mismos, porque

Dios los compró a un alto precio. Por lo tanto,

honren a Dios con su cuerpo” [1 Corintios 6:

19-20], “Querido amigo, espero que te

encuentres bien, y que estés tan saludable en

cuerpo así como eres fuerte en espíritu” [3

Juan 1: 2], “¿No se dan cuenta de que todos

ustedes juntos son el templo de Dios y que el

Espíritu de Dios vive en ustedes? Dios

destruirá a cualquiera que destruya este

templo. Pues el templo de Dios es santo, y

ustedes son este templo” [1 Corintios 6: 16-

17], “Por lo tanto, amados hermanos, les

ruego que entreguen su cuerpo a Dios por

todo lo que él ha hecho a favor de ustedes.

Que sea un sacrificio vivo y santo, la clase de

sacrificio que a él le agrada. Esa es la

verdadera forma de adorarlo” [Romanos 12: 1]

e. La VIVIENDA en el Chile Actual nos

habla de otro de los anhelos centrales de

cualquier individuo, en términos de la

necesidad de contar con un lugar para

desarrollar su vida privada, la intimidad de las

relaciones más significativas de la vida

personal.

Cinco son los puntos que hemos de presentar

respecto de un tipo de vivienda que nos

enfrenta a las condiciones de vida de una gran

porción de la población chilena, me refiero a

las “viviendas sociales”, las cuales reúnen

características comunes que podemos

resumir en cinco tópicos que nos confrontan:

1. Las poblaciones de “viviendas

sociales” se constituyen en verdaderos







13

guetos. En casi 20 años se redujo a menos de

un tercio las personas que carecen de hogar,

pero el modo en que ha sido logrado deja

mucho aspectos negativos que asumir.

2. La ciudad es un derecho. Se trata de

un derecho al cual no todos acceden en las

mismas condiciones y, donde las decisiones

de orden público quedan en manos de

empresas inmobiliarias con intereses

económicos.

3. Se ha instalado un verdadero sistema

que lucra con los “sin techo”. La política de

vivienda ha convertido a la casa en un bien de

mercado que es subsidiado por el estado, en

lugar de un derecho social.

4. Las políticas de vivienda pueden y

deben ser un instrumento de cambio social.

¿Es posible pensar la ciudad como espacios de

convivencia sin separar sectores medios, altos

y de viviendas sociales?

5. La urgencia de pensar en “la ciudad

de todos” y no en “el bolsillo de algunos”. Este

último punto nos remite a un aspecto central

en común con las otras dimensiones

abordadas (empleo, educación, previsión y

salud), demostrando que Chile es hoy una

sociedad segregada y, por tanto,

fragmentada.

Respecto de esto la Biblia nos dice: “porque

no hay acepción de personas para con Dios”

[Romanos 2: 11] “Y trabajen por la paz y

prosperidad de la ciudad donde los envié al

destierro. Pidan al SEÑOR por la ciudad, porque

del bienestar de la ciudad dependerá el

bienestar de ustedes” [Jeremías 29: 7]

“Ustedes son la luz del mundo, como una

ciudad en lo alto de una colina que no puede

esconderse” [Mateo 5: 14]

Bien pudiéramos decir que la riqueza le ha

hecho mal alma de Chile o más bien al alma

de la mayor parte de los chilenos. La Biblia nos

dice al respecto que: “donde esté su tesoro,

allí estarán también los deseos de su corazón”

[Lucas 12: 34] y nos manda “enséñales a los

ricos de este mundo que no sean orgullosos

ni que confíen en su dinero, el cual es tan

inestable. Deberían depositar su confianza en

Dios, quien nos da en abundancia todo lo que

necesitamos para que lo disfrutemos. Diles

que usen su dinero para hacer el bien.

Deberían ser ricos en buenas acciones,

generosos con los que pasan necesidad y

estar siempre dispuestos a compartir con

otros. De esa manera, al hacer esto,

acumularán su tesoro como un buen

fundamento para el futuro, a fin de poder

experimentar lo que es la vida verdadera” [1

Timoteo 6: 17-19]

La historia del joven rico (Marcos 10: 17-30)

grafica muy bien esta problemática del

obstáculo que son los bienes y riquezas

materiales para la vida del espíritu. Es por ello

que, establecer como matriz identitaria

nacional a un tipo de economía profunda de

mercado, trasladó la fuente y fundamento de

las ideas, valores y relaciones a este nuevo

territorio.

El proceso histórico vivido lo podemos

resumir en la siguiente afirmación: el chileno

ha transitado (consciente o no) a un profundo

cambio desde una vida en comunidad (barrio,

trabajo, agrupaciones) a la fragmentación y

relativización, donde las relaciones personales

son establecidas o “resueltas” por la

mercadización y la judicialización de las

relaciones. Y la ekklesía no ha estado exenta

de esta infiltración.

Dos puntos hemos de revisar en cuanto al

PANORAMA SUBJETIVO del Chile actual, el

primero dice relación con un estado de

ánimo/anima, el segundo con el

bienestar/malestar individual y colectivo.

a. En cuanto al Bienestar/Malestar

Individual y Colectivo, lo primero que surge

con claridad es un fenómeno global que tuvo

su propia expresión local, nos referimos a la

ruptura del Pacto Social, o la pérdida de fe en

él; cuestión que se manifestó en varios países







14

desarrollados de América, Europa e incluso

Asia. En este aspecto hay un origen que nos

situa en un libro fundamental para la teoría

política del Estado Nacional Moderno: “El

Leviatán” de Thomas Hobbes, en cuya portada

aparece citado un versículo del libro de Job.

Los informes de Desarrollo Humano (IDH)

para Chile son una fuente inestimable.

Haciendo una revisión de todos ellos, los que

más aportan a este punto son los informes de

los años 2002 “Nosotros los chilenos un

desafío cultural” y 2012 “Bienestar subjetivo:

el desafío de repensar el desarrollo”.

En el informe de 2002 aparecen varias

afirmaciones que dan cuenta de la dirección

que tomó el sentido de “lo chileno”, por

ejemplo cuando Maturana afirma que las

conversaciones entre los chilenos son

conversaciones de tratos y contratos. En

cuanto al informe de 2012, aparecen datos de

las entrevistas y encuestas que indican que los

chilenos desean más tranquilidad pero tienen

muy pocas expectativas trascendentes; en

este mismo informe se consigna cual es el

referente de felicidad para niños y adultos, en

segundo lugar en ambos casos está el

bienestar de los que uno quiere, sin embargo,

la primera opción son bastante distintas,

mientras los niños indican “lograr lo que me

propongo”, los adultos responden “vivir

tranquilo y sin mayores sobresaltos”.

¿Cuál es la otra expresión local de este

malestar global? Nos referimos al proceso

vivido por las movilizaciones de los

estudiantes secundarios (2006) y luego los

universitarios (2010).

En este punto ya es posible afirmar que, si

bien Chile cambio y sus estructuras

fundamentales también (trabajo, educación,

previsión, salud y vivienda), las instituciones

territoriales y muchas de las personas que se

9 Entre otros, los más destacados son “La Quintrala”, el médico cirujano que mató a sus 3 hijos en Talca, el final de Gerardo Rocha y la secta de Colliguay.

encuentran en ellas, no han cambiado

notoriamente.

b. El otro aspecto en que se manifiesta

el estado de este Bienestar Subjetivo es el

Estado de Ánimo/Ánima de las personas; con

esto nos estamos refiriendo a un conjunto no

pequeño de personas que concluyeron sus

días realizando un acto de violencia

inexplicable; no se trata de casos aislados, sino

de una serie de acontecimientos que marcan

una tendencia9.

Algunos versículos que pueden darnos luz en

este punto del Bienestar Subjetivo: “su lealtad

está dividida entre Dios y el mundo, y son

inestables en todo lo que hacen" [Santiago 1:

8], “ Sean agradecidos en toda circunstancia,

pues esta es la voluntad de Dios para ustedes,

los que pertenecen a Cristo Jesús” [1

Tesaonicenses 5: 18] y, especialmente “en

cambio, la clase de fruto que el Espíritu Santo

produce en nuestra vida es: amor, alegría, paz,

paciencia, gentileza, bondad,

fidelidad, 23 humildad y control propio. ¡No

existen leyes contra esas cosas!” [Gálatas 5:

22-23]

Respecto de este cuadro general de los

desafíos del Chile actual para los cristianos y

la ekklesía, no nos equivoquemos en nuestros

juicios, no es que el país haya tenido un giro

ideológico desde el centro a la izquierda, sino

que, todo lo contrario, lo que está ocurriendo

son ajustes al modelo en total concordancia

con las directrices globales del mismo; no se

explicaría sino el que en diciembre de 2014

visitara Chile la directora gerente del Fondo

Monetario Internacional, Christine Lagarde, y

apoyara las reformas impulsadas en el país;

esta es una clara demostración que ello está

alineado con el diseño general del Sistema

Mundo en su dimensión económico-política.

Respecto de este punto son muchas las cosas

que pudiéramos decir, desde ya, hemos







15

presentado una cartografía objetiva que da

sustento a una subjetiva, las cuales se

alimentan mutuamente. Cada una es un

sistema que a su vez se conectan entre sí

constituyendo el gran Sistema del Mundo. La

expresión local (Chile) da cuenta en la mayor

parte de sus elementos de una concordancia

con la expresión global (FMI, BM y OCDE,

esencialmente). Sin embargo una de las

características de estos tiempos complejos es

que los habitantes de este Sistema Mundo,

han adquirido participación en redes sociales

muy expandidas y de gran velocidad y

ductilidad, generando planos cruzados y

complejos (la revuelta del Leviathan). Los

procesos críticos son conformados a partir de

un sistema primero y central: el Sistema

Educativo, el cual, en el caso de Chile es

selectivo, segregado y de mala calidad en sus

resultados educativos (no así económicos).

En el IDH 2002 se consigna que la identidad

de los chilenos está en los valores (resta por

precisar cuáles), pero inmediatamente la

segunda respuesta es que es difícil de saber

que es LO chileno hoy; claramente tenemos

un problema de identidad. En el mismo

informe varios autores nos hablan de la falta

de vínculos (Tironi), un paso de lo colectivo al

consumo (Larrain), lo débil de los

compromisos (Sepúlveda) y la preocupación

por el éxito (Maturana). Ante este

debilitamiento de la identidad, de las certezas,

esta relativización de todo, el espacio para

que los ídolos se levanten es muy amplio,

pero, sobre todo es ocupado por los ídolos

del mercado y del entretenimiento.

Al preguntarse en una de las encuesta de los

informes del PNUD (IDH) respecto de que es

lo más importante que le dejó el paso por el

liceo/escuela, las personas de 55 y más años

responden que los “valores para ser buen

ciudadano”, mientras que las personas entre

18 y 24 años responde que “conocimientos

útiles para la vida laboral”; así dicho, podemos

ver cuánto, en una o dos generaciones, la

secularización instaló una mirada del mundo

y la vida que aleja a las personas de una

vivencia de la trascendencia.

Para finalizar, queremos plantear algunas

preguntas abiertas para la iglesia hoy; ello a

partir de tres aspectos definitorios, a nuestro

juicio, de la identidad chilena actual, una

especie de rasgos genéticos de este nuevo

tipo de chileno, distinto al de 50 años atrás,

estas son:

1° ¿Cómo se plantea la ekklesía frente a la

exaltación del individuo por sobre la

comunidad, incluso en el núcleo fundante del

matrimonio? (la pareja es el “mínimo humano”

en palabras de la filósofa chilena Carla

Cordua).


judicialización de la resolución de conflictos

ante la incapacidad de dialogo,

conversaciones y construcción de acuerdos en

común?


mercadización de las relaciones y los valores

que rigen la vida individual y en común?

Algunos de los efectos de estos tres rasgos

centrales identitarios son: el LEGALISMO (sería

necesario decir algo respecto del sentido

paradójico de este rasgo), la

FRAGMENTACIÓN de las realidades

personales y sociales y la SEGMENTACIÓN de

los grupos humanos según criterios diversos

(etarios, de intereses y principalmente

socioeconómicos, entre otros).

Para nuestra genética e identidad resultante,

estos tres rasgos nos confrontan con los

principios del AMOR, el PRÓJIMO y el

CUERPO, respectivamente. Lamentablemente,

dichos rasgos también se han infiltrado en

nuestras congregaciones, desde la propia

organización de ellas, que atiende las

necesidades de sus congregados de manera







16

segmentada (varones, damas, jóvenes, adulto

mayor), de tal manera que separa lo que debe

estar unido (la familia) y establece las

relaciones dentro de su propia comunidad

de fe en términos de obligaciones de la

membresía (legalistas). También está la

fragmentación de la esencial unión y unicidad

de la Ley y el Amor (Gracia) de Dios a través

de Cristo, como una comprensión que ha

afectado de forma pendular la enseñanza y

predicación del Evangelio tanto dentro de la

iglesia como en el Mundo. Y, no menor, el rol

del matrimonio y familia, el cual es secundario

o equivalente en igual grado a otros

“segmentos” que configuran la iglesia actual

(en el mismo estatus que “varones”, “damas”,

“niños”, “jóvenes” y “adulto mayor”, entre

otros posibles).

ACCESOS DIRECTOS A SITIOS CON CONTENIDO DIGITAL

http://prezi.com/user/ssalamoa

http://nihilest-abnihilo.blogspot.com/

http://scordare.blogspot.com/

https://www.youtube.com/user/sergiosalamoasenjo





http://scordare.blogspot.com/





Documents

[1] Claustro Quillota 2015 - La Misión de La Iglesia