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Programa de cursos de noviembre 2008 a agosto de 2009 (10 cursos de 8 horas c/u)
Jorge García Montañowww.kalamas.org.mx
Sexto curso:Tomar conciencia de los resultados
de nuestras accionesSábado 11 y domingo 12 de abril 2009
1
Centro: Camina a Ti, www.caminaati.com.mx
2
Los tres sellos de la realidad (en el Samsara)
1° Todo es impermanenteimpermanente:
a) Impermanencia del proceso: nacimiento, desarrollo y muerte (integración-desintegración)
b) Impermanencia del cambio momento a momento
2° Todo es insatisfaccióninsatisfacción:
Toda satisfacción a una necesidad cotidiana se convierte en dolor si se intensifica o si se profundiza; cualquier placer sensitivo tiene la capacidad de producir sufrimiento
3° Todo es insustancialinsustancial:
La característica última de las personas, cosas, situaciones y lugares es que no tienen existencia inherente, propia, autoexistente. Todo fenómeno carece de identidad inherente porque es producido por otros factores que no es el fenómeno (originación dependiente y conformación de agregados)
3
Felicidad-Placer
Sufrimiento-Dolor
Son efectos de acciones del pasado
La lógica budista se apoya en la causa-efecto (ley de la causalidad)
Si hay acciones virtuosas
Si hay acciones no virtuosas
Las cosas salen bien
Las cosas salen mal
4
Karma= Acciones que se llevan a caboMentales
Verbales
Físicas
Y sus efectos son:
Virtuosos (benefician a otros)
No virtuosos (perjudican)
Neutros
La evaluación (juicio) de una acción depende de la
Motivación
Efectos del Karma
Efectos que son resultados
Efectos empíricamente similares (cantidad)
Efectos funcionales similares (calidad)
Por tanto:
5
KarmaKarma = Acción intencional que tiene cuatro características:
1°1° El resultado de una acción es definitivo
2°2° Una causa pequeña puede dar origen a un gran efecto
3°3° Una acción que no se realiza no fructificará
4°4° Los resultados de las acciones son inevitables
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Karma =No es destino, pues sus efectos pueden ser detenidos o disminuidos con acciones de purificación y construcción de méritos
La experiencia de hoy (lo vivido en el presente)
Es producto de nuestras acciones en el pasado
Hipótesis budista: Acciones virtuosas
Acciones no virtuosas
Producen felicidad
Producen sufrimiento
Sufrimiento de hoy Proviene deKarma negativo
Perturbaciones mentales
Uno de los sufrimientos más
bastos de todo ser sintiente es la MuerteMuerte
Es inevitable
Casi todos la eludimos
Es parte de la vida
Reduce la angustia y el sufrimiento
Enfrentar la muerte
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Cambio de óptica:
Toda experiencia trágica
Tiene aspectos valiosos
Toda experiencia tiene aspectos (+) y (-)
¿Cómo afrontar la impermanencia y la muerte?
Comprendiendo Las Cuatro Nobles Verdades
Comprender que la ImpermanenciaBase de la insatisfacción y de la vida desintegrada
Es el mejor antídoto
vs.•El apego y la creencia de la existencia permanente
•Aferramiento al presente
Comprender que el “estado mental” en el punto de la muerte depende el
tipo de renacimiento
8
Punto de muerte
Estado mental positivo
Estado mental negativo
= buen renacimiento
= mal renacimiento
9
¿Qué es lo que renace?
Es el:
Continuo mental = energía de luz clara que concentra experiencias y conocimiento
El proceso es similar a
Sueño
Vigilia
Ensueño
Muerte
Renacimiento
Bardo
Niveles de la conciencia
Conciencia mental = depende de correlatos físicos directos
•Ver
•Oler
•Gustar
•Escuchar
•TocarConciencia sensorial
El ser humano se constituye de
Base fisiológica
Clara luz
= niveles mentales
•Burdos
•Semi burdos
•Muy sutiles
+
10
Muerte
Proceso de disolución de los
diversos elementos que va de lo
burdo sutil
•Tierra
•Agua
•Aire
•Fuego
•Espacio
Solidez
Liquidez
Movimiento
Temperatura
Luz clara
Tieso
Sequedad
Inmovilidad
Frío
Separación
Desarrollo de los tres reinostres reinos
Forma (materia)
Informa (conceptual)
Deseo (voluntad humana)
Karma
+
Estado mental al momento de la muerte
Define el estado de Renacimiento
Seis niveles del Samsara
1.- Dioses
2.- Semi-dioses
3.- Seres humanos
4.- Animales
5.- Espíritus ávidos
6.- Infiernos
11
Sexto curso:Tomar conciencia de los
resultados de nuestras acciones
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La disciplina
ética-moral
budista
Se adopta de forma voluntaria por la razon de los beneficios que genera
Conciencia de que nadie se beneficia haciendo daño a otros
KU-LONGCultivar la virtud aplicando la capacidad de dicernimiento pensar/pensar/pensar
Para dotar a cada acto una solidez ética
Recordando que todo “deseo de los sentidos”
Apego
Repulsión (aversión)
Indiferencia
Fuente de constantes conflictos y problemas
(Shila)
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Para comprender bien las cosas de la vida hay que aplicar la lógica de las dos verdades
Verdad convencional Verdad última
Buda
Realidad fundamental
•Absoluta
•Fondo
•Realidad
Relativa
Forma
Apariencia
Cuerpo de la verdad
Cuerpo de la forma
Realidad aparente mundana
Recordamos:
Camino budistaSabiduría (vacuidad)
Compasión (método)
Donde
Naturaleza de la mente
Luminosidad y saber
La conciencia se produce de momento a momento
14
MENTETiene estados defectuosos por:
Ignorancia
Obscurecimiento
Del modo en que existen realmente los fenómenos
Por tanto:
Hipótesis budista = sabiduría elimina los contaminantes mentales (prajña)
Conocimiento de cómo son las cosas
Convencional = Santi-satya Verdad última= para-martasatya
Escuela del camino medio
(Madyamita)
1) Naturaleza impulsada por factores externos (dependiente)
2) Naturaleza imputable (forma conceptual)
3) Naturaleza perfectamente establecida (verdad última)
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Todo fenómeno en el SAMASARAaparece Con forma objetiva
Por sí mismo
Para sí mismo
Pero si buscamos la inherencia del fenómeno
¡NO ENCONTRAMOS NADA!
¿Por qué
Todo fenómenoEs un conjunto de agregados que no son ese fenómeno
Carece de existencia del modo en que aparece
conciencia Encontrar el “no hallazgo” de las cosas
Vacuidad de la existencia inherente
Todo fenómeno es de origen dependiente, por eso carece de existencia propia
sabiduría =
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La lógica dice que:
Algo que es dependiente
Algo que es dependiente Carece de independenciaCarece de independencia
Por tanto
Un objeto dependiente
No puede existir por sí mismo
Ausencia de existencia inherente
Los fenómenos no existen como aparecen (vacuidad)
Propuesta budista =
vastocompasión
Profundo sabiduría =
Poder distinguir en los fenómenos y objetos la:
Verdad convencional (imputable)
Verdad última (la vacuidad)Permite que la conciencia no se confunda y se engañe
FIN GRACIAS