7/24/2019 1 Qu Es La Dogmtica

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Nociones preliminares

El trmino dogma no es de origen cristiano. Se deriva del verbo griego dokeo y

etimolgicamente tiene el valor de opinin; por esta razn el trmino tard en entrar en la

lengua cristiana. Pero tienen adems el significado de decisin y en este sentido aparece

en ec! "#$# y es usado por los Padres apostlicos para indicar el con%unto de ense&anzas yde prescripciones de 'es(s y de los apstoles )cf *gnacio de +ntio,u-a$ lemente$ Didaj/$

as- como una decisin imperial o eclesistica )Eusebio de esarea/. Slo a partir del siglo

01*** entra este trmino de forma un-voca y unnime en el lengua%e eclesistico oficialpara designar lo ,ue antes se llamaba e2posicin )ktehesis/$ doctrina )didaskalia/ o

confesin )homologhesis/ de la fe y$ en cuanto a cada una de las proposiciones$ articulus

fidei. En el lengua%e actual del 3agisterio y de la teolog-a el dogmaes una doctrina enla ,ue la *glesia$ bien con un %uicio solemne$ bien mediante el 3agisterio ordinario y

universal$ propone de manera definitiva una verdad revelada$ de una forma ,ue obliga al

pueblo cristiano en su totalidad. En el dogma en sentido estricto convergen un elemento

doctrinal y otro ,ue se refiere a la disciplina. +s- pues$ en el concepto formal de dogmaestn presentes dos elementos fundamentales4 la pertenencia de la verdad ense&ada a la

divina revelacin )o sea$ la Palabra de 5ios escrita o transmitida/ y su proposicin como

verdad revelada por parte del supremo rgano magisterial )6omano Pont-fice$ colegioepiscopal/ de forma e2presa y definitiva )%uicio de fe/.

7a e2presin teolog-a dogmtica est presente desde el siglo 01** en el sentido

original de e2posicin solamente de la ense&anza de la *glesia. oy se entiende por estae2presin la e2posicin completa de la fe cristiana$ realizada con criterios cient-ficos

metodolgicamente adecuados y espec-ficos de la investigacin teolgica. En la

sistematizacin actual de las disciplinas teolgicas$ la teolog-a dogmtica se diferencia de lateolog-a fundamental$ de la e2gesis b-blica$ de la teolog-a moral y de las otras ciencias

teolgicas. El oncilio 1aticano **$ en el decreto Optatam totius"8$ ofrece importantes

indicaciones metodolgicas para el desarrollo de los tratados de la dogmtica. Es posible

distinguir en ellos un momento positivo de enucleacin temtica$ empezando por elmomento b-blico$ patr-stico$ !istrico9dogmtico$ y otro momento ms propiamente

sistemtico o especulativo. En este momento ),ue es adems su propio momento$

indicado por la denominacin de teolog-a sistemtica/ se descubre la presencia activa deun doble principio ar,uitectnico el primero$ ,ue consiste en tomar una verdad central de la

fe cristiana como verdad en torno a la cual y dese la cual se desarrollan todas las dems$ y

!ermenutico el segundo$ sacado de la filosof-a o de la cultura en sentido general$ comoinstrumento mediante el cual se interpreta la verdad cristiana de una forma relevante para el

!ombre de nuestros d-as.

En las facultades teolgicas la ense&anza de la teolog-a dogmtica se divide en diversos

tratados4 gnoseolog-a teolgica e introduccin a la teolog-a dogmtica$ doctrina sobre 5iosy sobre el misterio trinitario$ cristolog-a9soteriolog-a$ antropolog-a teolgica )protolog-a$

antropolog-a$ teolog-a de la tracia$ escatolog-a/$ mariolog-a$ eclesiolog-a$ teolog-a

sacramental$ etc."

1AAVV, Diccionario teolgico enciclopdico, Ed. Verbo Divino, 1996, pp.277-278

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La teologa bblica y la dogmtica2

+mbas tienen elementos comunes. +mbas se sirven de la misma fuente de conocimiento$la Sagrada Escritura; ambas estudian los temas de ,ue !abla toda la :iblia ms o menos

e2presamente. o se contentan con conocer el pensamiento de los escritores b-blicos$ sino

,ue ,uieren llegar !asta el realidad misma tal como aparece en el testimonio de los escritos

b-blicos. +mbas tratan de la realidad atestiguada y e2puesta en los escritos b-blicos de larevelacin divina$ de la palabra de 5ios$ la cual nunca puede ser abarcada por el

pensamiento del !ombre. +mbas se sirven de la Sagrada Escritura como fuente de

conocimiento$ ambas tratan los mismos temas bsicos$ tales como 5ios$ risto$ la muerte yresurreccin de 'es(s$ el Esp-ritu Santo$ la gracia$ la fe$ la *glesia.

E2isten tambin diferencias entre teolog-a b-blica y la dogmtica. 7a teolog-a b-blica no

es una dogmtica$ ni puede reemplazarla. 7a teolog-a dogmtica no puede reducirse a unateolog-a b-blica. Para la teolog-a b-blica$ la (nica fuente es la Sagrada Escritura; para la

teolog-a dogmtica$ la Sagrada Escritura es la fuente principal$ mas no la (nica$ pues utiliza

tambin como fuentes todos a,uellos testimonios en los ,ue !a sido fi%ada la tradicin de la

*glesia$ y de un modo especial las manifestaciones del magisterio eclesistico. 3ientras,ue la teolog-a b-blica slo debe centrarse en a,uellos temas ,ue se desprenden de la

Escritura$ la teolog-a dogmtica debe enfrentarse con todos los temas ,ue le presenta la

predicacin actual$ la ense&anza de la *glesia y el pensamiento creyente de la poca$tambin con a,uellos ,ue no se dan en la teolog-a b-blica.

7a relacin entre dogmtica y Sagrada Escritura es de otra categor-a$ y lo es tambin la

relacin entre teolog-a dogmtica y b-blica. E2iste entre ambas una cone2in tan estrec!a,ue en verdad podemos decir ,ue la teolog-a b-blica es propiamente un aspecto o elemento

de la dogmtica. El dogmtico no puede conformarse con e2poner y meditar la doctrina de

la *glesia seg(n su estado actual$ sino ,ue debe esforzarse por fundamentar el contenido dela doctrina de la *glesia sobre el mensa%e testificado por la Escritura. Pero esto slo le es

posible si ad,uiere un conocimiento a fondo del mensa%e b-blico mediante una

investigacin b-blico9teolgica de la Escritura. +l dogmtico no le est permitido ocuparse

slo de la doctrina predicada por la *glesia$ sino ,ue debe ocuparse tambin de la mismaverdad revelada$ tal como !a sido e2presada de una manera permanente y normativa en los

escritos inspirados de la :iblia.

En la relacin e2istente entre el magisterio eclesistico y la palabra de la Escritura !ay,ue tener presentes dos cosas4 primera$ ,ue la palabra de 5ios testificada en la Escritura

inspirada es siempre ms rica y ms profunda ,ue la palabra de la predicacin y la

ense&anza de la *glesia. Segunda$ ,ue no es slo la doctrina de la *glesia la ,ue interpretala Sagrada Escritura$ como se piensa generalmente$ sino ,ue tambin la Escritura debe

interpretar la doctrina de la *glesia. Esto significa ,ue la dogmtica debe siempre

esforzarse por penetrar ms -ntimamente en el sentido y la ri,ueza de la Escritura$ por

e2plicar me%or a partir de ella la doctrina de la *glesia$ por enri,uecerla con aspectos de larevelacin descuidados y defenderla de interpretaciones unilaterales y desviadas.