1 conversatorio expositores ppt valparaiso segundo dia

Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de América Latina - CRESPIAL

VALPARAISO, 17-18 DE ABRIL 2013 - CHILE

Conclusiones y recomendaciones para el abordaje de

Turismo y Patrimonio Cultural Inmaterial


EL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL Y LA ACTIVIDAD TURISTICA


En la ciudad del Cusco, en los días 4 y 5 de diciembre 2012, se realizó el Encuentro Internacional “Uso y Gestión Turística del Patrimonio Cultural de las poblaciones indígenas de América Latina”.

En este Encuentro Internacional participaron representaciones de Bolivia, Perú, Chile y México, que aplican políticas de patrimonio inmaterial, así como autoridades y agentes turísticos.


CONCLUSIONES DEL ENCUENTRO INTERNACIONAL

“USO Y GESTIÓN TURÍSTICA DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE

AMÉRICA LATINA”


Patrimonio Inmaterial , actores y política

1.- Los procesos de patrimonialización surgen de una relación compleja entre diversos actores, entre los cuales se encuentra el Estado, el medio académico, y sobre todo las comunidades portadores, que deben ser protagonistas de los procesos de patrimonialización.

La patrimonialización como tal se encuentra en el campo politico, respalda procesos de adjudicación de valor de expresiones culturales producto de un consenso entre los diversos actores mencionados. Se crean confusiones al igualarse términos como el de la identidad cultural, las expresiones culturales, a los procesos de patrimonialización.


2.- Las formas como se están implementando las políticas respecto al Patrimonio Inmaterial, son muy diferenciadas entre los países, mientras que en unos puede haber una mayor hegemonía del Estado en este proceso, en otros es la sociedad civil y sus organizaciones, o el medio académico, el que va pautando y definiendo la naturaleza del patrimonio inmaterial que debe ser reconocido o visibilizado.

En dichos procesos diferenciados también se manifiestan los diversos procesos de ciudadanía e inclusividad institucional que están en la base de la participación de las comunidades y poblaciones. Se debe tener en cuenta que el grado de participación de las comunidades es un punto crítico de los mismos.

Implementación de Políticas de Patrimonio Inmaterial en América Latina


3.- Las políticas de patrimonialización tienden a simplificarse como una tarea exclusiva de elaboración de inventarios, habiendo en la práctica una gran variedad de políticas en los procesos de patrimonialización.

La realización de inventarios se integra a una política mucho más amplia, que es la política que tiene como finalidad el reconocimiento de expresiones culturales de los pueblos indígenas, otras políticas tienen como finalidad su visibilización.

También se observan políticas de incentivos, de creación y adecuación de espacios de memoria, de fortalecimiento de capacidades de gestión de portadores de PCI y de las autoridades de los Estados.

Patrimonio Inmaterial e Inventarios


Políticas de Patrimonio Inmaterial y Turismo

4.- Se debe fortalecer las políticas de intersectorialidad, de modo que las políticas de patrimonialización puedan lograr mayor integración con los sectores de turismo, economía, y educación, de acuerdo a una priorización de las políticas públicas.

Hay aún en las iniciativas respecto al Patrimonio Inmaterial una dificultad para asumir el tema del mercado, frente al cual no se tiene claridad.


5.- Tanto en el trabajo con Patrimonio Inmaterial como con el turismo sustentable se observa un déficit de indicadores que permitan medir y comparar los impactos de las intervenciones, y para esto se necesitan herramientas como indicadores de monitoreo y de gestión, que se está buscando generar.

6.- Se observan lenguajes diferenciados entre los procesos ligados al Patrimonio Inmaterial y los del turismo sustentable, que responden a expectativas y objetivos distintos. Mientras que en el Patrimonio Inmaterial ha habido un desarrollo de una temática ligada a los procesos de reconocimiento, identidad y cultura, en el turismo sustentable hay una definición central en torno al mercado, en cuanto se entienden como básicas las lógicas de oferta y demanda, así como la atracción que ejercen los destinos turísticos.

Indicadores


7.- A pesar de estos objetivos diferentes, hay convergencias puesto que el turismo sustentable (en singular, el turismo rural comunitario) buscan una calidad de la experiencia por parte del turista, así como un “entramado del destino turístico”, que busca subrayar la valoración de la cultura, y el protagonismo de las comunidades en la gestión de este turismo, del mismo modo que en los procesos de patrimonialización, en los cuales las comunidades deben ser protagónicas.

Turismo Sustentable y Patrimonio Inmaterial


8.- Tanto entre los promotores del turismo sustentable como entre quienes están dedicados a la actividad respecto al Patrimonio Inmaterial, consideran un asunto básico observar las condiciones reales de las poblaciones que se integran a sus procesos. No se puede desligar la situación política, económica, la pobreza estructural, la desigualdad y exclusión que viven esos colectivos, y la cuestión del Patrimonio Inmaterial que portan, que trasmiten, que recrean, que inventan, etc.

Hay una fragilidad que es inherente a los sujetos que dotan de significado al Patrimonio Inmaterial. Del mismo modo, la actividad de turismo sustentable no se puede encarar sin una búsqueda de claras estrategias para mejorar la calidad de vida de las comunidades que participan de él.


REFLEXIONES Y ASPECTOS SUGERENTES DE LA RELACION ENTRE PATRIMONIO

INMATERIAL Y EL TURISMO SUSTENTABLE


1. Las políticas de cultura y de turismo se relacionan constantemente en la práctica, varias de las expresiones culturales que conforman el Patrimonio Inmaterial tienen una dimensión comercial y turística evidente (los carnavales, las artesanías). Esto está llevando en unos casos a una mayor integración intersectorial e institucional.

En algunos países los objetivos mismos respecto al Patrimonio Cultural incluyen su promoción turística, en otros hay un predominio de los objetivos del sector turístico subsumiendo al sector cultura en sus dinámicas, mientras que otras dinámicas institucionales entienden que ambas esferas deben tener autonomía, y definir sus vínculos a partir de coordinaciones intersectoriales.


2. La perspectiva crítica de la antropología, por la cual el turismo incide en una comercialización de la cultura o su necesaria conversión en industria cultural, con su consiguiente cosificación y desvirtuamiento, mantiene una presencia considerable en el discurso desde la institucionalidad cultural de América Latina.

Sin embargo, la promoción del desarrollo y las iniciativas de turismo rural comunitario, vienen generando nuevas orientaciones, puesto que las propias poblaciones tienen una gran expectativa respecto a mejorar la calidad de sus condiciones de vida a través de este turismo, y han organizado redes y formas de asociación con agencias ý operadores turísticos.


3. Se considera que la actividad turística con poblaciones indígenas debe tener los objetivos claros desde un inicio, y sobre todo debe establecer códigos de ética que garanticen la calidad de la experiencia turística, de modo que el respeto por la cultura destaque como principio.

Del mismo modo, las comunidades deben considerar qué tipo de relación definir ante las condiciones de la modernidad, observándose en las propias comunidades una tensión entre modernidad y cultura tradicional, pues la demanda del turismo suele estar orientada a participar de una autenticidad que proyecta una imagen arcaica de la comunidad, cuando ésta ha experimentado una serie de procesos de cambio.

Una sobreactuación y dramatización de rasgos tradicionales ya diluídos en la vida cotidiana de estas comunidades conducen a reflexiones por parte de los propios actores y comunidades portadoras.


4. El discurso sobre el Patrimonio Inmaterial y la patrimonialización es un discurso en formación, que se encuentra en la intersección de muchas disciplinas de las ciencias sociales y humanas, y se han prodigado las actividades de la Salvaguardia de este patrimonio, que va definiendo un perfil profesional variado de acuerdo a las diversas formas de trabajo especializado que va requiriendo. El registro de las expresiones culturales, la planificación de medidas de salvaguardia adecuadas, y el apoyo a las poblaciones que las ejecutan, requieren de capacidades flexibles por parte de los equipos técnicos orientados a promover la ejecución de estos procesos.

Del mismo modo, se ha ido definiendo progresivamente con más precisión la problemática del turismo sustentable con poblaciones indígenas, y se va observando la necesidad de un personal que oriente más claramente los objetivos de inclusión, de apoyo a la gestión de las propias comunidades de este turismo.


5. Es necesario centrarse en los procesos de participación, actuación y apropiación que los actores o portadores de la sociedad civil están realizando del patrimonio. Dentro de estos procesos de apropiación, el turismo es un elemento potentísimo para resignificar, para crear nuevas tradiciones, y puede ser una herramienta de crecimiento económico, de desarrollo, dependiendo de las circunstancias específicas, históricas, culturales, desde la articulación con las instituciones, de cómo el Estado nación ha tratado a las distintas poblaciones en su proceso de construcción de ciudadanía.


6. Es necesaria una pedagogía de valorización del patrimonio. Todavía se presentan algunos casos, que por factores históricos y de diversa índole, las propias poblaciones no reconocen en su patrimonio un valor especial, que está relacionado con cuestiones prácticas porque a un nivel concreto las comunidades deben concebir que este patrimonio no es algo decorativo, sino que puede estar intrínsecamente vinculado con la calidad de vida de estas poblaciones.


EL VALOR DEL PATRIMONIO CULTURAL DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS ACTIVOS CULTURALES


1. Muchos territorios pobres de América Latina están dotados de abundante, rico y distintivo patrimonio cultural basado en múltiples activos (material / inmaterial; móviles/ inmóviles). La inversión en la valorización de la Identidad Cultural puede constituir en una estrategia efectiva de desarrollo sustentable e incluyente en dichos territorios.

2. Hay una demanda emergente, por parte de importantes segmentos de consumidores, de productos y servicios portadores de la Identidad Cultural asociada a territorios rurales. Los atributos de la Identidad Cultural valorados son los modelos de producción y consumo, los conocimientos y las costumbres locales, la diferencia cultural asociada a estos. Dichos consumidores prefieren productos y servicios con identidad cultural.


3. La valorización de la Identidad Cultural necesita del desarrollo de innovaciones en el ámbito de las políticas, las inversiones públicas y los servicios, y del fortalecimiento de actores, instituciones y redes.

4.Sin embargo, se observa que ante estos supuestos se produce: Que la disponibilidad de los valores patrimoniales entre estas poblaciones no está logrando desencadenar todavía procesos sostenidos y masivos de mayor bienestar y desarrollo, en particular para la población local pobre. Sin embargo, el potencial en esta dirección de logro de beneficios es sumamente amplio.


GRACIAS POR SU ATENCION

Documents

1 conversatorio expositores ppt valparaiso segundo dia