1-FOUCAULT 1996 - Undecima Leccion. 17 de Marzo de 1976

7/16/2019 1-FOUCAULT 1996 - Undecima Leccion. 17 de Marzo de 1976

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HISTORIA DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICADepartamento de Ciencias Antropológicas

Facultad de Filosofía y LetrasUniversidad de Buenos Aires

Material de circulación interna de la cátedra de Historia de la Teoría Antropológica

Página 1

Michel Foucault

DEL PODER DE SOBERANÍA AL PODER SOBRE LA VIDA

(Undécima lección, 17 de marzo de 1976)

En: Genealogía del Racismo

La Plata, Altamira, 1996. Pp. 256-264

Debo ahora tratar de dar una conclusión a lo que dije este año en tornodel problema de la guerra como patrón de inteligibilidad de los procesoshistóricos. Empecé sosteniendo que la guerra fue concebida, desde losorígenes (de la era moderna) hasta todo el siglo XVIII, como guerra de razas yde esta misma procuré (en el curso de mis lecciones) reconstruir la historia. Lavez pasada me esforcé en mostrarles cómo, en el principio de la universalidadnacional, la noción misma de guerra fue eliminada del análisis histórico.Ahora quisiera mostrarles, en cambio, que el tema de las razas no estabadestinado a desaparecer, sino a ser retomado en algo totalmente diferente (dela guerra de razas): el racismo de Estado, del cual me interesa exponer, si nola génesis, por lo menos las condiciones que permitieron su existencia.

Me parece que uno de los fenómenos fundamentales del siglo XIX esaquel mediante el cual el poder –por así decirlo– se hizo cargo de la vida. Esuna toma de poder sobre el hombre en tanto ser viviente, es una suerte deestatalización de lo biológico, o por lo menos una tendencia que conduce a loque se podría llamar la estatalización de lo biológico. Creo que, para entenderlo sucedido, podemos referirnos nuevamente a la teoría clásica de lasoberanía, que nos sirvió como trasfondo y como marco de referencia paratodos los análisis que hicimos sobre la guerra y sobre las razas. En la teoríaclásica, el derecho de vida y muerte era uno de los atributos fundamentales dela soberanía. Pero este derecho es, a nivel teórico, muy extraño. ¿Qué significatener derecho de vida y muerte? Decir que el soberano tiene este derechoequivale en cierto sentido a decir que puede hacer morir o dejar vivir. En todo

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